Biểu tượng tự do và cách mạng trong thơ ca của các chiến sĩ yêu nước trong nhà tù đế quốc (giai đoạn nửa đầu thế kỉ XX)

Để xây dựng thế giới nghệ thuật riêng của mình, nhà văn cần phải sử dụng nhiều thủ pháp, biện pháp nghệ thuật với nhiều yếu tố khác nhau, trong đó có biểu tượng nghệ thuật. Đối với thơ ca, biểu tượng có ý nghĩa đặc biệt góp phần không nhỏ trong việc thể hiện nội dung, tư tưởng, giúp tác phẩm thơ hiện lên một cách cô đọng nhưng cũng giàu hàm ý. Trong các thể loại văn học, có lẽ thơ ca là thể loại sử dụng biểu tượng nhiều nhất và hay nhất.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2017, Vol 62, Iss 7, pp 64-70 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2017-0063 BIỂU TƯỢNG TỰ DO VÀ CÁCH MẠNG TRONG THƠ CA CỦA CÁC CHIẾN SĨ YÊU NƯỚC TRONG NHÀ TÙ ĐẾ QUỐC (GIAI ĐOẠN NỬA ĐẦU THẾ KỈ XX) Phạm Văn Đại Ban Tuyên giáo Thành ủy Hải Phịng Tóm tắt Để xây dựng giới nghệ thuật riêng mình, nhà văn cần phải sử dụng nhiều thủ pháp, biện pháp nghệ thuật với nhiều yếu tố khác nhau, có biểu tượng nghệ thuật Đối với thơ ca, biểu tượng có ý nghĩa đặc biệt góp phần khơng nhỏ việc thể nội dung, tư tưởng, giúp tác phẩm thơ lên cách cô đọng giàu hàm ý Trong thể loại văn học, có lẽ thơ ca thể loại sử dụng biểu tượng nhiều hay Các sáng tác thơ ca chiến sĩ nhà tù đế quốc, ta thấy lên hai loại biểu tượng là: biểu tượng tự biểu tượng cách mạng Từ khóa: Biểu tượng tự do, biểu tượng cách mạng, văn học nhà tù trại giam Mở đầu Quá trình tiếp nhận cho hay, tác phẩm văn học, nội dung, tư tưởng rõ qua câu chữ mà cịn thể trạng thái “ý ngơn ngoại” (ý ngồi lời) cổ nhân nói Nhờ biểu tượng, tác giả không cần đến diễn giải dài dịng mà độc giả nắm bắt tư tưởng tình cảm tác phẩm Biểu tượng nhiều học giả đề cao, lẽ mang lượng có sức dồn nén, ẩn chứa dịng chảy sâu kín, vỉa tầng kí ức cá nhân hay cộng đồng dân tộc Biểu tượng có sức khái quát sâu rộng hình tượng văn học Thơ ca chiến sĩ yêu nước nhà tù đế quốc chiếm phần quan trọng văn học cách mạng mang giá trị nghệ thuật độc đáo, cịn cơng trình nghiên cứu chun sâu thành tựu Đây có số cơng trình nhắc đến văn học cách mạng giới thiệu vài tác gia, tác phẩm chưa làm bật loại hình nghệ thuật thi ca người chiến sĩ cách mạng phẩm chất tinh thần độc đáo lịch sử đấu tranh tự độc lập cho Tổ quốc Một bút có nhiều trăn trở với văn học yêu nước nhà tù đế quốc có nhiều cơng trình viết phận văn học nhà văn Lê Văn Ba Ông xuất hàng loạt cơng trình mang tính tư liệu như: Thơ viết nhà tù Hỏa Lị (Nxb Văn hóa - Dân tộc, 2006), Nhà tù Hỏa Lò, trường học yêu nước cách mạng (Nxb Hà Nội, 2009) Hay Chiến sĩ cách mạng – Nhà văn Việt Nam nhà tù thực dân, đế quốc, tập (Nxb Văn hóa Ngày nhận bài: 15/1/2016 Ngày nhận đăng: 20/7/2017 Liên hệ: Phạm Văn Đại, e-mail: phamvandai.btghp@gmail.com 