Hương ước trong làng xã đồng bằng Bắc bộ nửa đầu thế kỷ XX

Bài viết Hương ước trong làng xã đồng bằng Bắc bộ nửa đầu thế kỷ XX tập trung làm rõ quy định của hương ước về đối tượng tham gia các tổ chức xã hội; quy định của hương ước về cơ cấu tổ chức, quyền lợi của các thành viên thuộc tổ chức xã hội; quy định của hương ước về vai trò của các tổ chức xã hội.

Hương ước làng xã đồng Bắc Bộ nửa đầu kỷ XX Vũ Duy Mền* Trịnh Thị Hà** Tóm tắt: Hương ước phần lệ làng văn hóa, phản ánh cách trung thực, cụ thể sinh động góc làng quê đồng Bắc Bộ Việt Nam với quy định mang nét đặc trưng Quy định Hương ước Giáp, hội Tư văn, hội Lão (các tổ chức xã hội làng xã đồng Bắc Bộ Việt Nam lịch sử) có vai trị quan trọng quản lý xã hội Từ khóa: Hương ước; tổ chức xã hội; đồng Bắc Bộ; Cải lương Hương Mở đầu Sau ký với triều đình Huế Hiệp ước Patenơtre (1884), thực dân Pháp thức đặt ách thống trị lên toàn lãnh thổ Việt Nam, đồng thời thi hành nhiều sách cai trị tất lĩnh vực, sách tăng cường việc kiểm soát chặt chẽ máy cai trị từ trung ương xuống địa phương, cấp thấp làng xã Trong đó, sang đầu kỷ XX ảnh hưởng Chiến tranh giới lần thứ (1914 - 1918), phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc nhân dân ta ngày lan rộng đến nơng thơn, có tác động khơng nhỏ đến sách, đường lối cai trị quyền thực dân Pháp cấp sở làng xã Do vậy, với mong muốn kiểm sốt chặt chẽ nơng thôn, tách nông dân nông thôn khỏi môi trường cách mạng, quyền Pháp thi hành sách cải tổ lại tổ chức làng xã thông qua việc thi hành Cải lương Hương ba miền đất nước, Bắc Kỳ nơi diễn mạnh mẽ nhất.*Các Cải lương Hương khơng có tác động đến đời sống trị mà cịn tạo thay đổi quan trọng đời sống sinh hoạt xã hội cư dân làng xã thông qua quy định quản lý chặt chẽ Hương ước với tổ chức xã hội mà chủ yếu Giáp, hội Tư văn, hội Lão Hương ước làng xã đồng Bắc Bộ nửa đầu kỷ XX quy định cụ thể, quyền lợi vai trò tổ chức xã hội này, đặc biệt vai trò đời sống sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng, có tiếp tục kế thừa từ xã hội cổ truyền, có can thiệp quyền thực (*) Phó giáo sư, tiến sĩ, Viện Sử học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam ĐT: 0982195149 Email: vuduymienhn@yahoo.com (**) Thạc sĩ, Viện Sử học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam ĐT: 0976897199 Email: trinhha3012@gmail.com Nghiên cứu tài trợ Quỹ Phát triển Khoa học Công nghệ Quốc gia (Nafosted) đề tài: Hương ước việc quản lý làng xã đồng Bắc Bộ Việt Nam với hương trị Đài Loan (Trung Quốc) cuối kỷ XIX nửa đầu kỷ XX , mã số IV.1 - 2013.05 65 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 7(104) - 2016 dân việc lồng ghép chức Quy định hương ước đối tượng tham gia tổ chức xã hội Giáp tổ chức xã hội làng xã cổ truyền Các nhà nghiên cứu thống với đưa khái luận chung Giáp, theo đó: Giáp tập hợp người theo lớp tuổi, bao gồm đinh nam sau lọt lòng làm lễ vọng Giáp đến cụ ông cao tuổi nhất, tổ chức dành cho nam giới làng, phụ nữ tham gia, mang tính kế thừa: “Phàm trai bố Giáp lại vào Giáp ấy” [13, tr.28] Lệ vào Giáp đảm bảo nguyên tắc: vào Giáp trước ngồi trên, vào Giáp sau ngồi Để vào Giáp, Hương ước quy định trai đinh từ 16 đến 18 tuổi phải đóng tiền hương ẩm, tuổi quan tiền cổ Tuy nhiên theo quy định Hương ước làng Cổ Trai (Thái Bình) soạn năm 1942 nam đinh từ sinh phải “nộp mười lăm xu, ba chục giầu để vào Giáp” [3, tr.16] Hội Tư văn tổ chức xã hội có vai trị quan trọng đời sống sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng làng xã cổ truyền Việt Nam, đời sở giáo dục Nho học mở rộng, phát triển xuống cấp làng xã lôi nhiều người học chữ Nho tập hợp lại với Hoạt động