Nghiên cứu góp phần chỉ ra biểu tượng ánh trăng của Trường thơ Loạn trong phong trào Thơ Mới mang đặc điểm gì nổi bật, vận động theo quy luật như thế nào; chỉ ra được những dấu ấn của chủ nghĩa tượng trưng, yếu tố tâm linh chi phối đến biểu tượng Trăng trong sáng tác của Trường thơ Loạn với mong muốn hiểu thêm tài năng và số phận trắc trở của Trường thơ kì dị, độc đáo này.
- 1945) LÊ NGUYỄN NGỌC TRAI Khoa Ngữ văn óm tắt: iểu tƣợng hình thức nghệ thuật đƣợc nhà văn, nhà thơ chọn lựa tinh xảo để xây dựng đƣa vào tác phẩm nhằm thể chủ đề, tƣ tƣởng Tìm hiểu Trƣờng thơ Loạn (phong trào Thơ Mới 1930 - 1945), đặc biệt ấn tƣợng với hình ảnh lặp lại với tần số cao xuyên suốt mạch nguồn thi ca trở thành biểu tƣợng độc đáo Trƣờng thơ Trăng Trăng Trƣờng thơ Loạn xuất dƣới nhiều góc cạnh từ hiển nhiên trần trụi đến chìm ẩn biểu thị góc khuất tâm hồn Tựu trung, Trăng Trƣờng thơ Loạn nhƣ thực thể tạo hóa ban phát ánh sáng lung linh huyền nhiệm lạ kỳ nhƣ thực thể có linh hồn khóa: biểu tƣợng, trăng, Trƣờng thơ Loạn MỞ ĐẦU Trăng nguồn cảm hứng vô tận thi nhân mn đời Trăng trở thành hình tƣợng nghệ thuật, motip nghệ thuật mà ta thƣờng gặp thơ xƣa Tuy nhiên giai đoạn văn học, trƣờng phái, Trăng có nét đẹp, nét độc đáo riêng Tìm hiểu Trăng Trƣờng thơ Loạn ta tìm hiểu biểu tƣợng nghệ thuật đƣợc xây dựng với đặc trƣng khác lạ, thể cá tính sáng tạo, phong cách nhà thơ Trƣờng thơ Loạn gồm ích Khê, Yến Lan, hế Lan Viên, Hàn Mặc Tử Trƣớc 1945, có nhiều viết phong trào Thơ Mới nhƣng bàn luận Trƣờng thơ Loạn hầu nhƣ hiếm, có viết nhỏ lẻ tác giả nhóm thơ tạp chí Ngồi ngƣời bạn thân thiết nhóm hiểu rõ khuynh hƣớng sáng tác Trƣờng thơ nên có nhìn tƣơng đối xác đáng với Hàn Mặc Tử, lại nhà phê bình đứng từ xa xa, chƣa thâm nhập vào đƣợc Trƣờng thơ với khuynh hƣớng sáng tác mẻ Nội dung báo chúng tơi góp phần biểu tƣợng ánh trăng Trƣờng thơ Loạn phong trào Thơ Mới mang đặc điểm bật, vận động theo quy luật nhƣ nào; đƣợc dấu ấn chủ nghĩa tƣợng trƣng, yếu tố tâm linh chi phối đến biểu tƣợng Trăng sáng tác Trƣờng thơ Loạn với mong muốn hiểu thêm tài số phận trắc trở Trƣờng thơ kì dị, độc đáo IỂU TƢỢNG TRĂNG TRONG THƠ Í H KHÊ ích Khê thần dân tích cực Trƣờng thơ Loạn Bích Khê xuất thi đàn Việt Nam nhƣ nhà cách tân xa so với nhà thơ đƣơng thời Sự đời tập Tinh huyết (1939) tạo đƣợc ấn tƣợng mạnh mẽ lạ biến ảo khôn lƣờng, nhƣ lời bình Hàn Mặc Tử lời tựa tập thơ: Thi sĩ Bích Khê người có đơi mắt mơ, mộng, ảo, nhìn vào thực thực thành chiêm bao, nhìn vào chiêm bao lại thấy xô sang địa hạt huyền diệu Ta sánh văn thơ Bích Khê Kỷ yếu Hội nghị Khoa học Sinh viên năm học 2015-2016 Trƣờng Đại học Sƣ phạm, Đại học Huế, tháng 12/2015, tr: 190-199 IỂU TƢỜNG TRĂNG TRONG TRƢỜNG THƠ LOẠN (1930 - 1945) 191 đóa hoa thần dị” Trong mạch nguồn sáng tạo ấy, Trăng xuất nhiều trở thành biểu tƣợng đƣợc xây dựng mang đậm phong cách thơ ích Khê Ngƣời ta ý nhiều đến ích Khê với lối thơ tƣợng trƣng, nhƣ thi nhân lần tuyên ngôn thơ: Hỡi lời ca man dại/ Điệu nhạc thở rừng/- Đêm xuân lại/ Thuần túy tượng trưng (Xuân tƣợng trƣng, Tinh huyết Trong lời tuyên ngôn ấy, trăng vẻ đẹp thật ngào tinh khiết: Nâng lên núm vú đồi/ Sữa trăng nhi giọt/” (Xuân tƣợng trƣng, Tinh huyết Trăng thật phần ngƣời, nguồn sống, nguồn sữa mát