Bản lĩnh truyền thống của dân tộc việt nam với quá trình phát triển đất nước và xh

VNH3.TB2.557 BẢN LĨNH TRUYỀN THỐNG CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM VỚI QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG ĐẤT NƯỚC, PHÁT TRIỂN XÃ HỘI PGS.TS Nguyễn Trọng Phúc Học viện CT - HC QG Hồ Chí Minh Mỗi dân tộc lịch sử tồn phát triển tự khẳng định không ngừng rèn luyện, nâng cao lĩnh Bản lĩnh thể nhiều lĩnh vực đời sống hành động dân tộc, người bật lĩnh sống lĩnh trị Bản lĩnh vừa thể chất dân tộc vừa thể khoa học xử lý mối quan hệ Bản lĩnh cần có để bảo vệ dựng xây đất nước phát triển xã hội Trước công nguyên, Vua Hùng dựng nước Văn Lang khởi đầu nghiệp dựng nước giữ nước, bắt đầu thời đại Hùng Vương - An Dương Vương với Nhà nước Văn Lang Âu Lạc Thời đại kéo dài nhiều kỷ minh chứng sức sống lĩnh cư dân Việt cổ Bản lĩnh dân tộc Việt Nam giá trị truyền thống hình thành phát triển suốt chiều dài lịch sử Từ buổi đầu dựng nước, hình thành lĩnh dân tộc có ý nghĩa quan trọng giá trị móng Lạc Long Quân Âu Cơ chia xuống biển, lên rừng để khai khẩn, xây dựng đời sống kinh tế, tổ chức đời sống xã hội hình thành quốc gia dân tộc Truyền thuyết nói lên ý chí tâm chinh phục tự nhiên cộng đồng sơ khai người Việt Truyền thuyết Sơn Tinh - Thuỷ Tinh phát triển cao ý chí, lĩnh nhằm trị thuỷ, chống thiên tai, làm kinh tế nông nghiệp Truyền thuyết Thánh Gióng thể ý chí chống xâm lược lực bên bảo vệ sống cộng đồng xã hội người Việt cổ Truyền thuyết phản ánh tính cách văn hoá lĩnh dân tộc hay lĩnh, tính cách, văn hoá dân tộc trở thành huyền thoại Dân tộc, quốc gia Văn Lang hình thành phát triển từ nghìn năm trước Đó liên minh lạc hình thành cộng đồng trị - xã hội với Nhà nước sơ khai, đơn vị xã hội công xã nông thôn phát triển nông nghiệp lúa nước Sự khởi đầu lịch sử dân tộc phải trải qua chặng đường chuyển hoá lâu dài từ công xã nguyên thuỷ Moóc-gan chia phát triển loài người thành ba thời đại chính: thời đại mông muội, thời đại dã man thời đại văn minh Ăngghen tán đồng nhận thức Moóc-gan Ăngghen cho rằng: "Moóc-gan người đầu tiên, với am hiểu vấn đề tìm cách xếp thời kỳ tiền sử loài người thành hệ thống định, chừng mà chưa có thêm nhiều tài liệu khiến người ta thấy cần phải sửa đổi lại không nghi ngờ nữa, cách chia thời kỳ Moóc-gan giá trị"1 Khi phân tích giai đoạn văn hoá tiền sử theo Ăngghen Moóc-gan quan tâm đến hai thời đại đầu bước độ sang thời đại thứ ba Trong hai thời đại đầu Moóc-gan chia thời đại thành giai đoạn thấp, cao với đặc điểm cư trú, sinh hoạt, lao động sáng tạo bước đầu Ăngghen khái quát lại nội dung thời đại theo quan niệm Moóc-gan: "Thời đại mông muội - thời đại việc chiếm hữu sản vật tự nhiên sẵn có chiếm ưu thế; sản phẩm người tạo chủ yếu công cụ tạo điều kiện thuận lợi cho việc chiếm hữu Thời đại dã man - thời đại người học cách chăn nuôi súc vật làm ruộng, học phương pháp thông qua hoạt động người để tăng việc sản xuất sản vật tự nhiên Thời đại văn minh - thời đại người học cách tinh chế thêm sản vật tự nhiên, thời đại công nghiệp - hiểu theo nghĩa đích thực từ - nghệ thuật"2 Trên mảnh đất Việt Nam người xuất sớm cách ngày chục vạn năm qua phát di khảo cổ hang Thẩm Khuyên, Thẩm Hai (Lạng Sơn), Núi Đọ (Thanh Hoá), Hàng Gòn (Đồng Nai) Theo cách nhận thức phân chia Moóc-gan Ăngghen giai đoạn văn hoá tiền sử xuất Việt Nam: Văn hoá Sơn Vi (cách ngày 18000 năm), văn hoá Hoà Bình (cách ngày 11000 năm), văn hoá Bắc Sơn (cách ngày 10.000 năm), văn hoá Quỳnh Văn (cách ngày 6500 năm), văn hoá Hạ Long (cách ngày khoảng 6000 năm) văn hoá Bầu Tró (cách ngày 5000 năm) Trong thời văn hoá tiền sử Việt Nam, điểm bật người bước chế tạo công cụ để tiến hành lao động sản xuất từ công cụ đá đến công cụ kim khí (đồ đồng đồ sắt), làm nông nghiệp trồng trọt chăn nuôi Sinh sống vùng khí hậu nhiệt đới, gió mùa, nóng ẩm hoàn cảnh thiên nhiên vô khắc nghiệt, người Việt cổ phải tự rèn luyện, tự thích ứng, vừa phải dựa vào điều kiện tự nhiên (kinh tế săn bắt, hái lượm) vừa phải lao động sản xuất, chống thiên tai cách bền bỉ, ngoan cường tồn tự khẳng định Người Việt cổ sức lao động sản xuất để làm cải vật chất nuôi sống quần tụ lại phát triển cộng đồng ngày đông đúc "Theo quan điểm vật, nhân tố định lịch sử, quy đến cùng, sản xuất tái sản xuất đời sống trực tiếp Nhưng thân sản xuất lại có hai loại Một mặt sản xuất tư liệu sinh hoạt: thực phẩm, quần áo, nhà công cụ cần thiết để sản xuất thức đó; mặt khác sản xuất thân người, truyền nòi giống"3 Theo Ăngghen, trình khẳng định quốc gia, dân tộc "những trật tự xã hội, người thời đại lịch sử định nước định sống, hai loại sản xuất định: mặt trình độ phát triển lao động mặt khác Mác - Ăngghen, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, H.1995, tập 21, tr.46 Mác - Ăngghen, Toàn tập, dẫn, tập 21, tr.53-54 Mác - Ăngghen, Toàn tập, dẫn, tập 21, tr.44 2 trình độ phát triển gia đình"1 Sự tiến triển cư dân Việt cổ từ giai đoạn văn hoá tiền sử sang thời đại văn minh trình định hình quốc gia Văn Lang hình thành dân tộc (khoảng kỷ VII trước công nguyên) Thời đại văn minh đánh dấu phát triển văn minh sông Hồng Văn minh sông Hồng hình thành phát triển từ văn hoá tiếng mà khoa học khảo cổ phát hiện: văn hoá Phùng Nguyên (khoảng 4000 năm cách ngày nay) xuất đồ đồng khởi đầu thời đại kim khí; văn hoá Đồng Đậu (hơn 3000 năm trước); văn hoá Gò Nhum (gần 3000 năm trước) văn hoá Đông Sơn (khoảng 2500 năm cách ngày kéo dài đến một, hai kỷ sau công nguyên) Giá trị văn minh sông Hồng nhiều nhà khoa học, nhiều công trình nghiên cứu khẳng định Đó văn minh người địa hình thành sớm, trước giá trị văn hoá, văn minh bên xâm nhập Bản lĩnh sống, sắc văn hoá cư dân vươn lên mạnh mẽ từ thời văn hoá tiền sử để khẳng định văn minh sông Hồng tập trung vào việc xây dựng quốc gia, phát triển xã hội thời đại Hùng Vương - An Dương Vương (Văn Lang - Âu Lạc) Sự hoà quyện đời sống thực tế với truyền thuyết làm nên diện mạo dân tộc tự buổi bình minh dựng nước Sự phát triển thời đại kim khí đánh dấu phát triển cách mạng lực lượng sản xuất từ văn hoá Phùng Nguyên đến đỉnh cao văn hoá Đông Sơn với trình độ văn hoá kỹ thuật nghệ thuật luyện chế tạo đồ đồng (cả công cụ sản xuất, vũ khí nhạc khí) Truyền thuyết Thánh Gióng thời Hùng Vương đánh giặc Ân ngựa sắt làm rõ thêm thời đại kim khí Văn minh sông Hồng gắn liền với đời phát triển nông nghiệp lúa nước, góp phần hình thành trung tâm sản xuất lúa gạo Đông Nam Á phát triển Truyền thuyết, tích bánh chưng, bánh dày, dưa hấu Mai An Tiêm làm phong phú thêm giá trị kinh tế nông nghiệp Nền nông nghiệp lúa nước ảnh hưởng sâu sắc đến văn hoá, lối sống, phong tục tập quán ý chí, nghị lực, tình nghĩa người phong cách ứng xử người