Nghiên cứu vấn đề tính giáo dục của truyện cổ Phật giáo mang lại những hiệu quả trong việc giảng dạy lý luận văn học ở nhà trường phổ thông, giúp các em học sinh nắm bắt giá trị giáo dục của văn học, từ đó áp dụng vào quá trình nhận thức và học tập của mình. Đồng thời góp phần tác động đến sự hình thành nhân cách của học sinh, hướng các em đến sự tự giáo dục tự hoàn thiện bản thân.
TÍNH GIÁO DỤC TRONG TRUYỆN CỔ PHẬT GIÁO DƯƠNG NỮ UYÊN NHI Khoa Ngữ Văn Tóm tắt: Văn học có nhiều chức năng, chức giáo dục chức quan trọng Văn học mang triết lý sâu sắc, học nhân sinh đến gần với người Nó chuyển tải thơng qua đường xúc cảm thẩm mĩ, học từ tác phẩm văn học thường nhẹ nhàng, ý nhị, tinh tế Hơn thế, mảng truyện cổ Phật giáo giá trị giáo dục lại rõ, đậm Gói gọn câu truyện cổ lời giáo huấn mang tính chất đạo đức xã hội giáo Pháp nhà Phật Nghiên cứu vấn đề tính giáo dục truyện cổ Phật giáo mang lại hiệu việc giảng dạy lý luận văn học nhà trường phổ thông, giúp em học sinh nắm bắt giá trị giáo dục văn học, từ áp dụng vào trình nhận thức học tập Đồng thời góp phần tác động đến hình thành nhân cách học sinh, hướng em đến tự giáo dục tự hồn thiện thân Từ khóa: giáo dục, truyện cổ Phật giáo, văn học MỞ ĐẦU Có thể thấy, nghiên cứu Truyện cổ Phật giáo vấn đề mẻ Đã có nhiều nhà khoa học nghiên cứu vấn đề này, kể đến Đặng Thị Thu Hà với cơng trình: Type truyện Nhà sư cô gái truyện cổ Phật giáo Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu Văn học 11/2011, tr 94-107, Khảo sát hệ thống nhân vật tôn giáo truyện cổ Phật giáo Việt Nam, Thơng báo Văn hóa 2011-2012, Nhà xuất Tri thức, Hà Nội, 2013, tr 13-231 Những công trình mang lại hướng tiếp cận truyện cổ Phật giáo góc nhìn văn hóa, đưa kết khảo sát hệ thống nhân vật truyện cổ Ngồi cịn cung cấp type thường có truyện Cổ Phật giáo để bạn đọc dễ tiếp cận hiểu giá trị Đề tài Những yếu tố văn học dân gian truyện cổ Phật giáo Thích Minh Chiếu (2014) Đỗ Thị Thúy thể mối quan hệ tác động qua lại truyện cổ Phật giáo với văn học dân gian Đề tài khai thác yếu tố văn học dân gian qua cốt truyện, nhân vật, motif truyện cổ Phật giáo từ có nhìn mẻ truyện cổ Phật giáo Những cơng trình đầu tư nghiên cứu công phu mang lại hiệu cao ứng dụng vào thực tiễn Tuy nhiên, nghiên cứu tính giáo dục truyện cổ Phật giáo mẻ chưa khai thác Do đó, hướng nghiên cứu giá trị giáo dục truyện cổ Phật giáo hướng Đi sâu nghiên cứu vấn đề đòi hỏi kế thừa cơng trình nghiên cứu có liên quan trước Đồng thời tiếp cận lý luận văn học mà cụ thể giá trị giáo dục để hoàn thành cơng trình Đặc Kỷ yếu Hội nghị Khoa học Sinh viên năm học 2016-2017 Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế, tháng 12/2016: tr 50-58 TÍNH GIÁO DỤC TRONG TRUYỆN CỔ PHẬT GIÁO 51 biệt, đóng góp riêng, mang tính sáng tạo cá nhân ý quan tâm Việc kế thừa kết hợp với sáng tạo mang lại hiệu trình nghiên cứu Một thực tiễn khách quan khiến cơng trình nghiên cứu: “Tính giáo dục truyện cổ Phật giáo” trở nên cấp thiết việc cung cấp cho học sinh nhìn cụ thể tính giáo dục văn học nói chung truyện cổ Phật giáo nói riêng Nó cung cấp cách có hệ thống học bổ ích tích hợp quan niệm đạo đức xã hội như: nhân hậu, hiếu thảo; loại bỏ tham lam, giáo lý nhà Phật như: Luật nhân quả, vô thường đời, vịng ln hồi kiếp người, bố thí, cúng dường, Từ đó, học sinh có tài liệu tham khảo để áp dụng vào trình học lý luận văn học, lấy ví dụ cho nghị luận xã hội Hơn thế, câu truyện cổ Phật giáo góp phần tác động đến nhân cách học sinh, làm thay đổi cách nhìn, cách suy nghĩ, cách ứng xử em sống ngày Vậy, vấn đề cấp thiết đặt đáp ứng cho nhu cầu hiểu rõ tính giáo dục Văn học phát triển nhân cách cho học sinh Phạm vi nghiên cứu đề tài khảo sát 20 câu truyện tập truyện cổ Phật giáo Yến Ngọc – Thanh Long sưu tầm mang tên: “Một người nghèo lạ” Đây tập truyện cổ Phật giáo chọn lọc câu truyện hay, ý nghĩa, thể giá trị giáo dục tốt đẹp Phương pháp chínhđược sử dụng để nghiên cứu đề tài là: phân tích, tổng hợp, logic Với hệ thống phương pháp phạm vi nghiên cứu tảng vững để việc triển khai đề tài thuận lợi Bài báo trọng đến tính giáo dục truyện cổ Phật giáo điểm sau: truyện cổ Phật giáo giáo dục người cách nhìn, cách nghĩ sống; truyện cổ Phật giáo giáo dục người mặt đạo đức lẽ sống giá trị giáo dục góc nhìn nghệ thuật TRUYỆN CỔ PHẬT GIÁO GIÁO DỤC CON NGƯỜI CÁCH NHÌN, CÁCH NGHĨ VỀ CUỘC SỐNG Có thể nói cách nhìn, cách suy nghĩ yếu tố lớn góp phần hình thành nhân sinh quan, giới quan người Văn học nói chung truyện cổ Phật giáo nói riêng có khả thông qua đường cảm xúc để giáo dục hướng nhìn rộng mở, bao quát, hướng suy nghĩ sâu sắc, tích cực sống khách quan Thơng qua nhân vật, cốt truyện hấp dẫn, học nhân sinh chuyển tải cách mềm mại, ý nhị đến với bạn đọc, khiến họ tự cảm nhận, tự giáo dục thân.Truyện cổ Phật giáo tác động đến cách nhìn, cách suy nghĩ sống người Những giá trị đạo đức thấm nhuần Phật pháp lẽ công sống, vơ thường đời, vịng ln hồi kiếp người Lẽ công sống học mà truyện cổ Phật giáo gửi đến Không trực tiếp phát biểu khái niệm lẽ cơng sống gì, khơng ràng buộc bạn đọc phải tuyệt đối tin vào điều mà truyện mang lại; câu truyện Phật giáo có khả thuyết phục cao nhờ chi tiết đắt giá truyện Để rồi, bạn đọc người tự đúc kết được: sống công ánh sáng đạo đức giáo lý nhà Phật 52 DƯƠNG NỮ UYÊN NHI Truyện cổ Phật giáo có hệ thống nhân vật tốt hay gọi nhân vật thiện thường gắn liền với hành động tốt, có phẩm chất cao quý như: biết giúp đỡ người khác, hiếu thảo, lương thiện, nhân hậu, Cụ thể Tu Lại Một người nghèo lạ, tính vốn hiền lành, hiếu đạo lại cịn trực, khơng tham lam Chàng khơng lợi mà làm trái lương tâm Dẫu biết, săn bắn thú rừng mang lại số tiền lớn, nhưng: “Chẳng chàng khơng bắt chúng mà cịn u mến chúng nữa, nên lâu ngày chúng quen thường đến gần chỗ hai mẹ chàng ở” [4, 6] Con sư tử Kiên Thệ Con sư tử Pháp, sư tử thích nghe thuyết pháp, kính trọng tăng, trân quý tôn trọng