CHỦ đề văn học dân GIAN

CHỦ ĐỀ VĂN HỌC DÂN GIAN PHẦN 1/ Giá trị nội dung nghệ thuật văn học dân gian Nội dung: I Giá trị văn học dân gian Giá trị nội dung Giá trị nghệ thuật II Vai trò văn học dân gian Vai trò và tác dụng đời sống tinh thần xã hợi Vai trị, tác dụng nền văn học dân tộc III Một số lưu ý về phương pháp đọc – hiểu văn học dân gian IV Ảnh hưởng Văn học dân gian đối với văn học viết Việt Nam  o o  o o   Giá trị nội dung nghệ thuật Văn học dân gian Việt Nam I Giá trị văn học dân gian Giá trị nội dung  Phản ánh chân thực sống lao động, chiến đấu để dựng nước giữ nước dân tộc  Thể truyền thống dân chủ tinh thần nhân văn nhân dân  Bộc lộ đời sống tâm hồn phong phú, tinh tế sâu sắc nhân dân (yêu đời, lạc quan, yêu thiện, đẹp sống, căm ghét xấu, độc ác, sống tình nghĩa, thuỷ chung, …)  Tổng kết tri thức, kinh nghiệm nhân dân lĩnh vực mối quan hệ người với tự nhiên, xã hội chính thân mình Giá trị nghệ thuật  Xây dựng được mẫu hình nhân vật đẹp, tiêu biểu cho truyền thống quí báu dân tộc  Văn học dân gian nơi hình thành nên thể loại văn học tiêu biểu dân tộc nhân dân lao động sáng tạo nên Văn học dân gian kho lưu giữ thành tựu nghệ thuật mang đậm sắc dân tộc mà hệ đời sau cần học tập phát huy II. Vai trò văn học dân gian Vai trò và tác dụng đời sống tinh thần xã hội – Văn học dân gian nêu cao học phẩm chất tinh thần, đạo đức, truyền thống tốt đẹp dân tộc: tinh thần nhân đạo, lòng lạc quan, ý chí đấu tranh bền bỉ để giải phóng người khỏi bất công, ý chí độc lập, tự cường, niềm tin bất diệt vào thiện,… – Văn học dân gian góp phần quan trọng bồi dưỡng cho người tình cảm tốt đẹp, cách nghĩ, lối sống tích cực lành mạnh Vai trò, tác dụng nền văn học dân tộc – Nhiều tác phẩm văn học dân gian trở thành mẫu mực nghệ thuật thời đại qua mà nhà văn cần học tập để sáng tạo nên tác phẩm có giá trị – Văn học dân gian mãi nguồn nuôi dưỡng, sở văn học viết phương diện đề tài, thể loại, văn liệu,… III Một số lưu ý về phương pháp đọc – hiểu văn học dân gian Để hiểu đúng, văn văn học dân gian, cần ý số vấn đề sau : – Nắm vững đặc trưng thể loại, lẽ không nét độc đáo tác phẩm văn học dân gian cụ thể lại vượt khỏi đặc trưng thể loại Cần lấy đặc trưng chung Về thể loại làm để đọc hiểu tác phẩm cụ thể – Muốn đọc hiểu chính xác tác phẩm văn học dân gian, cần đặt nó vào hệ thống văn tương quan, thích ứng (về đề tài, thể loại, cách diễn đạt) – Trong trình hình thành, biến đổi, lưu truyền, tác phẩm văn học dân gian gắn bó mật thiết phục vụ trực tiếp cho hình thức sinh hoạt cộng đồng khác (gia đình, xã hội, tôn giáo, tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lao động, vui chơi, ca hát, lễ hội,…) nhân dân Bởi thế, để đọc hiểu chính xác sâu sắc ý nghĩa tác phẩm, cần đặt nó mối quan hệ với hình thức sinh hoạt cộng đồng IV Ảnh hưởng Văn học dân gian đối với văn học viết Việt Nam Nhận xét ảnh hưởng to lớn văn học dân gian văn học thành văn Việt Nam, giáo trình Văn học dân gian nhận định: “Văn học dân gian cội nguồn, bầu sữa mẹ nuôi dưỡng văn học dân tộc Việt Nam Nhiều thể loại văn học viết được xây dựng phát triển dựa kế thừa thể loại văn học dân gian Nhiều tác phẩm , nhiều hình tượng văn học dân gian tạo nên nguồn cảm hứng, thi liệu, văn liệu văn học viết Nhiều nhà thơ , nhà văn lớn dân tộc (Nguyễn Trãi , Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du , Hồ Xuân Hương , Phan Bội Châu , Nguyễn Bính, Hồ Chí Minh, Nguyễn Duy….) tiếp thu có kết văn học dân gian để sáng tạo nên tác phẩm văn chương ưu tú” Đó nhận định xác đáng thể rõ mối quan hệ máu thịt gắn bó văn học dân gian văn học thành văn suốt tiến trình phát triển văn học dân tộc Văn học dân gian chính tảng văn học viết có tác động lớn đến hình thành phát triển văn học viết, nguồn cảm hứng dồi dào, tiếp thêm chất liệu cảm hứng sáng tạo cho văn học viết – Về phương diện