Đang tải... (xem toàn văn)
Biểu tượng là gì, văn hóa biểu tượng là gì, văn hóa biểu tượng trong tư duy xã hội học được thể hiện như thế nào,... Nhằm giúp các bạn giải đáp những thắc mắc trên, mời các bạn cùng tham khảo nội dung bài viết Biểu tượng và văn hóa biểu tượng trong tư duy xã hội học dưới đây.
X· héi häc sè (78), 2002 10 BiĨu t−ỵng văn hóa biểu tợng t xà hội học Mai Văn Hai Trong mở đầu Từ điển biểu tợng văn hóa giới, tác giả viết rằng: Thời đại biểu tợng thời đại chết, xà hội thiếu biểu tợng xà hội chết Một văn minh biểu tợng chết, thuộc lịch sử [1, tr 33] Biểu tợng mà quan trọng đến thÕ? Cã thĨ nãi, cc sèng hµng ngµy – có nhận hay không, song nghĩ suy, nói hay trò chuyện với ngời khác chí giấc mơ, ngời sử dụng biểu tợng Biểu tợng, trớc hết, hình ảnh giới khách quan, bên ngời Một màu cờ đỏ búa liềm, hoa nở hay cánh chim bay tất biểu tợng Nhng cha hết, từ phận thể ngời nhiều đợc dùng làm biểu tợng Khi nói: Lực lợng cảnh sát tai, mắt nhân dân, bắt tay tình hữu nghị hay chặn đờng tiếp tế tức đà đánh vào dày kẻ địch đà vận dụng hình tợng cách phổ biến đời sống hàng ngày nhiều nhóm xà hội khác Các nhà văn học rằng, luận văn khoa học, nơi mà ngời ta quan niệm cần phải dùng khái niệm trừu tợng để thể t tởng, song tác giả lớn thông qua thủ pháp nh ẩn dụ, vÝ von, so s¸nh - trang viÕt cđa hä thờng đầy ắp cách diễn đạt giầu tính hình tợng Thật nh tác giả Từ điển biểu tợng đà nói, không sống giới biểu tợng, mà giới biểu tợng sống Đâu phải ngẫu nhiên ngời nh cộng đồng cần đến biểu tợng Thế giới quanh ta vốn đợc đan dệt điều tri giác trực tiếp điều tri gi¸c trùc tiÕp, hay nãi theo c¸ch nãi cđa I Kant, bất khả tri Những điều tri giác trực tiếp ngời nhận thức t lý tính Nhng công cụ loại t khái niệm lại không đóng đợc vai trò chúng trớc điều không nhìn thấy, không sờ mó thấy nh thần thánh, công lý, tình thơng, lẽ phải, ý thức cộng đồng, v.v Lúc ấy, ngời ta đà phải cầu viện đến biểu tợng, cách liên kết ý tởng phức tạp, khó hiểu, trừu tợng với từ, hình ảnh, hoạt động, tóm lại với tợng cảm tính, cụ thể đơn giản Nhờ "cảm tính, cụ thể đơn giản" mà ngời tri giác đợc ý tởng phức tạp, khó hiểu trừu tợng Vậy biểu tợng gì? Nói cách ngắn gọn biểu tợng hình B n quy n thu c Vi n Xó h i h c www.ios.org.vn Mai Văn Hai 11 thức dùng hình để tỏ nghĩa hay nói khác mợn để tợng trng cho khác Trong tôn giáo phơng Đông cổ xa, tợng Phật nghìn mắt nghìn tay không biểu tợng cứu nạn, cứu khổ, mà biểu tợng ớc mơ mở rộng trí tuệ sức mạnh ngời tới thực cao xa rộng Ngày nay, ngời ta dùng hình ảnh bó mạ phù điêu làm biểu tợng nớc ASEAN có chung văn minh lúa nớc Tơng tự nh vậy, loại cá tù nhiªn: tïng, cóc, tróc, mai (tø q) đợc chọn làm biểu tợng bốn mùa Xuân, Hạ, Thu, Đông, đồng thời biểu tợng lối sống cao, không bon chen danh lợi đây, không cần có trung gian ngôn ngữ nói hay viết, ngời hiểu đợc ý nghĩa hay giá trị chứa đựng biểu tợng Dới góc độ nhận thức luận, biểu tợng hình ảnh vật lu lại đầu óc ngời, cấp độ cao hình thức nhận thức trực quan - cảm tính khởi đầu t lý tính Trong lĩnh vực văn học - nghệ thuật, biểu tợng đợc coi thủ pháp sáng tạo nhằm phản ánh nhận thức giới Nhờ có biểu tợng nh vậy, vấn đề lý luận trừu tợng (nh mô hình văn hóa, hệ t tởng) biến thành hình tợng cụ thể sinh động tác động vào chiều sâu vô thức tâm hồn, giúp cho