Tìm hiểu kiểu truyện phân xử trong truyện cổ các dân tộc Việt Nam

Truyện cổ tích hình thành trong quá trình phân hóa giai cấp, trên cơ sở sự tan rã của gia đình lớn chuyển sang gia đình nhỏ với cơ chế một vợ một chồng. Bài viết trình bày việc tìm hiểu kiểu truyện phân xử trong truyện cổ các dân tộc Việt Nam.

TẠP CHÍ ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số - Tháng 2/2012 TÌM HIỂU KIỂU TRUYỆN PHÂN XỬ TRONG TRUYỆN CỔ CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM ĐẶNG QUỐC MINH DƯƠNG(*) TÓM TẮT i h g h h h h g h h h g h h g hi h i g h i g i i h h ò h gi h g: Y hầ gi ầ Đ hầ h hú g i hi i gụ g g hi h i gi gi h h g ig gi i - hi h g g i h g i h i h i hi h hi h h gi i h C h i g ặ g i h h i ă họ hú g g g i ă g ầ hi h Đặ g i g h h gạ h i gi ổ h i ABSTRACT Arbitration stories appeared when classes in the society were divided, especially when the regime of private property ownership was formed Through the characters in the story, the authors dreamed of the life of equality and justice These stories enhance rational thinking and praise the intelligence of the judges These stories are also popular with the Kinh people, which e h he i g’ ie w i i e e ie h he The judges' arbitration can be simple and rudimentary However, in the development process of literature, the magical element was gradually decreasing and the reality element was increasing simultaneously, wich enhanced rational thinking Most of the judges are animals Therefore, in such a correlation, we can understand this type of stories as a link between animal old stories and fables Truyện cổ tích hình thành q trình phân hố giai cấp, sở tan rã gia đình lớn chuyển sang gia đình nhỏ với chế vợ chồng Đó lí xung đột cổ tích diễn phạm vi gia đình Riêng xã hội tộc người Ê đê, M’nông, Cơ ho, Mạ, Xê đăng, Ba na… thời kì độ từ xã hội chưa phân hố giai cấp rõ rệt, cịn ngưỡng cửa chế độ mẫu hệ bước vào xã hội đại Do đó, cấu tổ chức tộc người, vai trị tù trưởng, chủ bn - người vừa có tài sản, vừa có địa vị theo mơ hình lạc kh ng định Những người có địa vị cao qu , quyền uy bắt đầu xuất nét tính cách ngược với quyền lợi mong ước dân gian Qua quan niệm thể bước độ chuyển hoá Ý thức thực tế này, nhân dân tìm giải pháp để hạn chế, khắc phục “lệch pha” (*) Kiểu truyện phân xử - có nhân vật quan tồ / nhân vật xử kiện đời thể ước mong điều chỉnh “lệch pha” (*) ThS, Trường Đại học Văn Hiến TÌM HIỂU KIỂU TRUYỆN PHÂN XỬ TRONG TRUYỆN CỔ CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM Nó thể ước mơ sống công bằng, dân chủ người dân Hay nói kiểu truyện thể nuối tiếc khứ, muốn sử dụng giá trị cổ truyền nhằm hoà giải mâu thuẫn thực Như vậy, dù trình độ phát triển xã hội dân tộc có khác điểm gặp gỡ cổ tích dân tộc góc nhìn khát vọng bình đ ng dân chủ Đây vấn đề khảo sát SỐ LƯỢNG VÀ SỰ PHÂN BỐ Hiện nay, tập hợp 30 cốt truyện kiểu truyện phân xử kho tàng