TinhDoDaiKinhKhoaChu2014Tap-089

TẬP 89 Các vị pháp sư, vị đồng tu, xin mời ngồi! Mời người quy y Tam Bảo: “A Xà Lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng Già chư chúng trung tôn A Xà Lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng Già chư chúng trung tôn A Xà Lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng Già chư chúng trung tôn” Mời xem “Đại kinh Khoa chú” trang 314, hàng thứ bẩy Xem Chú giải Niệm Lão: “Rửa cấu ô, hiển minh bạch”, hai câu phần Kinh văn Phần sau phần giải thích sách Hợp Tán: “Kiến phiền não, thí cấu ơ” (coi phiền não dường cấu ô) Kiến kiến hoặc, tư hoặc, tức kiến tư phiền não, ô nhiễm “Không huệ trừ phiền não nên rửa sạch, trừ tà hiển chánh nên gọi hiển minh Do gìn giữ pháp thành nên bảo bạch Vượt khỏi hủy báng nên nói bạch” Thanh bạch có hai nghĩa, trước học đến chỗ Trong sách Hợp Tán có câu: “Khơng Huệ Năng trừ”, tức dứt trừ kiến tư phiền não Biết pháp không, tất pháp đắc, dễ bng bỏ kiến tư phiền não Cho nên, khơng huệ dứt trừ phiền não, kiến tư phiền não gốc Lục đạo ln hồi Chỉ cần có nó, huyễn tướng Lục đạo luân hồi giấc mơ vậy, không tan biến Tuy nhiên, sanh diệt sát na Cái tướng giả tướng tương tự liên tục, thật tướng Hiện tướng, tướng Lục đạo, tướng Thập pháp giới, sở biến a lại da A lại da biến, Lục đạo với Thập pháp giới sở biến Nếu khơng biến Nhất chân pháp giới, tức Nhất chân pháp giới, tự tánh biến ra, Pháp tánh thân với Pháp tánh độ Đã pháp tánh khơng có tượng sanh diệt Tướng phần a lại da gọi pháp tướng, hay gọi pháp tướng thức tông A lại da tướng sanh diệt, vọng tâm Lục đạo phàm phu dùng tâm dùng vọng tâm; Thập pháp giới dùng vọng tâm, gọi mê Đánh chân tâm rồi, thật đi; mà mê thơi, hồn tồn dùng vọng tâm Tứ thánh Pháp giới dùng chánh, ngài tiếp nhận giáo huấn đức Phật Tuy a lại da đóng vai trị nịng cốt, a lại da nghe theo giáo huấn Phật Đà, hoàn toàn áp dụng Cho nên, bạn xem tướng họ giống với Phật Đại sư Thiên Thai gọi họ “tương tự tức Phật”, chưa phải Phật thật Thế Phật thật? Dùng chân tâm gọi Phật thật Nếu biết cách dùng chân tâm, thành Phật Dùng vọng tâm chúng sanh, chúng sanh Lục đạo; bao gồm chúng sanh Thập pháp giới Thế gọi dùng chân tâm? Chân tâm nghĩa khơng có vọng tưởng, tức khơng có khởi tâm động niệm Khởi tâm động niệm gọi vọng tưởng, khởi tâm động niệm, khơng phân biệt, khơng chấp trước Chúng ta mở to mắt nhìn sắc tướng bên ngồi, nhìn thấy rõ ràng rành rẽ, minh bạch thấu đáo Đây trí huệ, tự tánh vốn đầy đủ trí huệ Nhãn khởi tác dụng gọi kiến tánh kiến Nếu thêm vào a lại da gọi kiến thức kiến, có a lại da Bạn xem, Thức thứ bẩy chấp trước, thứ thứ sáu phân biệt Nhãn thức, nhãn thức, từ thức Thức thứ sáu Thức thứ bẩy Tác dụng mắt thấy, đơn thấy Giống máy ảnh vậy, thứ bên ngồi soi thấy cách rõ ràng rành rẽ Nó khơng có khởi tâm động niệm, khơng phân biệt chẳng chấp trước Sau đó, chuyển đến Thức thứ sáu Thức thứ sáu phân biệt, sau chuyển đến Thức thứ bẩy, Thức thứ bẩy chấp trước Rồi cuối gửi đến a lại da, a lại da