việc cảm nhận vấn đề trừu tợng đợc dễ dàng Về vấn đề này, nhà phê bình văn học ngời Nga Biêlinski cho hình tợng nghệ thuật không chứng minh chân lý, mà thể chất liÖu vèn cã cuéc sèng ng−êi ë ta, nhà nghiên cứu Đoàn Văn Chúc viết: Tính sinh động cụ thể biểu tợng không làm cho không tri giác đợc trở thành tri giác đợc, mà trình tri giác hóa bất khả tri giác, gây khoái cảm, cho ngời tiêu thụ, nh nghe nhạc, xem kịch, đọc thơ [2, tr 58] Chính điều đà đem đến cho văn học - nghệ thuật sức mạnh tâm lý đặc biệt mà hình thức nhận thức lý tính đợc Không bó hẹp phạm vi triết học hay văn học - nghệ thuật, biểu tợng có vai trò quan trọng nhiều lĩnh vực khác đời sống ngời xà hội Ngợc thuở uyên nguyên, ngời sống trình độ thị tộc, lạc thị tộc, lạc đà biết chọn cho hay vật làm tôtem để thờ cúng, tôtem trở thành biểu tợng chung họ Mặc dầu sống thờng nhật không thiếu xích mích, va chạm riêng t, song thờ cúng thần tôtem - tức biểu tợng chung lại nhắc nhở cho thành viên rằng: Trong trờng hợp cụ thể này, biểu tợng chung với nghi thức, nghi trợng, nghi vật, nghi trình việc cúng tế, tạo thành thứ thiết chế xà hội buộc ngời phải tuân theo, qua có tác dụng điều hòa mâu thuẫn nội để tới thống nhóm Trên tinh thần ấy, có ngời cho đời giới xà hội đợc biểu tợng Hệ thống biểu tợng đa dạng phức tạp Jean Chevalier phân chia chúng thành cấp độ: biểu tợng, vật hiệu, phúng dụ, ẩn dụ, dụ ngôn Đoàn Văn Chúc xếp thành: biểu tợng, biểu trng, biểu hiệu, phù hiệu, dấu hiệu Các kiểu loại biểu tợng đợc phân chia đây, có đậm nhạt khác B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.ac.vn 12 Biểu tợng văn hóa biểu tợng t− x· héi häc c−êng ®é, song cã điểm chung có hình ảnh hình ảnh mang vác giá trị xà hội Biểu tợng sản phẩm đặc biệt thÕ giíi ng−êi Khi ch−a cã biĨu t−ỵng, ngời sống với thực tại, nhng đà hình thành nên hệ thống biểu tợng ngời sèng ®ång thêi víi hai thÕ giíi: thÕ giíi thùc giới biểu tợng Trong đời sống tinh thần ngời, biểu tợng có mối liên hệ tinh thần sống động với kiện mà biểu Nhờ mối liên hệ biện chứng này, bên cạnh tác dụng mang lại tÝnh ®ång nhÊt cđa céng ®ång hay nhãm, thÕ giíi biểu tợng thứ công cụ hữu hiệu để ngời chia sẻ với mặt văn hóa Cũng vậy, có nhà nghiên cứu gọi biểu tợng bớc tiến dài đờng xà hội hóa Tác giả viết: Mọi hành động xà hội mang tính biểu tợng, từ cách c xử bàn ăn cách mai táng ng−êi chÕt ChÝnh sù tïy thc nỈng nỊ cđa vào việc học hỏi mang tính biểu tợng mà văn hóa ngời khác với học hỏi không mang tính biểu tợng chủng loài khác [3, tr 36] Cần nói rằng, thời đại nh nhóm ngời có biểu tợng riêng Chúng ta biết trớc ta, x· héi phong kiÕn, nh÷ng sËp gơ, tđ chè hay đồ vật đợc sơn son thiếp vàng biểu tợng tầng lớp Trong đó, thân vạc thân cò lặn lội bờ sông hay mái nhà tranh vách đất lại biểu tợng chung đời khó khăn, vất vả ngời lao động Còn chế thị trờng nay, với biến đổi nhanh chóng sâu sắc cấu xà hội nói chung, nhắc đến tên xe máy a còng ngời ta liên tởng đến lớp trẻ thành đạt đô thị Đối với nhóm xà hội này, ban đầu a còng giá trị ®Ĩ v−¬n tíi, nh−ng ®· cã chiÕc xe råi mác xe trở thành biểu tợng việc ăn nên, làm giầu có họ Rõ ràng, biểu tợng đợc dẫn có giá trị nh báo quan trọng ®Ĩ nhËn biÕt vỊ c¸c nhãm ng−êi kh¸c phân tầng xà hội Nói ý nghĩa xà héi cđa biĨu t−ỵng, Jean Chevalier viÕt: “Mang tÝnh phỉ biến, biểu