64 Biểu tượng tự cách mạng thơ ca chiến sĩ yêu nước nhà tù đế quốc Thông tin, 2011) [1] Nhà văn Việt Nam nhà tù quân xâm lược [2] (Nxb Hội Nhà văn, 2015) Tuy nhiên, tác giả Lê Văn Ba dừng việc tập hợp, giới thiệu nhà văn Việt Nam tác phẩm họ sáng tác hoàn cảnh bị tù đày chưa sâu vào nghiên cứu phận văn học Vì vậy, báo hướng tiếp cận mẻ văn học yêu nước nhà tù trại giam nói chung hay cụ thể thơ ca yêu nước nhà tù đế quốc (giai đoạn nửa đầu kỉ XX) nói riêng từ khía cạnh biểu tượng nghệ thuật Qua sáng tác người chiến sĩ yêu nước nhà tù quân xâm lược, ta thấy lên hai loại biểu tượng: cách mạng tự hai điểm sáng nghệ thuật thơ ca thời máu lửa Những biểu tượng cách mạng tự xuất với tần suất lớn trở thành sợi đỏ xuyên suốt nhiều tác phẩm thơ ca yêu nước nhà tù đế quốc, mang linh hồn người nghệ sĩ - chiến sĩ giàu sức biểu cảm Các biểu tượng này, giúp có nhìn đầy đủ tâm hồn tư tưởng tài người chiến sĩ cách mạng làm thơ 2.1 Nội dung nghiên cứu Biểu tượng tác phẩm văn học Để xây dựng giới nghệ thuật đặc sắc, nhà văn cần phải sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật khác nhau, có biểu tượng nghệ thuật Nó mã hóa cảm xúc nhà văn phương tiện hữu hiệu có sức khai mở lớn tiếp nhận độc giả Biểu tượng tác phẩm văn học biểu đạt qua mã ngôn từ, mã kí hiệu thành biểu tượng nghệ thuật Xét góc độ chung nhất, tìm hiểu biểu tượng biểu tượng nghệ thuật tức khai phá lực sáng tạo đặc biệt người nghệ sĩ nghiên cứu giá trị từ thân tác phẩm Trong Từ điển Thuật ngữ văn học, “biểu tượng” hiểu là: “khái niệm giai đoạn, hình thức nhận thức cao cảm giác, cho ta hình ảnh vật cịn giữ lại đầu óc sau tác động vật vào giác quan ta chấm dứt” [6; 23] Hiểu cách khái quát nhất, biểu tượng hình ảnh vật, tượng giới khách quan hình thành tri giác, tri nhận mức độ định Biểu tượng tượng trưng gợi cảm động, dạng thức gây xúc cảm, tác động đến tồn tâm trí người Nó coi phương thức chuyển nghĩa lời nói hình tượng nghệ thuật đặc biệt Xét số khía cạnh, biểu tượng có khả khái quát chất vấn đề, đồng thời thể quan niệm, tư tưởng hay triết lí nhân sinh Biểu tượng mang tính đa nghĩa, tính khái quát cao độ Khi bước vào tác phẩm nghệ thuật, mang theo tồn sức nặng ngữ nghĩa mà tích lũy qua nhiều kỉ Theo T Todorov: Từ lượng tin cụ thể, xác định, biểu tượng tạo nên trường liên tưởng cấp số nhân, ứ tràn nội dung ngồi hình thức biểu đạt Biểu tượng khối tinh thể với nhiều nguồn sáng khác mà mặt, ta thấy chuyển động biến đổi Tiếp cận biểu tượng nghệ thuật cần ý tới yếu tố truyền thống Bởi lẽ, trình tạo nghĩa biểu tượng thường trải qua thời kì lịch sử dài, gắn liền với q trình hình thành giới quan, nhân sinh quan Biểu tượng nghệ thuật ln có xu hướng tái sinh mặt ý nghĩa sở lưu trữ nét nghĩa có từ trước Bên cạnh yếu tố truyền thống