Cơ cấu xã hội làng xã (hay công xã nông thôn) định hình từ buổi đầu dựng nước Làng xã quần tụ định cư nhiều gia đình địa bàn xác định liên hệ với mối quan hệ huyết tộc quan hệ láng giềng Gia đình có vai trò đặc biệt quan trọng cấu làng xã, cấu xã hội phát triển kinh tế, sản xuất Loài người bước thoát khỏi chế độ quần hôn, phát triển thành gia đình huyết tộc, gia đình đối ngẫu để chuyển thành gia đình vợ chồng Truyền thuyết Sơn Tinh - Thuỷ Tinh, Chử Đồng Tử - Tiên Dung, Trầu Cau thời đại Hùng Vương cho thấy xác lập gia đình vợ chồng Các gia đình hạt nhân đơn vị quan trọng phát triển kinh tế hợp thành cấu xã hội làng xã bền vững Mác - Ăngghen, Toàn tập, dẫn, tập 21, tr.44 Sự đời hoạt động máy nhà nước Văn Lang - Âu Lạc đánh dấu phát triển tổ chức cộng đồng văn minh sông Hồng Nhà nước thật làm chức tổ chức đời sống cư dân, quản lý điều hành công xã nông thôn chống thiên tai, trị thuỷ phát triển kinh tế nông nghiệp, chống giặc ngoại xâm Nhà nước chưa hoàn toàn theo nghĩa nhà nước quan cai trị, thống trị giai cấp giai cấp khác mà nhà nước sơ khai hình thái dân chủ làng xã cư dân nông nghiệp Sự cố kết người không lòng xã hội mà cấp độ cao quốc gia, dân tộc Không xây dựng đất nước phát triển xã hội Dân tộc Việt phải trải qua thời kỳ lâu dài nằm ách thống trị phong kiến phương Bắc - thời kỳ Bắc thuộc (từ năm 179 trước công nguyên đến năm 938 sau công nguyên) Mặc dù công xây dựng đất nước phát triển xã hội không ngừng trệ Cư dân Việt bám địa bàn làng xã để xây dựng kinh tế, gìn giữ giá trị văn hoá, truyền thống, mặt khác kiên cường khôn khéo chống lại chiến lược đồng hoá quốc gia mạnh nhiều lần văn hoá, văn minh phát triển cao Thoát khỏi âm mưu đồng hoá thâm độc thống trị tàn bạo nước để trở với giá trị nhờ dân tộc Việt có bề dầy hàng vạn năm văn hoá tiền sử hàng ngàn năm văn minh sông Hồng Không trở cư dân vật phong phú giá trị văn hoá, mạnh lên quân kinh nghiệm trị dày dạn lĩnh Điều cần nhấn mạnh thời Bắc thuộc, người Việt bộc lộ khả tiếp nhận, thích ứng hội nhập Người Việt tiếp nhận Phật giáo, Nho giáo để làm phong phú giá trị văn hoá địa Hơn mười kỷ xây dựng phát triển quốc gia phong kiến độc lập (thế kỷ X XIX), trình hun đúc khẳng định ngày rõ giá trị truyền thống lĩnh Việt Nam Mười kỷ với 10 kháng chiến chống ngoại xâm bảo vệ giải phóng đất nước thể ý chí khát vọng độc lập dân tộc "Nam quốc sơn hà nam đế cư" để không ngừng xây dựng, phát triển đất nước, xã hội vững bền "Sơn hà thiên cổ điện kim ân" (Trần Nhân Tông) Đánh giặc ngoại xâm để khẳng định chủ quyền quốc gia, dân tộc "Đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ" (Quang Trung) mong muốn Nguyễn Trãi đất nước từ vững bền, đổi Các triều đại phong kiến nối đời dựng nước, phát triển chế độ xã hội phong kiến Việt Nam Lịch sử triều đại có bước thăng trầm, thịnh suy song lợi ích, quyền lực dòng họ (mỗi triều đại dòng họ nắm quyền) phải đặt lợi ích quốc gia dân tộc Khi triều đại suy yếu, vai trò lịch sử dòng họ hết tất yếu chuyển sang triều đại cách hay cách khác Ở bước ngoặt kết thúc suy vong mở đầu cho phát triển gắn với vai trò nhân vật lịch sử tiêu biểu "tuy mạnh yếu có lúc khác nhau, hào kiệt không đời thiếu" (Nguyễn Trãi) Hào kiệt bậc minh quân, thủ lĩnh trị, quân lỗi lạc hào kiệt bậc hiền tài, trí thức lớn tài cao đức rộng "Hiền tài nguyên khí quốc gia" (Thân Nhân Trung) Đó người kết tinh tiêu biểu cho trí tuệ, ý chí lĩnh quốc gia dân tộc, mong muốn làm để xây dựng đất nước phát triển xã hội Nhiều cải cách nhằm canh tân phát triển đất nước diễn lịch sử Cải cách Khúc Thừa Dụ (đầu kỷ XX), Lý Công Uẩn (đầu kỷ XI), Trần Thủ Độ (đầu kỷ XIII), Hồ Quý Ly (cuối kỷ XIV đầu kỷ XV), Lê Thánh Tông (cuối kỷ XV), Đào Duy Từ (đầu kỷ XVII), Trịnh Cương (đầu kỷ XVIII), Quang Trung - Nguyễn Huệ (cuối kỷ XVIII), Minh Mạng (đầu kỷ XIX) Thế kỷ XIX hoàn cảnh khắc nghiệt lên nhân vật tiêu biểu cho xu đổi Nguyễn Công Trứ, Phạm Phú Thứ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Trường Tộ, Bùi Viện Những nhân vật với chủ trương táo bạo để chấm dứt lạc hậu, trì trệ đất nước, xã hội phong kiến suy tàn để đổi mạnh mẽ, chí hướng tới thương mại kỹ nghệ, khoa học kỹ thuật phương Tây Là nước nông nghiệp, song từ sớm quốc gia phong kiến Việt Nam trọng giao thương, buôn bán với nước Năm 1149 vua Lý Anh Tông cho mở thương cảng Vân Đồn (Quảng Ninh) Giao thương với nước khu vực phương Tây sớm mở Cuối kỷ XV người Bồ Đào Nha đến buôn bán Việt Nam Đầu kỷ XVII thương nhân nước Nhật Bản, Trung Hoa, Hà Lan, Anh, Pháp đến buôn bán, mở thương điếm Đàng Ngoài Đàng Trong Các thương cảng tiếng đàng Thăng Long, Phố Hiến, đàng Hội An buôn bán gốm sứ, tơ lụa với nước Cùng với thương nhân, giáo sĩ phương Tây đến Việt Nam truyền đạo Gia Tô từ kỷ XVI Để phục vụ cho mục đích truyền đạo, giáo sĩ Alexandre de Rhodes la tinh hoá tiếng Việt sáng tạo chữ viết - quốc ngữ Cùng với việc giữ đạo Phật, phát triển tư tưởng nho giáo, phận người Việt từ kỷ XVII tiếp thu đạo Gia Tô, với chữ Hán, chữ Nôm có chữ viết theo hệ la tinh Xu hội nhập mở cửa hình thành rõ, tiếp thu thích ứng thể Cuối kỷ XIX Việt Nam trở thành thuộc địa Pháp Chế độ xã hội chuyển từ xã hội phong kiến độc lập, sang xã hội thuộc địa nửa phong kiến Các phong trào yêu nước chống Pháp diễn mạnh mẽ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Quyết tâm giành độc lập, canh tân đất nước, phát triển xã hội hoà quyện vào Hoạt động hội Duy Tân, phong trào Đông Du, phong trào Duy Tân, Đông kinh nghĩa thục gắn liền với tên tuổi lớn Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Lương Văn Can, Nguyễn Quyền Những xu hướng canh tân, cải cách có ý nghĩa thức tỉnh trở thành động lực thúc đẩy phong trào đấu tranh độc lập Tổ quốc sống đồng bào, xoá bỏ chế độ thuộc địa, chế độ phong kiến lỗi thời trở thành yêu cầu khách quan Tuy nhiên, phong trào canh tân, cải cách hoàn cảnh cai trị đàn áp khốc liệt chủ nghĩa thực dân phong kiến Phan Bội Châu sang Nhật nhờ Nhật giúp Việt Nam đánh Pháp phát triển đất nước không đáp lại Phan Châu Trinh sang Pháp hy vọng Pháp xoá bỏ chế độ phong kiến Việt Nam để cải cách đất nước, xã hội không thành công Ngày 5-6-1911 Nguyễn Tất Thành (sau Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh) sang Pháp phương Tây xem người ta làm để giúp đồng bào Nguyễn Ái Quốc tìm thấy đường cứu nước đắn gắn liền giải phóng dân tộc với giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội, giải phóng người tảng hệ tư tưởng cách mạng chủ nghĩa Mác - Lênin Đầu năm 20 kỷ XX Phan Bội Châu Phan Châu Trinh nhận thấy đường phương pháp Nguyễn Ái Quốc đắn đặt hy vọng, niềm tin vào Nguyễn Ái Quốc Sau cách mạng, nghiệp giành độc lập thành công (1945) hai cụ Phan không còn, cụ Huỳnh Thúc