chủ yếu hội Tư văn thực nghi lễ đề cao bậc Thánh hiền (Khổng Tử 72 học trò thành đạt Ngài), bậc tiên hiền đỗ đạt làng quê “Hội Tư văn để tôn giáo Đức Thánh Khổng Một cầu phúc để kỷ niệm Đức Thánh Trần Hưng Đạo, 66 hội đàn Thiền để kỷ niệm Đức Thánh Quan công” [23, tr.17] Hương ước quy định cụ thể điều kiện gia nhập hội Tư văn, theo người gia nhập hội phải người có học, biết chữ, đồng thời phải có phẩm chất, đạo đức sạch, khơng có tiếng bất hảo Tuy nhiên, can thiệp ngày sâu rộng quyền thực dân Pháp khiến cho yếu tố nho học ngày suy yếu, đối tượng điều kiện gia nhập vào hội Tư văn qua hương ước mở rộng hơn, gồm người theo lối Tây học, chí có làng cho người dân thường, người lính cháu họ vọng tiền, sửa biện mâm rượu để gia nhập vào hội Hương ước làng Đại Tài (Bắc Ninh) soạn năm 1941 quy định: “Những người lính mà dân cắt ra, mãn hạn năm trở dự vào Tư văn xã thôn, cách chồng tiền sửa rượu theo người đỗ sơ học yếu lược Người có xã thơn cho người lính người nhà người ngơi Tư văn xã thơn, để tỏ lịng người lính có cơng khó nhọc” [4, tr.14] Khi gia nhập Tư văn, muốn trở thành thành viên thức, người phải chuẩn bị lễ vọng bàn Tư văn, lễ vật tùy theo phong tục làng, làng Tam Tảo (Bắc Ninh) quy định lễ vọng gồm: cơi giầu, 10 cau, mâm xôi, gà sống, chai rượu, số tiền 11 đồng Đây thực chất hình thức bán chân ngơi hội Tư văn nhằm lấy tiền để giải việc cơng ích làng Hội Lão tổ chức xã hội tự nguyện làng xã biết đến với vai trò Hội đồng kỳ lão (Hương lão), gồm bậc cao niên làng nhóm Vũ Duy Mền, Trịnh Thị Hà họp lại với người đứng đầu gọi Trưởng lão (hoặc Trùm lão) nhằm giúp đỡ có việc Độ tuổi vào hội Lão tùy theo quy định làng, trung bình từ 45 đến 60 tuổi, vào hội người lão phải làm vọng lão, chủ yếu nộp tiền sửa soạn mâm lễ vật Theo quy định làng Cự Trình (Bắc Ninh), người vọng lão phải chuẩn bị: lợn 50 cân, xôi 40 cân, rượu chai, buồng cau 50 quả, chuối 80 Việc đóng tiền hay biện lễ vật điều kiện bắt buộc, khơng đóng khơng vào, khơng có vị thứ chốn đình trung Khi vào sinh hoạt hội Lão, thành viên hội Lão phân hạng theo lứa tuổi: 60, 70, 80, 90, 100 Ai lên hạng tuổi (một số làng Vĩnh Phúc gọi lệ lên lềnh) phải vọng theo hạng tuổi Theo quy định Hương ước làng Tam Tảo vào hạng trung thọ (60 - 70) thượng thọ (70 - 90) phải vọng bàn Hương lão cơi giầu 10 cau, chai rượu, cân xơi, gà sống; cịn vọng 90 - 100 cần soạn cơi giầu 10 cau, miễn xôi, gà, tiền Như vậy, tuổi cao số tiền vọng nghĩa vụ làng xã nhà nước giảm bớt vào ban Hương lão, miễn trừ việc đắp đê đường, 61 tuổi trừ tạp dịch giảm sưu thuế Việc miễn lệ vọng ngân cụ già giải thích lý nhân văn: “Hạng lão từ 70 tuổi trở lên, hy vọng đời ít, trơng mong vào cháu nhiều, sống thêm tuần lại tiền thêm món, trước trái với nghĩa thượng xỉ, sau người ta khó theo, lệ vọng tiền nên trước miễn hẳn” [16, tr.16] Như vậy, đối tượng gia nhập vào Giáp, hội Tư văn, hội Lão nam đinh làng xã Tuy nhiên, đặc thù riêng tổ chức xã hội mà đối tượng tham gia khác nhau, Giáp tổ chức tập hợp theo giới, phân bậc theo lớp tuổi, hội Tư văn gồm người có học, chức sắc, có phẩm chất đức hạnh, hội Lão dành cho bậc cao niên làng Quy định Hương ước cấu tổ chức, quyền lợi thành viên thuộc tổ chức xã hội Vì Giáp tổ chức khơng phân biệt nơi cư trú theo xóm ngõ làng, tùy theo quy mô, phạm vi cương vực làng mà phân chia đơn vị Giáp nhiều khác nhau, chủ yếu làng gồm từ Giáp trở lên, số làng có 8, Giáp, chí làng Hạ Bái (huyện Dun Hà, Thái Bình) có tới 23 Giáp [16] Đứng đầu tổ chức Giáp viên Trưởng giáp, số làng gọi Trưởng lệnh, Giáp chỉ, hay Trùm giáp Ngôi Trưởng giáp bổ từ thành viên Giáp, thường viên thứ nhì hàng Giáp: “Mỗi