biểu tượng nghệ thuật ln có xu hướng đổi mới, bổ sung ý nghĩa cho biểu tượng cũ, tạo biểu tượng hồn tồn Bởi vậy, biểu tượng nghệ thuật khơi gợi chiều sâu tâm tưởng, đồng thời mang đến cảm hứng mẻ, thú vị cho tác giả lẫn độc giả Biểu tượng nghệ thuật đứa tinh thần nhà văn, mang đậm dấu ấn cá tính sáng tạo 65 Phạm Văn Đại riêng họ Giải mã biểu tượng nghệ thuật không đơn sử dụng khối óc, lí trí mà địi hỏi cần có nhạy cảm, vận dụng trí tưởng tượng, liên tưởng phong phú để khám phá, tìm hiểu trải nghiệm Đồng thời, ta phải thực thâm nhập vào hoàn cảnh khuynh hướng sáng tác toàn giới nghệ thuật nhà văn, với phận văn học đặc biệt văn học chiến sĩ nhà tù quân xâm lược Người chiến sĩ cách mạng sáng tác, chủ yếu thể ý chí, tinh thần khát vọng, họ quan tâm đến hình thức biểu đạt thích hợp để cảm hứng diễn tả trọn vẹn Đối với thơ ca, biểu tượng có ý nghĩa đặc biệt, giúp tác phẩm thơ lên cách cô đọng, giàu hàm ý Trong thể loại văn học thơ ca thể loại sử dụng nhiều biểu tượng linh hoạt nhất, tính tạo hình biểu cảm chi phối để khái quát vấn đề lớn lao Nhưng tùy vào mục đích, nội dung thể hiện, phương thức biểu hiện, ý đồ nghệ thuật mà loại hình thơ ca có hệ thống biểu tượng riêng thơ ca nhà tù minh chứng việc sử dụng biểu tượng Thơ ca người chiến sĩ yêu nước nhà tù quân xâm lược (giai đoạn nửa đầu kỉ XX), cho thấy hai loại biểu tượng là: tự cách mạng Hai biểu tượng rực sáng thơ ca nhà tù hải đăng biển 2.2 Thơ ca yêu nước nhà tù đế quốc gắn liền với biểu tượng tự cách mạng 2.2.1 Biểu tượng tự Trong thơ ta thấy trở trở lại biểu tượng gắn với tự “cánh chim”, “làn gió”, “hương thơm”, hình tượng “mây trời”, “biển cả”, “ánh trăng”; “ánh nắng” với hình tượng tình yêu, hạnh phúc, sinh sôi với tần suất cao Chẳng hạn, gió tự do, phóng túng, ngang dọc khắp nơi nơi thơ Trần Mai Ninh: “Ơ gió Tuy Hịa/ Cái gió chun cần / Và phóng túng./ Gió ngang dọc/ Gió trẻ lại – lưng chừng” (Nhớ máu) [2; 988] Những tường cao dày đặc dây thép gai hay song sắt nhà tù khơng thể ngăn gió “phóng túng” thể khơng kìm hãm ý chí tâm hồn người chiến sĩ yêu nước với trái tim sục sơi, nhiệt thành Các hình ảnh gió (phong), cánh chim bằng, chim nhạn, mây trời, biển không gặp thơ ca cổ điển với thơ ca yêu nước nhà tù quân xâm lược (nửa đầu kỉ XX) chúng có nét riêng, gắn với tâm tư riêng Khơng có gió mà “nắng” tràn ngập nhà lao để tìm người tù: “Sáng nắng tưới lưng tường/ Thếp vàng cửa ngục, đốt bừng hoa đăng/ / Nắng vàng, nắng lửa, nắng thơ/ Một ngày tắm nắng mơ đời/ Nắng reo nắng múa nắng cười/ Một ngày tắm nắng suốt đời yêu” (Nắng tù – Trần Mai Ninh) [2; 987-988] Nắng xuyên qua nơi ngục tối, xua tan hết khói sương để mang lại sinh khí, quang đãng nụ cười cho người chiến sĩ Tảo tình Hồ Chí Minh: “Nắng sớm xuyên qua nơi ngục thất, / Đốt tan khói