truyện cổ dân tộc Việt Nam Đây rõ ràng chưa phải số cuối Qua thống kê sơ cho thấy, mức độ đậm nhạt khác kiểu truyện có mặt nhiều dân tộc nhiều địa phương nước Một số dân tộc có cốt truyện dân tộc Bana, Tày, Thái… Nhưng có dân tộc từ hai đến bốn cốt truyện dân tộc M’nông, dân tộc Ê đê, dân tộc Mạ, dân tộc Cơ ho, dân tộc Khơ me, dân tộc Chăm… Riêng dân tộc Kinh, số lượng cốt truyện kiểu truyện nhiều Trong tuyển tập Truyện cổ tích Việt Nam, Nguyễn Đổng Chi xếp 11 truyện thành nhóm – nhóm VI Truyện phân xử Ngồi ra, chúng tơi cịn tìm thấy thêm cốt truyện “ hú i ị g ại” [5] Như vậy, tổng cộng dân tộc Kinh có 12 cốt truyện kiểu truyện Điểm khác biệt dân tộc Kinh nhân vật quan tồ người Chúng tơi chưa tìm thấy cốt truyện có xuất nhân vật quan vật Như vậy, số lượng cốt truyện theo thống kê chưa phải nhiều, song điều quan trọng qua tập hợp này, thấy xuất kiểu cốt truyện riêng biệt Chúng ta tập hợp truyện thành đề tài nghiên cứu riêng – đề tài kiểu truyện phân xử HỆ THỐNG NHÂN VẬT Nhóm truyện thường có ba nhân vật chức cụ thể cốt truyện: nhân vật gây tai hoạ, nhân vật bất hạnh nhân vật quan 2.1 Nhân vật gây tai hoạ Là kẻ tham lam, độc ác, hống hách, hay gây tai hoạ, thử thách nhân vật khác Họ ơng quan, nhà giàu, đối thủ thi tài, chủ làng, chủ bản, ông cậu kẻ cướp của, giết người hay gặp cọp, hổ Trong quan niệm dân tộc, cọp xem nhân vật bạo, độc ác hay ăn thịt người vật khác Đây vật “ ê ”, nhân vật chiếm cảm tình dân gian Theo Jean Chavalier Alain Gheerbrant, hổ “g i ê h gý g h hh g … i g i” [2, tr 441] 2.2 Nhân vật bất hạnh Là người, vật phải hứng chịu bất công mà h t g i h đẩy đến Đây kẻ yếu thế, thấp cổ bé họng, khơng có địa vị xã hội, giới loài vật, ch ng hạn người bị cắp, người chồng bị phụ bạc, trẻ mồ cơi, người nghèo đói, vật bị thua cuộc… Trái với tính cách độc ác, hống hách h g ih h hạ h kẻ trung thực, hiền lành, chăm chỉ, thân cơ, có hoàn cảnh đáng thương 2.3 Nhân vật quan Là nhân vật kiểu truyện Về nhân vật diện Nhân vật dùng thơng minh, mưu trí mánh khóe để giúp đỡ h hạ h vượt qua thử thách Chính thế, nhân vật ĐẶNG QUỐC MINH DƯƠNG quan xuất có tình cần giúp đỡ, có bế tắc cần phải giải Quan tồ thường ông đồ, ông trạng, vị quan (dân tộc Kinh , vật rùa, voi đáng xuất thỏ Sự xuất nhiều nhân vật thỏ thể tương đồng văn hoá dân tộc chí lãnh thổ quốc gia Đánh giá vai trị quan tồ thỏ, truyện “Th h h i h ài ” (dân tộc Khơ – me cho rằng: “Th h h g ầ hú g i g ũ g i …Đ h i g ỡi h ại h i : i i g g gổ h h h h i h ù g ẽ h i h h ” Jean Chavalier Alain Gheerbrant cho rằng: “Th i g ọi h hầ h ại ọi g ỡ g g gh h gi ọi … Th h h h hù g h i h ị hầ g h h ặ g ổh h ại… Vị hầ g g… Th e hi i hụ ụ i g i” [2, tr 897 – 898] Nhưng dù người hay vật giá trị nghĩa nhân vật không thay đổi: Thể ước mơ sống công bằng, xã hội tươi đẹp Như nói, đa phần nhân vật quan nhân vật diện Tuy nhiên, chúng tơi thấy có hai cốt truyện mà quan nhân vật phản