Hồng lâu mộng là một bộ trường thiên tiểu thuyết ra đời vào thế kỷ XVIII, một trong bốn kiệt tác (Tứ đại kỳ thư) của văn học cổ điển Trung Quốc phản ánh sâu sắc toàn diện gương mặt văn hóa Trung Hoa.
KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG SUMMARY THE EFFECTS OF PEER CORRECTION ON WRITING AT FOOD INDUSTRY COLLEGE (PHU THO PROVINCE) Ngo Thi Thanh Huyen1, Nguyen Thi Thanh Nga2 Hung Vuong University, Phu Tho Food Industry College Writing plays a very important role in foreign language learning; however, the reality of teaching English writing at Food Industry College (FIC) revealed that the students had problems with their academic writing The quality of their written texts was not very good In fact, their results from the final tests were rather low The teachers of English at FIC complained that the students continued repeating mistakes that had been corrected by them before The teachers also stated that because of the size of the class, the amount of time they spent on correcting each student’ writing paper was not as much as their students’ expectation As a result, the students usually made mistakes and they were afraid of learning writing Based on the data collected from questionnaires, tests and observation, this study aims to investigate the effects of peer correction on writing at FIC Keywords: Peer correction, effects, writing SỨC HẤP DẪN CỦA BIỂU TƯỢNG ĐÁ TRONG “HỒNG LÂU MỘNG” Nguyễn Thị Thu Thủy Trường Đại học Hùng Vương TÓM TẮT Hồng lâu mộng trường thiên tiểu thuyết đời vào kỷ XVIII, bốn kiệt tác (Tứ đại kỳ thư) văn học cổ điển Trung Quốc phản ánh sâu sắc toàn diện gương mặt văn hóa Trung Hoa Tác phẩm thể sâu sắc quan niệm nghệ thuật người đời tác giả, Tào Tuyết Cần khơi nguồn cho tác phẩm huyền thoại xa xăm, biểu tượng nằm sâu tâm thức người trở thành trầm tích văn hóa: Đá Từ khóa: Biểu tượng, Đá, Hồng lâu mộng MỞ ĐẦU Tác phẩm Hồng lâu mộng Tào Tuyết Cần coi Tuyệt kỳ thư (pho sách lạ đời) sáng tác khoảng thời gian kỷ XVIII triều đại nhà Thanh Trung Quốc Với 100 triệu xuất bản, tiểu thuyết trở thành sách bán chạy thời đại Tác phẩm thuộc loại chương hồi, trường thiên tiểu thuyết 80 hồi đầu Tào Tuyết Cần viết, 40 hồi sau Cao Ngạc viết, Hồng lâu mộng có tên khác như: Thạch đầu ký, Kim Ngọc kỳ duyên, Thập nhị kim thoa NỘI DUNG 2.1 Huyền thoại Thần Anh “ Khi xưa Nữ Oa luyện đá vá trời đỉnh Ô Kê núi Đại Hoang, luyện ba vạn sáu nghìn 108 KHCN (30) - 2014 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG năm trăm linh viên, viên cao mười hai trượng, vuông hai mươi bốn trượng Nhưng bà dùng ba vạn sáu nghìn năm trăm viên, thừa viên bỏ lại chân núi Thanh Ngạnh Ngờ đâu viên đá từ luyện có linh tính Nhân thấy viên đá khác đem vá trời, vơ tài, bị loại, tủi hận, ngày đêm kêu khóc buồn rầu ” Tào Tuyết Cần khơi