tợng có khả lúc thâm nhập vào tận bên cá thể xà hội Thấu hiểu đợc ý nghĩa biểu tợng cá nhân hay dân tộc tức hiểu đến tận ngời dân tộc [1, tr 33 - 34] Từ nhận thức vai trò thiếu biểu tợng đời sống xà hội, nhà nghiên cứu ngời Đức F Tenbruck đà xây dựng lên khái niệm mới, khái niệm văn hóa biểu tợng Ông viết: Văn hóa kiện xà hội văn hóa biểu tợng, tức sinh t tởng, nghĩa giá trị có hiệu lực nhờ thừa nhận thËt sù chóng Nã bao gåm mäi tÝn ng−ìng, mäi biĨu tr−ng, mäi thÕ giíi quan, mäi ý niƯm vµ hệ t tởng có tác động đến hành vi xà hội, chúng đợc ngời tích cực tán thành, đợc ngời thụ động thừa nhận Định nghĩa Tenbruck đợc xem nh ph¸t kiÕn t− x· héi häc Suy ngÉm điều này, nhà xà hội học ngời Nga L G Ionin cho đợc hiểu nh văn hóa biểu tợng, văn hóa không thụ động kèm tợng xà hội, mà tợng dờng nh diễn kh¸ch B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn Mai Văn Hai 13 quan bên văn hóa không phụ thuộc vào Văn hóa biểu tợng biểu thị kiện ý thức ngời ngợc lại xà hội ngời tồn trọng biểu tợng văn hóa Căn vào thời kỳ phát triển xà hội (thần học, siêu hình học khoa học - theo thuật ngữ Comte) khác hình thức tồn văn hóa biểu tợng, đại diện cho thời kỳ thần học linh mục, nhà thần học; thời kỳ siêu hình học - nhà triết học hoài nghi phê phán; thời kỳ khoa học - nhà khoa học Để làm rõ ý tởng mình, ông nói: chấp nhận quan điểm này, tất kiện xà hội cứng nhắc kiện văn hóa Và nh vậy, không cần thiết phải đem đối lập văn hóa với xà hội Cái nhìn văn hóa nhìn xà hội đơn giản hai phơng diện khác mét hiƯn t−ỵng [4, tr 49 - 52] Cã thĨ xếp chung vào dòng t ý kiến M Weber E Durkheim Weber cho ý niệm, quan niệm, hình ảnh giới đa dạng cấu thành gọi biểu tợng hay văn hóa biểu tợng đối tợng phân tích Xà hội học Quan điểm đà đợc Weber thể cách sâu sắc thuyết phục công trình tiếng Đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa t Còn Durkheim, ngời vÉn cho r»ng c¸c sù kiƯn x· héi (gièng nh− vật) bên ngời, thừa nhận tồn xà hội nh tổng thể kiện ý thức, mà thực chất biểu tợng đặc thù biểu tợng đặc thù đợc ngời lĩnh hội nh đặc tính bắt buộc không khác cá nhân Ông gọi biểu tợng tập thể T tởng biểu tợng tập thể đà trở thành sở cho nhiều quan điểm xà hội học sau: quan điểm đoàn kết xà hội, quan ®iĨm vỊ v« tỉ chøc, häc thut vỊ ngn gèc xà hội đạo đức tôn giáo Những tìm tòi Tenbruck, Weber phần Durkheim, Xà hội học, đợc xếp chung vào xu hớng: xu hớng phân tích văn hóa Khác với ngời theo chủ nghĩa khách quan xem xÐt x· héi loµi ng−êi nh− lµ nã tù ra, tự vận động tiến hóa theo qui luật riêng, không phụ thuộc vào ngời, xu hớng phân tích văn hóa cho giới xà hội đợc tạo cách có ý thức, đợc chi phối động hay chủ ý xác định ngời Lập luận đợc đa là: văn hóa tất ngời sáng tạo ra, mà kiện hay tợng xà hội ngời tạo ra, chúng kiện hay tợng văn hóa Mặc dầu thừa nhận tính khách quan kiện hay tợng xà hội nhng đại biểu xu hớng phân tích văn hóa không đồng với tính khách quan tợng giới tự nhiên, mà coi tính khách quan sản phẩm mang dấu ấn ngời, ngời sáng tạo ra, tức sản phẩm văn hóa Chính vậy, quan niƯm x· héi loµi ng−êi lµ sù kÕ tơc cđa giới tự nhiên nguyên sơ, tìm hiểu xà hội giống nh kiểu nhà khoa học tự nhiên xem xét đối tợng họ Tiếp cận nghiên cứu xà hội phải giống nh tiếp cận nghiên cứu văn hóa Trở lại với khái niệm biểu tợng văn hóa biểu