diện Đó hai nhân vật quan tồ cốt truyện “Phê i ị” (dân tộc Kinh “L i hi i ” (dân tộc Chăm Cốt truyện “Phê i ị” kể vị quan tồ dốt, hay nói chữ (phê đơn chữ Hán lại hay ăn đút lót dân Cịn quan tồ “L i hi i ” xử kiện thiên tư cho kẻ thân tín với Sự lệch pha chức kiểu nhân vật cần nên suy nghĩ tìm hiểu Chúng tơi trở lại vấn đề dịp khác CỐT TRUYỆN Cốt truyện kiểu truyện có diễn tiến sau: Nhân vật gây tai hoạ nhân vật bất hạnh xuất Mâu thuẫn nảy sinh Nhân vật quan xuất mâu thuẫn giải Cốt truyện “Th i ” (dân tộc Ê đê kể rằng: Hổ đòi ăn thịt người khơng giữ kín điều bí mật hổ (bị chim ăn qu Thỏ giả giọng đọc thư trời phân định hai bên phải thử tài Người cố tình bắn chệch ngửi mũi tên có mùi thuốc độc, hổ bỏ chạy Cốt truyện “Đạ ĩ ọ ” (dân tộc Khơ Me kể: Cọp bị rắn hổ cắn chết đạo sĩ cứu sống Sau cứu sống, cọp quên ơn đòi ăn thịt đạo sĩ Thỏ xử kiện cách yêu cầu tái việc Cọp bị rắn cắn chết Cốt truyện “Th g i ọ ” (dân tộc Mạ kể rằng: Người săn nai Cọp giành phần “nai nó” Cọp kiếm cớ để ăn thịt người Thỏ giả vờ tái hành động giương cung thợ săn bắn chết cọp Tuy nhiên, khơng phải cốt truyện có đầy đủ nhân vật Chúng thấy số cốt truyện khuyết hai nhân vật Ch ng hạn cốt truyện “Th h g i h” (dân tộc Khơ - me) khuyết h g i h h hạ h có tình truyện đơn khiếu nại trâu viết mập mờ khơng hiểu Có thể xếp cốt truyện “Ng i ầ ê ă ” “B h g hi gh ” “T hò ” (dân tộc Kinh vào nhóm Như vậy, kiểu truyện h phần mở đầu truyện có mặt hai nhân g i h h hạ h hay khuyết hai nhân vật Nhưng điều quan trọng phải có tình truyện TÌM HIỂU KIỂU TRUYỆN PHÂN XỬ TRONG TRUYỆN CỔ CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM cho h xuất hiện, có cốt truyện tiếp tục phát triển Với mưu cao kế giỏi, h giải bế tắc cốt truyện cách nhẹ nhàng, nhanh chóng Tóm lại, kiểu truyện phân xử gồm số tình tiết sau: - Nhân vật bất hạnh, nhân vật gây tai hoạ xuất hiện; - Mâu thuẫn nảy sinh, tình truyện xuất hiện; - Nhân vật quan tồ xuất dị hỏi nguyên do; - Nhân vật quan xử án mưu mẹo; - Mâu thuẫn giải quyết: Nhân vật bất hạnh vượt qua thử thách; nhân vật gây tai hoạ thất bại Căn vào trình tự tình tiết trên, chúng tơi xây dựng lược đồ kết cấu kiểu truyện phân xử sau: Nhân vật gây tai hoạ Nhân vật bất hạnh Tình truyện xuất Nhân vật quan xuất giúp đỡ mưu mẹo Mâu thuẫn giải Nhân vật gây tai hoạ thất bại Có thể lược đồ nhóm truyện h chưa thật đầy đủ xác có cốt truyện khuyết nhân vật này, nhân vật (như trình bày Dù vậy, hi vọng với lược đồ trên, phần hình dung nội dung nhóm truyện Nhân vật bất hạnh vượt qua thử thách CÁC LOẠI “MÂU THUẪN” Tìm hiểu cốt truyện, chúng tơi thấy mối quan hệ nhân vật gây tai hoạ nhân vật bất hạnh có mâu thuẫn sau: 4.1 Mâu thuẫn xuất nhiều kiểu truyện mâu thuẫn “ h h h i ” Nhân vật gây tai hoạ người có quyền chức, thường vun vén, thu kéo tài sản phía ĐẶNG QUỐC MINH DƯƠNG nhiều tốt Nhân vật bất hạnh kẻ nghèo hèn bị nhà giàu, kẻ quyền chức tìm