nguồn cho tác phẩm huyền thoại đậm màu sắc văn hóa: Đá Từ thời viễn cổ người quan niệm “vạn vật hữu linh”, Đá vật thiêng, Đá đối tượng thờ cúng, Đá cụ thể hóa sức mạnh tinh thần, đưa vào nghi lễ trang trọng người tín mộ Những người hàng năm thường chùa để cầu xin đá cô, đá cậu Người hành hương cạo bột đá đống thóc, đụn gạo mang để gia súc ăn ngon, đẻ khỏe Trẻ lười ăn ốm đau thường cha mẹ bán khoán cho thần Đá sau mang ni Đá vật sống mang lại sống Những cặp vợ chồng cưới cầu khẩn tảng đá để mau chóng có con, người phụ nữ cọ vào đá để thụ thai, nhà buôn thoa dầu lên đá để cầu phát tài theo truyền thống tộc Fang miền Gabon, người ta đặt rìu hay đá tầm sét vào hai cẳng chân người sản phụ để dễ đẻ hay miền Bretagne, phụ nữ lấy bụi cát đá đônmen (mộ đá), đá đài hay nước đọng kẽ đá xát lên bụng để giúp họ có thai Những nhân vật phi thường có người sinh từ Đá: Ở Trung Hoa, Đại Vũ sinh từ tảng đá thái tử Kỳ trai ông sinh từ tảng đá nứt mặt phía Bắc Nhân vật Tơn Ngộ Khơng thần thơng biến hóa Tây Du Ký sinh từ tiên thạch Chắc hẳn ngẫu nhiên mà thứ đá tạo vàng hệ biểu tượng giả kim thuật coi công cụ tái sinh Người Trung Quốc yêu Đá Điều có nguyên nhân sâu xa từ văn minh nông nghiệp lục địa Hoa Hạ, hình thành quan niệm thẩm mỹ, đạo đức: Thích kiên định, vững vàng Đá, núi chảy trôi, thay đổi nước Từ lòng yêu Đá mà chuyển đến lòng yêu giả sơn vườn Nghệ thuật vườn rừng Trung Quốc góc độ bảo lưu hoài niệm thời đại đồ đá, hiển linh niềm đam mê Đá thú hưởng cảm giác chon von Ở Việt Nam, nàng Tơ Thị, Trống Mái di tích tục thờ Đá phổ biến từ xưa Đá thể xác vĩnh cửu, Đá nỗi đợi chờ vô tận Trong Hồng lâu mộng, Tào Tuyết Cần cho người đọc thấy Đá xuất nhiều lần, đặc biệt nhân vật đặt chân vào vườn Đại Quan, cảnh tượng đập vào mắt đá, đá trắng chồng chất đủ hình đủ dạng, ngang dọc vườn, đường lát đá, tường đá, phiến đá đề thơ, nhân vật ôm bầu tâm sự, thổn thức bên đá Rồi ngày kia, đá linh thiêng nghe câu chuyện nhà sư đạo sỹ động lòng phàm tục xin xuống cõi trần hưởng mùi vinh hoa phú quý Được thụ bẩm khí thiêng, Thần Anh đầu thai thành Giả Bảo Ngọc, kéo theo loạt oan gia phong lưu đổi kiếp xuống trần Điều lạ đời, hoài thai trinh nguyên cõi tĩnh muốn động, có từ khơng mà Câu chuyện đá thực thực hư hư khiến ta liên tưởng đến việc Tào Tuyết Cần ảnh hưởng thuyết đầu thai Phật giáo mơ típ đời thần kỳ thần thoại, truyền thuyết xưa Con trai Vũ Trị Thủy sinh từ Hòn đá sinh Khải gọi “Khải mẫu thạch” trở thành Tô Tem dân tộc Hạ Trong Tây Du Ký, Tôn Ngộ Không sinh từ tiên thai tiên thạch thực chất biến hình, chịu ảnh hưởng tư biến hình thần thoại Bắt nguồn từ vật vô tri dấu hiệu kỳ nhân (con người kỳ lạ) huyền thoại Thần KHCN (30) - 2014 109 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG Anh hiển linh thành huyền thoại Giả Bảo Ngọc hay nói khác Giả Bảo