Kháng lại trở thành cộng gần gũi, thân thiết Chủ tịch Hồ Chí Minh Sự thật lịch sử cho thấy nhân vật lịch sử dù với đường hay cách thức khác ý chí, khát vọng độc lập dân tộc, phát triển đất nước, xã hội hạnh phúc đồng bào Các cụ thật không cá nhân mình, phong trào, lực lượng mà đại diện mà lợi ích, số phận dân tộc; nghiêm túc thẳng thắn thừa nhận đâu sai lầm đâu đường phương pháp đắn Đó lĩnh Việt Nam Con đường cứu nước Nguyễn Ái Quốc khẳng định Cương lĩnh Đảng Cộng sản Việt Nam (2-1930) lựa chọn đắn, lựa chọn lịch sử lịch sử kiểm nghiệm tính đắn từ 1930 đến Thật mong muốn giao thương, hoà đồng học hỏi quốc gia, dân tộc khác giới với tự tin trở thành nét lĩnh truyền thống dân tộc Việt Nam Năm 1905 phong trào Đông Du, Phan Bội Châu đưa khoảng 200 niên Việt Nam du học Nhật Bản Sau Cách mạng Tháng Tám 1945 Chủ tịch Hồ Chí Minh mong muốn điều với Hoa Kỳ Trong thư gửi Bộ trưởng ngoại giao Hoa Kỳ Giêm Biếcnơ ngày 1-11-1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: "Nhân danh Hội văn hoá Việt Nam, xin bày tỏ nguyện vọng Hội, gửi phái đoàn khoảng năm mươi niên Việt Nam sang Mỹ với ý định mặt thiết lập mối quan hệ văn hoá thân thiết với niên Mỹ, mặt khác để xúc tiến việc tiếp tục nghiên cứu kỹ thuật, nông nghiệp lĩnh vực chuyên môn khác"1 Chân thành, thẳng thắn, trung thực, đại nghĩa, trọng lẽ phải phép ứng xử dân tộc Việt Nam Năm 1946 phát triển với Chính phủ Pháp, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh: "Sự thành thực tin cậy lẫn san phẳng trở ngại với tin cậy nhau, dân tộc tự bình đẳng giải vấn đề khó khăn nhất"2 Trong lịch sử, dân tộc Việt Nam phải nhiều lần chống xâm lược, thống trị nô dịch nước lớn phong kiến tư bản, đế quốc giành thắng lợi Mỗi lần chiến thắng, dân tộc Việt Nam nêu cao chủ nghĩa nhân đạo, nhân văn giữ quan hệ hoà hiếu, thân thiện với quốc gia, dân tộc xâm lược thống trị mình, không gây hận thù, sẵn sàng khép lại khứ, hướng tới tương lai với tinh thần "làm bạn với tất nước dân chủ không gây thù oán với ai"3 Với lịch sử vẻ vang bề dày văn hoá, văn minh, dân tộc Việt Nam hoàn toàn có đủ nội lực để vươn lên xây dựng đất nước đàng hoàng hơn, to đẹp hơn, sánh vai với cường quốc năm châu Nhưng dân tộc có lĩnh dân tộc biết tự nhìn nhận mình, thấy rõ yếu Với kinh tế nông nghiệp, ngàn năm phát triển chậm, lạc hậu, lực lượng sản xuất thấp kém, khoa học kỹ thuật, không phát triển, sản xuất Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 4, tr.80, 267-268 Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 4, tr.80, 267-268 Hồ Chí Minh, Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 5, tr.220 manh mún, phân tán Nền giáo dục chế độ phong kiến thêm khoa học xã hội, nhân văn, vắng bóng khoa học tự nhiên công nghệ Nền sản xuất tiểu nông lại không gian khép kín làng xã làm cho xã hội chậm phát triển sinh nhiều nếp sống tiêu cực Chế độ thực dân với sách ngu dân làm cho yếu vốn có thêm trầm trọng Dân trí thấp, không quen với dân chủ Ngay sau thắng lợi Cách mạng tháng Tám 1945 Chủ tịch Hồ Chí Minh thẳng thắn nêu rõ: "Trước bị chế độ quân chủ chuyên chế cai trị, đến chế độ thực dân không phần chuyên chế, nên nước ta hiến pháp Nhân dân ta không hưởng quyền tự dân chủ Chúng ta phải có hiến pháp dân chủ Chế độ thực dân đầu độc dân ta với rượu thuốc phiện Nó dùng thủ đoạn hòng hủ hoá dân tộc thói xấu, lười biếng, gian giảo, tham ô thói xấu khác Chúng ta có nhiệm vụ cấp bách phải giáo dục lại nhân dân Chúng ta phải làm cho dân tộc trở nên dân tộc dũng cảm, yêu nước, yêu lao động, dân tộc xứng đáng với nước Việt Nam độc lập"1 Công đổi Việt Nam từ năm 1986 Đảng Cộng sản Việt Nam khởi xướng lãnh đạo canh tân đất nước sâu sắc, toàn diện mang lại thành tựu to lớn có ý nghĩa lịch sử Bắt đầu từ đổi tư lý luận, nhận thức đắn quy luật khách quan, khắc phục bệnh chủ quan, ý chí, nóng vội, chí bất chấp quy luật Cùng với đổi tư lý luận phải thay đổi cách nhìn nhận đánh giá thực tiễn đất nước với tinh thần nhìn thẳng vào thật, đánh giá thật, nói rõ thật để thấy rõ thực trạng đất nước, điểm xuất phát, đặc điểm, hoàn cảnh, thành công, yếu kém, khuyết điểm Quá trình khảo nghiệm, chuyển đổi bước giải pháp đổi từ cuối năm 70 đầu năm 80 kỷ XX khẳng định cần thiết tất yếu phải đổi Vượt lên bảo thủ, trì trệ, vượt lên lối tư bao cấp, hành chính, cứng nhắc cách làm hiệu quả, vượt qua Rõ ràng đổi lựa chọn không dễ dàng thành công Từ cuối năm 70 kỷ XX từ nhiều nguyên nhân chủ quan khách quan mà Việt Nam lâm vào khủng hoảng kinh tế - xã hội, đời sống nhân dân khó khăn, thiếu hàng tiêu dùng lương thực trầm trọng, lạm phát ba số có lúc lên tới 774,7% (1986) Ra khỏi 30 năm kháng chiến giải phóng dân tộc, thống đất nước (1945-1975) Việt Nam lại phải tiến hành chiến tranh bảo vệ Tổ quốc biên giới Tây Nam biên giới phía Bắc với hy sinh, tổn thất nặng nề Việt Nam cứu dân tộc Campuchia khỏi hoạ diệt chủng chế độ Pôn Pốt tàn bạo (1975-1979) giúp nhân dân Campuchia hồi sinh đất nước (1979-1989), hoàn thành nghĩa vụ quốc tế cao Những năm tháng khắc nghiệt Việt Nam bị bao vây, cấm vận làm cho kinh tế xã hội nước thêm khó khăn Các nước xã hội chủ nghĩa Đông Âu Liên Xô thực sách cải tổ không thành công dẫn tới khủng hoảng chủ nghĩa xã hội giới sụp đổ mô hình chủ nghĩa xã hội Trong hoàn cảnh hiểm nghèo đó, dân tộc Việt Nam tỏ rõ ý chí độc lập tự chủ lĩnh vững vàng đứng vững trước nguy nan thách thức mà vươn lên mạnh mẽ, giải thành công Hồ Chí Minh, Toàn tập, dẫn, tập 4, tr.8 nhu cầu lương thực toàn xã hội từ năm 1989 đến trở thành số nước xuất gạo hàng đầu giới năm 1996 khỏi khủng hoảng kinh tế - xã hội, đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá đất nước Nỗ lực vươn lên tự khẳng định, phát huy triệt để nội lực dân tộc đồng thời sức học hỏi bên ngoài, chủ động hội nhập quốc tế tham gia vào trình toàn cầu hoá thành công bật công đổi mới, thể ý chí, lĩnh Việt Nam Việt Nam bước đổi tư đối ngoại, xác định đường lối đối ngoại độc lập tự chủ, rộng mở, đa phương hoá, đa dạng hoá quan hệ đối ngoại, bạn đối tác tin cậy nước giới Với đường lối đó, Việt Nam khỏi tình trạng bị bao vây, cấm vận, quan hệ đầy đủ với nước phát triển công nghiệp hàng đầu giới (nhóm G8), tham gia tổ chức khu vực quốc tế, gia nhập Tổ chức Thương mại Thế giới (WTO) 7-11-2006 Tiếp cận áp dụng có hiệu thành tựu cách mạng khoa học công nghệ giới Xây dựng phát triển kinh tế t định hướng xã hội chủ nghĩa, mở rộng hoà nhập với thị trường giới, vận dụng kinh nghiệm tổ chức quản lý kinh tế, xã hội nước tiên tiến Trong giới đương đại mối quan hệ liên kết, hợp tác quốc gia, dân tộc ngày phát triển, nhiều vấn đề mang tính toàn cầu mà nước riêng lẻ khó có khả giải thành công triệt để Từ cuối năm 2007 đến kinh tế giới lâm