Giáp đặt người Trùm giáp để tùy tòng với viên Hương trưởng viên cử viên thứ nhì ra, tuổi lên trước” [4, tr.13] Như vậy, Trưởng giáp luân bổ theo thứ tự trước, sau, vào vị trí hương ẩm trước mà ngồi bàn bổ Trưởng giáp trước Độ tuổi đề cử, ứng cử vào Trưởng giáp 55 tuổi, thời gian giữ Trưởng giáp từ - năm Khi nhận ngôi, tân Trưởng giáp phải chuẩn bị 67 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 7(104) - 2016 lễ nhỏ để khao người chức dịch Giáp, nhỏ gồm trầu cau, lớn phải làm mâm cỗ mặn, quy định làng Cao Mỗ (Thái Bình), viên Trưởng giáp phải làm rượu đãi 10 bàn trở lên để mời sắc dịch Giáp Hương ước số làng quy định đặt ngơi thứ nhì để tùy tòng, giúp việc cho viên Trưởng giáp, số lượng gồm viên tùy theo quy định làng Việc đặt ngơi thứ nhì theo ngun tắc “lần lượt đến tuổi phải lên”, người cử lên ngơi thứ nhì phải đóng số tiền cụ thể, tùy theo địa vị hương ẩm làng có mức đóng khác Theo quy định làng Đại Tài (Bắc Ninh) “nếu người chức dịch đến tuổi cử lên làm thứ nhì, phải chồng dân đồng bạc, người Tư văn xã thôn phải chồng 10 đồng, vọng đồng, người bạch đinh phải chồng dân 15 đồng vọng đồng” [4, tr 13 - 14] Khi lên ngơi Trưởng giáp thứ nhì, họ miễn trừ phu dịch, tạp dịch, riêng Trưởng giáp hưởng phần biếu từ lệ cheo cưới Theo quy định Hương ước thơn Cự Trình (Bắc Ninh) gia đình giáp đinh có gái lấy chồng, phải sắm biện lễ vật để biếu vị chức sắc làng, Giáp Theo vị Trưởng giáp nhận phần cheo nội là: 400 viên gạch lục 100 cau bổ; cheo ngoại 200 gạch, chai rượu, buồng cau độ 100 quả, tiền giầu So với Giáp, mặt hình thức hội Tư văn không chia lẻ Giáp, làng xã gồm nhiều Giáp có hội Tư văn Do tổ chức nhân hội Tư văn gọn nhẹ, đơn giản Giáp Đứng đầu hội Tư văn 68 viên Hội trưởng (hoặc Trưởng văn, Trùm Tư văn) hội bầu chọn Điều kiện giữ Hội trưởng Tư văn phản ánh qua Hương ước kỷ XX không thay đổi, làng đề cao yếu tố phải am hiểu chữ Nho (sau gồm người theo lối Tây học), có chân khoa mục đến đối tượng khác Thời gian giữ Trưởng hội từ - năm, giữ Trưởng hội họ miễn canh tuần, miễn nửa phu dịch, tạp dịch nhận phần lệ biếu vào kỳ tiết lễ, sóc vọng làng Trách nhiệm ngơi Hội trưởng điều khiển hoạt động hội, có nhiệm vụ cắt đặt thành viên hội luân phiên cày cấy phần ruộng nuôi lợn để lấy hoa lợi biện lễ đệ niên, tế Tiên thánh Văn Hỗ trợ cho Trưởng văn gồm hai chức Điển văn Tả văn, lấy từ người có văn học chuyên viết văn tế cho dân vào dịp tiết lễ làng Trong đó, Điển văn chức chun lo cơng việc hành hội gồm viết văn tế Chức Tả văn hội Tư văn giao viết văn tế số kỳ tiết lễ định, chức Điển văn bận rộn nhiều việc, làng khơng có chức Điển văn, có làng cho đặt hai, số làng đặt hai chức Cả Điển văn Tả văn lấy từ người có khoa trường, có phẩm hàm văn giai, võ giai, làng khơng có đối tượng dân giao cho người có chức tước cao làng, gồm Lý trưởng Tiên “Người viết văn phải chọn khoa mục Cử nhân Tú tài trở lên, khóa sinh Vũ Duy Mền, Trịnh Thị Hà nhị trường, tiếp đến Chánh phó tổng, Chánh phó lý Tất phải người có văn phong sáng sủa” [25, tr.271] Thành viên hội Lão người cao tuổi, lại gồm người đỗ đạt làm quan, hiểu biết Nho học, có kinh nghiệm sống họ trọng vọng Vào dịp lễ hội, tế lễ làng họ ưu tiên dự bàn vị thứ đình trung hương ẩm (bàn làng có truyền thống trọng xỉ - trọng tuổi tác) bàn sau bàn người đỗ đạt (đối với làng có truyền thống trọng tước - trọng chức tước) Tập quán trọng lão qua hương ước thể nhiều hình thức khác Ở số làng Nam Định, Thái Bình, hương ước quy định trích phần ruộng đất công làng xã để làm cỗ yến cho cụ lên lão (ruộng yến lão), cụ bước vào tuổi thượng thọ (độ tuổi 60, 70), thượng thượng thọ (80, 90 tuổi), làng