nội dung: Văn học dân gian cung cấp cho nhà văn thời đại quan niệm xã hội, đạo đức nhân dân lao động, dân tộc Ngồi ra, nó cịn cung cấp tri thức hữu ích tự nhiên xã hội, góp phần quan trọng hình thành nhân cách người Nó bảo tồn, phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc như: truyền thống yêu nước, tinh thần hướng thiện, trọng nhân nghĩa, giàu tình thương,… Biểu rõ đề tài, nguồn cảm hứng, tư tưởng nhân ái, tình cảm lạc quan, yêu đời, tình yêu thiên nhiên, đất nước, tình yêu người,… + Đề tài tiêu biểu văn học dân gian: Số phận người phụ nữ, thân phận người lao động nói chung, tình yêu đôi lứa, kinh nghiệm sống quý báu, đặc biệt ngợi ca tình cảm gắn bó với quê hương, đất nước,… + Nguồn cảm hứng : Văn học dân gian thường lấy nguồn cảm hứng từ thiên nhiên, sống xã hội, lao động sản xuất,… Đặc biệt, ca dao Việt Nam đưa tiêu chí vẻ đẹp người gái truyền thống + Tư tưởng nhân ái : Văn học dân gian đề cao tình cảm yêu thương người thân phận người phụ nữ, người lao động cùng khổ,… – Về phương diện nghệ thuật: Văn học dân gian cung cấp cho nhà văn kho tàng truyền thống nghệ thuật dân tộc, từ ngôn ngữ đến hình thức thơ ca, phương pháp xây dựng nhân vật, hình ảnh, cách nói, biện pháp tu từ, thể loại, chất liệu dân gian,… + Ngôn ngữ : ngôn ngữ văn học dân gian mang đậm tính triết lí, giàu chất thơ song hình thức biểu đạt lại gần gũi, dễ hiểu Người dân lao động thường dùng cách nói giao tiếp hàng ngày để diễn đạt tư tưởng, tình cảm đúc kết kinh nghiệm sống VD : Truyền thống lấy trầu để làm ngôn ngữ bày tỏ tình cảm : Anh thương em trầu hết lươn Bắc thang lên hái trầu vàng Trầu em cao số muộn màng anh thương Bây giờ em hỏi anh Trầu vàng nhá với cau xanh nào? Cau xanh nhá với trầu vàng ,Tình anh sánh với duyên nàng đẹp đôi.” → Tiếp nối truyền thống ấy, Hồ Xuân Hương sử dụng ngôn ngữ trầu cau để bày tỏ khát vọng hạnh phúc người phụ nữ xã hội phong kiến : “Quả cau nho nhỏ, miếng trầu hơi” (Mời trầu) Hình ảnh : Trong văn học dân gian phần lớn cảnh thiên nhiên hay sinh hoạt quen thuộc với người bình dân Trong sống hàng ngày, người dân lao động thân thuộc với mái đình, đa, bến nước,… vì vậy, tình yêu đôi lứa, nỗi nhớ quê hương,… người lao động tái lại không gian thân thuộc lời ca mình : “Anh anh nhớ quê nhà/ Nhớ canh rau muống, nhớ Nhớ dãi nắng dầm sương// Nhớ tát nước bên đường hôm nao” cà dầm tương (Ca dao) → Rau muống, thuyền,… hình ảnh thiếu thơ Nguyễn Trãi “…Ao cạn vớt bèo cấy muống Đìa phát cỏ ương sen Kho thu phong nguyệt đầy qua nóc, Thuyền chở yên hà nặng vạy then…” (Thuật hứng 24 – Nguyễn Trãi) + Cách nói : Các hình thức lặp lại đặc trưng nghệ thuật tiêu biểu ca dao: lặp lại kết cấu, hình ảnh, lặp lại dòng thơ mở đầu từ, cụm từ,… Ví dụ : Vì thuyền, vì bến, vì sông Vì hoa nên bận cánh ong Còn non nước cịn trời Cịn bán rượu cịn người say sưa Yêu núi trèo Mấy sông lội, đèo qua (Ca dao) Trong “Truyện Kiều” (Nguyễn Du) có câu thơ có kiểu dùng từ tương ứng: “Vì hoa nên phải đánh đường tìm hoa” “Còn non, nước, dài Còn nhớ đến người hôm nay” Các biện pháp tu từ : Văn học dân gian thường sử dụng biện pháp tu từ như: so sánh, ẩn dụ, nhân hoá,… để giúp hình dung cách cụ thể thông qua hình ảnh quen thuộc : hạt mưa, lụa đào, giếng, đa, bến nước, thuyền, đò,… Trong ca dao : “Thuyền có nhớ bến ? Bến thì khăng khăng đợi thuyền” “Trúc dặn dò mai, bến dặn dò thuyền Nghe quyến rũ bỏ lời nguyền anh Bến dặn dò thuyền, trúc dặn dị mai Nghe quyến rũ, khơng vãng lai chốn này” “Lênh đênh thuyền tình Mười hai bến nước biết gửi mình vào đâu” → “Thuyền – bến” nguồn cảm hứng nhà thơ giúp họ sáng tác nên tác phẩm mang đậm tính truyền thống thơ Xuân Diệu : “Tình giai nhân: bến đợi già Tình du khách: thuyền qua không buộc chặt” Và thơ Hàn Mặc Tử : “Thuyền đậu bến sông trăng đó Có chở trăng kịp tối ?” Hay với cách tân Chế Lan Viên “thuyền – bến” lại : “Buổi sáng em xa chi Cho chiều, mùa thu đến Để lòng anh ghé bến Nghe thuyền em đi” + Thể loại : Hơn 90% số ca dao sử dụng thể thơ lục bát lục bát biến thể Trong ca dao có thể thơ khác, : song thất lục bát, vãn bốn, vãn năm Nguyễn Du thành công việc sử dụng thể thơ lục bát dân tộc với tác phẩm “Truyện Kiều” Ngồi, cịn có số tác phẩm văn học viết được sử dụng thể thơ dân tộc : “Lục Vân Tiên” (Nguyễn Đình Chiểu), “Lỡ bước sang ngang” (Nguyễn Bính),… + Chất liệu dân gian : Các nhà thơ sử dụng linh hoạt chất liệu dân gian vào tác phẩm mình : VD: Câu thơ : “Tay thì lại làm nuôi miệng Làm biếng ngồi ăn lở núi non.” (Nguyễn Trãi) → Gợi liên tưởng tới câu tục ngữ : “Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ”, “Miệng ăn núi lở” Câu thơ : “Gần son thì đỏ, mực thì đen Sáng, biết nhờ ơn thuở bóng đèn” (Nguyễn Bỉnh Khiêm) → làm nhớ đến câu tục ngữ “Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng” Như vậy, trình phát triển, hai phận văn học dân gian văn học viết có mối quan hệ biện chứng, tác động, bổ sung, hỗ trợ lẫn để cùng phát triển Văn học dân gian tảng cho văn học viết tiếp thu Trái lại, văn học viết có tác động trở lại làm văn học dân gian thêm phong phú, đa dạng Vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam ca dao Nội dung:  o   o      o o o   A Khi cịn gái Vẻ đẹp hình thức a Vẻ đẹp nhan sắc: b Vẻ đẹp cách ăn mặc: Vẻ đẹp tâm hồn a Nết na, thùy mị: b Lòng hiếu hạnh cha mẹ: c Tình cảm đàn em: d Tình yêu nam nữ: B Khi lập gia đình Bổn phận gia đình nhà chồng Bổn phận con, thiên chức làm me Bổn phận chồng, thiên chức làm vợ a Nếu chồng nàng nhà nông, nàng vui vẻ chàng chia phần công tác,từ chuyện đồng áng: b Nếu chồng nàng học trò Vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam ca dao Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam ca dao đẹp tao, duyên dáng, nét đẹp chân thực gần gũi Vẻ đẹp thể rõ nhiều phương diện: A Khi gái Vẻ đẹp hình thức a Vẻ đẹp nhan sắc: Khi gái, người thiếu nữ Việt Nam sống êm đềm gối cha mẹ để chờ ngày xuất giá vu qui Đây thời (gian) kỳ thơ mộng nhất, nàng cha mẹ yêu thương mực dạy bảo, khuyên răn đủ điều nữ công, nữ hạnh để trở thành người thiếu nữ hoàn toàn: Phận gái tứ đức vẹn tuyền / Công dung ngôn hạnh tiên phàm trần! Lại nhờ có nhan sắc, nàng nhiều chàng niên để ý săn đón, yêu thương : Vì cam cho qt đèo bồng/Vì em nhan sắc cho lòng nhớ thương Hay tiến xa : Vào vườn hái cau non/Anh thấy em giòn muốn kết nhân duyên Mỗi người thiếu nữ có duyên, hấp dẫn riêng để làm say đắm lòng người khác pháị Nhưng tựu trung, nhan sắc nàng khơng ngồi điều vừa ca dao truyền tụng: Có nàng đẹp nhờ mái tóc rậm dài bồng bềnh, đơi chân mày cong vịng viền trăng non: Chân mày vịng nguyệt có dun Tóc mây gợn sóng đẹp duyên tơ hồng Hay có cặp lông mày mướt liễu khuôn mắt thuôn dài dáng rau răm : Những người mắt răm Đôi mày liễu đáng trăm quan tiền Có nàng đẹp nhờ hai mắt to trịn đen láy, trơng hiền lành, ngây thơ mắt chim bồ câu: Cổ tay em trắng thể gương tàu Đôi mắt bồ câu làm cho phải khổ Hay sáng ngời, lấp lánh ánh khuya : Nhấp nhánh nhấp nhánh Mắt người lấp lánh trời Có nàng lại đẹp nhờ hai má có hai lúm đồng tiền, nói nói, cười cười tạo nên duyên hấp dẫn thường : Hai má có hai đồng tiền Càng nom đẹp, nhìn Hay có nước da trắng nõn, đơi gị má đỏ au, đơi mơi hồng đào, khiến nét mặt trở nên tươi thắm vô ngần, nhiều cậu vừa thoáng thấy vừa phải ý đem lòng trộm dấu, thầm yêu: Ai xui má đỏ ,mơi hồng Để anh nhác thấy đem lịng thương ụ : Nước chẳng rửa chân Cái má trắng ngần chẳng muốn hôn Tuy nhiên nụ cười vẻ đẹp quyến rũ người thiếu nữ, nụ cười tươi gây nên bao nỗi nhớ, niềm thương : Mình nhớ ta Ta ta nhớ hàm cười , Trăm quan mua lấy miệng cười Nghìn quan chẳng tiếc, tiếc người đen Sau hết phải kể tới vóc dáng Người gái đẹp người có thân hình thỏn thả, tú: Người tiếng nói