lành sữa trăng gắn với thiên chức cao quý ngƣời mẹ Một ý nghĩa thật th t Điều thú vị giao hòa, ân ái, mơ màng gắn với tính nhục thể, trần trụi c ng đƣợc nhà thơ nhìn dƣới mắt trần tục mà v n ý nhị, cụ thể mà tƣợng trƣng để tha thiết gọi, để vang lời ca: Thơ l a thể – giai nhân tuần trăng m t Nữ thần Ta Nô lệ bên người (Duy tân, Tinh huyết) Trong chi tiết, lời thơ thấm nhuần quan điểm thẩm m tƣợng trƣng, mang tƣ tƣởng mẻ, đại Không thơ lõa thể sáng tác ích Khê vẽ nên Tranh lõa thể để sau nhà nghiên cứu Hồi Thanh gọi câu thơ hay vào bực thơ Việt Nam [2, tr 217] ó lẽ ích Khê ngƣời vẽ tranh lõa thể thơ đƣa vào thơ táo bạo nhƣ Và trăng c ng xuất tổng hòa tranh nghệ thuật đầy gợi tình, quyến r , mơ màng tình ái: Đêm u huyền ngủ mơ mái tóc Vài chút trăng say đọng môi (Tranh lõa thể, Tinh huyết Khi giới thiệu Bích Khê Thi Nhân Việt Nam, Hoài Thanh d n lại lời phẩm bình xứng đáng Hàn Mặc Tử Tranh l a thể”, trần truồng dâm đãng nhường lại cho ý vị nên thơ hương, nhạc, trăng, tuyết” [2, tr 218] hính lời thơ thi nhân tự nhận vẻ đẹp khiêu dâm nhƣng Trăng v n giữ lấy nét tịch , tao mà không trần trụi, thô tục: Người thi nhân v đ p hiêu dâm Trăng tịch c n l ng thơ cảm Nhạc vô minh h ng sôi n t chữ (Tranh lõa thể, Tinh huyết Vẽ xong tranh ích Khê xứng tầm danh họa bất đắc dĩ Nhƣ để ca tụng vẻ đẹp hài hòa thể ngƣời thiếu nữ thi nhân sử dụng biểu tƣợng Trăng nhƣ minh họa thực, tình, mà mộng Vấn đề nhục cảm vào thơ ích Khê mang hƣơng thơm nhạc điệu đam mê khoái cảm, dễ chấp nhận hơn: Nàng Hở nàng Hãy cắn vào hồn ta Hồn nguyệt bạch ran lên chiều háo h c ( àn chân, Tinh huyết ; i Say hư t m i tuôn ý t i Điên rồ m i ngợp ánh trăng i Dâm cuồng m i biết giá trăng Yêu b ng mộng mơ tim sáng láng (Trái tim, Tinh huyết Ngồi ra, Trăng cịn đƣợc lấy làm thƣớc đo đánh giá chuẩn mực cho vẻ đẹp thiên nhiên, ngƣời: Những m t trời, nhan sắc đ p trăng (Sắc đẹp, Tinh huyết Đây thƣớc đo cổ điển, mang giá trị trƣờng cửu ƣới nhìn siêu thực ích Khê khơng ngƣời mà thiên nhiên, vạn vật đất trời, v trụ tao quyến r mê hồn: Múi trăng ngọc Ngọt lịm đến linh hồn (Quả măng cụt, Tinh huyết 192 LÊ NGUYỄN NGỌ TRAI ên cạnh cách tân theo xu hƣớng đại trở thành địi hỏi cấp bách thời đại, ích Khê khơng bán cho phƣơng Tây mà ln trở với cội nguồn đậm chất Á Đông truyền thống: Và m i m - viễn cổ Đông phương” ( uy tân, Tinh huyết Các nhà thơ đƣơng thời sùng bái phƣơng Tây, thƣờng nêu tên nhà thơ đầu trƣờng phái Tƣợng trƣng, Siêu thực nhƣ gƣơng tôn thờ, lấy thơ họ làm đề từ tác phẩm (điển hình Xn iệu , ích Khê v n gắn bó với Đƣờng thi thơ ca dân tộc hính thế, Trăng nhiều lúc đƣợc ích Khê gọi từ Hán Việt đậm chất cổ điển, sang trọng điệp lại hai lần khổ thơ nhằm gây ấn tƣợng: “Níu cho ta, cho ta mn yến nguyệt Ngọc Kiều – húc Lạc Mai Hoa Níu cho ta, cho ta muôn yến nguyệt C n em, húc Mộng Cầm Ca (Mộng ầm a, Tinh huyết ùng thơ mà khổ nguyệt, khổ lại Trăng linh hoạt, biến hóa Ở khổ sau đó, tác giả gọi Trăng gần g i thân thuộc miêu tả thứ ánh sáng màu vàng lung linh đặc trƣng Trăng khơng cịn thực thể tự nhiên chịu tác động chi phối xúc cảm ngƣời mà nhuốm màu lên không gian ảo diệu, không gian thuộc tâm linh hồn mơ : Trăng gây vàng, vàng gây lên sắc trắng Của hương hồ im l ng tợ thơ Trăng gây vàng, vàng gây lên sắc