áo cà sa vị Sa Môn Khi bị tên thợ săn cài bẫy giết chết khơng động đến tên thợ ác độc, khốc lên áo cà sa: “Lúc ấy, sư tử Kiên Thệ thấy vị Sa Môn, liền vui mừng đến liếm chân quấn quýt bên để nghe thuyết pháp Người thợ săn dùng tên độc nhắm bắn” [4, 60] Con sư tử đau đớn không vồ chết tên thợ săn, tên thợ săn khốc lên thân áo nhà Phật, vồ chết xúc phạm tam bảo Con sư tử đau khơng sanh ác tâm, khơng gieo nhân ác Nhóm nhân vật thiện ln trời Phật phị trợ, dù có gặp phải tai họa hóa giải Cuộc sống nhóm nhân vật hoan hỉ: cịn sống phúc đức dồi dào, sống ấm êm; sinh vào cõi Niết bàn vơ ưu Tu Lại sau trải qua khó khăn nhà vua trọng dụng, đời sống đủ đầy, hạnh phúc Con sư tử Kiên Thệ sau bị giết sinh vào cõi trời Ngồi nhóm nhân vật thiện, cịn có nhóm nhân vật ác với hành động bất nhân, cử chỉ, lời nói thâm độc, làm tổn thương người khác Nhân vật người dâu “Hại người trở lại hại mình” ví dụ điển hình Ả ta dâm phụ, bất hiếu với mẹ chồng, sinh tâm thâm độc lập mưu giết mẹ chồng để thoải mái ngoại tình Với hành động ác nhân đó, ả ta bị rơi vào bẫy tự bày Tâm tà với tham lam khiến ả chết đau đớn, người dâu phải trả Qua đây, họcđược đúc kết là: Cuộc đời có thưởng phạt cơng minh, làm việc tốt, gieo nhân lành hẳn phúc phần báo đáp Kẻ tàn ác,gieo nhân xấu xa hẳn bị trừng phạt Con người chúng ta, nói nhà Phật phàm sinh vào kiếp người phải sống cho trọn Cái nhân tách rời nhau, chúng kèm, gieo nhân gặt Muốn đạt tốt, sống đời hoan hỷ từ suy nghĩ nhỏ cần hướng thiện Trong hành động cần cân nhắc trước sau, làm việc đặt tâm lên đầu, sống với từ bi trí tuệ Sự vơ thường đời học thứ hai mà truyện cổ Phật giáo mang lại Trong “Nhìn lại chất người” có viết: “Khi nhận thấy chất vô thường không thật vật thể biến cố, ta hóa giải tất lo âu, thắc mắc giới này,tránh khỏi tham lam bám víu vào ln biến động, vơ thường khơng thật Sự quán thấy đem đến cho ta hạnh phúc, an bình, sáng phẳng lặng tâm thức” [5, 65] Vậy việc nhìn, việc suy nghĩ đời TÍNH GIÁO DỤC TRONG TRUYỆN CỔ PHẬT GIÁO 53 gắn với vô thường mang lại ý nghĩa lớn cho Biết vạn vật biến động, người vậy, dễ dàng chấp nhận thực sống Nó hướng ta đến lối suy nghĩ tích cực, lối hành động đẹp, sống cõi vô thường Biểu cụ thể thông minh ông lão “Dạy khỉ nói”, ông hiểu vô thường nên vui vẻ nhận tiền vua để dạy khỉ nói – tất người run sợ không làm bị chém đầu Câu nói ơng lão triết lý đáng suy ngẫm: “Nghe chi mà nghe thế! Đức Phật dạy đời vô thường Năm 70 tuổi, nhà vua vậy, chi vua sống đến 20 năm Mà vua chết, chết chuyện chi điều xí xóa cả, có chi mà lo! ” [4, 95] Câu nói khiến người có hướng nhìn sống đầy biến động, biết vui với chấp nhận với biến thiên đời, bởiđời cõi tạm, vạn vật vơ thường Vịng ln hồi kiếp người biểu qua loạt chi tiết: đầu thai người mẹ thành chó canh nhà cho người trai Đế Đô “Người mẹ”; đầu thai người cha thành heo nhà tham tiếc cải, người mẹ làm người yêu cháu trai yêu thương cháu “Dun xưa nghiệp cũ” Ngồi ra, vịng luân hồi