cách bóc lột, hãm hại Xét cho quan hệ đặc trưng truyện cổ tích nói chung Biểu xung đột truyện thường thấy hầu khắp dân tộc Đó tranh chấp cậu – cháu, ông chủ – đầy tớ trâu, dê, sắt (Th Y R (dân tộc Ê đê , Th i T M (dân tộc M’nơng , Rít (dân tộc Ba na , H i h (dân tộc Mạ , Th giú g i òi (dân tộc Cơ ho), C ẻ (dân tộc Chăm , Ch g hú h g i ầ (dân tộc Khơ – me), Mèo va cò (dân tộc Thái , Ph i h Ch g g i i g h i h hạ Ng ễ h Đă g (dân tộc Kinh 4.2 Mâu thuẫn “ hi i h g i i g i” mâu thuẫn hay gặp Khi “Đọc lại truyện Sơn Tinh Thuỷ Tinh”, GS Nguyễn Tấn Đắc cho rằng: “Đ g i g h g g ê h h h g h h … T g h g h i g ổ hi h h g hi h h hổ h ụ iê hi h h hi h h ụ iê h h ” [4, tr 122, 123] Chúng ta thấy điều cốt truyện “Ng i ầ g iă ” “B h g hi gh ” “Ng i ị ” “Ti h h ” “ i h hạ ” (dân tộc Kinh) “Th i ê i h h i h ” (dân tộc Khơ - me … Truyện “Ng i ầ g iă ” (dân tộc Kinh kể thi tài Trần Lực - người đầy tớ Lê Đô - tên ăn trộm Truyện kể rằng: “Có hai chàng yêu g i ù g ú g … Lê Đ iT ầ L h ù g h hi i g i h g i i gi i h h ẽ g ú i h g g i h g i i ” Truyện “B h g hi gh ” kể so tài ba chàng trai bắn giỏi, lặn giỏi thầy thuốc giỏi Còn truyện “Ti h h ” (dân tộc Kinh “Th i ê i h h i h ” (dân tộc Khơ - me lại kể chiến chồng thật yêu tinh 4.3 Một kiểu mâu thuẫn hay gặp mâu thuẫn i hạ i gă Đây mâu thuẫn vi phạm cam kết, giao ước bên Cốt truyện “Th i ” (dân tộc Ê đê “C i h ” (dân tộc Cơ ho giống nhau: Cậu bé chăn trâu ông / Va – gập biết bí mật cọp (bị chim cướp “của qu ” Cọp yêu cầu giữ bí mật Sự ngăn cấm bị vi phạm Cọp đòi nộp mạng Như vậy, khác với mâu thuẫn “tranh chấp quyền sở hữu tài sản” – mâu thuẫn dựa “lí kẻ mạnh”, mâu thuẫn có ngun nhân, lí cụ thể, “ h h h ” 4.4 Mâu thuẫn “thử tài thông minh” Cả cốt truyện “Th h g i h” (dân tộc Khơ - me truyện “Quan tồ h ” (Campuchia có nội dung giống Lá đơn người bị cắp viết mập mờ: người bị “ h g h trâu h g h i ă g i h g h ă g i ă h g h ă ẻ g i g h gh g i g h g h ” Mọi người bế tắc trước “bài tốn” Người thưa kiện mặt nhờ tồ giúp đỡ để lấy lại trâu mặt khác thách đố dân làng lắt léo đơn Kiểu thách đố có nét giống với kiểu thách đố Nhân Sư (Sphinx thần thoại Hy Lạp Nét hay truyện dạng lơi kéo TÌM HIỂU KIỂU TRUYỆN PHÂN XỬ TRONG TRUYỆN CỔ CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM người nghe, người đọc nhập cuộc, động não để tìm giải pháp cho vấn đề đặt Như vậy, mâu thuẫn không thấy xuất nhân vật gây tai hoạ khơng mà mức độ gay cấn giảm Trái lại, phức tạp, bí ẩn tình làm cho diễn biến truyện trở nên căng th ng, kịch tính 4.5 Một loại mâu thuẫn phổ biến truyện cổ nữa, mâu thuẫn khơng có… mâu thuẫn! Hay nói khác đi, loại mâu thuẫn dựa lí kẻ mạnh, mâu thuẫn lịng tham, tính độc ác vô ơn nhân vật gây tai hoạ Truyện “Đạo sĩ cọp” kể rằng: cọp bị rắn hổ cắn chết đạo sĩ cứu sống Sau cứu sống, cọp quên ơn, đòi ăn thịt đạo sĩ Thỏ xử kiện cách yêu cầu tái việc Cọp bị rắn cắn chết Cùng nội dung cịn có