trích tiền quỹ để mua tặng cụ mũ, áo vóc, gấm Hương ước làng Tử Vi (Bắc Ninh) cho biết làng có “sập sỉ”, sập dành cho nhiều tuổi làng ngồi Tuy nhiên, để ngồi sập, viên Hương lão phải sửa lễ để vọng dân làng gồm: 100 phẩm oản, 200 chuối, 200 giầu, chai rượu, sau phải mua thứ đáng giá 10 đồng bạc để cung tiến dân Rõ ràng trở thành thành viên hội Lão họ có kính trọng nhân dân, kính trọng khơng mặt tinh thần mà thể qua ưu đãi vật chất mà dân làng dành cho họ Quy định hương ước vai trò tổ chức xã hội 4.1 Hoạt động lễ nghi, hội hè đình đám Lễ hội sinh hoạt thiếu đời sống tinh thần cư dân làng xã Việt Nam, tổ chức quanh năm, nhiều mùa xuân tháng giêng, hai, ba (đó thời điểm nông nhàn lại sau dịp Tết Nguyên đán) Một lễ hội đồng Bắc Bộ gồm phần: lễ hội Phần lễ nghi thức thờ cúng, tế lễ mang đậm dấu ấn Nho giáo màu sắc tín ngưỡng cư dân nơng nghiệp trồng lúa nước, nhằm tỏ lịng thành kính, biết ơn người có cơng lập làng, đánh giặc (các vị nhân thần), vị Tiên hiền để cầu cho an lành, mùa màng phong đăng hòa cốc Theo quy định hương ước, Giáp, hội Tư văn, hội Lão đảm trách chủ trì tiết lễ này, nhiên mức độ chủ trì nhiều hay tiết lễ lại phụ thuộc quy định làng Chẳng hạn theo quy định làng Đào Lang (Nam Định), năm làng có kỳ tiết lễ, tiết lễ bổ Giáp tiết lễ: Kỳ phúc (tháng 2), Thượng điền (tháng 7) Tế mã (tháng 12) Giáp đứng tổ chức Riêng kỳ tế Xuân - Thu thờ Đức Khổng Tử bậc tiên hiền hội Tư văn đứng điều hành nghi lễ Việc tế lễ sinh hoạt tín ngưỡng quan trọng thành viên làng xã, công việc chuẩn bị cho kỳ tế lễ làng coi trọng tế lễ diễn long trọng, đặc biệt việc sửa biện lễ vật Việc sắm lễ Giáp chủ yếu lấy từ hoa lợi phần ruộng công làng giao cho Giáp cày cấy, trích từ 69 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 7(104) - 2016 tiền công quỹ Giáp thành viên Giáp thay phiên đảm trách Nhưng vào kỳ lễ đặc biệt quan trọng năm đêm 30 tết Nguyên đán Tết Thượng Nguyên viên Trưởng giáp phải trực tiếp sửa biện lễ vật, phải có trách nhiệm kiểm tra mâm lễ cho lễ vật đem làm đồ tế phải sẽ, tinh khiết: “Vào kỳ tế, thơn Giáp sửa lễ người Trưởng giáp phải trông coi cho tinh khiết, sơ suất phải phạt từ hào đến hào” [14, tr.34] Trong buổi tế lễ, vị Chủ tế có vai trị quan trọng việc dẫn dắt buổi hành lễ diễn trang trọng, ngơi Chủ tế làng lựa chọn kỹ lưỡng: phải người có chức sắc phẩm hàm nhất, Chánh Phó hội, Chánh Phó lý tân cựu, Tiên Tuy nhiên, làng khơng có hạng người Trưởng giáp làm Chủ tế “Quyền Chủ tế giao cho người Trưởng giáp đương thứ tế văn” [2, tr.14], có độ tuổi từ 50 trở lên Khi giao nhiệm vụ, Chủ tế đến ngày lễ khơng vắng mặt, cáo vắng phải có giấy cáo trước với Hương hội tiến hành nghi thức tế lễ Chủ tế phải có thái độ trang nghiêm, mũ áo chỉnh tề, không bị phạt tiền Hội Tư văn giữ vai trò đặc biệt quan trọng đời sống tâm linh làng xã Việt Nam, điều hành nghi lễ tiết lễ liên quan đến Nho giáo, chủ yếu hoạt động tế lễ thờ Đức Khổng Tử bậc tiên hiền (tế Xuân - Thu) Thông thường kỳ tế Xuân Thu tổ chức vào tháng tháng hàng năm, diễn Văn làng nhằm tôn vinh, ca ngợi người đỗ đạt theo nghiệp sách 70 Thánh hiền Một số làng gọi hội Tước sỉ (làng Đại Tài) Nhưng thực tế số làng tiết Xuân - Thu tổ chức vào ngày đinh (tức 15 tháng 15 tháng 9) làng Yên Lãng (Bắc Ninh), vào ngày 19 tháng xã Liên Xương (Bắc Giang), vào ngày 22 tháng xã Cung Nhượng (Bắc Ninh) Trong kỳ tiết lễ, viên Trưởng hội đứng cắt đặt nhiệm vụ cho thành viên hội phục vụ tế lễ, gồm người sắm lễ, người giữ vai trò Chủ tế, Bồi tế Trong Trùm Tư văn thành viên hội giữ chức Chủ tế, quan trọng người phải người hiểu chữ nghĩa, có hiếu hạnh, phu phụ (chồng vợ) song tồn, khơng vướng