biểu qua đầu thai vào cõi Niết bàn vô ưu bà lão nghèo khổ biết cải tạo vận Nghiệp, cách chuyên tâm niệm Phật, cúng dường tam bảo Bài học rút là: Con người ta sinh lần mà vô số lần, đời người hành trình khép kín “Sinh – Lão – Bệnh – Tử”, chết kết thúc mà điểm khởi đầu hành trình Trong sống, ta thường đặt câu hỏi: “Liệu có kiếp sau hay khơng?”, câu hỏi xuất phát từ tâm lý người, không ngẫm phủ định biện chứng chết, khó mà sống tốt Trong kinh Phật, kiếp sau có thật, kiếp sau người lại sinh hình hài mới, hồn cảnh lại tiếp tục làm chủ nghiệp Từ câu chuyện giàu ý nghĩa trên, người cần nhìn sống với mắt bao quát có chiều sâu, đặt vịng khép kín có tinh quy luật (Sinh – Lão – Bệnh – Tử) Ngoài phải biết việc làm điều có ảnh hưởng luật nhân quả, gieo nhân lành gặt tốt tươi, gieo nhân xấu nhận báo Mọi việc làm dù nhỏ phải việc làm tốt, đó, ta sống trọn vẹn TRUYỆN CỔ PHẬT GIÁO GIÁO DỤC CON NGƯỜI VỀ MẶT ĐẠO ĐỨC VÀ LẼ SỐNG Con người sống cần có đạo đức, đạo đức khiến người ta có phẩm giá để hịa nhập vào cộng đồng nhận tôn trọng người khác Đi kèm với lẽ sống, mục tiêu, phương hướng, kim nam cho hành động người đời Phẩm chất đạo đức, lẽ sống lòng nhân hậu Trong văn học, lòng nhân hậu ý chuyển tải thông điệp đẹp gởi đến bạn đọc Với truyện cổ Phật giáo học lịng nhân hậu gói ghém kỹ câu truyện ngắn đậm đà dư vị Lòng nhân hậu biểu qua hành động nhân vật người nhân vật vật Những học nhẹ nhàng thấm sâu vào lịng người, đáng để suy ngẫm sống 54 DƯƠNG NỮ UYÊN NHI Lòng nhân hậu, bao dung, vị tha vượn chúa Chiếc cầu muôn thuở lấy thân để làm cầu cho đàn qua sơng nạn Đặc biệt, vượn chúa cao thượng không nề hà cứu giúp kẻ ln thù ghét mình, cho kẻ hội sống sót: “Vượn chúa tưởng chừng dập buồng gan, cố ráng sức nắm chặc thân để sang sơng an tồn Rồi vượn chúa mệt lả đi” [4, 77] Kẻ vượn Devadatta – vượn tỏ ganh ghét với vượn chúa tìm cách ám hại, thấy vượn chúa lấy thân làm cầu, xem hội để để giết vượn chúa Hành động vượn chúa, lòng vượn chúa khiến vượn Devadatta cảm động khâm phục vô Qua nhân vật vượn chúa, học lòng nhân hậu gởi gắm tinh tế Những hành động đẹp xuất phát từ lòng nhân hậu ln khiến cho người ta có khả chinh phục tất người Con người sống xã hội phát triển không ngừng ngày lại phải trau dồi lịng nhân hậu từ cách người quan tâm ngày, biết tha thứ cho lỗi lầm nhau, biết hy sinh người khác để lòng nhân hậu tỏa sáng, mang lại hạnh phúc cho xã hội, bình yên cho người Phẩm chất đạo đức, lẽ sống thứ hai chữ hiếu Từ ngàn đời xưa ông bà ta có dạy rằng: “Cơng cha núi Thái Sơn/Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra/Một lịng thờ mẹ kính cha/Cho tròn chữ hiếu đạo con” Vậy, hiếu đạo phẩm chất đạo đức cao đẹp mà người phải trau dồi Hiếu lời, quan tâm, chăm sóc cha mẹ; phụng dưỡng đấng sinh thành lúc tuổi già sức yếu Trong câu truyện Phật giáo có hai biểu lớn chữ hiếu Thứ báo hiếu cha mẹ cõi đời trần tục Khi cha mẹ diện cõi đời, phận làm phải làm tròn bổn phận chăm