trắng Của hồn thu lạc mơ (Mộng ầm Ca, Tinh huyết Tuy nhiên, dù nói mối quan hệ Trăng hồn , nói khát khao đƣợc vƣợt khỏi giới hạn, quy luật tạo hóa nhƣng rõ ràng cách thể ích Khê Hàn Mặc Tử có nét khác biệt Một bên im l ng , lạc ; bên hoảng hồn lên, gi n sững sờ : Tiếng gà gáy rụng trăng đầu hạ Tôi hoảng hồn lên, gi n sững sờ (Một miệng trăng, Đau thƣơng Điều khơng có nghĩa biểu tƣợng Trăng thơ ích Khê khơng mãnh liệt, cuồng điên hỉ có điều chìm ẩn bên đợt sóng ngầm dội hồ chực đợi để trào xẻ phăng tất khơng gian lồng in bóng nguyệt: Người cho ta gươm sắc / Ô vung lên cắt mạch nguyệt vàng xanh (Mộng ầm a, Tinh huyết Phải lƣ i gƣơm thần linh trao cho ích Khê tự đứng lên bảo vệ, theo đuổi tận đƣờng thơ? Hòa vào khuynh hƣớng đậm màu sắc tƣợng trƣng, siêu thực Trƣờng thơ Loạn, Trăng thơ ích Khê có biến hóa kỳ ảo, nhƣ mộng mà thực: Lờ mờ đường lên mây Ch n trăng vừa tầm v i Chàng ơi, vàng r ng Kề môi say ân (Ng hành sơn, Tinh huyết Đặc biệt, phần cuối Tinh huyết” mang tên Cuồng ánh sáng” có hâu độc đáo thể tập trung bút pháp siêu thực tƣợng trƣng ích Khê Hồn thơ lãng du tìm kiếm biểu tƣợng Trăng vừa rực r , sáng chói vừa vơ ảnh vơ hình: Tơi mượn tình câm m m lưỡi trăng Để nghe r rượi bay lan ( hâu II, Tinh huyết , Nhưng, nhiệm màu Trư c mắt, ánh trăng hường Bay lả tả – muôn hoa nín thở” ( hâu III, Tinh huyết); có lúc lại nhƣ say mê điên dại, Trăng c ng bị xô đẩy từ thực sang ảo: i bình vàng, ch n ngọc đầy hương i hồ nguyệt đọng nhiều trăng lấp loáng (Sọ ngƣời, Tinh huyết Để Trăng đƣợc thoát tục phiêu bồng cõi mơ vô hạn thi nhân: Trăng gây vàng, vàng gây lên sắc trắng Của hồn thu lạc mơ (Mộng ầm a, Tinh huyết IỂU TƢỜNG TRĂNG TRONG TRƢỜNG THƠ LOẠN (1930 - 1945) 193 IỂU TƢỢNG TRĂNG TRONG THƠ YẾN LAN Những yêu thơ, lần lƣớt qua khu vƣờn Thơ Mới ngày dƣờng nhƣ để lòng lại, vƣơng vấn Bến My Lăng, để tiếng gọi đị khắc khoải d n đến với chàng thi sĩ tài hoa xứ Đồ Bàn c , đến với Yến Lan Trong suốt thời gian dài, tên tuổi nghiệp thơ văn Yến Lan dƣờng nhƣ bị lãng quên Gần trọn kỷ dâng hiến cho đời khúc nhạc lòng mà ngƣời đời dƣờng nhƣ cố tình hờ hững, biết đến nhà văn Yến Lan ho đến năm gần tác phẩm ông - sau vƣợt qua sàng lọc khắc nghiệt thời gian - đƣợc tuyển chọn, in hàng loạt tuyển tập thơ hay Trong Thi nhân Việt Nam”, nhà phê bình Hồi Thanh nhận định: Xem thơ Yến Lan mơ màng mây mù Khi đầu c ng hay hay, lâu dần hồ ngạt thở Chỉ thấy mờ mờ đường chảy, êm d ng sông, vừng trăng thường ám ảnh nhà thơ Bình Định [2, tr 146] ƣờng nhƣ tác giả Thi nhân Việt Nam không mặn mà với Yến Lan, nhiên nhận định ơng c ng nhận thấy nét đặc trƣng thơ Yến Lan mà tận ngƣời đọc c ng v n bị hút: "cái hơng hí lạ lạ nh nhàng dễ hiến người ta thích [2, tr 146] ao đời nay, thi sĩ yêu Trăng bị động, vầng trăng đối tƣợng để u để đƣợc say đắm thở than Có lẽ vầng trăng phát thứ ánh sáng diệu kỳ, lạ l m khiến thi sĩ bị ám ảnh khôn nguôi Thứ ánh sáng kỳ ảo đó, với Hàn Mặc Tử, trăng xa đến mà ông sở hữu đƣợc để rồi: Ai mua trăng bán trăng cho ? say Trăng: Gió rít tầng cao trăng ngã ngữa/ Vỡ tan thành v ng đọng vàng hô/ Ta n m v ng trăng đêm ấy/ Sáng d y điên cuồng mửa máu (Say trăng, Đau thƣơng) Ánh trăng thơ Xuân iệu, thƣờng gợi khơng gian rộng đến chống ngợp nhƣ đối lập với nỗi cô đơn, nhỏ bé