Ngọc hậu thân đá chân núi Thanh Ngạnh, kết tinh tình tiên duyên tục nhân chứng q trình từ khơng đến có, có lại hồn khơng 2.2 Thơng Linh Bảo Ngọc Ngồi ý nghĩa kiên định, vững vàng, trường thọ, Đá tơn xưng thờ phụng tính chất tự nhiên, khơng đẽo gọt Lão Tử Đạo đức kinh xưng tụng thứ đá quý không đục đẽo, Đá thô biểu tượng tự “Khi đặt lưỡi đục lên đá, làm cho đá thành phàm tục” Đá đẽo gọt sản phẩm người, làm cho vật tạo Thượng Đế thiêng, biểu tượng tác động người thay sức mạnh tạo hóa, biểu tượng nơ dịch, bóng tối, di chuyển từ tiên tục, từ Chân thành Giả, Ảo Hòn đá thơ núi Thanh Ngạnh “chẳng q báu, chẳng có kỳ lạ chỗ nào, đáng dẫm lên thôi” qua phép thuật nhà sư trở thành “viên ngọc sáng suốt ráng trời ban mai, nhẵn mịn váng sữa, lóng lánh đủ năm màu” Đá biến thành ngọc chất tự nhiên dùi mài đẽo gọt thành giả tượng tham gia vào vòng luân lưu miên viễn cõi trần Hồng lâu mộng bắt đầu diễn khúc giàu sang bạc vạn phủ Giả phú quý Đá biến thành người xuống trần, nhập vào phủ Giả thành công tử tôn quý, Giả Bảo Ngọc vừa sinh ngậm viên ngọc quý miệng Chính nhờ thơng linh bảo ngọc mà người kẻ xem Giả Bảo Ngọc vật quý, viên ngọc bảo bối, mệnh Cái khốn khổ người mê cõi hồng trần Tào Tuyết Cần phản ánh biểu tượng có tính hai mặt Đá - Vàng, Thực - Hư Như nói Đá có tính hai mặt, Đá chất, vĩnh cửu, biểu tượng trạng thái tĩnh, ngọc mặt trái Đá, người đời sa vào vòng ảo tưởng gìn giữ tơn thờ không thực, quý quý người mà nắm giữ phần xác Có lần Giả Bảo Ngọc định vứt viên ngọc đi, người sợ hãi xơ lại nhặt Giả Mẫu vội vàng mắng: “Của nợ này! Mày có lên, muốn đánh ai, mắng việc đánh, việc mắng; làm phải vứt mệnh mày đi” Trong lần khác Bảo Ngọc đánh viên ngọc, người nhớn nhác, sợ hãi; Vương phu nhân đau xót Giả Bảo Ngọc khơng, coi thường nó, lời nhận định thông minh Thám Xuân, chân - giả phần lộ Hóa đời người lầm lạc, mải đuổi bắt phù hoa giả tượng, có tất Ảo Cũng vậy, duyên Cây - Đá thạch- mộc lương duyên: “Chàng ơn mưa móc mà ta khơng có nước để trả lại Chàng xuống trần làm người, ta phải theo Ta lấy nước mắt đời ta để trả lại chàng” Nhưng người trần không theo duyên vàng - ngọc, lại đặt, đẽo gọt Giả Bảo Ngọc Lâm Đại Ngọc đầu thai vườn trần để theo đuổi mối tình cội nguồn, tiền sử, mối tình tiền oan Rốt nợ phong lưu Lâm Đại Ngọc nuốt hận trở Thái hư ảo cảnh, Giả Bảo Ngọc đầu trần chân đất tu Câu chuyện đá thiêng mang hình hài thơng linh bảo ngọc, Thần Anh năm xưa biến thành Giả Bảo Ngọc hiểu từ nhiều góc độ khác Đó khơng chứng nghiệm niềm yêu mến cõi người thẳm sâu kiếp tu luyện nhọc nhằn mà cắt nghĩa người Hòn đá bị bỏ chân núi Thanh Ngạnh xưa, khát vọng lên trời bạn bè vá trời lấp biển số ba vạn sáu nghìn năm trăm làm thay cơng việc Đá muốn xuống với đất, trở Đất mẹ hòa vào âm để điều tiết phần dương - phần khát vọng mãnh liệt 110 KHCN (30) - 