bụi (khơng có đại tang) “Người ứng tế phải chọn chức dịch đức cao, am hiểu lễ nghĩa Người đọc chúc phải thông văn tự” [25, tr.273] Buổi tế lễ Đức Thánh hiền thực chất buổi lễ hội, thời gian để thành viên làng bày tỏ lịng thành kính tới bậc tiên hiền làng hội Tư văn đứng hành lễ Do hương ước quy định bắt buộc tất người có chân hội phải tham gia dự tế, mũ áo chỉnh tề, “nếu người xem thường cho qua bắt phạt gà rượu trị giá mạch” [21, tr.154] 4.2 Các tổ chức xã hội với việc tang ma, cưới xin Theo tục lệ làng xã đồng Bắc Bộ, gia đình làng có người chết ngồi thủ tục phải tường trình cho chức dịch hàng xã gồm Hương hội, Lý dịch biết để kê khai sổ tử, ngày đưa tang, tang chủ phải nộp số tiền gọi “lệ Vũ Duy Mền, Trịnh Thị Hà tang” cho làng, thông thường lệ chia thành hạng, chí hạng làng Quần Phương Đơng (Nam Định) [7], hạng mức tiền cụ thể để làng phân bổ người tống táng, đô tùy, trống cờ phù hợp Tuy nhiên, nhiều hương ước quy định việc “tống tử” thuộc trách nhiệm Giáp, bắt buộc tất thành viên Giáp đủ 18 tuổi trở lên phải hộ táng, không phải nộp tiền phạt sung vào quỹ Giáp (như làng Cao Mỗ bắt phạt hào) Để mời Giáp đứng lo việc hậu sự, gia đình tang chủ phải có lời mời kèm lễ vật (gồm trầu, cau) dâng lên Giáp, đóng tiền lệ táng để Giáp cắt đặt đồ nghi, người tống táng, mức đóng lệ tang cao hay thấp tùy gia đình tang chủ lựa chọn Theo quy định Hương ước làng Vân Quán (Phúc Yên) soạn năm 1925, hạng thượng lệ nộp 15 đồng: người chấp hiệu (được cắt ba bàn tử Giáp) 64 người đô tùy (cắt vào Giáp, tự 18 tuổi đến 30 tuổi, đòn đại dư, cỗ linh xa, án tiếu, minh sinh, chiêng, trống cái); hạng trung lệ nộp 10 đồng, có người chấp hiệu 24 người đô tùy, đưa cỗ tiểu dư, linh, minh sinh; hạng hạ lệ nộp đồng, có người chấp hiệu 16 người tùy, tang nghị hạng trung [18, tr.15] Quy định vậy, thực tế việc áp dụng số làng linh hoạt Hương ước cho miễn trừ việc đóng lệ tang gia đình hiếu chủ có gia cảnh khó khăn, chí gia đình Giáp giúp đỡ vật chất lẫn tinh thần “Hàng Giáp trích tiền công Giáp ba đồng, mời Giáp đưa cần gia chủ biện giầu nước thôi” Song gia đình tang chủ giấu Giáp, giấu làng khơng trình báo bị phạt: “Bị khốn nặng mà khơng ba đồng bạc giúp đỡ nữa” [5, tr.14] Đối với việc hiếu làng, hội Tư văn, hội Lão có vai trị quan trọng mặt tinh thần việc giám sát lễ thức diễn theo tập quán truyền thống coi trọng tước xỉ làng Thậm chí, việc mời Tư văn trợ tế, mời ban Hương lão tham dự cha mẹ thể lòng báo hiếu người ghi nhận Tục lệ thôn Uy Nghi xã Đồng Xá (Hưng n): “Trong thơn, nhà có bố mẹ bị trước hết phải tường trình lên người giữ trước bạ Người muốn báo ân phải mời bậc Kỳ lão chức dịch thôn cắt cử người đưa tiễn” [25, tr.268] Song gia đình tang chủ phải biện sửa lễ vật cách cẩn trọng: “Trong thơn nhà có cha mẹ bị muốn báo ân mà mời Tư văn đến trợ lễ phải sắm sửa lợn 20 cân luộc chín (khơng kể nội tân), xơi 20 cân, trầu cau 100 miếng, rượu chai, cơm rau đủ dùng” [25, tr.267] Đối với việc cưới xin, thành viên Giáp, hội Tư văn, hội Lão với bậc chức sắc làng bàn định, chủ yếu việc thu tiền cheo cưới Điều Khoán lệ giáp Tây thôn Thục Cầu (xã Thục Cầu tổng Đồng Xá huyện Văn Lâm, Hưng Yên) lập năm Duy Tân (1915) quy định: “Người Giáp có gái lấy chồng làng Giáp quy định thu lan giai kiện mâm đồng nặng kén, 71 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 7(104) - 2016 người lấy chồng làng thu tiền lan giai hào” [25, tr.197] 4.3 Một số vai trị khác tổ chức xã hội Ngồi hai vai trò quan trọng đời sống xã hội, văn hóa tín ngưỡng làng xã, Giáp, hội Tư văn, hội Lão cịn có vai trị riêng - Trong việc thu thuế, quân cấp ruộng đất cho thành viên Giáp Từ sau