đặc với sương dày/ Đất trời phút chốc tràn sinh khí/ Tù phạm cười tươi nở mặt mày” [7; 136] Nắng lên với vẻ đẹp yêu kiều, say sưa người thiếu nữ dạo chơi trời tự Nó khơng bị trói buộc hay khơng thể bị trói buộc: “Nắng lục rắc hương sữa/ Mâng mâng nhành nựng chồi tơ/ Đường hoa thiếu nữ say sưa lội/ Để cỏ hồi chân ước mơ” (Xn tương lai – Hồng Trang) [9; 535] 66 Biểu tượng tự cách mạng thơ ca chiến sĩ yêu nước nhà tù đế quốc Cùng với nắng gió, hương hoa len qua song sắt nhà tù lạnh ngắt, vào làm bạn tâm tình với thi nhân, chẳng mà Vãn cảnh, Hồ Chí Minh viết: “Hoa hương thấu nhập lung mơn lí” (Hương hoa bay thấu vào ngục)” [7; 192] Và người chiến sĩ làm thơ xong thường gác bút để: “Tịng lung mơn vọng tự thiên” (Nhìn qua cửa tù ngóng trời tự do) [9; 198] Quả nhiên, thân thể bị giam hãm tâm trí người chiến sĩ hướng phía ngồi cao xanh tự do: “Ơi náo nức/ Ngồi xa/ Vang tiếng pháo/ Hương đời xông ngào ngạt vạn hoa tươi/ Cây đầu xanh kiêu hãnh mạnh đâm chồi/ Triều nhựa nóng tưng bừng reo nắng ấm” (Xuân nở tù – Chu Hà) [2; 877] Một biểu tượng tự khác thơ ca yêu nước nhà tù thực dân đế quốc mà ta khơng thể khơng nhắc đến ánh trăng Nếu ban ngày, ánh nắng len lỏi vào nhà tù xua tan khơng khí ảm đạm, chết chóc, tử khí ban đêm ánh trăng hiền từ, mát lạnh chiếu rọi vào xà lim tìm người bầu bạn, cảm hứng cho tâm hồn thi sĩ Chẳng hạn: bị bắt giam ngục Hỏa Lị, Trần Cung có câu thơ hay trăng tình cảnh mình: “Trăng thu thơ thẩn khơng/ Tìm trăng dịm song sắt vào/ Phải tìm khách ba đào/ Đêm đêm mạo hiểm tìm vào gặp nhau” [2; 799] Ánh trăng rọi vào ngục thất khiến người chiến sĩ nhớ người bạn tâm giao, nhớ tri kỉ mình, thi hứng phút chốc nảy nở bật lên thành vần thơ: “Xà lim bóng nguyệt rọi vào song/ Nhớ bạn tâm giao luống chạnh lòng” (Khuyết danh) [2; 635] Ngồi ra, khát vọng tự cịn thể qua đan xen yếu tố thực lãng mạn Đọc các thơ ta thấy bên cạnh thực khắc nghiệt, man rợ xà lim, nhà lao cịn có tinh thần lạc quan, lãng mạn cách mạng, ln hướng tới ngày mai Hồng Văn Thụ viết Nhắn bạn trước pháp trường, Hồ Chí Minh viết Vọng nguyệt (Ngắm trăng), Lan Khai viết Dòng huyết lệ, Tố Hữu viết Tâm tư tù, Xn Thủy viết Khơng giam trí óc Chất thực lãng mạn đan bện, hòa quyện với tạo nên tranh đặc sắc Có thực đơn giản giấc “mộng” nhà lao vào buổi trưa, người chiến sĩ cách mạng lại mơ thấy cưỡi rồng bay lên trời: “Mơ thấy cưỡi rồng lên thượng giới/ Tỉnh nằm chốn lao này” (Nguyễn Sĩ Lâm) [7; 19] Hay tâm hồn lãng mạn thi nhân hững hờ trước cảnh đẹp đêm trăng, thân thể bị giam cầm ngục tối tâm hồn tự bay bổng; thực tàn bạo, khắc nghiệt chốn lao tù khơng cách trói buộc hồn thơ Như nêu trên, biểu tượng có sức dồn nén đọng, có tính đa nghĩa thể cá tính sáng tạo nhà văn Những biểu tượng “ánh trăng”, “nắng”, “hương hoa”, khơng đơn hình