vào khó khăn suy thoái, lạm phát, giá tăng nhanh nhiều nước kể số nước phát triển, khủng hoảng lương thực lượng toàn cầu ảnh hưởng đến nhiều nước, nhiều khu vực Tình trạng có ảnh hưởng trực tiếp tới Việt Nam Những tháng đầu năm 2008 giá lạm phát tăng nhanh Việt Nam Đảng Nhà nước Việt Nam có sách, giải pháp cần thiết để ổn định tình hình, phát triển bền vững, bảo đảm an sinh xã hội, tiếp tục đẩy mạnh toàn diện công đổi mới, đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá, sớm đưa Việt Nam khỏi tình trạng phát triển hay tình trạng nước phát triển có thu nhập thấp Những sách, giải pháp thắt chặt tài chính, tiền tệ, giải pháp đẩy mạnh sản xuất tiết kiệm nhiều giải pháp khác bước đầu phát huy tác dụng kinh tế an sinh xã hội nước đóng góp vào giải khó khăn chung giới nước Việt Nam đẩy mạnh sản xuất nông nghiệp, tiếp tục tăng xuất lương thực năm 2008 góp phần vào việc ổn định bước đầu vấn đề lương thực số nước Những lúc khó khăn cần thiết có chung tay góp sức bạn bè, đối tác, lợi ích toàn cầu Độc lập, đoàn kết, thống ý chí, khát vọng toàn dân tộc Việt Nam, xu xuyên suốt chiều dài lịch sử dân tộc Cũng có thời điểm lịch sử diễn tình trạng cát cứ, chia cắt loạn 12 xứ quân đầu kỷ X, phân chia lực họ Trịnh, họ Nguyễn từ cuối kỷ XVI cục diện Đàng trong, Đàng kỷ XVII, XVIII, tình trạng chia cắt tạm thời hai miền Nam, Bắc (1954-1975), tất yếu phải đến thống Chính sách chia để trị chủ nghĩa thực dân, âm mưu chia cắt lâu dài đất nước Việt Nam, âm mưu phá hoại độc lập, thống lực thù địch thất bại trước ý chí độc lập thống dân tộc Việt Nam Sự đonà kết thống dân tộc Việt Nam dựa sở lấy mục tiêu chung làm điểm tương đồng, xoá bỏ mặc cảm, hận thù, định kiến, sống hoà hợp, thuỷ chung, nhân nghĩa Mục tiêu phấn đấu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh tạo nên động lực mạnh mẽ xây dựng đất nước phát triển xã hội Quá trình xây dựng đất nước phát triển xã hội định hình lĩnh truyền thống dân tộc Việt Nam Đó ý chí tự lực, tự cường, tự tôn dân tộc không ngừng sáng tạo, ý chí khát vọng độc lập, tự thống không phá vỡ Tính thích ứng, tìm tòi không ngừng học hỏi, không ngừng cải cách đổi xây dựng đất nước phát triển xã hội Kiên định đường mục tiêu lựa chọn, chủ động tâm vượt qua khó khăn, thách thức, nắm bắt hội mới, đẩy lùi nguy "dĩ bất biến, ứng vạn biến" Quyết tâm gìn giữ giá trị truyền thống đồng thời tiếp thu giá trị văn hoá, văn minh nhân loại, chủ động hoà đồng hội nhập quốc tế Trân trọng kế thừa giá trị khứ đồng thời nghiêm khắc nhìn nhận yếu mình, tích cực vượt qua lạc hậu, trì trệ, bảo thủ để đổi mới, phát triển cách có hiệu vững Bản lĩnh sống lĩnh trị dân tộc Việt Nam giá trị truyền thống bật Bản lĩnh không ngừng rèn luyện bồi đắp nhân tố tồn vong phát triển đất nước xã hội THE VIETNAMESE PEOPLE'S STRONG WILL AND THE PROCESS OF BUILDING THEIR COUNTRY AND SOCIETY Nguyen Trong Phuc Each of the people in its history of survival and development always tries to define, to train and to improve their will by their own The strong will is reflected in lots of fields in life, and in the acts of each people, especially the will of survival and that of politics It not only reflects the nature of each people but also the science of solving social relations Furthermore, it is the needed to protect, to build the country, and to develop the society Before Christ, the “Hung Kings” built up “Van Lang” country and it was the beginning of the work of building and protecting their country That era lasted for many centuries and it demonstrated sharply the strong will of Vietnamese people This strong will is one of the many traditional values formed and developed throughout the history From the beginning of the work of building the country, the formation of Vietnamese people's will played a very important role as the foundation of the whole process Lac Long Quan and Au Co together with their children went to the seas and went up to the mountains to exploit, establish the social life and build up the country The legend showed us the will and the determination of the early people to conquer the nature The legend of Son Tinh, Thuy Tinh is the development of their will and their ambition to control the nature and to the farm work The legend of Thanh Giong reflects their will to fight back the enemies and to protec the life oftheir commumty These legends all reflect the culture and the Vietnamese's strong will The Van Lang community was formed and it developed for thousands years ago The confederations of the tribes formed a political and social community along with a very young nation The elements of this society are the commune of countryside and the development of paddy - agriculture The beginning of every people always has to suffer flom a prolong change from the society of primitive commune Mocgan divided the development of human beings into three main eras Anghen highly agreed with that point of view He said, "Mocgan is the flrst person who has found out the structure of pre - historic era of human beings as a determined system Undoubtedly, if there were no more documents that encourage people to change it, the ways that Mocgan did would work" (l) When analyzing the pre - historic culture era, Anghen realized that Mocgan just paid attention to the first two eras and its transitional steps to the third era In the first two eras, Mocgan divided each era into three levels as low, middle and high sections along with the 10 characteristics of habitat, living, laboring, and early creativity Anghen summarized the content of each era basing on Mocgan point of view as “Rudimental era, the era in which the act of possessing available natural materials really plays an important role; and the products produced by human beings are mainly the tools that help the above process Savage era, the era in which human beings learn the ways to grow up animals and to farm work They also leam the ways to improve their producing of available material Civíl ear is the era in which human beings learn to purify natural materials This is the era of industry and art to its basic meaning" (2) In Vietnam, human beings existed very early for about hundreds thousand years ago basing on the discovery ofthe antiques found in Tham Khuyen cave, Tham Hai (Lang Son province), Do Mountain (Thanh Hoa province), Hang Gon (Dong Nai province) According to Morgan and Anghen's ways of dividing eras, we can conclude that there is also the prehistoric culture in Vietnam: the culture of Son Vi (about 8000 years ago), Hoa Binh culture (about 1000), Quynh Van (about 65000), Ha Long (about 6000), Bau Tro (about 5000) The outstanding