Cải lương Hương chính, vai trị thay đổi lớn Giáp chỗ, Giáp bị lôi vào việc thu thuế thành viên Giáp (vốn thuế nhiệm vụ Lý trưởng Phó lý) Hương ước làng Mộ Trạch (Hải Dương), làng Hạ Bái, Thuyền Quan (Thái Bình), làng Khương Thượng (Hà Nội), làng Ỷ La (Hà Đông) cho biết, việc thu sưu thuế làng chủ yếu Lý trưởng đảm trách, làng Lý trưởng lại phân bổ cho Thôn, Giáp Giáp trưởng có trách nhiệm kê khai số đinh, vào mức đóng hộ đinh Giáp để biên thu, nộp lại cho Lý trưởng để Lý trưởng đệ nộp lên Hương ước làng Ỷ La (Hà Đông) soạn năm 1915 quy định: “sau Lý trưởng lĩnh thời phải thông báo cho Hội đồng Tộc biểu, Giáp, Trưởng gia đình chiểu bổ cho số Giáp đinh số Giáp trưởng phải kê khai để đồng dân chiểu tính cho minh bạch” [18, tr.533] Nếu Giáp đinh nộp thuế không đủ, không đủ khả nộp hết suất thuế, Lý trưởng bắt phạt Giáp việc trích tiền cơng quỹ Giáp để đền bồi phần thuế thiếu Trong kỳ thu thuế, có Lý trưởng nhận phụ cấp, với mức 0,05 72 đồng (làng Hạ Bái) Còn viên Trưởng giáp tham gia thu hộ khơng phụ cấp Tuy nhiên, Hương ước làng Hạ Bái cho biết Lý trưởng trích phần phụ cấp để trả công cho viên Trưởng giáp, suất mẫu 0,01 đồng Như vậy, hương ước quy định trách nhiệm Giáp việc thu thuế qua thể phần sách ràng buộc muốn can thiệp sâu quyền thực dân tới đời sống cộng đồng làng xã Việc phân bổ trách nhiệm thu thuế Giáp đinh bước làm cho Trưởng giáp dần trở thành trợ thủ đắc lực cho Lý trưởng Ngoài ra, Giáp cịn thực trách nhiệm qn cấp cơng điền cho Giáp đinh, cắt đặt thành viên Giáp luân phiên tuần canh làng, vốn trách nhiệm ban chức dịch hương lý làng, xã Theo quy định Hương ước làng Nhật Tân (Hà Nội), Quần Liêu (Nam Định) sở xác định cụ thể số đinh nhận phần quân cấp, Trưởng giáp nhận phần đất tham gia gắp thăm để lấy phần đất đem chia cho thành viên: “Nguyên tục lệ làng ta chia làm 36 phần dân, chia làm Giáp, tùy Giáp nhớn nhỏ nhận phần nhiều hay ít, có Giáp nhận phần, có Giáp nhận phần, có Giáp nhận phần, có Giáp nhận phần” [10, tr.23] - Trong thiết chế trị làng Trong đời sống trị, văn hóa xã hội làng xã, thành viên Giáp, hội Tư văn, hội Lão có vai trị quan trọng ban chức dịch, Hương lý tham gia cầm trịch việc hội họp đình trung, hương ẩm để bàn bạc, đưa định công việc quan trọng Vũ Duy Mền, Trịnh Thị Hà làng, chủ yếu việc kiến trúc (xây dựng, sửa chữa cơng trình đền, chùa, miếu, đường sá, cầu cống), tham gia vào việc khuyến học làng Thậm chí, thành viên hội Tư văn cịn tham gia vào máy quản lý làng xã, giữ chức Xã trưởng (Lý trưởng), Khán thủ, Trương tuần phải đóng khoản tiền định cho làng, đồng thời chuẩn bị lễ vọng (gồm lợn, xôi, rượu, trầu) để vọng hội Tục lệ thôn An Xá, xã Giai Phạm, huyện Văn Giang, Hưng Yên, lập năm Khải Định thứ (1919) quy định: “Trong hội Tư văn có người làm Xã trưởng phải nộp cho thôn 13 quan tiền, lễ vọng lợn, mâm xôi, chai rượu, 50 miếng trầu nhỏ” [25, tr.94] Như qua hương ước thấy, Giáp, hội Tư văn, hội Lão có vai trị quan trọng đời sống tín ngưỡng cộng đồng dân cư làng xã đồng Bắc Bộ Việt Nam, chủ yếu việc “phù sinh tống tử”, đứng đăng cai lễ tiết năm lễ giao thừa đón năm mới, lễ Nguyên tiêu, Kỳ phúc, lễ Hạ điền, Thượng điền, Thường tân (cơm mới), mừng thọ, giỗ hậu, kỳ tế Xuân - Thu Một vài nhận xét Việc dẫn điều quy định tổ chức xã hội số làng xã khu vực Bắc Bộ ghi hương ước cho thấy: nửa đầu kỷ XX, kết cấu làng Việt, người nông dân hợp lại có quan hệ với nhiều tổ chức xã hội, tiêu biểu tổ chức Giáp, hội Tư văn hội Lão, để gắn kết thực nguyên tắc cộng đồng nhằm đảm bảo phong, mỹ tục làng xã Mỗi tổ chức xã hội lại có tiêu chuẩn xét nhận thành viên, cấu vận hành vai trò riêng nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, đời sống văn hóa tâm linh, từ tạo nên tính đa dạng, sinh động phức tạp đời sống làng quê sau lũy tre làng Qua quy định hương ước, Giáp tổ chức xã hội tập hợp người theo lớp tuổi kết hợp có quan hệ huyết thống nam giới, nhiên Giáp giai đoạn đó, không tập hợp người huyết thống dòng họ, mà gồm đại diện nhiều dịng tộc làng xã Điều phù hợp với mục đích khơi dậy sức sống vai trò quan hệ tộc họ làng xã việc tăng cường ảnh hưởng quyền thực dân vào việc quản lý nơng thơn Vai trị Giáp hương ước phản ánh nhiều lĩnh vực kinh tế, xã hội, hoạt động tín ngưỡng làng xã: tham gia chủ trì tiết lễ làng, thực trách nhiệm “phù sinh tống tử”, thu thuế Giáp đinh, quân cấp công điền công thổ, canh phòng So với làng xã truyền thống trước đây, vai trò Giáp nửa đầu kỷ XX vừa có kế thừa, vừa có điểm khác biệt, biểu cụ thể vai trò “phù sinh tống tử”, thu thuế Nếu xã hội trước đây, Giáp hoàn toàn chủ động việc thu chi lệ tang, tiền cheo cưới cho thành viên làng, hương ước Cải lương, Giáp có trách nhiệm thành viên Giáp, tham gia có mệnh lệnh ban Hương hội việc cắt đặt đồ nghi tùy táng, người trợ táng theo “hạng tiền” người dân đóng góp cho làng Bên cạnh đó, hương ước số làng quy định cụ thể trách nhiệm Giáp việc thay mặt Lý 73 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 7(104) - 2016 trưởng kê khai nhân đinh Giáp, thu thuế thành viên Giáp nộp cho Lý trưởng Vai trị vốn khơng phổ biến xã hội trước cho thấy chức dịch làng xã muốn lợi dụng khai thác triệt để Giáp việc kiểm sốt chặt chẽ nhân đinh để khơng bỏ sót nguồn thu thuế cho quyền thực dân Mặc dù quyền thực dân tác động nhiều đến cấu, vai trò hoạt động Giáp, qua Hương ước Cải lương thấy có coi trọng nếp sống tập quán sinh hoạt đời sống tâm linh Giáp giữ vai trò chủ đạo việc tổ chức tiết lễ làng Dù có điểm chung hay riêng, rõ ràng Giáp với máy làng xã, tổ chức xã hội khác thể vai trị trì tự quản, tự trị làng xã, đảm bảo tồn bền vững làng xã trước biến cố xã hội Khác với Giáp, hội Tư văn, hội Lão lại hai tổ chức xã hội tập hợp theo mục đích tự nguyện, hội Tư văn tổ chức xã hội nhóm họp Nho sĩ, người có học, biết chữ nhằm thực nghi thức tế lễ Văn từ đề cao Khổng Tử bậc tiên hiền nơi làng xã Còn hội Lão (Hương lão), tổ chức xã hội gồm bậc cao niên làng, nhóm họp lại với nhằm giúp đỡ có việc Mặc dù hương ước có điều khoản quy định cụ thể hội Tư văn hội Lão (chủ yếu hoạt động, vai trò hội Tư văn, hội Lão phản ánh qua điều khoản liên quan đến mục Lễ nghi làng), vai trò hai tổ chức xã hội tự nguyện đến đời sống làng quê thể cụ thể Nếu hội Tư 74 văn có tác động sâu sắc đến đời sống tâm linh việc tuyên truyền củng cố ý thức hệ Nho giáo, góp phần ổn định xã hội cấp sở theo trật tự định, hoạt động vai trò hội Lão lại giúp nhận thức giá trị tốt đẹp, nhân văn truyền thống trọng lão dân tộc ta Tuy nhiên, quy định Giáp, quy định chặt chẽ lệ vọng vào hội Tư văn, vọng Lão, lệ mua Tư văn, đặc biệt quy định quyền lợi, vị thứ, bàn ngồi, chỗ ngồi Tư văn, hội bậc lão, phần thể cách chân thực, sinh động trật tự đẳng cấp xã hội phong kiến Người có ngơi thứ cao khơng người kính nể, tơn trọng mà cịn hưởng quyền lợi vật chất thiết thực Chính với tâm lý “một miếng làng sàng xó bếp” ăn sâu vào nếp nghĩ người dân họ thực coi trọng danh dự, địa vị làng xã Người ta coi trọng miếng ăn chốn đình trung khơng phải tham ăn uống mà đẳng cấp xã hội, ngơi đình đồng nghĩa với xếp trật tự xã hội làng Kết luận Giáp, hội Tư văn, hội Lão tổ chức xã hội riêng biệt xét mối quan hệ xã hội lại có gắn kết với nhau, gắn kết thơng qua vai trị trung gian quy định mang tính áp đặt hương ước Mặc dù quy