2014 KHOA HỌC CÔNG NGHỆ - ĐẠI HỌC HÙNG VƯƠNG 2.3 Vòng tròn hư ảo Đá ơm khát vọng trở Đất để tìm sống giác mộng hồng lâu tìm đóa hoa vơ thường rốt cuộc, giấc mộng tan tành mây khói Phủ Ninh -Vinh giàu sang phú quý chốc tường đổ rêu phong, mười hai cô gái đẹp người ngả hầu hết tụ lại miếu bạc mệnh Tiếng đàn hát sênh phách rộn rã khơng còn lại tiếng phượng khóc, tiếng ve sầu tủi, tiếng xào xạc buồn bã Khu vườn Đại Quan ngày không gian tình tứ, u đương vườn khơng trống trải hiu quạnh Bi hoan li hợp, tụ tan, có mà chốc lại khơng vòng ln hồi khơng thể khác Cái vòng tròn số mệnh khiến người muốn kêu gào Câu chuyện đá đổi kiếp xuống trần lại quay cõi hư rõ nét triết lý sắc không, quan niệm đời hư vô tác giả: Cuộc đời vô thường người hữu hạn Triển khai quan niệm qua biểu tượng coi vĩnh cửu, bất biến, Tào Tuyết Cần lạ hóa biểu tượng thổi vào sức sống Sự vật (Đá) nguyên hàm dưỡng kiếp tĩnh động lòng mặt trái hư ảo KẾT LUẬN Trong Hồng lâu mộng, Đá không nhắc đến đôi lần, gắn với trục dọc câu chuyện mà Đá xuất nhiều lần tác phẩm, Đá mang tính biểu tượng; Ý nghĩa vòng tròn kết cấu Thần Anh- thơng linh Bảo Ngọc thể rõ quan niệm người đời Tào Tuyết Cần: Con người vô nhỏ bé trước đời vô vô hạn Tài liệu tham khảo Tào Tuyết Cần (1998), Hồng lâu mộng, Vũ Bội Hoàng, Nguyễn Thọ, Nguyễn Doãn Địch dịch, NXB Văn học, Hà Nội Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (2002), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Phạm Vĩnh Cư chủ biên dịch, Nhà xuất Đà Nẵng Trường viết văn Nguyễn Du Trần Xuân Đề (2002), Lịch sử văn học Trung Quốc, NXB Giáo dục Lưu Đức Trung (1999), Tác giả tác phẩm văn học nước nhà trường, NXB Giáo dục SUMMARY THE ATTRACTION OF STONE SYMBOL ON DREAM OF THE RED CHAMBER Nguyen Thi Thu Thuy Hung Vuong University Dream of the Red Chamber written in the eighteenth century which is one of Chinese classical literacy’s Four Great Classical Novels, reflects Chinese culture’s face in a profound way The work represents artistic view about the author’s own life Cao Xueqin creates the work with a long legend, a symbol from human mind which becomes a cultural sediment: Stone Keywords: Symbol, stone, Dream of the Red Chamber KHCN (30) - 2014 111 ... thứ đá quý không đục đẽo, Đá thô biểu tượng tự “Khi đặt lưỡi đục lên đá, làm cho đá thành phàm tục” Đá đẽo gọt sản phẩm người, làm cho vật tạo Thượng Đế thiêng, biểu tượng tác động người thay sức. .. trần Tào Tuyết Cần phản ánh biểu tượng có tính hai mặt Đá - Vàng, Thực - Hư Như nói Đá có tính hai mặt, Đá chất, vĩnh cửu, biểu tượng trạng thái tĩnh, ngọc mặt trái Đá, người đời sa vào vòng ảo... lạ hóa biểu tượng thổi vào sức sống Sự vật (Đá) ngun hàm dưỡng kiếp tĩnh động lòng mặt trái hư ảo KẾT LUẬN Trong Hồng lâu mộng, Đá không nhắc đến đôi lần, gắn với trục dọc câu chuyện mà Đá xuất