ngƣời: Trong vườn đêm nhiều trăng quá/ Ánh sáng tuôn đầy lối đi… Trăng sáng, trăng xa, trăng rộng quá/ Hai người, chẳng b t bơ vơ (Trăng, Thơ thơ hắc có Yến Lan rơi vào trƣờng hợp hạn hữu nhƣ này: Quê ngoại bên ia bãi cát vàng/ M lỡ chuyến đ ngang/ Cơn đau trở hơng giường chíếu/ Tơi lọt l ng bãi trăng ( ệnh trăng Quê hƣơng ngƣời mặc định số phận Tìm hiểu đời riêng thi nhân, ta biết cha Yến Lan bao lần vƣợt qua bến sông, lần theo câu hát để đến với thơn nữ dệt lụa, sau mẹ ông Mối tơ duyên đầy thi vị cho thi sĩ từ thuở lọt lịng Hồi niệm ấu thơ v n theo ông vào thơ thật trữ tình, tự nhiên, sáng đến vơ ngần ng tự nhận mang bệnh trăng – thứ bệnh thuộc nỗi nhớ khắc khoải tiềm thức, gieo vào hồn thơ ởi vậy, ông đƣợc ánh trăng vây phủ, bao bọc, nâng niu vỗ vừa lọt lòng mẹ bãi cát vàng, dƣới ánh trăng Từ ánh trăng tình u, thơi thúc tìm về, cội nguồn sáng tạo Với Yến Lan Trăng chủ động, trăng ấp ủ, chất vi lƣợng bồi bổ cho thể: “Trăng từ tóc vào máu/ Như sữa tuôn d ng chảy hắp thân/ Tôi yêu trăng quá, mê trăng quá/ Như má yêu môi, đến đến gần” ( ệnh trăng Cho nên lẽ tất yếu tâm lí ngƣời là:“Từ thuở lên hai yêu trăng/ Đã bồng ấp, nâng niu/ Ban ngày ngủ l ng m / Lại ngủ trăng lúc tắt chiều” (Say trăng 194 LÊ NGUYỄN NGỌ TRAI Yến Lan nhẹ nhàng, đĩnh đạc bƣớc vào làng thơ ến My Lăng với hình ảnh ông lái đò u buồn, đợi khách bến sông đầy Trăng huyền ảo, ánh trăng chạy dọc theo thời gian chiếu sáng lung linh nhƣ nhân chứng lạnh lùng chờ đợi khắc khoải suốt bao năm, v n ám ảnh lòng khách thơ: Nhưng đêm ia đến chàng ỵ mã/ Nhúng đầy trăng màu áo ngọc lưu ly/ Chàng gọi đ , gọi đ hối hả/ Sợ trăng vàng rơi huất lối chưa ( ến My Lăng, ến My Lăng Bến My Lăng đâu? Câu hỏi vang lên tâm trí ngƣời tiếp xúc với thi phẩm Tiếng gọi đò ngày ấy, tiếng "gọi đị thơi mà đủ sức "run rẩy ngành trăng" dội vào tâm trí tuổi thơ, suốt đời thi sĩ nhƣ nỗi niềm khắc khoải, đớn đau, oán trách c ng tiếng gọi đị thơi neo lịng ngƣời lại với bến My Lăng Những năm cuối đời, ông v n thƣờng nhắc đến bến My Lăng niềm mong mỏi đƣợc đắm bến sơng xƣa: Thăm q lại bến trăng xưa/ C n tưởng đêm đ ng gọi đ / Chưa ịp nh l ng có h n/ Chèo c p bến vang hua (Nhớ bến My Lăng, ến My Lăng) Thực bến My Lăng hồi ức đƣợc biến hóa ng thừa nhận thơ Bến My Lăng đời lúc xuất thần, mang ấn tƣợng tiếng gọi đò thuở bé: Tiếng gọi đ , gọi đ ốn trách Gọi đ thơi run rẩy ngành trăng ( ến My Lăng, ến My Lăng ng có Yến Lan nhập hồn vào ơng lái đị bến sơng u uẩn: “ ng lão say trăng n m gối sách Để thuyền hồn rời hỏi Bến My Lăng” ( ến My Lăng, ến My Lăng) ng lái đò c ng nghệ sĩ đích thực: đọc sách, bng câu, uống rƣợu, có thổi sáo nhƣng v n đơn bến sơng đìu hiu mênh mơng đến rợn ngợp Trên bến sông ấy, xuất ánh trăng ma quái, lúc ẩn lúc với mn hình vạn trạng Ở đây, bến sông biểu tƣợng cho bến bờ hạnh phúc, đò giấc mơ đi, để tìm cho chân trời mới, gặp ngƣời Nỗi lòng ngƣời lái đò cịn biết thổ lộ với trăng mà thơi! Và bến sông huyền thoại ấy, Yến Lan ông lái đị đƣa thơ cập bến, neo vào lịng độc giả sau này… Ánh trăng góp phần tạo nên không gian thực vừa không gian tâm tƣởng mang màu sắc huyền thoại Tìm hết tất bến sơng ình Định khắp đất nƣớc mình, khó có bến sơng trăng lạnh buốt mà lại mê hồn đến nhƣ nhƣ thơ Yến Lan hàng thi sĩ trƣờng thơ Loạn