định nhìn nhận tiến hay lạc hậu đặt bối cảnh xã hội nửa đầu kỷ XX, quy định hương ước góp phần quan trọng vào việc nâng cao trách nhiệm tổ chức xã hội cộng đồng Đây chức quản Vũ Duy Mền, Trịnh Thị Hà lý hương ước, Thông qua việc đề điều khoản quy định đối tượng, điều kiện gia nhập, quy định vai trò hoạt động Giáp, hội Tư văn, hội Lão, điều khoản xử phạt thành viên tổ chức xã hội khơng thực tốt chức trách mình, hương ước thể rõ vai trò quản lý xã hội Tài liệu tham khảo [12] Hương ước làng Quần Phương Đông, tổng Quần Phương, huyện Hải Hậu, Nam Định, soạn năm 1938, ký hiệu 2066 [1] Hương ước làng Ân Phú, tổng Ân Phú, huyện Yên Phong, Bắc Ninh, soạn năm 1942, ký hiệu 419 [15] Hương ước làng Vân Quán, huyện Yên Lãng, tỉnh Phúc Yên, soạn năm 1925, ký hiệu 4921 [2] Hương ước làng Cao Mỗ, xã Cao Mỗ, phủ Tiên Hưng, Thái Bình, soạn năm 1936, ký hiệu 3176 [16] Hương ước làng Vân Quán, huyện Yên Lãng, tỉnh Phúc Yên, soạn năm 1941, ký hiệu 4938 [3] Hương ước làng Cổ Trai, tổng Duyên Hà, huyện Duyên Hà, tỉnh Thái Bình, soạn năm 1942, ký hiệu 2852 [17] Hương ước làng Vân Điềm, tổng Hà Lỗ, phủ Từ Sơn, Bắc Ninh, soạn năm 1942, ký hiệu 394 [4] Hương ước làng Đại Tài, tổng Xuân Cầu, huyện Văn Giang, Bắc Ninh, soạn năm 1941, ký hiệu 402 [5] Hương ước làng Đôn Nơng, tổng Canh Nơng, huyện Dun Hà, Thái Bình, soạn năm 1936, ký hiệu 2860 [6] Hương ước làng Đỗ Quan, tổng Duyên Hưng, huyện Nam Trực, Nam Định, soạn năm 1942, ký hiệu 2211 [7] [8] Hương ước làng Kim Thiều, tổng Nghĩa Lập, phủ Từ Sơn tỉnh Bắc Ninh, soạn năm 1936, ký hiệu 382 Hương ước làng Khê Ngoại, tổng Thạch Đà, phủ Yên Lãng, Phúc Yên, soạn năm 1942, ký hiệu 4925 [13] Hương ước làng Tam Tảo, tổng An Phú, huyện Yên Phong, Bắc Ninh, soạn năm 1941, ký hiệu 474 [14] Hương ước làng Thượng Đồng, tổng Thượng Đồng, Huyện Ý Yên, Nam Định, soạn năm 1942, ký hiệu 4615 [18] Hương ước làng Ỷ La, tổng La Nội, phủ Hoài Đức, tỉnh Hà Đông, lập năm 1915, ký hiệu 553 [19] Hương ước làng Yên Lãng, tổng Dũng Liệt, huyện Yên Phong, Bắc Ninh, soạn năm 1942, ký hiệu 441 [20] Hương ước thơn Cự Trình, xã Hội Phụ, tổng Hội Phụ, phủ Từ Sơn, Bắc Ninh, soạn năm 1942, ký hiệu 375 [21] Hương ước xã Đa Ngưu, tổng Đa Ngưu, huyện Văn Giang, tỉnh Bắc Ninh, soạn năm 1942, ký hiệu 398 [22] Hương ước xã Hạ Bái, tổng Thượng Bái, huyện Duyên Hà, Thái Bình, soạn năm 1942, ký hiệu 2867 [23] Hương ước xã Lịch Động, tổng Đông Động, Hương ước làng Nho Lâm, tổng Tân An, phủ Tiền Hải, Thái Bình, soạn năm 1932, ký hiệu 3226 phủ Thái Ninh, Thái Bình, soạn năm 1936, [10] Hương ước làng Nhật Tân, huyện Hồn Long, tỉnh Hà Đơng, soạn năm 1921, ký hiệu 566 [24] Khoán lệ giáp Tây thôn Thục Cầu, xã Thục Cầu, [9] [11] Hương ước làng Phả Lại, tổng Đào Viên, huyện Quế Dương, Bắc Ninh, soạn năm 1935, ký hiệu 348 ký hiệu 3094 tổng Đồng Xá, huyện Văn Lâm, Hưng Yên, lập ngày 15 tháng năm Duy Tân (1915) [25] Nguyễn Tá Nhí (Chủ biên) (2013), Hương ước cổ Hưng Yên, Nxb Thời Đại, Hà Nội 75 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 7(104) - 2016 76 ... dẫn điều quy định tổ chức xã hội số làng xã khu vực Bắc Bộ ghi hương ước cho thấy: nửa đầu kỷ XX, kết cấu làng Việt, người nông dân hợp lại có quan hệ với nhiều tổ chức xã hội, tiêu biểu tổ chức... tr.154] 4.2 Các tổ chức xã hội với việc tang ma, cưới xin Theo tục lệ làng xã đồng Bắc Bộ, gia đình làng có người chết ngồi thủ tục phải tường trình cho chức dịch hàng xã gồm Hương hội, Lý dịch biết... phạt thành viên tổ chức xã hội không thực tốt chức trách mình, hương ước thể rõ vai trị quản lý xã hội Tài liệu tham khảo [12] Hương ước làng Quần Phương Đông, tổng Quần Phương, huyện Hải Hậu,