hai cốt truyện dân tộc Chăm “Cọp thỏ” “Bị chó sói” Chúng chưa thấy cốt truyện đề cập trực tiếp đến mâu thuẫn tranh chấp quyền lực Tuy nhiên, cách đó, ngầm hiểu đằng sau mâu thuẫn “ hi i h g i i g i” mâu thuẫn “ h h h i ” mâu thuẫn quyền lực theo quan niệm xã hội thời nhân vật sở hữu nhiều đàn bà tài sản nhân vật có quyền lực Như vậy, qua việc mô tả phần hình dung tranh xã hội: Khi chế độ tư hữu đời, xã hội có phân hoá giai cấp ngày rõ rệt Những mâu thuẫn, bất công xuất nhiều mối quan hệ Chính mà dân gian xây dựng nên hình tượng vị quan tồ thơng minh, tốt bụng để gửi gắm ước mơ, hoài bảo xã hội tốt đẹp CÁCH “XỬ ÁN” 5.1 Xử án cách “lấy việc vơ lí tương tự để bác bỏ điều vơ lí chấp nhận’’ Như nói trên, mối quan hệ h g i h nh hạ h phần lớn mối quan hệ kẻ bề trên, kẻ có uy quyền người thấp cổ bé miệng Tuy biết phán của nhân vật gây tai hoạ vơ lí họ đành phải chịu lép vế, bất lực “cái lí kẻ mạnh” Cách giải tình “quan tồ” độc đáo Quan tồ dùng đòn nhân vật gây tai hoạ để triệt hạ lấy lí đến muộn/ngủ gật “ ạ”, “ g i ẻ” hay phịa chuyện vơ lí i h Vẫn quen thói hống hách, đe nạt kẻ khác, nhân g i h phản ứng trước lí quan tồ Quan tồ phản cơng, lật ngược cờ Nh g i h bất ngờ bị phản cơng bất ngờ địn phản cơng quan tồ địn mà trước dùng để triệt hạ h hạ h Một tạo lí, đấu lí đầy bất ngờ, thú vị Cũng lí đó, trước i – i “g h A i ” nhân vật gây tai hoạ Đúng “g g g g” Câu thành ngữ “ ĩ h ” phần tạo tính li kì “vụ án” Dạng có truyện “Th giú g i òi ” (dân tộc Cơ ho , “Th Y Rít” (dân tộc Ê đê , “Th i ” (dân tộc M’nông , “H i h ” (dân tộc Mạ , “R ” (dân tộc Ba na , “C ẻ (dân tộc Chăm , “R ” (dân tộc Ba na , “C ẻ ” (dân tộc Chăm So với cốt truyện trên, cốt truyện “Ng i ị ” (dân tộc Kinh có nhiều nét khác biệt Truyện kể rằng: Tình thách đố Lí quyến rũ vợ Sau ĐẶNG QUỐC MINH DƯƠNG số “mánh” bị thất bại, Lí mua chuộc bà mụ để biết thơng tin “ hía i g ồi h ” Tình thua vu oan, đuổi vợ khỏi nhà Vợ Tình báo thù cách vu oan cho Lí “ 20 i h g ” Lí chối “ h h e h g g i h g i i hi” Vợ tình “phản pháo”: “N h gh e i h ại ă i i h ” Lí đuối lí, thua Như vậy, người vợ nhân vật bất hạnh kiêm ln vai trị quan tồ Kiểu kiêm nhiệm chúng tơi cịn thấy cốt truyện “Tan Man” (dân tộc M’nông , Ch g hú h g i ầ (dân tộc Khơ – Me) 5.2 Xử án cách thi tài Đây cách xứ án phổ biến xưa Theo cách xử án này, quan yêu cầu bị đơn – nguyên đơn thử thách thi tài Người thắng “trắng án” Điểm khác biệt thi tài quan cố xếp cho nhân vật bất hạnh thi mơn sở trường – có lợi cho Cốt truyện “Th i ” (dân tộc Ê đê kể rằng: quan tồ thỏ u cầu ơng thợ săn cọp thi bắn cung – môn sở trường thợ săn! Cuộc chiến tất nhiên kết thúc với phần thắng người thợ săn Diễn biến truyện li kì hơn, hút cốt truyện “Th i ê i h h i h ” (dân tộc Khơ - me kể rằng: Yêu tinh cướp vợ người chồng lính cách “h i h gi g g i hồ g h ú ” Với nhân vật đặc biệt này, quan thỏ đưa phép thử lạ đời “ i h i ọ h i (có cổ nhỏ h g i h h hồ g h ” Khi yêu tinh chui lọt vào chai, chân tướng lộ rõ, thỏ bảo người chồng thật “ ú h ồi é h i g sơng” Như vậy, phép biến hố lúc đầu phương để yêu tinh đạt mục đích, lại “gót chân Asin” để kẻ khác trừ khử Một kết thúc có hậu đầy bất ngờ, bất ngờ cách giải Có thể xem cách phân xử “phép hi i h i h gi ” Nhắc đến cách xử làm nhớ đến cốt truyện i Kinh thánh Truyện kể rằng: có hai người đàn bà mang hai đứa trẻ sống chết, đến nhờ vua Salomon phân xử Vua lệnh cho lính chặt đơi đứa trẻ cịn sống chia người nửa Tức thì, hai người đàn bà khóc lớn Vua xử cho người đàn bà mẹ đứa trẻ cịn sống Như vậy, cách xử án Vua dựa vào tình cảm “thân chủ” “vật chứng” Cốt truyện “Ph tài tình” (dân tộc Kinh tương tự: Hai người đàn bà tranh vải Quan xét xử cách “ e i i hi h ỗi g i ” Một hai bà tiếc của, khóc Dựa vào đó, quan xử cho bà thắng Cũng thi tài cốt truyện “Ba h g hi gh ” (dân tộc Kinh lại theo lộ trình ngược: Thi tài không chịu nhường nên phải phân xử! Truyện kể rằng: Ba chàng thiện nghệ – kẻ tám lạng, người nửa cân, vừa có tài, vừa có cơng cứu gái chết, tranh quyền làm chồng gái Cuối cùng, quan tồ “nương” vào quan niệm Nho giáo để giải toán này: “ h i g hồ g h “ hụ hụ g h ” B gi h (chàng lặn giỏi – ĐQMD ỡ gầ gũi g i h i g i h i ê i h h ẽ” Cốt truyện “Ng i ầ ê ă ” (dân tộc Kinh có “lộ trình” TÌM HIỂU KIỂU TRUYỆN PHÂN XỬ TRONG TRUYỆN CỔ CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM 5.3 Xử án cách dùng “mẹo tâm lí” Tâm lí nhân vật gây tai hoạ – thủ phạm sợ kẻ khác biết tội lỗi Nắm tâm lí đó, quan tạo “ h ” cho nhân vật gây tai hoạ lộ chân tướng Cốt truyện “ i h hạ ” cốt truyện “ hú i ị g ại” (dân tộc Kinh kể rằng: quan cho người bị nghi vấn ngậm sợi bấc / sợi cói bảo “ i / i i i i h g i h hạ !” Có tật giật mình, kẻ độc ác ln tìm cách che dấu tội ác nên cắn bớt sợi bấc / cói Chân tướng bị lộ, thủ phạm bị xử phạt Cũng cách xử trên, cốt truyện “Phân x i h” (dân tộc Kinh quan tồ lại yêu cầu ghi hạ “Ta ghe Ph g i hiê g B gi ỗi g i ầ h g ồi hạ i Ph N ú g ẻ gi Ph ẽ h h g ầ ” Phép thử làm cho tiểu thủ phạm “ hỉ h h g ại ầ h e ” Cốt truyện Mèo cò (dân tộc Thái kể chuột xử cò cách lừa, yêu cầu mèo “ h i g i h g i i T ò i i ò g họ ” Cò tin lời, chui vào chuồng bị “bỏ đói ba ngày” 5.4 Xử án cách yêu cầu nhân vật tái việc Cách xử án có cốt truyện “Bò h i” “Cọ h ” (dân tộc Chăm , “Đạ ĩ ọ ” (dân tộc Khơ me , “Th g i g hạ ” (Campuchia Cách xử kiện sau: Nhân vật gây tai hoạ gặp nạn (rơi xuống hố / mắc bẫy / mắc cạn nhân vật bất hạnh cứu Nhân vật gây tai hoạ “trở mặt” địi nhân vật bất hạnh nộp mạng Quan cứu nhân vật bất hạnh cách yêu cầu nhân vật gây tai hoạ tái việc Khi nhân vật gây tai hoạ xuống hố / vào bẫy lại quan tồ nhân vật bất hạnh nạn, an tồn bỏ Qua cách xử án trên, thấy thơng minh, linh hoạt quan tồ Bởi với nhân vật bạo gian xảo cọp / sói, lí lẽ thơng thường khó chấp nhận Quan tồ khéo léo đánh lừa để đưa nhân