Chng kêu khẽ đánh bên thành kêụ Người tất nhiên người béo, người gầy, người đẹp phải người có da, có thịt, cổ tay phải tròn lẳn, mềm mại kia: Gối chăn gối không êm Gối lụa không mềm gối tay em Đã thế, người đẹp cịn phải có eo thon, tạo nên cân đối làm bật đường nét yêu kiều cho vóc dáng: Những người thắt đáy lưng on Vừa khéo chiều chồng, lại khéo ni Tóm lại, người thiếu nữ Việt Nam xưa kể đẹp phải thuộc vào hạng người có nước da trắng trẻo hồng hào, mái tóc rậm dài tha thướt, nét mặt tươi thắm hồn nhiên, dáng vóc tú cân đối mềm mạị Người đẹp đứng đâu đẹp : Trúc xinh trúc mọc đầu đình Em xinh em đứng xinh Đã vậy, theo tính tự nhiên, người thiếu nữ Việt Nam xưa biết cách làm tăng thêm vẻ đẹp sẵn có Nàng bác mẹ dạy “cái tóc, góc người” nên cố gắng trau chuốt Nàng biết “Đàn bà tốt tóc sang”, mà muốn : Tốt tóc cỏ mần trầu Sạch ghét gầu bồ kết với chanh Nàng biết giắt hoa đầu để ướp hương cho tóc làm cho suối tóc thêm vẻ mỹ miều: Tóc em dài em cài bơng hoa lý Miệng em cười có ý anh thương Cịn nụ cười, biết nụ cười, khóe mắt la hai yếu tố tạo nên vẻ linh động, duyên dáng khuôn mặt người đàn bà Và nụ cười lợi khí người thiếu nữ để chinh phục tha nhân Thế nên, vừa dậy thì, người thiếu nữ vừa sớm biết tạo cho duyên nụ cười : Trăng rằm mười sáu trăng nghiêng Thương chúm chím cười dun Và lạ chưa, vừa nhìn qua nụ cười, người ta vừa đoán nàng gái chưa chồng : Răng đen nhức hạt dưa Miệng cười tủm tỉm chưa có chồng Vì ý thức rằng, người chung quanh đánh giá giáo dục gia đình, đốn biết tình ý qua nụ cười nên nàng giữ ý tứ Người gái có ý tứ khơng cười toét miệng hay cười thành tiếng, mà cười nụ, chúm chím đầu mơi nụ hoa ngâu nhỏ xíu, khum khum hàm tiếu : Nụ cười thể hoa ngâu Cái khăn đội đầu thể hoa sen Và cuối mắt, người đông phương không nên phải đọc sách Tây phương biết “con mắt cửa sổ linh hồn” Chẳng thế, cụ ta xưa vừa biết nhìn vào mắt để đốn biết tình ý Sau giây phút thăm dị “Mắt anh anh liếc, mắt nàng nàng đưa”, vừa chịu từ người trai bắt đầu mơ mộng, thơi thương từ tóc thương đi: Một thương tóc bỏ Hai thương ăn nói mặn Ba thương má lúm Bốn thương nhánh hạt huyền thua… mà có đồng gà dun tiền Chàng thương nàng cịn sống độc thân, chàng phép ước ao, hy vọng Nhưng điểm tối hậu, định số mệnh tình b Vẻ đẹp cách ăn mặc: Bên cạnh sắc đẹp thể chất, y trang giúp nàng thêm phần lộng lẫỵ Trong y phục người phụ nữ Việt Nam xưa, yếm che ngực lại để ý Nó để lộ sau lớp áo cánh xẻ nách, có cổ thìa mổ trễ xuống gần lũng ngực áo dài khơng gài nút Cả hai màu nhã, đó, nàng thường cố tình chọn màu yếm cho thật nổi:Khi yếm trắng tinh : Hỡi yếm trắng lịa Yếm nhiễu, yếm vóc trúc bâu Nàng cịn biết vấn khéo vành khăn, cố tình để lộ tóc dài gà ,vắt vẻo đầu, lại phất phơ, đong đưa theo bước đi, trông gợi cảm Lối bỏ tóc gà vừa tạo nên mốt thời; “Một thương tóc bỏ gà” Trời lạnh, đầu nàng chít khăn, khăn chít khum khum, ơm lấy khn mặt trẻ trung mơn mởn, khác cánh hoa sen : Miệng cười thể hoa ngâu Cái khăn đội đầu thể hoa sen Ra đường, nàng đội thêm nón xứ Nghệ, có nơi cịn gọi nón ba tầm hay nón thượng quai thao, để làm duyên để che mưa nắng; chẳng mà xem hội ban đêm nàng đội : Chẻ tre đán nón – Kìa nón ba tầm Anh cho em đội xem hội đêm hôm rằm,là rằm tháng giêng Tham dăm ba chữ cho tày gian Nhưng sống xã hội theo nho giáo phong kiến xưa, tự luyến ái, tự hôn nhân không chấp nhận, lại thêm tính người gái nhút nhát e thẹn nên dù lòng yêu ai: Từ gặp mặt đàng Thiếp yêu chàng, cha mẹ haỵ Nàng phải giữ lễ giáo, chờ đợi cha mẹ định phối Thế nên, nàng biết chiều chiều lúc thư nhàn, âm thầm nhớ ai, ôn lại kỷ niệm ngày tao ngộ : Chiều chiều lại nhớ chiều chiều Nhớ người quân tử khăn điều vắt vaị Trong làm việc, nhớ đến chàng nàng khơng khỏi ngừng thơi mơ mộng:  Đêm khuya dệt cửi tơ vàng. Và sợ cha mẹ đốn biết tinh ý đơi bên nên chàng nàng dám liếc : Yêu mắt liếc qua