tợng, ta cµng thÊy râ tÝnh B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.ac.vn 14 Biểu tợng văn hóa biểu tợng t x· héi häc kh¸ch quan cđa c¸c sù kiƯn hay tợng xà hội hoàn toàn không đồng víi tÝnh kh¸ch quan cđa c¸c “vËt” thÕ giíi tự nhiên Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác Lênin viết: Con nhện làm động tác tơng tự nh động tác ngời thợ dệt, ong làm cho nhà kiến trúc khéo léo phải ngạc nhiên cách kiến trúc ổ sáp Nhng khác trớc hết nhµ kiÕn tróc tåi nhÊt vµ ong khÐo lÐo chỗ ngời đà xây dựng ổ óc trớc xây dựng tổ ong [5, tr 82] Rõ ràng, bậc thÇy cđa phÐp biƯn chøng vËt ngơ ý r»ng kết hoạt động mà ngời đạt đợc đà có trớc ý niệm, đà ®−ỵc biĨu t−ỵng tr−íc trÝ t−ëng t−ỵng cđa hä Vậy là, tính khách quan xà hội đợc phân biệt với tính khách quan giới tự nhiên chỗ tính khách quan thân ngời tạo ra, với vai trò chủ đạo văn hóa biểu tợng Với ý nghĩa đó, nói văn hóa biểu tợng sở hành vi xà hội biến đổi cấu xà hội nói chung ý nghĩa lý luận phơng pháp luận đợc gợi mở từ khái niệm biểu tợng văn hóa biểu tợng lớn, điều đà đợc thĨ hiƯn kh¸ râ nÐt c¸c tr−íc t¸c cđa M Weber, Đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa t Theo Weber “thùc chÊt cđa bÊt kú hiƯn t−ỵng kinh tÕ – xà hội đợc định mặt khách quan nó, mà trớc hết quan điểm ngời nghiên cứu, ý nghĩa văn hóa đợc qui cho trình [6, tr 667] Đánh giá tầm quan trọng biểu tợng văn hóa biểu tợng t xà hội học (cũng nh hệ đợc rút từ xu hớng phân tích văn hóa), Ionin cho rằng, theo cách hiểu cách tiếp cận Xà hội học đợc xem nh khoa học tự nhiên nh nhiều ngời đà nghĩ, mà khoa học văn hóa, đem lại cho nhà nghiên cứu khả phân tích không tợng có quan hệ truyền thống với lĩnh vực văn hóa (nh sáng tạo nghệ thuật, giới quan hay tơng tác trào lu t tởng, v.v), mà với trình kinh tế xà hội nói chung Khẳng định cho nhận thức mẻ này, ông viết: Xà hội học nh phân tích văn hóa hóa rộng có qui mô lớn so với Xà hội học khách quan chủ nghĩa, tự nhiên chủ nghĩa, giả định nghiên cứu cách khách quan tợng trình xà hội mà nghiên cứu tiền đề ®iỊu kiƯn cđa tÝnh kh¸ch quan Êy Khi ®ã X· hội học xuất tiếp tục tồn nh khoa học văn hóa [4, tr 77] Tài liệu tham khảo Jean Chevalier cộng sự: Từ điển biểu tợng văn hóa giới Nxb Đà Nẵng Trờng viết văn Nguyễn Du-1997 Đoàn Văn Chúc: Những giảng văn hóa Nxb Văn hóa-Thông tin Trờng Đại học Văn hóa Hà Nội-1993 Emily A Schultz cộng sự: Nhân học quan điểm tình trạng nhân sinh Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội-2001 L G Ionin: Xà hội học văn hóa (Tiếng Nga) M Logos, 1996 C Mác F Ăng ghen: Về văn học nghệ thuật Nxb Sự thật Hà Nội-1958 M M Rôzentan: Từ điển triết häc Nxb TiÕn bé M 1875 B n quy n thu c Vi n Xã h i h c www.ios.org.vn ... nh văn hóa biểu tợng, văn hóa không thụ động kèm tợng xà hội, mà tợng dờng nh diƠn kh¸ch B n quy n thu c Vi n Xó h i h c www.ios.org.vn Mai Văn Hai 13 quan bên văn hóa không phụ thuộc vào Văn hóa. .. kiện xà hội cứng nhắc kiện văn hóa Và nh vậy, không cần thiết phải đem đối lập văn hóa với xà hội Cái nhìn văn hóa nhìn xà hội đơn giản hai phơng diện khác cđa cïng mét hiƯn t−ỵng [4, tr 49 - 52]... khoa học văn hóa [4, tr 77] Tài liệu tham khảo Jean Chevalier cộng sự: Từ điển biểu tợng văn hóa giới Nxb Đà Nẵng Trờng viết văn Nguyễn Du-1997 Đoàn Văn Chúc: Những giảng văn hóa Nxb Văn hóa- Thông