characteristic in this period is the fact that human beings already knew the ways to make tools to proceed their producing procedure from stone tools to metal tools, from agriculture to breeding Living in the tropical climate area which contains lots of difflculties, Vietnamese people has to train them by their own to get along with the nature They not only have to base on nature but also on their laboring, and they have to fight against the extreme nature so that they could survive and define themselves They have to work hard to make a living and develop their community "According to the point of view of Maxis, the basic factor in the history is the process of producing and reproducing the social life However, that process is divided into two types First, it is the process of reproducing necessities of life as food, clothes, houses and facilities Second, it is the process ofreproducing human life" (l) According to Anghen, in the process of defining their country “the order of the society in whìch the citizens of a defined society are living is determined by two types of producing: they are the development level of laboring and that of family” The development of ancient Vietnamese citizens from pre - historic culture society to civil society is also the process of forming Van Lang country (about 7th century BC) The civil era is marked by the development of Red River civilization Red River civilization was formed and developed from famous cultures discovered by archaeology as Phung Nguyen culture (about 4000 years ago) - the appearance of copper objects as the beginning of metal era, Dong Dau (more than 3000), Go Nhum (about 3000), Dong Son (about 2500) The value of Red River civilization has been acknowledged by many scienists and in many projects The local civilization was formed earlier than the intruding of foreign civilization "Strong will in life", the distinct differences of the culture appeared sharply since the era of pre - historic culture, of Hung Kinh and An Duong King dynasty (Van Lang - Au 11 Lac) and in Red River civilization The combination between real life and legends really made up the country's appearance from the very early stage The development of metal period marked that development as the revolution of labor force in Phung Nguyen culture and in its climax – Dong Son culture (with a high level of culture, technology and art - as in producing tools, weapons and music instruments) The legend of Thanh Giong who used a metal horse to fight against An enemy in Hung Vuong period has clarified the mental era Red River civilization is attached to the development of paddy - agriculture It plays an important role in forming the centre of producing rice in South East Asia until now The legend of "chung cake, day cake, water melon" has enriched the values of agricultural economy The paddy - agriculture has sharply affected culture, ways of life, customs, and the will of people as well as their behaviors The structure of “village – society” was formed from the very early period Villages are the places for many families to hook up, and their relations are established by blood relations and neighborhood relations Families really play very important roles in structure of village society and even in economic development Human beings suffered from lots of steps to get over polygamy stage, families in blood, dualistic families and finally turned into the nuclear families The legend of Son Tinh - Thuy Tinh, Chu Dong Tu - Tien Dung, Trau Cau in Hung Vuong era already shows us the establishment of nuclear families These families are very important elemens in developing economy and in making a stable society The existent and the operating ofvan Lang - Au Lac nation really marks the development of a community organization of Red River civilization That country had the function of establishing citizens' life It helped to control, organize, and fight against natural disasters ol~ foreign enemies That govemment actually is not a real govemment as an organization of a specific class to rule and to govern over another class In stead, it is a newborn government ofthe farmers That coherence is not only in the society but also in a higher level - a country There could not be able to build up a country or a society without this coherence Vietnamese people suffered from a very long period under the rule of northern feudalism (from 178 BC to 938 AD) Nevertheless, the enemies could not postpone the work of building the countly and developing the society Vietnamese citizens ticked firmly to the villages to develop economy, to reserve cultural values and tráditions Moreover, they bravely and wisely fought against the strategies to assimilate this country made by a more powerful and developed country Thanks to the experience that Vietnamese people' has gained from thousands years of struggling and surviving, the Vietnamese could escape from the conspiracy of serpentine assimilation and cruel goveming of the enemies Moreover, they also gained cultural values, military ability political will, and political experience during this period It is important to realize that when this country was ruled by the Northern enemy, 12 Vietnamese people already showed their ability of absorbing, adapting and interpenetrating Vietnamese adopted Buddhism and Nho's Theory to enrich their local cultural values The ten centuries of building up and developing this independent feudal country is the time for Vietnamese to define their country's traditional values and their strong will The ten revolutions in ten centuries of fighting against foreign enemies and freeing this country reflects the will and the hope of this people about an independent country “nam quoc son nam de cư”, a developed country and a stable society “Son thien co dien kim an" (Tran Nhan Tong) Fighting against foreign e nemies to defme the ownership of Vietnamese people as “Danh cho su tri Nam quoc anh chi huu chu” (Quang Trung) is also the hope of Nguyen Trai The feudalism dynasties really developed their society for a long period There were some vicissitudes in the history of these dynasty but their benefits (the benefits of each family - the family govems the dynasty) as well as their power have to be put under their nation's benefits When a dynasty becomes weak and the role of a family is over, there will be a change to a new dynasty in different ways At these tuming points, there is usually the end of a dynasty and the beginning of a new dynasty This process is always attached to the role of outstanding historic characters “Tuy manh yeu co luc khac nhung hao kiet khong doi nao thieu” (Nguyen Trai) Heroes are brilliant people politic headmen, and military captains They are also the wisdoms full of talent, and morality as “Hien tai la nguyen quoc gia” They represent the intelligence, the strong will of the country Their wishes are to devote themselves to the survival and the development of the nation and their society Many reforms so as to modernize and develop the country just took place in Vietnamese history Reforms were carried ôut by Khuc Thua Du (in the early loth century), by Ly Cong Uan (in the early lth century), by Tran Thu Do (in the early 13th Century~ by Ho Quy Ly (in the late 14th century - in the early 5th century), by Le Thanh Tong (in the late 5th cen~ury), by Dao Duy Tu (in the early 7th century), by Trinh Cuong (in the early 8th century), by Quang Trung, Nguyen Hue (in the late 8th century), by Minh Mang ( in the early 19th Century) In the 19th century, in a harsh situation, there emerged figures typical of the tendency of renovation including Nguyen Cong Tru, Pham Phu Thu, Dang Huy Tru, Nguyen Truong To, Bui Vien Those figures had daring renovating advocacy in order to stop the backwardness, stagnation of the retrogressive feudal society and the country, even to look towards the West's industrial trade, technological science Though an agricultural country, Vietnam under the feudal system attached special importance to trade with foreign countries In 1149, King Ly Anh Tong opened Van Don trading port in Quang Ninh Trading within the country as well as with the vest was early carried out In the late 15th century Portugal people eame to Vietnam to trade In the early 17th century, merchants from Japan, China, Holland Britain and France all came to trade, opening commercial firms both in Dang Trong (the South) and Dang Ngoai (the North Famous trading ports in Dang Ngoai such as Thang Long, Pho Hien, in Dang Trong 13 including Hoi An, traded in pottery, silk with overseas countries Since the 16th century, along with merchants, Western priests reached Vietnam to conduct the mission of Gia To (a kind of religion) For the sake of the missio Alexandre de Rhodes priest latinized Vietnamese to make it a new written language Quoc Ngu (the national language) Since the 17th century, beside maintaining Buddhism and developing Confucian thoughts, part of Vietnames people acquired Gia To there existed Latinate written language beside Chinese characters and Demotic scripts The tendency of integration and openness to foreign countries took shape clearly, acquisition and adaptation were seen In the late 19th century, Vietnam became French's colony Vietnam changed from an independent feudal system into the regime of colony and feudality Patriotic movements, which included Duy Tan ("Modernization") Society's activities, Dong Du ("Go East") Movement, Duy Tan Movement, Dong Kinh Nghia Thuc with well-known figures such as Phan Boi Chau, Phan Chu Trinh, Huynh Thuc Khang, Luong Van Can, Nguyen Quyen…, strongly took place in the late 19th Century - the early 20th century with the combin purposes of gaining independence, modemizing the country and developing a harmonious society Such tendencies of modernizing and renovating the country brought about the sense of enlightening the masses and it became a motivation in the movement of the flght for the country's independence, Vietnamese people's life, the abolishment of the colonial and half feudal system, which was an indispensable demand However, such movements of modernization and renovation could not be performed because of the harsh repression and being ruled by the regime of colony and half feudality Phan Boi Chau came Japan to request it for helping Vietnam fight against the French and develop the country but he received no replies Phan Chau Trinh arrived in France with hope that the French abolished the feudal system in Vietnam so as to modernize the society and the country, which fail as well On June 5th 1911, Nguyen Tat Thanh (later called Nguven Ai Quoc commercial firms both in Dang Trong (the South) and Dang Ngoai (the Nort Famous trading ports in Dang Ngoai such as Thang Long, Pho Hien, in Dang Trong including Hoi An, traded in pottery, silk with overseas countries Since the 16th century, along with merchants, Western priests reached Vietnam to conduct the mission of Gia To (a kind of religion) For the sake of the missio Alexandre de Rhodes priest latinized Vietnamese to make it a new written language Quoc Ngu (the national language) Since the 17th century, beside maintaining Buddhism and developing Confucian thoughts, part of Vietnames people acquired Gia To there existed Latinate written language beside Chines characters and Demotic scripts The tendency of integration and openness to foreign countries took shape clearly, acquisition and adaptation were seen In the late 19th century, Vietnam became French's colony Vietnam changed from an independent feudal system into the regime of colony and feudality Patriotic movements, which included Duy Tan ("Modernization") Society' s activities, Dong Du ("Go East") Movement, Duy Tan Movement, Dong Kinh Nghia Thuc with well-known figures such as Phan Boi Chau, Phan Chu Trinh, Huynh Thuc Khang, Luong Van Can, Nguyen Quyen…, strong took place in the late 19th Century - the early 20th century with the combin purposes of gaining 14 independence, modemizing the country and developing a harmonious society Such tendencies of modernizing and renovating the country brought about the sense of enlightening the masses and it became a motivation in the movement of the flght for the country's independence, Vietnamese people's life, the abolishment of the colonial and half feudal system, which was an indispensable demand However, such movements of modernization and renovation could not be performed because of the harsh repression and being ruled by the regime of colony and half feudality Phan Boi Chau came Japan to request it for helping Vietnam fight against the French and develop the country but he received no replies Phan Chau Trinh arrived in France with hope that the French abolished the feudal system in Vietnam so as to modernize the society and the country, which fai as well On June 5th 1911, Nguyen Tat Thanh (later called Nguven Ai Quoc Ho Chi Minh) went to France and the West to see how people did and then to retum to the home country to help his fellow men Nguyen Ai Quoc found out the right way to save the country: liberating the peoples parallel with liberating the classes, the society, and the human beings on the basis