Sợ chúng bạn biết, sợ cha mẹ ngờ Lúc chưa chọn người yêu nàng băn khoăn, lo lắng; chọn tình yêu nàng mực lãng mạn, tha thiết Nàng ước mong gặp : Ước sơng hẹp gang Bắc cầu giải yếm cho chàng sang chơi Trong ngày tháng yêu đương thơ mộng đó, dịp gần gũi bên người tình, nàng săn sóc chàng cách tình tứ : Thương anh tha thiết, thiết tha Áo em hai vạt trải anh ngồi B Khi lập gia đình Khao khát thế, chờ đợi mà xuất giá vu qui, người thiếu nữ phải rời xa cha mẹ, rời xa mái nhà thân yêu, vừa không khỏi ngậm ngùi lưu luyến : Ra ngó Ngó nhà cột, ngó cau buồng trước ngó sau Nhưng : Thuyền phải theo lái, Chồng hang rắn hang rồng the gái phải theo chồng Bổn phận gia đình nhà chồng Được vuốt ve tự ái, khích lệ tình u thương, người thiếu phụ định đủ sức chịu đựng mà vượt qua tất khó khăn cảnh làm dâu, thực trọn vẹn bổn phận người đàn bà,  “Có chồng phải gánh giang san nhà chồng” Ngồi bổn phận thay chồng phụng dưỡng cha mẹ chồng : Tôm lột vỏ bỏ đuôi Giã gạo cho trắng mà nuôi mẹ già Mẹ già mẹ già anh Em vơ bảo dưỡng cá canh cho thường Nàng cịn phải có ý tứ, giữ gìn lời ăn tiếng nói với tất người xung quanh : Làm dâu khổ Vui chẳng dám cười, buồn chẳng dám than Phải thức khuya dậy sớm coi sóc chuyện nhà : Năm canh ngủ lấy ba Hai canh coi sóc cửa nhà làm ăn Nếu may mắn cha mẹ chồng người hiền đức, biết điều, thấy nàng dâu đảm đang, nết na nể : Hoa thơm chẳng muốn đeo Người khôn nỡ nói nặng lời Thì nàng sống ngày êm đềm, hạnh phúc gia đình nhà chồng Trong trường hợp này, ta không ngạc nhiên thấy nàng dâu vừa tìm thấy người mẹ chồng hiền đức bao dung đó, hương vị ngào đậm đà tình mẫu tử : Mẹ già chuối ba hương Như cơm nếp đường mía laụ Chăm sóc hầu hạ cha mẹ chồng, nàng lại chạnh nghĩ đến cha mẹ mình: Vẳng nghe chim vịt kêu chiều Bâng khuâng nhớ mẹ chín chiều ruột đau Nhiều nhớ quá, nàng chẳng thiết ăn uống : Gió đưa cửu lý hương Từ xa cha mẹ thất thường bữa ăn Từ ngày lấy chồng xa xứ, có muốn thăm hỏi cha mẹ khó khăn Nàng thương cha mẹ nàng vừa khơng hưởng hạnh phúc có gái lấy chồng gần : Có mà Có bát canh cần đem cho gả chồng gần Để tỏ lòng báo đáp muôn một, nghe tin quê mẹ , nàng vội vàng gửi gấm chút quà với tất lịng hiếu kính ,xót xa : Ai tui gửi buồng cau Buồng trước kính mẹ, buồng sau kính thầỵ Bổn phận con, thiên chức làm me Ngoài bổn phận gia đình nhà chồng, người phụ nữ cịn có bổn phận con, nói khác đi, bổn phận làm mẹ, thiên chức thiêng liêng người phụ nữ Từ thai nhi bụng, lúc sinh đời, nàng vừa chịu bao nỗi vất vả : Con mẹ có thương mẹ thay Chín tháng mười ngày, mang nặng đẻ đau Thuở bé, nàng phải thức khuya dậy sớm, chăm nom cho miếng ăn, giấc ngủ : Gió mùa thu Năm canh chầy thức đủ năm canh mẹ ru ngủ Nàng sung sướng theo dõi phát triển lớn khôn thơ : Con ăn, bú, nơ Con lẫy, bị, chững, Biết bao bú mớm bù trì… Gặp cảnh nhà nghèo, mưa dột, nàng vội nhường chỗ khô cho : Bên ướt mẹ nằm, bên lăn  Nếu bị chồng phụ bạc, bỏ bê gia đình, nàng vất vả nuôi Thân nàng chẳng quản, thương cho phải chịu thiếu thốn : Nước non lận đận Thân cị lên thác xuống ghềnh naỵ Ai làm cho bể đầy Cho ao cạn cho gầy cò Người mẹ thương đến thế, bỏ mà bước bước : Trời mưa bong bóng bập bồng Mẹ lấy chồng, với ? Điều cho thấy, nàng khơng bước bước nữa, khơng phải danh hão “tiết hạnh khả phong” mà lịng thương vơ bờ, vơ bến người me Lại đau ốm hay gặp hoạn nạn lịng mẹ nát, tan : Con chim rừng kêu thánh tha thánh thót Mẹ thương cắt ruột xẻ hai Đối với gái, nàng dậy dỗ kỹ nữ công nữ hạnh, sửa soạn cho trở thành người phụ nữ hồn tồn sau : Gái giữ chuyện nhà Khi vào canh cửi thêu thùa Ngoài ,con gái nên phải biết : Học buôn học bán cho tày người ta Con đừng học thói chua ngoa Họ hàng ghét bỏ người ta chê cười… Đối với trai, nàng khuyến khích chăm học hành, mong có ngày tạo nên nghiệp: Con học cho cần Bút nghiên cha sắm, áo quần mẹ maỵ Con học cho hay Có cơng mài