sóc, phụng dưỡng tình u thương Hãy lấy tâm để đáp đền cơng lao mà cha mẹ dành cho ta, phải nhớ rằng: Công lao cha mẹ, suốt đời ta đáp đền cho vẹn toàn Thế nên, cịn ln đối xử thật tốt với cha mẹ ta, bởi: “Đi khắp gian không tốt mẹ/Gánh nặng đời không khổ cha” Lấy ví dụ Tu Lại Một người nghèo lạ dù có nghèo đến chợ mua cho mẹ thịt ăn cho bổ, cịn ăn cơm trắng; ln nghe lời mẹ mình; u thương mẹ khơng muốn lấy vợ sợ mẹ bị chia sớt bớt tình thương Thứ hai báo hiếu cha mẹ qua đời, số người nghĩ, cha mẹ cịn sống đời báo hiếu, khơng sai, khơng hồn tồn xác Lý đời vòng luân hồi, cha mẹ ta đi, họ kết thúc sống bước vào sống Hiếu đạo biết tụng kinh niệm Phật, cúng dường Tam Bảo để linh hồn cha mẹ siêu thoát, có đầu thai làm người, sống đời bình an siêu sinh đến cõi niết bàn vô ưu Những người câu truyện cổ làm điều Đế Đô Người mẹ cầu nguyện cho linh hồn mẹ khỏi thân chó tội nghiệp, siêu sinh vào cõi an lành Người phú ông thỉnh vị Tăng thuyết pháp cho thân cha đầu thai khỏi kiếp làm súc vật, TÍNH GIÁO DỤC TRONG TRUYỆN CỔ PHẬT GIÁO 55 Qua đây, truyện cổ Phật giáo muốn mạnh rằng: Nếu muốn sau yêu thương, muốn kính trọng hơm ta phải có hiếu với cha mẹ, đời có luật nhân Khơng bất hiếu với cha mẹ mà lại có đứa hiếu đạo, lưới trời lồng lộng, nhân tất yếu.Ngộ điều mong người tự tu dưỡng thân Hiếu đạo bổn phận, trách nhiệm đặc ân phận làm con, thật may mắn có đặc ân này: “Còn cha mẹ, tất cả” Phẩm chất đạo đức, lẽ sống thứ ba nghệ thuật cho nhận (cúng dường, bố thí) Đó nghệ thuật mà người thực hành có dù thứ vật chất cao sang, nắm cơm nhỏ bé Khi cho đi, đồng thời người ta nhận lại từ niềm vui, hoan hỷ, Phật dạy rằng: “Đời ưa thích bố thí thực phẩm cho người đời sau sanh chỗ nào, thực phẩm tự đến, sức khỏe sắc đẹp hồn hảo, thơng minh biện tài, tuổi thọ dài lâu Nếu bố thí cho súc sinh phước báo gấp trăm lần Bố thí cho Nhất xiển đề phước báo gấp trăm ngàn lần Bố thí cho Pháp sư giảng pháp Đại thừa, trình bày trạng bí mật Như Lai, giúp đại chúng phát khởi trí tuệ hưởng phước báo vơ lượng Bố thí cho Đức Phật, Bồ - tát hưởng phước báo vơ tận Lại nữa, bố thí cho ba đối tượng hưởng phước báo vơ tận; là: thứ nhất, chư Phật; thứ hai, cha mẹ; thứ ba, người bệnh Chỉ cần bố thí bữa ăn, phước báo vơ lượng rồi, thường xun bố thí phước báo tận được.” [2, 30] Phẩm chất đạo đức, lẽ sống thứ tư làbuông bỏ tự giải thoát.Phật dạy rằng: Đời bể khổ, muốn thoát khỏi bể khổ có phương pháp bng bỏ “Nhưng theo Đức Phật, buông bỏ thực tâm khỏi ln hồi: bng bỏ khổ, hồn cảnh khơng tốt đẹp, ngun nhân chúng.” [1, 17] Cái người cần buông bỏ là: Tham, Sân, Si, Ái dục Chính thứ nguyên nhân khiến người suốt đời khổ đau Lúc thân ta khơng cịn bị cải, sắc đẹp, tính hiếu chiến, chi phối người ta có tâm tịnh, bình an Cái tham thể ham muốn khơng có điểm dừng hời, cải, danh tiếng trước mắt Vì tham lam mà làm nên điều trái lương tâm tên học nghề búng sạn Nên cẩn trọng lời nói ham tiếng để người biết đến, nhà Vua trọng dụng