of Marxism - Leninism's revolutionary doc~rine In the early 20s of the 20th Century, both Phan Boi Chau and Phan Chu Trinh recognized the right way and method of Nguyen Ai Quoc and put their beliefs and hopes on Nguyen Ai Quoc Later when the revolution and revolutionary cause succeeded (in 1945), though the two Phan firuges passed away, Huynh Thuc Khang became a close associate of President Ho Chi Minh History proved that those historic figurest though they had different ways and methods, were all volutaristic and desirous for the nation's independence, the country's development, the fellow men's happiness Those figures were really not for their own sakes, but for the interests and the fate of the whole nation, seriously and frankly differéntiate the right and wrong way and method That is the bravery of Vietnam The road to save the nation which was afflmled in the manifesto of Vietnamese Communist Party by Nguyen Ai Quoc was the right choice, the choice of the history, and has been proved by the history since 1930 till now Being really desirous of confidently trading, friendliness with and learning from other nations and peoples all over the world has become an aspect ofvietnam's traditional bravery In 1905, in the movement ofDong Du, Phan Boi Chau sent around 200 Vietnamese youths to Japan to study After the August Revolution in 1945, President Ho Chi Minh had the same desire towards America In a letter to the Foreign Minister of the USA, James Berne, President Ho Chi Minh wrote: "In the name of Society of Vietnamese culture, I would like to show the Society's wish, sending about 50 Vietnamese youths to The United States of America with an aim to establish the closely cultural relations with American youths, and to promote the continuation of the research of technology, agriculture as well as other professional fields" Being frank, straight, honest, for the sake great gratitude, respectful of the right is the way of behaving of Vietnamese peoples In 1946, in a speech to French Government, President Ho Chi Minh emphasized that the honesty and confidence in each other will level all obstacles… by confldence in each other, peoples of freedom and equality still can settle down the most difflcult problems"l 15 In history, the fight of Vietnamese peoples against many of the aggressions, of ruling and enslaving of big feudal, capital and imperial countries was all successful After each ofthe success, Vietnamese peoples just raised humanism, kept harmonious, friendly relations with nations which fomlerly ruled Vietnamese nation; Vietnamese peoples did not arouse hatred yet be willing to close the past and look toward the future with the spirit of “being friends with all democratic nations anđ not promoting hatred with any one”2 With glorious history and the depth of culture, civilization, Vietnamese peoples is quite able to build up the country by its inner strength in order to make it a nation more perfect, more beautiful and able to compare with other superpowers in the five continents However, a nation with bravery is the one that is aware of self-assessment and well knows of its weaknesses Vietnam had the agriculture - based economy which lasted thousands of years yet it was backward, slowly developed, had underdeveloped productive forces and non - developed science and technology, dispersed production The Vietnamese education under the feudal system leaned towards social sciences and humanities, was absent from natural sciences and technology Small farming production in a self-contained space of the villages caused the society to grow slowly and produce negative lifestyles The obscurantism of the colonial regime made the existing weaknesses worse The intellectual standard of the mass was low, so the mass was not familiar with democracy Right aner the August Revolution in 1945, President Ho Chi Minh frankly pointed out that “We were formerly ruled by the autocratic monarchism, then by colonial regime not less autocratic, so we don't have the Constitution Our fellow men didn't have the right of freedom and democracy We must have a democratic Constitution The colonial regime poisoned our fellow men with wine and opium It used such every trick to expect to degenerate our peoples as bad habits, laziness, craft, embezzlements and other bad habits We perform urgent duties to re-educate our fellow men We have to make our nation become the one of bravery, patriotism, labor love, deserving Vietnam’s independence"3 The doi moi (renovation) process in Vietnam which has been initiated and led by The Vietnamese Communist Party since 1986 is the one to modernize the country thoroughly and comprehensively, which has brought about great achievements and historic significance It commenced with the renovation of the thinking in arguments, of the right acquisition of objective rules, of correcting the disease of subjectivism, voluntarism, hastiness, even regardless of rules Along with the renovation of the thinking in arguments, there must be a change in the way of viewing and ássessing the country, which is based on the spirit of facing the fact, of rightly assessing the country, of clarifying the reality so as to clearly realize the country with the real circumstance, starting - point, features, situations, what the successes are and what the weakness, shortcomings are The process of piloting and step by step implementing the solutions of the renovation process during the late 70s to the early 80s of the 20th century clarified the necessity and indispensability of the renovation Overcoming the conservativeness and stagnation, the thinking of subsidization, inflexibility, bureaucratic administration and ineffective ways of doing things is the overcoming of oneself It is clear that renovation is not an easy choice yet it has been successful 16 As from the 70s of the 20th century, owing to subjective and objective reasons, Vietnam fell into socio - economic crìsis, people's life being hard, going short of consumer goods and food seriously , inflation amounting to 3- digits, sometimes to 774,7% (in 1986) Getting out ofthe 30-year fight for the peoples' liberalization and unified nation (1945 1975), Vietnam once again had to conduct a war to protect the Motherland at the South West and North border, which caused many sacrifices and serious losses Vietnam helped Cambodian peoples get out of the disaster of the fiendish Polpot genocide regime and helped Cambodíans restore their nation (1979 - 1989), completed its notable international duties During such a harsh period of time, Vietnam was