ảnh thiên nhiên mà cịn biểu tượng đẹp, sống, tự tinh thần lạc quan yêu đời người chiến sĩ 2.2.2 Biểu tượng cách mạng Bên cạnh biểu tượng khát vọng tự do, biểu tượng ám ảnh sâu sắc tâm hồn người chiến sĩ yêu nước, cách mạng trở thành niềm tin lòng tự hào Đảng, lí tưởng tự thơ ca người chiến sĩ nhà tù thực dân đế quốc Sự xuất hàng loạt biểu tượng “máu đỏ”, “cờ đào”, “búa liềm”, “sao vàng năm cánh” làm rạng rỡ thơ ca Chẳng hạn, Hát mừng cách mạng Tháng Mười, tác giả Chu Hà bị Pháp giam nhà lao Nam Định có viết: “Này suối tự do, nguồn giải phóng/ Nào xây xã hội, chống chiến tranh/ Ngước trông lên khéo họa hình/ Cờ liềm búa long lanh gấm dệt” [9; 505] Từ thực tiễn gắn kết công nơng thành lực lượng, hình ảnh búa liềm cờ đỏ 67 Phạm Văn Đại biểu tượng cho liên minh công nông lãnh đạo Đảng Hình ảnh búa liềm giao thể liên minh người lao động, đoàn kết đấu tranh xây dựng chế độ Đây biểu tượng hình thành từ Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 Lá cờ búa liềm thành biểu tượng lien minh hai giai cấp lớn lịch sử đấu tranh cách mạng, nguồn động viên to lớn cho dân tộc bị áp bức, thuộc địa vùng lên giành lại độc lập, tự Lá cờ đỏ búa liềm cờ Đảng Cộng sản, biểu tượng niềm tin, ý chí, tinh thần tiến cơng cách mạng Hình ảnh búa liềm trở thành nguồn cảm hứng thơ ca cho người chiến sĩ chốn gông cùm thúc, động viên họ vững tin vào tương lai, để xây dựng xã hội tốt đẹp hơn, khơng cịn áp bức, bóc lột Chính nhà thơ cách mang Tố Hữu viết: “Búa liềm không sợ súng gươm bạo tàn” (Ba mươi năm đời ta có Đảng) Một biểu tượng quan trọng khác cách mạng cần phải nói đến cờ đỏ vàng Hình tượng xuất với tần suất dày đặc sáng tác thơ ca yêu nước nhà tù thực dân đế quốc Lá cờ đỏ ví ánh mặt trời mang lại nguồn sáng cho vạn vật, cho đời sống người, nguồn cảm hứng cho người chiến sĩ – thi sĩ: “Cách mạng ngày mai giống ánh trời/ Rực hồng cờ đỏ nơi nơi” (Ở Hội An giải lên tỉnh – Trương Văn Chấn) [9; 496] Lá cờ biểu tượng khích lệ chiến đấu, chỗ dựa tinh thần tiếp thêm nguồn sức mạnh to lớn không cho người chiến sĩ mà cho nhân dân nước, từ Bắc chí Nam, triệu người một, tề đứng lên: “Hồn nước dậy theo cờ giải phóng/ Lịng dân đương sơi sục chí tiêm cừu/ Kìa Nam Bộ treo gương vũ dũng/ Đây Bắc Hà không thẹn với trào lưu” (Xông giáp chiến – Chu Hà) [9; 514] Lá cờ đỏ vàng biểu tượng thiêng liêng cách mạng, phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc, hồn nước Việt Nam, niềm tự hào, tự tơn bất khả xâm phạm Có lẽ mà nhiều chiến sĩ yêu nước chịu đòn roi tra dã man kẻ thù, chết không chịu nghe lời giặc xé cờ, bước qua cờ Lá cờ có đỏ tượng trưng cho cách mạng máu đỏ hàng triệu người Việt Nam, máu chiến sĩ, đồng bào nước tơ thắm cho màu cờ (Hình tượng ngơi vàng năm cánh giúp người ta liên tưởng đoàn kết nhiều tầng