mà búng sạn vào tai Đức Phật, khiến Ngài nhập diệt Chỉ lịng tham mà giết chết Đức Phật – Một hành động bất nhân, đáng bị trừng phạt Sân là nóng giận, người ta không thỏa mãn ham muốn sân nỗi dậy Sân lửa lớn có khả thiêu đốt nhân tâm.Si si mê, mê muội Không phân biệt thật giả, không nhận sai đúng, phải trái, không nhận đâu chánh, đâu tà Si gốc tội lỗi Nó làm chúng sanh đắm chìm bể khổ, mn đời khó Hành động nóng giận, gây xích mích, khơng chịu lắng nghe sư A Nan Không đau ruột biểu Sân, khiến tình đồng mơn sư A Nan A Thù rơi vào cảnh chia cắt, đáng buồn 56 DƯƠNG NỮ UYÊN NHI Ái dục mê đắm nhan sắc, thích đẹp, thích thỏa mãn khối lạc Vì dục mà bỏ qua luân lý, bỏ mặc giáo điều Ái dục làm người ta lý trí, vương vào vịng nghiệp ác khó dứt Đó mê đắm công chúa Vô Song Người đẹp gieo cầu trước vị Sa Môn: “Công chúa người mê, nàng cịn biết nói lịng vướng mối tình bâng quơ Nàng nghe danh Thái tử lâu, không ngờ hôm nàng gặp nàng yêu nàng biết nàng u thể tự đem mn mối tơ thương, quấn bậy hư khơng, hư khơng đâu có dính mắc?” [4, 53] Dẫu biết khơng thể lửa dục khôngtàn, khiến Vô Song lún sâu vào hành động oan trái Đó lần trêu đùa, chọc ghẹo đàn bà, gái đẹp Ca Lưu Đà Di – tu dục thấm vào người sư thói quen, thấy người đẹp bng lời tán tỉnh, tâm không tĩnh, ý không dứt ân phàm trần: “Sư khó lịng tự chủ thấy bóng mỹ nhân.” [4, 120] Trên biểu dục câu truyện cổ Phật giáo, cung cấp cho ta nhìn khái quát dục Vậy, vất bỏ Tham, Sân, Si, Ái dục người ta nhận gì, điều ta nhận niềm vui, hạnh phúc Khi A Nan bỏ sân, tình cảm hai đồng mơn A Thù A Nan tốt Khi bỏ Ái dục, công chúa Vô song giác ngộ nhiều thứ, hoan hỉ với sống, cịn Ca Lưu Đà Di vãng sanh vào cõi Niết bàn vô ưu Muốn vật bỏ Tham – Sân – Si – Ái người cần rèn luyện chánh tâm, luôn kiên nhẫn, không nà khó khăn, tránh xa cám dỗ Truyện Lỗi thầy thuốc vị thầy thuốc nói với người bệnh nhân rằng: “Sỡ dĩ bệnh anh không lành lỗi tôi, thuốc khơng hay, mà lỗi anh Vì bệnh anh trọng bệnh cần phải ăn nhiều chim trĩ lành, ăn mà mong lành bệnh ” [4, 73] Câu nói thầy thuốc cho thấy người muốn thoát khỏi khổ đau phải kiên trì, đừng thấy khó mà nản lịng câu: “Chớ thấy sóng mà ngả tay chèo” Những học đạo đức rút cảm nhận riêng mình, người tự đưa kinh nghiệm sống Đây điểm tựa cho suy nghĩ hành động để người sống tốt, sống đẹp sống xứng đáng GIÁ TRỊ GIÁO DỤC DƯỚI GĨC NHÌN NGHỆ THUẬT Nghệ thuật đáng lưu ý xây dựng tuyến nhân vật tương phản Trong tác phẩm văn học, xây dựng nhân vật điều quan trọng Thơng qua nhân vật, tư tưởng tình cảm thể Với truyện cổ Phật giáo, tuyến nhân vật xây dựng mang tính tương phản cao Có tuyến nhân vật thiện, có tuyến nhân vật ác Tuyến nhân vật thiện miêu tả với ngoại hình đoan chính, tính tình hiền lành, cử chỉ, hành động hướng đến tốt đẹp, phẩm giá cao quý: nhân hậu, hiếu thảo, tu tâm, Tuyến nhân vật Ác ln có suy nghĩ, hành động gian manh, tính tình bất hịa, ln tham, sân si, mê đắm sắc dục Với hai tuyến nhân vật