bạn hữu nhƣng bến My Lăng ơng sáng tạo v n ám ảnh ngƣời đọc tận hơm ó lẽ bến sơng trăng có thơ Yến Lan, tầng sâu nhớ quên nhà thơ IỂU TƢỢNG TRĂNG TRONG THƠ HẾ LAN VIÊN Nếu nhƣ Hàn Mặc Tử vị chúa Trƣờng thơ Loạn hế Lan Viên vị tƣớng Trƣờng thơ c ng với hai thần dân tích cực Yến Lan ích Khê Tƣ thơ hế Lan Viên có cách tiếp cận riêng với đời sống Khơng dừng lại xúc cảm, bề ngồi vật, tƣợng, nhìn nghệ thuật nhà thơ muốn khám phá vật bề sâu, bề sau, bề xa Sự nghiệp sáng tác hế Lan Viên in dấu Trƣờng thơ Loạn chủ yếu tác phẩm in tập Điêu tàn (1937) ng nhƣ thành viên Trƣờng thơ Loạn, biểu tƣợng Trăng đƣợc nhà thơ họ hế xây dựng lối phong cách đặc trƣng riêng bên cạnh nét đặc trƣng Trƣờng thơ IỂU TƢỜNG TRĂNG TRONG TRƢỜNG THƠ LOẠN (1930 - 1945) 195 Đọc hết tập Điêu tàn ngƣời thƣởng thức đọng lại cung bậc cảm xúc thời sáng sủa, táo bạo, l y lừng nghe tiếng căm hờn đắm đuối nhƣ ánh sáng vầng trăng tan thành khí lạnh; vẻ hoang tàn rã rời v … hế Lan Viên tự nhận dân nƣớc hàm, kiếp trƣớc vốn nòi giống Chiêm Thành ơng khóc khơng nƣớc mắt mà cịn khóc tim, máu trƣớc diệt vong thời đại vàng son Với nguồn cảm hứng đó, biểu tƣợng Trăng mang nét độc đáo, ma quái gắn liền kiểu tâm trạng thuộc giới tâm linh, hƣ ảo: Mây chắp lụa dài vây núi biếc/ Sương xây mồ bạc giấu trăng vàng/ Thuyền giỡn nư c sông Ngân ấy/ Mà để sa xuống c i trần (Mơ trăng, Điêu tàn o đặc điểm thoát ly thực, hình ảnh thơ Điêu tàn thƣờng giàu tính khái qt, yếu tính cá thể hóa Những biểu tƣợng mang tính chất mn thuở: mây, gió, trăng nấm mồ [3, tr 55] đặc biệt Trăng đƣợc nhà thơ khoác thêm cho màu sắc điêu tàn tƣ tƣởng chủ quan Trăng không thứ ánh sáng huyền diệu, thơ mộng ánh mà mở vùng trăng với đêm rạn v , cựa quậy, đảo điên: c ng c n vài v ng đêm u ám Đang điên cuồng giãy giụa vùng trăng (Trăng điên, Điêu tàn Ngay sau đó, thi nhân tự hỏi tự ngộ ra, tự chấp nhận lấy với em Trăng: Mà mảnh trăng c ng điên em B ng dưng rơi xuống đáy hố sâu? (Trăng điên Không v ng Trăng rơi rụng, vụn v chìm xuống hƣ vơ thành mảnh Trong tập Điêu tàn tác giả thƣờng nhắc tiếc thƣơng nƣớc non hàm, giống dân Hời, hồn hiêm quốc Nhƣng thực tiễn thơ, cịn tồn q hoang tàn, mờ nhạt, xa xôi Trăng lúc nhƣ sợi tơ lòng mỏng manh ƣớp lấy nỗi sầu khổ, ƣu tƣ để cuối trơ trọi tổn thƣơng, mờ lạnh: Tháng ngày qua, gạch Chàm đua nhua rụng Gạch Chàm đua đổ dư i ánh trăng mờ (Những sợi tơ lòng, Điêu tàn Hiện thực Điêu tàn thực tâm trạng u uất, bị dồn nén nhƣng mặt tích cực, mặt phản ánh đời sống, mà giấc mơ huyền ảo, những, mộng tƣởng viễn vông nhƣng mãnh liệt, điên cuồng Vì vậy, Trăng xuất không trạng thái lung linh, rực sáng mà yếu mờ, tràn ngập bóng ngƣời hƣ vơ, mồ ma tàn lạnh: “B ng vội vàng bao mồ lạnh lẽo Liên miên giăng dư i ánh trăng mờ yếu Những bóng người vùn đuổi bay ra” (Tiếng trống, Điêu tàn Nếu nhƣ triết lý nhà Phật bảo đệ tử rằng: Này đệ tử, ta nói cho mà biết nư c ngồi bể có vị vị m n, đạo ta dạy đây, c ng có vị vị giải mà thơi tác giả Điêu tàn c ng gào lên cách tuyệt vọng: i biết cho ta hỏi Ngồi c i Ta chìm ng p bóng tối Cho linh hồn đến Trăng Mây Mà sáp nh p vào tuổi tên cỏ ( õi ta, Điêu tàn Nhƣ vậy, Trăng trở thành biểu tƣợng giới nơi mà ngƣời thoát ly để trốn khổ Trong tƣ tƣởng muốn giải thoát khỏi bể khổ ấy, khổ mà đạo Phật