lưu trữ liệu Phiền phức ba thứ Tai, thức nhĩ biết nghe thơi; chúng khơng có phân biệt, chấp trước Sau lại chuyển đến Thức thứ sáu, nhĩ phân biệt Chuyển qua Thức thứ bẩy chấp trước, nên bảo vọng tâm, toàn giả A lại da gì? Phật hỏi Di Lặc Bồ Tát, hỏi rằng, trước phần tơi có viết phần tư liệu, “Phật hỏi Di Lặc: Tâm hữu sở niệmkỷ niệm, kỷ tướng thức da”, câu nêu lên ba vấn đề Có niệm? Bao nhiêu tướng? Tướng tượng vật chất Có thức? Thức gì? Là thọ tưởng hành thức Thọ năm thức trước, năm thức trước đóng vai trị nhận thông tin mà Tưởng ý Thức thứ sáu, Thức thứ sáu phân biệt; Thức thứ bẩy chấp trước; Thức thứ tám đóng vai trị lưu trữ chủng tử Câu hỏi ngũ uẩn, “sắc, thọ, tưởng, hành, thức” nói kinh Có tướng? Tướng sắc pháp; thức thọ, tưởng, hành, thức Hành niệm niệm nối tiếp không ngừng, tương tự liên tục Bồ Tát Di Lặc trả lời, búng tay “một búng tay có 32 ức trăm ngàn niệm” Trăm ngàn mười vạn, 32 ức nhân với mười vạn 320 ngàn tỷ Trong búng tay, sanh diệt a lai da búng tay 320 ngàn tỷ Hiện tượng trước mắt, ngày lẫn đêm chưa gián đoạn Chúng ta chút phát giác khơng có, chẳng có chút cảm nhận Tốc độ nhanh đến vậy, giây búng lần? Có người nói với tơi búng bẩy lần, tơi tin Một giây có người búng bẩy lần, lại nhân với bẩy, ba lần bẩy….vậy 2.100 ngàn tỷ Một giây có 2.100 ngàn tỷ lần sanh diệt, tần suất sanh diệt cao đến thế, khơng nhìn thấy, hồn tồn chẳng hay biết Đây chân tướng thật, Đại thừa giáo bảo là: “Thật tướng pháp” Bất kể tượng vật chất, tượng tinh thần hay tượng tự nhiên, huyễn tướng sanh Trong tần suất cao Huyễn tướng gì? Là tồn thể vũ trụ Tồn vũ trụ xuất niệm, niệm 1/2.100 ngàn tỷ giây, niệm Trong kinh có khoa học Một niệm này, nắm bắt chăng? Nhà khoa học tin làm được, họ chưa thể với tới Khả khoa học chạm đến 1/1000 ngàn tỷ giây, họ nắm bắt khoảnh khắc đó, chưa đạt đến 1/2.100 ngàn tỷ giây Chúng tin rằng, với tiến không ngừng khoa học kỹ thuật, khoảng sau hai, ba chục năm chắn chạm đến Có khả ấy, nhà khoa học nhờ vào máy móc thiết bị nhìn thấy thật tướng pháp Hiện chân tướng thật vật chất khám phá Nhà khoa học người đức, ông Planck thầy Einstein, đời ông nghiên cứu vật chất Vật chất rốt gì? Phương pháp mà khoa học sử dụng hồn tồn giống y kinh Phật, dùng phương pháp phân tích Một phân thành hai, hai phân thành bốn, bốn phân thành tám, mà phân liên tục Phân đến thành “không” thơi; Phật bảo phân đến tiếp tục phân, biến Đó dạng vật chất nhỏ nhất, vật chất Cái nhà khoa học phát 80 năm trước, nhà khoa học phát nguyên tử Họ cho dạng vật nhỏ nhất, khơng cịn phân chia Theo bước tiến thiết bị khoa học, họ cho bắn phá nguyên tử, thấy nguyên tử có nguyên tử hạt nhân, có điện tử, trung tử Những hạt tiếp tục phân Cứ cho bắn phá hạt nhân nguyên tử, điện tử, bắn phá trung tử, thấy xuất nhiều hạt khác Những dạng vật chất nhỏ hơn, nhà khoa học gọi chúng hạt Hạt có đến chục loại Lại tiếp tục cho công phá, hạt này, hạt sanh gọi hạt quark; hạt quark có chục loại Tiếp tục cho bắn phá hạt quark thấy chúng biến