intemationally isolated and under the embargo, which tumed the socio - economic situation in the country more difflcult Socialist countries in East Europe and Soviet Union failed to implement the policies ofreforms, which led to the crises of the socialism all over the world, then the collapse of a socialist mock-up In such a critical situation, Vietnamese peoples proved its will of independence, self-control and stable bravery, not only firmly standing against fierce challenges but also strongly rising, successfully settling down the whole country's demand for food; since 1986 till now, Vietnam has became one of a few leading exporters in the world In 1996, Vietnam got out of the socio - economic crisis and has enhanced the country's industrialization and modernization Making efforts to establish oneself, bringing into play the peoples' totally inner strength, at the same time, learning form the outside, actively integrating into the world and joining the process of globalization are prominent successes in the process ofrenovation, which reflects Vietnam's will and bravery Vietnam step by step renovates the thinking in foreign affairs, afflrming the foreign policies of independence, self - control, openness, multilataralization, diversification, being friends and reliable partners to countries in the world Basing on such a policy, Vietnam has got out of being intemationally isolated and embargos, having full relations with leading industrially developed countries (G8), ioining the regional and intenlational organizations, joining the World Trade Organization (WTO) in November 7th 2006 Vietnam has approached and effectively adopted the world's scientiflc and technological achievements, has built up the socialism-oriented market economy, opened and integrated into the world's market, adopted developed countries' experience in organizing and managing the economy and society In contemporary world, the relations, links and co - operations among countries and peoples are growing, which arises many global issues that a single country can not settle down Since the end of 2007 till now, the world's economy has fell into crises, difflculties, recession, inflation, prices rocketing in many countries even in some developed countries, global crises in food and power, which has influenced many countries and regions Also, that situation has directly influenced Vietnam Early months of 2008, prices and inflation also rocketed in Vietnam The Party and State of Vietnam has issued decisive policies, necessary solutions to settle down the circumstances, to develop Substantially, to guarantee social security, continue the comprehensive enhancement of the process of renovation, industrialization, modernization, and to early bring Víetnam out of the situation of an under17 developed country or a developing countries that has low GDP Policies, solutions to tighten finance, monetary, solutions to accelerate production and sáve expenditures and many other solutions have initially promoted the country's economy and social security, contributing to resolving problems of the world and other countries That Vietnam accelerates agricultural production and goes on increasing food export in 2008 gives contributions to initially set~ling down food problems in some countries Being in a difflcult situation proves it necessary to join hands for the sake of friends, partners and global interests Independence, solidarity, union is the will and desire of the entire Vietnamese peoples, is the tendency throughout the length of Vietnam's - history Though there was still such separating, partitioning situations as the upheavals of 12 warlords in the 10th century, the partitioning of the Trinh and Nguyen power at the end of the 16th century, the face of Dang Trong and Dang Ngoai during the 16th century - 17th century, the temporarily partitioning of the country into the South and the North (1954 - 1975), it was indispensable to get united The colonialism's policy of balkanization, conspiracy to partition country in the long run, and any conspiracy to destroy the country's independence, unifieation by hostile forces have been defeated owing to the independent and united will of the Vietnamese peoples Vietnamese peoples' solidarity and uniflcation presently is based on the common goal of deleting inferiority complex, hatred, prejudice, of living harmoniously, faithfully and humanely The common goal of striving for rich people, strong nation, fair, democratic and civilized society has created strong motivations for the growth of the nation and society The process of building up the country and of the growth of the society has shaped the Vietnamese's traditional bravery It is the will of self - help for self -improvement, selftrespect for the nation, ceaseless creativity, the will and desire for independence, freedom and unification~ which can't be broken through by any thing It is the flexibility, researches, constant learning ceaseless renewal and renovation in the building up of the nation and the development of the society It is consistent with the way and the goal that have been chosen, active and determined to overcome difflculties, challenges, to take opportunities, to keep up with the new, to repulse threats, to use “unchangeable principles yet flexible approaches” It is determined to keep the traditional values, in the meanwhile, leam humankind's cultural and civilized values, actively being friendly and integrating into the world It is to respect and inherit the traditional values of the past, at the same time, to tace our weaknesses, to dynamically overcome backwardness, stagnation and conservativeness in order to renovate and develop effectively and substantially Living bravery and political bravery ofthe Vietnamese peoples is one of the prominent traditional values Those braveries which have been ceaselessly trained and reinforced are the factor of existing or perishing and of the growth of the country and the society 18 ... mới, phát triển cách có hiệu vững Bản lĩnh sống lĩnh trị dân tộc Việt Nam giá trị truyền thống bật Bản lĩnh không ngừng rèn luyện bồi đắp nhân tố tồn vong phát triển đất nước xã hội THE VIETNAMESE... đấu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh tạo nên động lực mạnh mẽ xây dựng đất nước phát triển xã hội Quá trình xây dựng đất nước phát triển xã hội định hình lĩnh truyền thống. .. hỏi quốc gia, dân tộc khác giới với tự tin trở thành nét lĩnh truyền thống dân tộc Việt Nam Năm 1905 phong trào Đông Du, Phan Bội Châu đưa khoảng 200 niên Việt Nam du học Nhật Bản Sau Cách mạng