này, truyện cổ Phật giáo khái quát lên xã hội với đa dạng loại người, tốt có, xấu có Đặc biệt, với TÍNH GIÁO DỤC TRONG TRUYỆN CỔ PHẬT GIÁO 57 nhân vật thiện ln gặp may mắn, đời sống có hướng phát triển tốt, Những nhân vật ác gặp phải báo, trời đất khơng dung tha, Từ đó, người đọc cảm thấy mến yêu nhân vật thiện hướng hành động thân theo đẹp, thiện Trái lại, thấy khinh ghét kẻ xấu xa, biết lên án, phê phán tránh xa điều Nghệ thuật thứ hai tạo xung đột truyện lôi cuốn, hấp dẫn Trong Từ điển thuật ngữ Văn học thì: “Thuật ngữ xung đột thường dùng nói đến tác phẩm kịch tự tức nghệ thuật tạo hình động Là sở lực thúc đẩy hành động, xung đột quy định giai đoạn phát triển cốt truyện, trình bày, khai đoạn, thắt nút, phát triển, đỉnh điểm(cao trào), kết thúc(mở nút) Các xung đột thường xuất dạng va chạm, tức đụng độ trực tiếp, chống đối lực hoạt động mô tả tác phẩm” [6, 297] Trong truyện cổ Phật giáo, xung đột truyện xây dựng vô hấp dẫn, khiến câu truyện Phật giáo đẩy lên đến cao trào Đó xung đột hoàn cảnh cách xử lý người: Tu Lại vốn nghèo khó nhìn thấy cải khơng sinh lịng tham, đứng trước bạo tàn vua, ý muốn giết Tu Lại khơng khơng ốn trách mà cịn lo lắng cho nghiệt báo vua Con vượn đầu đàn biết vượn Devadatta muốn giết giúp qua sơng an tồn Xung đột cịn xảy cảnh dâu muốn giết mẹ chồng Hại người trở lại hại xung đột thiện với ác Xung đột khứ cảnh người mẹ kiếp trước mệnh phụ, kiếp chó giữ nhà, suốt ngày chăm chăm giữ của, Thông qua xung đột truyện, câu truyện cổ Phật giáo tạo hiệu ứng hấp dẫn cho bạn đọc, làm bạn đọc từ ngạc nhiên đến ngạc nhiên khác Những mâu thuẫn, xung đột giải cách tài tình, mang giá trị giáo dục cao Đó gợi cho cho người ta nhìn bao dung, thơng thái trước tất hồn cảnh Hướng người đến giá trị đạo đức, lấy giá trị đạo đức để đối nhân xử Hơn thế, xung đột truyện hấp dẫn khiến bạn đọc có giây phút suy đoán, phán xét, tự nhận thức tự giáo dục Nghệ thuật xuyên không gian, thời gian sử dụng nhiều truyển cổ Phật giáo Thời gian Truyện cổ Phật giáo thường đơn giản chiều mà đa chiều mở rộng Thời gian kéo dài từ khứ đến tương lai: tiền kiếp, tại, kiếp sau Không gian có trời, trần gian, âm phủ Những nét nghệ thuật góp phần tạo nên kỳ ảo cho câu truyện, tác động đến cảm nhận bạn đọc Khiến không gian trở nên rộng lớn, thời gian kéo dài vơ hạn từ người cảm nhận thấy vô thường đời người, luân hồi, luật nhân quả, tự răn tu thân Khi không gian mở rộng ba cõi: trời, trần gian, địa ngục; thời gian kéo dài từ khứ, đến tương lai câu truyện Phật giáo khốc lên áo nhiệm màu, kỳ thú Nó du hành kiếp người, có liên quan đến nhân luân hồi Cõi trời nơi mà muộn phiền, âu lo, toan tính bị loại bỏ, lại niềm vui, hạnh phúc Mặt đất nơi mà niềm vui hiển diện, nỗi DƯƠNG NỮ UYÊN NHI 58 đau tồn song song Địa ngục nơi tối tăm, u uẩn, đầy tiếng khóc than Con người biết tu thân, tích đức, cúng dường tam bảo, quy y Phật pháp sinh vào cõi trời hoan hỷ, vô ưu Con người cịn mang nghiệp, cịn