quan niệm có tính chất chủ quan, ngã, cịn khổ Điêu tàn muốn nói đến có tính chất khách quan 196 LÊ NGUYỄN NGỌ TRAI IỂU TƢỢNG TRĂNG TRONG THƠ HÀN MẶ TỬ Hàn Mặc Tử nhà thơ thiên tài nhƣng yểu mệnh, kiếp nhân sinh ngắn ngủi lại thƣơng đau ng ghé trọ trần gian ngót hai tám năm ng đƣợc xem vị chúa Trƣờng thơ Loạn [1, tr 251], ngƣời có cơng lớn việc đƣa tên tuổi Trƣờng thơ Loạn có chỗ đứng riêng đến gần với bạn đọc Khi ơng chẳng cịn tha thiết với hoạt động vị chúa đem linh hồn Nhƣng có lẽ bi thƣơng đời dành cho số phận mà từ tinh hoa phát tiết làm nên thơ bất hủ mãi với thời gian ó thể nói thơ Hàn tràn ngập ánh trăng, c ng thấy Trăng Trăng trở thành biểu tƣợng đặc sắc góp phần thể tài năng, phong cách thơ Hàn Trƣớc hết, Trăng Hàn Mặc Tử thân xung đột nhục dục thực đời sống thi nhân (thân vóc gầy yếu Hàn thi sĩ, tính tình hiền hậu giản phác tình yêu trắc trở, trớ trêu… với khát vọng nhục cảm mãnh liệt, chí tới điên cuồng Trăng thơ Hàn hình ảnh kí thác cho muốn mong hoá giải xung đột này! Khác Xuân iệu, Trăng Hàn khêu gợi, tình tứ khơng mộng mơ, hờ hững: “Bóng nguyệt leo song sờ sẫm gối Gió thu lọt cửa cọ mài chăn” (Thức khuya, Lệ thi tập ; khơng cần kín đáo, đậy che: ìa bóng nguyệt trần truồng tắm Lộ huôn vàng dư i đáy he” ( ẽn lẽn, Gái quê) Đƣợc hình tƣợng hóa nhƣ niềm chơi vơi tình u Trăng thực thể gợi cảm Một cảm xúc phô diễn qua ngôn ngữ huyền nhƣng lại dể dàng khơi dậy dâng trào lai láng chờ đợi tình yêu Ta bắt gặp hình ảnh phóng túng, vƣợt qua lề thói: Trăng n m sóng s cành liễu Đợi gió đơng để lả lơi ( ẽn lẽn, Gái quê Hay câu thơ tình tứ mà táo bạo vơ cùng: Bóng trăng ch n ngả nghiêng, lả lơi tắm mát làm dun gợi tình Thậm chí, Trăng trở thành đối tƣợng tình tứ bạo dạn: Ta thích len vào đám lau Núp chờ trăng xuống để quàng (Mơ, Gái quê) Nhƣ vậy, Trăng thân cho xung đột nhục dục nhƣng ẩn đằng sau biểu tƣợng cho đẹp duyên dáng, tuyệt đối chân nhƣ Mùa trăng gắn liền với bệnh hủi Ở Hàn, cô đơn nẻo tâm trạng ám ảnh thân xác! Đêm về, ánh trăng bạn, nơi bấu víu: vừa kẻ đoạ đày, vừa cứu cánh ơn đau thể dấy lửa làm cháy lên đau tinh thần – nghịch lại u hàn Trăng đêm, xô thi nhân đến bờ chết chóc! Rốt cục, Trăng lối nhất, hình ảnh kí thác nhằm hoá giải xung đột này! hất điên ánh trăng liều thuốc tự vệ đƣơng nhiên – thứ v khí nhất, độc chống lại thực đen tối đối diện thi nhân! Trăng trở thành chỗ dựa hồn: Tôi đau đ n rùng rợn đến vơ biên Tơi dìm hồn xuống v ng trăng êm Cho trăng ng p trăng dồn lên t i ngực (Hồn ai?, Đau thƣơng) Trăng Hàn Mặc Tử đâu sống trạng thái cuồng điên siêu thực mà cịn mang vẻ đẹp khiết, thực tạo hóa: Thu nhuộm thắm n t hoàng hoa Sương đẫm trăng lồng bóng thư t tha” (Hoa cúc, Lệ thi tập) IỂU TƢỜNG TRĂNG TRONG TRƢỜNG THƠ LOẠN (1930 - 1945) 197 Trăng biến hóa kỳ ảo vơ cùng, có hữu thể nhƣ nắm bắt đƣợc có vơ hình mơng lung cõi phi tƣởng xứ trừu tƣợng siêu hình, có sáng hồn nhiên yêu kiều có mê điên dại đến kinh hoàng: Ngƣời trăng ăn vận toàn trăng Gị má riêng thơi lại đỏ hƣờm (Say trăng, Đau thƣơng , ảo! Vui thay cảnh trăng sáng Ái tình bắt đầu căng (Sáng trăng, Đau thƣơng , đời thƣờng, đời! Thuyền đ u bến sơng trăng Có trở trăng ịp tối ” (Đây thôn Vĩ ạ, Đau thƣơng , mộng, mộng mơ!