sắt có ngày nên kim Và khơng qn nhắc nhở con, ăn cho người đạo nghĩa : Ni cho vng trịn Mẹ thầy dầu dãi xương mòn gối long Con cho trọn hiếu trung Thảo kẻo luống công mẹ thầỵ Tóm lại, bổn phận làm mẹ, q thương nàng vừa gánh chịu bao nỗi khổ cực, với niềm mong ước : nên người ! Mẹ nuôi lâu Nuôi ngày thành người nghẹ Cơng trình ni bậc làm cha làm mẹ to tát Song lòng thương yêu mà tự nguyên hy sinh nên người chẳng kể lể công ơn Chim trời dễ đếm lông Nuôi dễ kể công tháng ngàỵ Bổn phận chồng, thiên chức làm vợ Ngay vừa bước chân nhà chồng, cô dâu vừa tự nguyện đem tất thiện chí, tài đức để xây dựng hạnh phúc gia đình : Nguyện với trăng già Tơ hồng kết lại nhà đầm ấm yên vuị Việc đầu tiên, nàng bỏ bớt điểm trang, tỏ ta gái vừa có chồng : Có chồng bớt áo thay vai Bớt màu trang điểm kẻo trai lầm Rồi sẵn sàng chồng chia sẻ bùi, đồng lao cộng khổ : a Nếu chồng nàng nhà nông, nàng vui vẻ chàng chia phần công tác,từ chuyện đồng áng: Trên đồng cạn, đồng sâu Chồng cày, vợ cấy, trâu bừạ Đến chuyện bếp nước, quẩy cơm: Trăng chưa cho lúa chín vàng Cho anh gặt, cho nàng quẩy cơm b Nếu chồng nàng học trò Sống xã hội trọng văn học cử nghề xã hội VN ta, nàng lấy người chồng học trị, theo địi chuyện nghiên bút nàng vơ hể hả; nàng lịng ni chàng ăn học thành tài : Em thời (gian) canh cửi nhà Nuôi anh ăn học đăng khoa bảng vàng Hiện tại, nàng sống cảnh êm đềm, thơ mơng Khi vợ chồng làm chuyện chung bóng đèn : Em ngồi canh cửi khung Anh đến ngồi học chung đèn Khi bên ánh trăng : Sáng trăng giải chiếu hai hàng Bên anh đọc sách, bên nàng quay tơ… Qua khúc ca dao ta thấy vẻ đẹp vẹn toàn sống người phụ nữ xưa Họ mượn ca dao để nói lên tiếng nói từ tâm khảm Bởi hình ảnh người phụ nữ hình ảnh đẹp suy nghĩ người mãi sau Tham khảo: Thần thoại Hi Lạp kể rằng: “Thượng đế lấy vẻ đầy dặn mặt trăng, đường uốn cong loài dây leo, dáng run rẩy loài cỏ hoa, nét mềm mại lồi lau cói, màu rực rỡ nhị hoa, điệu nhẹ nhàng lá, cảm giác tinh vi vịi voi, nhìn dăm chiêu mắt hươu, xúm xít đàn ơng, ánh rực rỡ mặt trời, nỗi xót xa tầng mây, luồng biến động gió, tính nhút nhát hươu rừng, sắc lộng lẫy chim công, chất cứng rắn ngọc kim cương, vị ngào đường mật, khí lạnh lẽo băng tuyết, đức trung trinh chim uyên ương, đem thứ hỗn hợp lại nặn thành người phụ nữ” Phụ nữ linh hồn sống mn lồi Hình tượng người phụ nữ đề tài lớn có sức hấp dẫn Văn học giới Trong Văn học Việt Nam, hình tượng người phụ nữ chứa đựng nhiều vẻ đẹp kỳ diệu, đặc biệt hình ảnh người phụ nữ ca dao Việt Nam Có thể nói rằng, ca dao làm trịn sứ mệnh việc lưu giữ nỗi lịng người phụ nữ bình dân mang đến cho ta nhìn tồn diện họ, khổ đau vẻ đẹp tâm hồn ngời sáng Nói đến phụ nữ Việt Nam, trước hết phải nói đến lịng hiếu thảo mẹ cha tiết hạnh thân Khơng phải có nàng Kiều cụ Nguyễn Du biết báo hiếu mà người gái Việt Nam nhớ đến ơn sinh thành, công lao nuôi dưỡng bao la đấng song thân: “Công cha núi Thái Sơn, Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ, kính cha, Cho trịn chữ hiếu đạo con” Đó cha mẹ, cịn thân thì: “Trai thời trung hiếu làm đầu, Gái thời tiết hạnh làm câu trao mình” Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam ca dao lên với nét đẹp tao, duyên dáng, nét đẹp Á Đơng đầy đức hạnh, chân thực, gần gũi Hình ảnh đẹp lẽ phải nâng niu, trân trọng, trái lại sống người phụ nữ lúc trăm đắng, ngàn cay chế độ phong kiến thối nát Có nói, dùng từ để nói số phận người phụ nữ xã hội phong kiến “tủi nhục” Quãng thời gian họ sống đời đong đếm nỗi đau khổ mà họ phải gánh chịu Khi cịn nhỏ, sống gia đình, người thiếu nữ phải chịu bất công quan niệm “trọng nam khinh nữ”: “Cô cắt cỏ đồng màu Chăn trâu cho béo làm giàu cho cha Giàu chia bảy chia ba Phận gái bao nhiêu” Hay: “Em bí Dang tay mẹ bứt ngày non” Đến trưởng thành họ thiếu nữ duyên dáng, đẹp hình thức bên ngồi lẫn tâm hồn bên trong, nét đẹp họ ví “hoa ngâu”, “tấm lụa đào”: “Nụ cười thể hoa ngâu, Cái khen đội đầu thể hoa sen” Hay : “Trúc xinh trúc mọc đầu đình Em xinh, em đứng xinh” Họ ln phải rèn luyện để có phẩm chất tốt đẹp, làm nên giá trị người Đặc biệt quan trọng với người phụ nữ phải đạt đến “tứ đức” “Phận gái tứ đức vẹn tuyền Cơng, dung, ngơn, hạnh, giữ gìn sai” Họ đẹp gần tồn vẹn họ khơng có quyền bình đẳng, quyền lựa chọn hạnh phúc trăm năm cho mình, quyền làm người nghĩa Khi đến tuổi cập kê nhân họ “cha mẹ đặt đâu ngồi đó”, giá trị người gái bị đem lên bàn cân vật chất: “Mẹ em tham gạo, tham gà Bắt em để bán cho nhà cao sang” Hay: “Mẹ em tham thúng xôi rền Tham lợn béo, tham tiền Cảnh Hưng Em bảo mẹ đừng Mẹ hấm, mẹ mẹ bưng vào Bây chồng thấp, vợ cao Như đôi đũa lệch so cho bằng” Số phận người phụ nữ xã hội bọt bèo, lênh đênh, vô định, họ số phận sao, đâu, đâu mang theo địa vị thấp bé, hèn mọn xã hội: “Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai”, “Thân em hạt mưa sa, Hạt vào đài các, hạt ruộng cày”, Hay: “Thân em chổi sau hè Phòng mưa gió chùi chân” Người phụ nữ suốt đời mang theo ba chữ “tòng”, hạnh phúc họ thật mong manh, theo chồng chết làm ma nhà chồng: “Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” Tuy sống bất cơng “Trai năm thê, bảy thiếp Gái chun có chồng” người phụ nữ ln son sắt, thủy chung, lòng yêu thương chồng “Trăng trịn đêm rằm Tình dun hẹn lần mà thôi”, “Chồng em áo rách em thương Chồng người áo gấm, xơng hương mặc người”, Hay: “Có xấu thể chồng ta Dù cho tốt đẹp chồng người” Họ đồng cam, cộng khổ chồng, làm người vợ hiền, chung thủy, dù chân trời, góc bể, khó khăn khơng sờn lịng: “Đi đâu cho thiếp theo Đói no thiếp chịu, lạnh lùng thiếp cam” Biết bao người vợ không quản gian nan “ngày dãi nắng, đêm dầm sương”, nuôi chồng ăn học, công thành danh toại: “Em thời canh cửi nhà Nuôi anh học đăng khoa bảng vàng Trước vinh hiển tổ đường Bỏ công đèn sách, lưu phương đời đời”, Trong sống vợ chồng có lúc “cơm khơng lành, canh khơng ngọt” người phụ nữ ln biết cách ứng xử khôn khéo để cửa nhà yên vui: “Chồng giận vợ làm lành Miệng cười hớn hở hỏi anh giận Thưa anh anh giận em chi Muốn cưới vợ bé, em cưới cho” Thái độ thật vui vẻ, hài hước, biết tự kiềm chế thân để giữ hịa khí gia đình thật đáng khâm phục: “Chồng giận vợ bớt lời Cơm sơi nhỏ lửa, đời khơng khê” Tình u chồng son sắt thế, cịn đứa yêu quý tình mẫu tử thật thiêng liêng, dành trọn tốt đẹp cho con: “Nuôi chẳng quản chi thân Bên ướt mẹ nằm, bên lăn” Người phụ nữ người mẹ, người vợ tuyệt vời với tình yêu thương, hy sinh xã hội bất cơng có thấu hết nỗi lịng người phụ nữ Họ chịu vất vả thể xác mà bị tổn thương tinh thần mà “trai năm thê bảy thiếp, gái chuyên có chồng”, thân phận thấp bé, khơng có tiếng nói xã hội, bị chồng ruồng bỏ “Ngày anh bủng anh beo Tay cất chén thuốc tay đèo múi chanh Bây anh khỏe anh lành Anh mê nhan sắc, anh tình phụ tơi”, Hay: “Gió đưa bụi chuối sau hè Anh mê vợ bé, bỏ bè thơ” Dưới chế độ phong kiến hủ tục lạc hậu người phụ nữ phải chịu cảnh làm vợ lẻ, chịu thiệt thịi, khơng có quyền hưởng hạnh phúc, hạnh phúc đơn đáng có người vợ cịn chịu đối xử bất cơng vợ lớn: “Lấy chồng làm lẻ khổ thay Đi cấy, cày chị chẳng kể công Tối tối chị giữ chồng Chị cho manh chiếu nằm khơng chuồng bị Mong chồng chồng chẳng xuống cho Đến chồng xuống, gà o o gáy dồn” Hay: “Thân em làm lẻ chẳng nề Có thất ngồi lê đường” Khao khát người phụ nữ khao khát mang tính chất tuý mà khát khao hạnh phúc đáng người Vì họ nhắn nhủ nhau: “Đói lịng ăn nắm sung Chồng lấy, chồng chung đừng” “Chồng nợ nần Thà nuôi thân béo mầm” Và người phụ nữ theo chồng khơng quay nhà, có nhớ mẹ, thương cha phải cam chịu, khiến bao người phụ nữ xa quê phải ngậm ngùi nuốt đắng cay, thấm thía nỗi buồn nghĩ quê mẹ: “Chiều chiều đứng bờ sơng Muốn với mẹ mà khơng có đị”, “Chiều chiều đứng ngõ sau Trơng