Vừa bắn phá chúng biến mất, biến thành hư khơng Đây dạng vật chất nhỏ nhất, họ gọi vi trung tử, trung vi tử Đây đơn vị nhỏ nhất, cịn kinh Phật gọi cực vi sắc Vi tế, sắc từ sắc tướng, sắc vật chất Cực vi sắc gọi lân hư trần, hàng xóm láng giềng với hư không Không thể tiếp tục phân chia, phân tiếp liền biến mất, liền thành hư khơng Nhà khoa học tiến hành phân tích nó, nhiên thành hư không thật Nhà khoa học mang thành trước mắt thí nghiệm này, cơng bố với tồn giới Trên giới này, khơng tồn vật chất Vật chất giả, thứ sinh tần suất cao Đó gì? Là ý niệm, dao động lên xuống ý niệm Sóng dao động sanh huyễn tướng, thật tồn Thời gian tồn thực 1/2.100 ngàn tỷ giây Đơn vị ngàn tỷ, khơng cách tồn Bạn nói xem, bảo giây, nhiêu đủ nhanh Là 1/2.100 ngàn tỷ giây, nắm bắt được? Cho nên, kinh Kim Cang nói hay: “Phàm có hình tướng hư vọng; tất pháp hữu vi mộng huyễn bào ảnh” Thật tướng “như lộ diệc điện”, ánh chớp, sương mà thơi, mặt trời vừa ló dạng liền tan biến Bởi vậy, vật chất giả, thật Lục đạo luân hồi tượng vật chất, Thập pháp giới tượng vật chất, chúng thật Khi hiểu rõ hoàn toàn chân tướng thật, bạn bng xả Vì sao? Vì bạn khơng cách khống chế Đầu tiên thân ta Phải chắn điều có ta thật khơng phải khơng có, thân khơng phải ta Phải tin vào lời mà Phật nói Thân gì? Thân sở hữu ta, phụ kiện mà y phục Y áo sở hữu ta Dơ rồi, hư đổi khác Thân thể vậy, dùng năm chục năm, khơng cịn sử dụng thay khác, đừng sợ vốn khơng có chết Chân thật liễu giải chân tướng thật Người thấu suốt, ta đổi thân khác, phải tốt thân Tốt đổi thân pháp tánh, sao? Vì pháp tánh khơng sanh khơng diệt Khơng có tượng sanh diệt, vơ lượng thọ Vậy có phải thật ngã chưa? Chưa phải Thật ngã ba tượng hiển lộ từ tự tánh Thứ pháp thân, pháp thân có “Thường Lạc - Ngã - Tịnh”, thứ mà ao ước “Thường” trường sanh bất lão, vĩnh viễn khơng suy; vơ lượng thọ “Lạc” khơng có khổ, tất nỗi khổ xuất gian không có, khơng có khổ gọi lạc “Ngã”…đó ngã chân thật, ngã có nghĩa gì? Là làm chủ, tự tự tại; tự làm chủ Cái thân khơng được, khơng nghe lời chút Nó sanh diệt sát na, giây sanh diệt 2.100 ngàn tỷ lần, chưa lần dừng lại Chúng ta nhìn đồng hồ xem, kim giây giây giây lướt qua chưa ngừng lại Bạn nên biết giây đó, tần suất a lại da thức 2.100 ngàn tỷ lần Nó mà ngừng tốt q, vừa ngừng lại liền giác ngộ Khơng cịn tượng nữa, khơng cịn thấy tướng Lục đạo luân hồi Không không thấy Lục đạo mà Thập pháp giới không thấy Vậy cảnh giới xuất cảnh giới gì? Là Nhất chân pháp giới, tức cõi Thật Báo Trang Nghiêm chư Phật Như Lai Đây từ tự tánh biến ra, khơng cịn dính dáng đến a lại da Nơi khơng có a lại da, đồng nghĩa chuyển tám thức thành tứ trí Đến đây, chân tướng xuất Sau chữ “Tịnh”, tịnh “Thường - Lạc - Ngã - Tịnh”, bạn xem, Huệ Năng đại sư kiến tánh mô tả tự tánh trông Câu nói “thanh tịnh”, chữ “tịnh” Thường - Lạc - Ngã - Tịnh: “Vốn tự tịnh” Câu thứ hai nói “thường”: “Khơng sanh không diệt”, ngã bất sanh bất diệt Câu thứ ba là: “Vốn tự đầy đủ” Lạc, khơng có khổ, thứ đầy đủ tự