lớp xã hội) thơ ca chiến sĩ yêu nước nhà tù thực dân, ta thấy hình ảnh cờ đỏ vàng lên với khí sơi nổi, dậy đất trời: “Sục sơi máu đỏ nghiêng trời đất/ Phấp phới cờ đào vạch núi sông” (Viếng mồ chiến sĩ – Hồ Tùng Mậu) [2; 385] Hay: “Cờ đỏ nâng cao/ Màu đỏ máu/ Với vàng tung rực rỡ/ Mắt hoàn cầu họp tia xanh” (Nhớ máu – Trần Mai Ninh) [2; 990] Cờ đỏ vàng biểu tượng cho cách mạng, cho hào quang chiến thắng, cho xã hội tự do, niềm hân hoan chung quần chúng cần lao, giai tầng yêu nước: “Chen vai gánh vác với đời,/ Đổi danh vị cũ, mở trời đất chung/ May gặp hội làm xong công việc/ Cờ năm mở tiệc hoan nghênh” (Lời tuyên cáo Việt Nam Quang Phục hội) [2; 305] Màu cờ với Hồng Trang màu máu chiến sĩ ngã xuống sa trường, đem hồn gửi vào bóng cờ để tiếp tục kề vai sát cánh chiến đấu chiến sĩ, đồng bào: “Màu cờ đỏ ứa trào máu đỏ/ Quằn quại lên linh hồn/ Những sa trường từ biển lên non/ Những chiến sĩ xây đài chiến thắng” (Màu cờ – Hồng Trang) [9; 539] Người chiến sĩ dù thịt nát xương tan không nao núng, dành hết tâm trí để đọ sức quân thù, miệng ngâm thơ – câu thơ ý chí, lí tưởng sống chiến đấu ngoan cường màu cờ thắm tươi: “Thịt rơi máu chảy, thân dầu nát/ Sóng thét trào tn, miệng thơ./ Đọ trí thi gan quỷ sứ,/ Cho xuân thêm đỏ thắm màu cờ” (Đón giao thừa vũng 68 Biểu tượng tự cách mạng thơ ca chiến sĩ yêu nước nhà tù đế quốc máu – Nguyễn Mạnh Hoan) [9; 527] Lá cờ tung bay gió biểu tượng tự do, hữu thường trực tâm tưởng người tù yêu nước Lá cờ biểu trưng khát vọng chiến thắng, niềm tin bất diệt, ngày mai sáng tươi, huy hoàng: “Khi xuân mn vẻ tươi/ Nhân dân hớn hở đón xn đời/ Cờ hồng phấp phới tung theo gió/ Tràn ngập khơng gian tiếng nói cười” (Xn bóng từ bi – Văn Tiến Dũng) [2; 915] Hay: “Bóng cờ hồng chiến thắng rợp vàng/ Xuân tự tràn ngập ánh huy hoàng” (Xuân mãnh liệt – Chu Hà) [9; 512] Dưới bóng cờ, người yêu nước khắp miền, khắp năm châu đến tề tựu, chung trận tuyến, dấn thân tiến lên đánh tan giặc thù Trong tranh đấu cách mạng giải phóng dân tộc, người chiến sĩ, người trung kiên cách mạng không đơn độc Lá cờ biểu tượng cho quy tụ sức mạnh cách mạng, toàn dân: “Con dấn thân bóng cờ/ Mẹ đừng lầm tưởng bơ vơ” (Con – Hồng Chương) [9;542] Có thể nói biểu tượng cách mạng xuất thơ giúp người đọc hình dung nghĩ suy giới nội tâm phong phú, lí tưởng cao đẹp người chiến sĩ cách mạng hoàn cảnh bị giam hãm tù đày Các biểu tượng khiến cho thơ ca người chiến sĩ có nét riêng, độc đáo dịng chảy chung văn học yêu nước cách mạng Kết luận Trên hành trình cách mạng người chiến sĩ - thi sĩ đầy khó khăn gian khổ, thơ ca góp phần chắp thêm đơi cánh để tâm hồn họ bay cao bay xa lí tưởng tự độc lập dân tộc Mỗi nhà thơ – chiến sĩ dường tìm cho hình ảnh biểu tượng để thể tất xúc cảm lí tưởng tươi sáng Người chiến sĩ – thi