… Trên, hai giới phát sinh xung đột từ thảm kịch Hàn Mặc Tử (từ dùng hế Lan Viên khiến Trăng Hàn siêu thực, kì ảo ù hồn thơ điên loạn, cuồng say đến mức nhà thơ v n bị ám ảnh, bị chi phối ý thức thời gian: Cố làm ngơ hông biết đến thời gian Đến hoa tàn tạ v i trăng ngàn” (Đôi ta, Đau thƣơng àng ý thức thời gian, ngƣời nhận ngắn ngủi, khơng có tồn mãi, Trăng c ng có lúc già yếu , c ng có ngày anh nằm chết nhƣ trăng : Bởi ánh trăng ngà yếu đuối Sương lam thấm áo lạnh hơng hay” (Nói chuyện với gái q ; Với sƣơng, anh nằm chết nhƣ trăng … ù thi sĩ cố làm ngơ sau điều cịn lại tri nhận hữu hạn đời ngƣời! Hồn thơ điên loạn đến mấy, cuồng say đến v n chịu ám ảnh lớn kiếp ngƣời tàn phai Hồn thơ sức chống trả, để tự khẳng định vô hạn v n tồn nhƣng vơ hạn kiếp ngƣời: “Chỉ có trăng bất diệt Cái hác thảy qua” Hố giải xung đột v n Trăng theo cách thi nhân: “Lạy Chúa Vầng trăng cao giá Xin ban ơn b ng cách ánh thêm lên” (Vầng trăng, Thƣợng thi tập ; cuối hồ nhập v trụ: Ta bay lên, bay lên Gió tiễn ta đưa t i nguyệt thiềm Ta c i cao nhìn trở xuống Lâng lâng mây hói quyện trăng lên” Ƣớc muốn đƣợc bay lên cõi siêu thoát tìm đến nơi nguyệt thềm , đƣợc thỏa khát khao quyện trăng lên Trăng soi rọi lòng ngƣời, cứu rỗi linh hồn Ngƣời điên mộng mị, quay cuồng KẾT LUẬN Nhƣ vậy, Trƣờng thơ Loạn, Trăng đƣợc thi vị hóa, nhân cách hóa nhƣ nhiều nhà thơ khác mà cịn đƣợc thực hóa khơng khí thi vị Trăng giăng mắc khắp không gian, thời gian sống: Không gian dày đ c tồn trăng Tơi c ng trăng mà nàng c ng trăng” (Huyền ảo, Đau thƣơng , i Say hư t m i tuôn ý t i Điên rồ m i ngợp ánh trăng sao” (Trái tim, Tinh huyết ; bến sông quê kỉ niệm ấu thơ Thăm quê lại bến trăng xưa/ Còn tưởng đêm đ ng gọi đ ” (Nhớ bến My Lăng, ến My Lăng , áo quần để mặc: “Áo ta rách rư i trời hông vá Suốt bốn mùa trăng m c vải trăng” (Lang thang, Đau thƣơng), dòng sữa ngào: Nâng lên núm vú đồi/ Sữa trăng nhi giọt ”(Xuân tƣợng trƣng, Tinh huyết Quan trọng hơn, Trăng nàng – ngƣời gái xuân lơi lả: Đêm u huyền ngủ mơ mái tóc Vài chút trăng say đọng môi (Tranh lõa thể, Tinh huyết , Trăng n m sóng sỗi cành liễu Đợi gió đơng để lả lơi ( ẽn lẽn, Gái quê 198 LÊ NGUYỄN NGỌ TRAI Trăng trƣờng thơ Loạn từ khách thể bên để ngắm để say trở thành ngã thơ: Mà mảnh trăng c ng điên em B ng dưng rơi xuống đáy hố sâu (Trăng điên ,“Trăng từ tóc vào máu/ Như sữa tn d ng chảy hắp thân” ( ệnh trăng Trăng nhƣ hòa quyện vào tế bào thể, Trăng mang tâm tƣ, nỗi lòng thi sĩ Trăng thi sĩ, thi sĩ Trăng Và thế, nhƣ cứu cánh, biểu tƣợng tuyệt mĩ mà thi nhân khát khao có đƣợc hẳng mà bị đày vào lãnh cung chia lìa , hố sâu ngăn cách tình u đơn phƣơng vơ vọng, thân phận mặc cảm bị giày vò thân xác đớn đau, đổ v thời đại nhà thơ ƣớc ao trăng nhƣ cứu tinh, cứu chuộc, điểm tựa để hóa giải trạng đau thƣơng: “Níu cho ta, cho ta muôn yến nguyệt Ngọc Kiều – húc Lạc Mai Hoa Níu cho ta, cho ta mn yến nguyệt C n em, húc Mộng Cầm Ca (Mộng ầm a, Tinh huyết , i biết cho ta hỏi Ngồi c i Ta chìm ng p bóng tối Cho linh hồn đến Trăng Mây Mà sáp nh p vào tuổi tên cỏ ( õi ta, Điêu tàn Trăng nhƣ thấm đƣợm vị mặn muối vị mặn đời ó phải mà ánh trăng tác phẩm dù đƣợc miêu tả đẹp nhƣng thấy để diễn tả d u niềm vui, trái lại ám ảnh bao nỗi sầu biệt li mn thuở Điều thay đổi tác phẩm văn học từ ách mạng tháng Tám năm 1945 trở Trong khơng