vật gây tai hoạ vào bẫy – tử huyệt Qua kiểu xử án trên, thấy nhân vật quan tồ ln chủ động tạo tình huống, đứng hay bênh vực cho nhân vật bất hạnh Ngồi ra, có cốt truyện mà quan cần giúp đỡ lực siêu nhiên, cốt truyện Ti h h (dân tộc Kinh Cốt truyện kể rằng: sau dùng nhiều phép thử để xem yêu tinh thất bại Cuối theo “mách nước” thần đền Phù Đổng, quan phải mượn “ iê gọ è Ngọ H g Th g Đ ” yêu tinh lộ nguyên hình Qua phân tích trên, rút số kết luận sau: Kiểu truyện phân xử thuộc nhóm truyện đề cao tư duy lí, ca ngợi thơng minh nhân vật Ở kiểu truyện này, hệ thống nhân vật xây dựng theo trục đối ứng khôn – dại, thông minh – ngu dốt Nhân vật quan tồ xuất xã hội có mâu thuẫn, bất cơng – tức chế độ tư hữu hình thành Qua việc xây dựng nhân vật này, tác giả dân gian gửi gắm ước mơ sống cơng bằng, bình đ ng, tốt đẹp Số lượng cốt truyện xuất nhiều dân tộc Kinh Trong 12 ĐẶNG QUỐC MINH DƯƠNG cốt truyện dân tộc này, cốt truyện “Phân xử tài tình” “Nguyễn Khoa Đăng” gồm chuỗi – vụ xử án Cốt truyện có nhiều nét tương đương với truyện Bao công xử án Trung hoa Việc xuất nhiều cốt truyện dân tộc Kinh chứng tỏ rằng, xã hội dân tộc Kinh phân hố giai cấp sớm hơn, có nhiều mâu thuẫn Cách xử kiện quan tồ cịn thơ sơ, giản đơn đặt tiến trình phát triển văn học, thấy rằng: Các yếu tố thần kì giảm dần song song với việc tăng dần yếu tố thực đề cao tư duy lí Đặt mối tương quan vậy, hiểu kiểu truyện gạch nối truyện cổ tích lồi vật truyện ngụ ngơn TÀI LIỆU THAM KHẢO 10 Nông Quốc Chấn (chủ biên (1981 , H h ă Vi N – ă họ g i, hai, Nxb Văn học, Hà Nội Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (2002), Từ i i g ă h h gi i, Nxb Đà Nẵng Nguyễn Đổng Chi (2000 , h g ổ h Vi N , Nxb Giáo dục, Tp.HCM Nguyễn Tấn Đắc (2000 , T gi ọ g T e M if, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Nhiều tác giả, T ổ Vi N – Viện Văn học, tập I, II Nxb Đà Nẵng Hà Văn Thư, Võ Quang Nhơn, Y Điêng (1975 , T ổ hi i Nam, T 1, Nxb Văn hoá, Hà Nội Viện Khoa học Xã hội (2000 , Truy ổ Vi N , Nxb Khoa học Xã hội, Tp HCM Đặng Nghiêm Vạn (biên soạn - 1985), T ổ T g Tây Nguyên, tập, Nxb Văn học, Hà Nội Đặng Nghiêm Vạn (2002 , Tổ g ă họ hi Vi N , T 2, Nxb Đà Nẵng Viện Văn học (2001 , T ổ Vi N , hai tập, Nxb Đà Nẵng  ... Nhưng có dân tộc từ hai đến bốn cốt truyện dân tộc M’nông, dân tộc Ê đê, dân tộc Mạ, dân tộc Cơ ho, dân tộc Khơ me, dân tộc Chăm… Riêng dân tộc Kinh, số lượng cốt truyện kiểu truyện nhiều Trong. ..TÌM HIỂU KIỂU TRUYỆN PHÂN XỬ TRONG TRUYỆN CỔ CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM Nó thể ước mơ sống công bằng, dân chủ người dân Hay nói kiểu truyện thể nuối tiếc khứ, muốn sử dụng giá trị cổ truyền... gũi g i h i g i h i ê i h h ẽ” Cốt truyện “Ng i ầ ê ă ” (dân tộc Kinh có “lộ trình” TÌM HIỂU KIỂU TRUYỆN PHÂN XỬ TRONG TRUYỆN CỔ CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM 5.3 Xử án cách dùng “mẹo tâm lí” Tâm lí nhân