q mẹ ruột đau chín chiều” Nhớ nhà khơng với cha mẹ mà phải chịu cay đắng nhà chồng, đặc biệt mẹ chồng: “Tiếng đồn cha mẹ anh hiền Cắn cơm không vỡ, cắn tiền vỡ tan” Hay: “Trách cha, trách mẹ nhà chàng Cầm cân chẳng biết vàng hay thau Thật vàng thau đâu Đừng đem lửa thử mà đau lòng vàng” Quên nhọc nhằn, vất vả sống lao động, người phụ nữ bình dân có phút giây sống cho cảm xúc riêng tư, trải qua cung bậc nhớ nhung trái tim yêu: “Gió gió mát sau lưng Dạ nhớ người dưng này” – “Nhớ bổi hổi bồi hồi Như đứng đống lửa ngồi đống than” Có gái hồn nhiên, tinh nghịch thì: “Ước sơng rộng gang Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi” Ở thời vậy, vẻ đẹp người phụ nữ số, bất biến ngàn đời Đó nhẫn nại, cam chịu, thuỷ chung son sắt Dù bao khổ đau, bất hạnh vùi lấp vẻ đẹp Nó “viên ngọc thô” mà thời gian, bất hạnh khổ đau chất xúc tác mài giũa, ngày toả sáng lấp lánh Nhưng chừng đủ để góp phần làm nên giá trị vơ to lớn cho văn học dân gian nói riêng văn chương Việt Nam nói chung, “Ca dao Việt Nam trở thành viên ngọc quý óng ánh kho tàng văn học dân gian dân tộc” “Ca dao đàn muôn điệu tâm hồn quần chúng nhân dân thể qua hình thức nghệ thuật mang đậm sắc thái dân gian” Hướng dẫn làm bài: Giải thích nhận định: – Ca dao đàn muôn điệu tâm hồn quần chúng nhân dân: Ca dao diễn tả đời sống tâm hồn, tư tưởng, tình cảm nhân dân lao động quan hệ lứa đơi, gia đình, q hương,… Sống đời trăm đắng, ngàn cay đằm thắm ân nghĩa bên gốc đa, giếng nước, sân đình… – Những hình thức nghệ thuật mang đậm sắc thái dân gian: Lời ca dao thường ngắn gọn; sử dụng thể thơ lục bát lục bát biến thể; ngôn ngữ gần gũi với lời nói ngày; sử dụng hình ảnh so sánh, ẩn dụ; diễn đạt số công thức mang đậm sắc thái dân gian Phân tích, chứng minh nhận định: Lời ca dao thường ngắn gọn, ngôn ngữ thường gần gũi với lời nói ngày, thể thơ lục bát, lục bát biến thể,… – Họ thường người bình dân lao động sống xã hội cũ với tình yêu quê hương, yêu gia đình, yêu lao động,…  lời thơ mộc mạc, chân chất (Anh anh nhớ quê nhà/ Ai đừng bỏ ruộng hoang, ) – Họ chàng trai, gái lỡ duyên, bị ép duyên mà  tình yêu dang dở Vì thế, tiếng thơ lời trách móc, ốn giận, đầy xót xa, cay đắng (Trèo lên khế nửa ngày/Ai làm chua xót lịng khế ơi! ) Những cách nói so sánh, ẩn dụ, biểu tượng,… – Đó nỗi nhớ người u gái gửi vào hình ảnh: khăn, đèn, mắt… Hỏi khăn, đèn, mắt hỏi lịng Cơ gái ngẩn vào ngơ, bồn chồn, thao thức với bao vấn vương, lo âu, phấp cho hạnh phúc lứa đôi (Khăn thương nhớ ) – Có khi, người gái mượn cầu dải yếm để nói lên mơ ước mãnh liệt tình yêu Một lời tỏ tình kín đáo, ý nhị, dun dáng mà táo bạo (Ước sơng rộng gang…) – Họ mượn hình ảnh muối, gừng để diễn tả gắn bó sâu nặng người Độ mặn muối, độ cay gừng cịn có hạn tình cảm người son sắt, thủy chung (Muối ba năm muối cịn mặn…) Lối diễn đạt cơng thức – Chùm ca dao than thân thường mở đầu bằng: Em …/ Thân em…/ – Chùm ca dao diễn tả tâm trạng thường mở đầu bằng: Ước gì…/ Trèo lên… Đánh giá chung: – Người bình dân lựa chọn hình thức nghệ thuật riêng, đậm màu sắc trữ tình dân gian để thể sâu sắc vẻ đẹp tâm hồn mình: thể thơ lục bát, song thất lục bát; hình thức đối đáp; cơng thức mở đầu “Thân em…”, “Trèo lên…”; hình ảnh biểu tượng, cách so sánh, ẩn dụ… THEKI.VN ... to lớn văn học dân gian văn học thành văn Việt Nam, giáo trình Văn học dân gian nhận định: ? ?Văn học dân gian cội nguồn, bầu sữa mẹ nuôi dưỡng văn học dân tộc Việt Nam Nhiều thể loại văn học viết... văn học dân gian để sáng tạo nên tác phẩm văn chương ưu tú” Đó nhận định xác đáng thể rõ mối quan hệ máu thịt gắn bó văn học dân gian văn học thành văn suốt tiến trình phát triển văn học dân. .. hai phận văn học dân gian văn học viết có mối quan hệ biện chứng, tác động, bổ sung, hỗ trợ lẫn để cùng phát triển Văn học dân gian tảng cho văn học viết tiếp thu Trái lại, văn học viết