sĩ nhà tù quân xâm lược lựa chọn biểu tượng thể phẩm chất cao đẹp dân tộc thời đại tạo nên vẻ đẹp lớn thơ ca Hình tượng cờ đỏ vàng, cờ búa liềm khái quát cao độ thể ý chí tinh thần cách mạng dân tộc; với biểu tượng “gió”, “nắng” “bão tố” lên khát vọng vượt thoát khỏi chốn lao tù hướng tới tự Lá cờ đỏ vàng năm cánh, cờ đỏ búa liềm không biểu tượng cách mạng đời sống mà trở thành biểu tượng nghệ thuật thơ ca cách mạng gắn với vần thơ dạt cảm xúc TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lê Văn Ba, 2011 Chiến sĩ cách mạng – Nhà văn Việt Nam nhà tù thực dân, đế quốc (tập 1) Nxb Văn hóa Thông tin [2] Lê Văn Ba, 2015 Nhà văn Việt Nam nhà tù quân xâm lược Nxb Hội Nhà văn [3] Hoàng Thị Dậu – Nguyễn Đức Đàn, 1973 Thơ ca cách mạng 1925 -1945 Nxb Khoa học Xã hội [4] Hoàng Dung – Huỳnh Lý – Nguyễn Đăng Mạnh, 1980 Hợp tuyển thơ văn yêu nước: Thơ văn cách mạng (1930 – 1945) Nxb Văn học [5] Hà Minh Đức, 1977 Thực tiễn cách mạng sáng tạo thi ca (tiểu luận – phê bình) Nxb Văn học [6] Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi, 2009 Từ điển thuật ngữ văn học Nxb Giáo dục 69 Phạm Văn Đại [7] Hồ Chí Minh, 2011 Nhật kí tù Nxb Văn học [8] A Naudop, 1978 Tâm lí học sáng tạo văn học Nxb Văn học [9] Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia, 2000 Tổng tập văn học Việt Nam (trọn 42 tập) - tập 35 Nxb Khoa học Xã Hội [10] Văn thơ yêu nước cách mạng Việt Nam đầu kỉ XX, 1974 Nxb Văn học ABSTRACT The Symbols of freedom and revolution in the poetry of soldiers in the imperial prison (early half of twentieth century) Pham Van Dai Committee Propaganda Hai Phong Party Committee To create art world, the writer should use measures including art symbol For poetry, the symbols have special meaning significant contribution in presenting the content, ideas, makes poems succinctly but also rich in implications In the literature category, perhaps poetry is the genre most used symbol and best Reading the poems composed by the soldiers in the imperial prison, we see two symbols appear are: symbol of the revolution and freedom Keywords: Symbol of the revolution, symbol of the freedom, literature prison 70 ... thống biểu tượng riêng thơ ca nhà tù minh chứng việc sử dụng biểu tượng Thơ ca người chiến sĩ yêu nước nhà tù quân xâm lược (giai đoạn nửa đầu kỉ XX), cho thấy hai loại biểu tượng là: tự cách mạng. .. Hai biểu tượng rực sáng thơ ca nhà tù hải đăng biển 2.2 Thơ ca yêu nước nhà tù đế quốc gắn liền với biểu tượng tự cách mạng 2.2.1 Biểu tượng tự Trong thơ ta thấy trở trở lại biểu tượng gắn với tự. .. yêu nước nhà tù đế quốc (giai đoạn nửa đầu kỉ XX) nói riêng từ khía cạnh biểu tượng nghệ thuật Qua sáng tác người chiến sĩ yêu nước nhà tù quân xâm lược, ta thấy lên hai loại biểu tượng: cách mạng