nợ với đời, với người sanh vào cõi trần gian Còn người sống mà gây nhiều tội ác,khơng chịu tu tính chết bị đày vào cõi địa ngục với địn roi đau đớn, có kẻ tội nghiệp nặng nề mà muôn vạn kiếp sau không siêu sinh Lấy ví dụ bà lão Bán nghèo, biết cúng dường tam bảo, tẩy rửa bụi trần, thành kính niệm Phật mà siêu sinh vào cõi trời Tên học nghề búng sạn tội giết Phật mà bị đọa vào địa ngục A Tì, Kết thúc truyện có hậu nét nghệ thuật thứ tư Câu truyện cổ Phật giáo có kết đẹp, có hậu Người tốt bình an, đời sống ý, kẻ ác gặp báo Người đọc thích thú vượn chúa anh hùng, nhân hậu Chiếc cầu muôn thuở nhà vua chăm sóc đến lành bệnh, đứa dâu ác độc mưu đồ giết mẹ chồng bị lửa thiêu đốt, chết đau đớn, Kết truyện thông điệp nhân sinh mà tất người đọc truyện cổ Phật giáo cảm nhận được, người đọc có cảm giác thỏa mãn sau truyện kết thúc, nhờ khả giáo dục tăng lên KẾT LUẬN Có thể nói rằng: truyện cổ Phật giáo mang giá trị giáo dục vô cao Nó chuyển tải học có giá trị đến với bạn đọc qua đường cảm xúc thẩm mỹ Tính giáo dục khơng chuyển tải qua nội dung mà qua giá trị nghệ thuật Những học ảnh hưởng đến nhân cách người truyện cổ Phật giáo thật ấn tượng Nội dung đơn giản đẩy lên cao trào xung đột hấp dẫn, thủ pháp nghệ thuật đặc sắc, ý nghĩa Những học về: nhân quả, luân hồi, buông bỏ tham sân, hiếu đạo, cúng dường, trở nên thật mềm mại ý nhị qua lớp ngôn ngữ chọn lựa kỹ càng, nghệ thuật trần thuật hấp dẫn, cao trào xung đột tuyệt vời kết thúc có hậu Chính giá trị nội dung nghệ thuật khiến truyện cổ Phật giáo vươn cành bén rễ tâm hồn muôn người, trở thành học luân lí TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] Thubeten Chodron (2014) Đừng tin điều bạn nghĩ - sống với từ bi trí tuệ, NXB Thanh Hóa, TP Hồ Chí Minh Thích Giác Quả (2011) Kinh nhân luân hồi, NXB Thuận Hóa, Huế Phương Lựu (2005) Tuyển tập, tập 1, Lí luận văn học cổ điển Phương Đơng, NXB Giáo dục Yến Ngọc – Thanh Long (2008) Một người nghèo lạ, NXB Văn hóa thơng tin Hoang Phong (2012) Nhìn lại chất người, NXB Phương Đơng, TP Hồ Chí Minh Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (1992) Từ điển thuật ngữ Văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội DƯƠNG NỮ UYÊN NHI SV lớp Văn 3A, khoa Ngữ văn, trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế ĐT: 0163 926 9245, Email: Chauuyen69@gmail.com ... trọng đến tính giáo dục truyện cổ Phật giáo điểm sau: truyện cổ Phật giáo giáo dục người cách nhìn, cách nghĩ sống; truyện cổ Phật giáo giáo dục người mặt đạo đức lẽ sống giá trị giáo dục góc nhìn... khiến cơng trình nghiên cứu: ? ?Tính giáo dục truyện cổ Phật giáo? ?? trở nên cấp thiết việc cung cấp cho học sinh nhìn cụ thể tính giáo dục văn học nói chung truyện cổ Phật giáo nói riêng Nó cung cấp... sát 20 câu truyện tập truyện cổ Phật giáo Yến Ngọc – Thanh Long sưu tầm mang tên: “Một người nghèo lạ” Đây tập truyện cổ Phật giáo chọn lọc câu truyện hay, ý nghĩa, thể giá trị giáo dục tốt đẹp