khí khác biến chuyển đau thƣơng cá nhân, thời thay đổi, Trăng tác phẩm thời kì nằm cảm hứng bao trùm tình yêu quê hƣơng đất nƣớc, có kết hợp nhuần nhuyễn cảm xúc cá nhân riêng - với giới ngƣời lao động, đấu tranh, với chủ nghĩa anh hùng cách mạng - chung Ngƣời say trăng khơng phải lúc c ng hồn tồn tự do, thƣ thái để thƣởng trăng, đành l hẹn: Trăng vào cửa sổ đ i thơ Việc quân b n xin chờ hôm sau” (Tin thắng trận, Hồ hí Minh phải chờ xong việc chung thản đón nhận nó: “Giữa d ng bàn bạc việc quân Khuya bát ngát trăng ngân đầy thuyền” (Nguyên tiêu, Hồ hí Minh Trăng dù nhiều không viên mãn, tràn đầy (trăng tàn, trăng khuyết nhƣng c ng đẹp, c ng gợi lên niềm vui sống lạc quan, lí tƣởng Trăng biểu tƣợng sống bình yên vui, đất nƣớc giàu truyền thống văn hóa dân tộc đƣợc kết tinh vẻ mặt ngƣời mẹ Kinh ắc: Lửa đèn leo l t soi tình m Khn m t bừng lên dựng trăng ( ên sông Đuống, Hồng ầm , trọn vẹn nghĩa tình qn dân “Rừng thu trăng rọi h a bình Nh tiếng hát ân tình thủy chung” (Việt ắc, Tố Hữu Nhiều Trăng mơi trƣờng thử thách ngƣời lính chiến: Đêm rừng hoang sương muối Đ ng cạnh bên chờ gi c t i Đầu súng trăng treo” (Đồng chí - Chính Hữu Trăng mang màu sắc lãng mạn, biểu tƣợng cho vẻ đẹp tinh thần chiến đấu, lí tƣởng hịa bình Trăng vừa thực, vừa ảo nhƣng khơng mang tính chất siêu chủ nghĩa tƣợng trƣng, siêu thực nhƣ Trƣờng thơ Loạn Tìm hiểu biểu tƣợng Trăng Trƣờng thơ Loạn (phong trào Thơ Mới, 1930-1945 qua sáng tác thành viên ích Khê, Yến Lan, hế Lan Viên, Hàn Mặc Tử giúp ta hiểu lớp ý nghĩa dạng biểu tƣợng cách cụ thể Vì IỂU TƢỜNG TRĂNG TRONG TRƢỜNG THƠ LOẠN (1930 - 1945) 199 khuynh hƣớng sáng tác mang đậm tính tƣợng trƣng, siêu thực nên biểu tƣợng Trăng lên vừa có nét gặp g , tƣơng đồng nhƣng khơng hồn tồn đồng húng v n kết tinh đƣợc nét riêng tiêu biểu cho phong cách, cá tính sáng tạo ngƣời mà khơng gây nhàm chán cho ngƣời thƣởng thức Trăng muôn đời v n tràn ngập dòng chảy thi ca nhƣng để tạo nên sắc riêng trở thành biểu tƣợng xuất sắc, xứng đáng với đặc trƣng riêng vị trí Trƣờng thơ từ làm phong phú biểu tƣợng Trăng nghệ thuật điều đáng trân trọng À [1] [2] [3] [4] [5] Ệ AM K Ả Lữ Huy Nguyên (2000 Hàn M c Tử, thơ đời, NX Văn học, Hà Nội Hoài Thanh, Hoài Chân (2011) Thi nhân Việt Nam, NX Văn học Nguyễn Thành (1999 Thơ Chế Lan Viên v i phong cách suy tưởng, NX Giáo dục Quan điểm nghệ thuật Trƣờng thơ Loạn, http://www2.vjol.info/index.php/KHH/article/viewFile/17652/15666 Trƣờng thơ Loạn – Wikipedia tiếng Việt, https://vi.wikipedia.org/wiki/ rườ g_thơ_ oạ LÊ NGUYỄN NGỌ TRAI SV lớp Văn , khoa Ngữ văn, trƣờng Đại học Sƣ phạm, Đại học Huế ĐT: 0167 447 4308, Email: lengoctrai1502@gmail.com ...IỂU TƢỜNG TRĂNG TRONG TRƢỜNG THƠ LOẠN (1930 - 1945) 191 đóa hoa thần dị” Trong mạch nguồn sáng tạo ấy, Trăng xuất nhiều trở thành biểu tƣợng đƣợc xây dựng mang đậm phong cách thơ ích Khê Ngƣời... (Mộng ầm a, Tinh huyết IỂU TƢỜNG TRĂNG TRONG TRƢỜNG THƠ LOẠN (1930 - 1945) 193 IỂU TƢỢNG TRĂNG TRONG THƠ YẾN LAN Những yêu thơ, lần lƣớt qua khu vƣờn Thơ Mới ngày dƣờng nhƣ để lịng lại, vƣơng... Loạn, biểu tƣợng Trăng đƣợc nhà thơ họ hế xây dựng lối phong cách đặc trƣng riêng bên cạnh nét đặc trƣng Trƣờng thơ IỂU TƢỜNG TRĂNG TRONG TRƢỜNG THƠ LOẠN (1930 - 1945) 195 Đọc hết tập Điêu tàn