tánh Tâm ngoại vô pháp, thứ đầy đủ gọi lạc “Vốn không dao động”, định Tâm không tán loạn, không vọng tưởng, không phân biệt, không chấp trước Sau là: “Năng sanh vạn pháp”, vốn không dao động “tịnh” Bạn xem, “Thường - Lạc - Ngã - Tịnh”, tứ đức pháp thân; gặp duyên “năng sanh vạn pháp” Chúng sanh có cảm người tự khởi tác dụng cách tự tại, giống quan âm Bồ Tát 32 ứng Nên dùng thân liền thân đó, khơng có thân tướng định cả; khơng có định pháp để thuyết cả, đắc đại tự Trong năm câu mà Huệ Năng đại sư nói, “Thường Lạc - Ngã - Tịnh” Bạn ngẫm mà xem, pháp thân có, bát nhã có Trong bát nhã có “Thường - Lạc - Ngã - Tịnh”; giải có “Thường - Lạc - Ngã - Tịnh” Giải đắc đại tự tại, hồi quy tự tánh, gọi thành Phật Trí huệ, đức pháp thân Bồ Tát vơ giống với Phật Chỉ có thứ chưa giống với Phật lắm, chưa trở với tự tánh Vì sao? Vì ngài cịn lớp tập khí mỏng, chưa đoạn tập khí vơ thủy vơ minh Khơng có biện pháp để đoạn tập khí cả, chẳng giống tập khí kiến tư phiền não Tập khí kiến tư phiền não có cách đoạn, mà tập khí trần sa phiền não có cách đoạn Cịn vơ minh khơng có cách hết Vì khơng có cách đoạn vơ minh? Vì phá vơ minh đồng nghĩa khơng cịn khởi tâm, khơng cịn động niệm Vơ minh rồi, khởi tâm động niệm vơ minh liền tiền Ta nghĩa cách để đoạn vơ minh phiền não, vơ minh tràn sao? Vậy coi thụt lùi cịn Cho nên, ngài vào cảnh giới này, vốn chẳng suy nghĩ nó, khơng màng đến nữa, thứ Đức Phật kinh dùng bình rượu để làm tỷ dụ; tỷ dụ cho tập khí, tập khí vơ thủy vơ minh Một bình đựng đầy rượu, đổ hết rượu đi, lau chùi Quả thật chẳng cịn sót lại chút gì, ngửi thử mùi cịn, gọi tập khí Chỉ có cách là, mở nắp bình để Để nửa năm, năm, sau ngửi lại hết mùi Pháp thân Bồ Tát cõi Thật Báo trạng thái Trong thế? Là ba a tăng kỳ kiếp Sau ba đại a tăng kỳ kiếp, tập khí vơ minh hoàn toàn hẳn Lúc đẳng giác Bồ Tát chứng đắc vị diệu giác Một phẩm tập khí vơ minh sau cùng, đẳng giác Bồ Tát đoạn Đoạn liền chứng diệu giác Như Lai Diệu giác Như Lai khơng cịn trú cõi Thật Báo, trú đâu? Ở Thường Tịch Quang Thường Tịch Quang đại quang minh tạng ngài dung nhập vào Thường Tịch Quang Giống mười bóng đèn phịng thảy bật lên, ánh sáng chúng hịa vào Cảnh giới đó, vị phải từ từ mà thể hội Nhập Thường Tịch Quang, chứng đắc cứu cánh viên mãn Cùng với tất chư Phật, dung thành thể, thành mảng quang minh Lúc này, thứ bạn chưa học qua bạn biết tất Vì lại biết hết thế? Vì vị Phật khác học qua Giờ ta dung thành thể Của họ ta, mà ta họ Cho nên, bạn khơng cần phải học hết Tất mà chư Phật thuyết, toát lên từ người bạn, từ miệng bạn thuyết tất Điểm quan trọng Bạn xem, bạn học thứ cực khổ Vất vả nhọc nhằn đời học Đến chết chuyển sanh đời khác quên sạch, lại phải bắt đầu lại từ đầu Bạn nói xem, khổ sở biết dường Kiến tánh phi phàm khỏi phải nói, kiến tánh khơng cịn sanh tử Bởi vậy, Phật Phật đạo đồng, tất chư Phật gì? ngài viên thơng, khơng có khác biệt Tất sở học chư Phật từ vô lượng kiếp đến nay, bạn biết Hơn trí huệ người Vì sao? Vì người dung hịa vào nhau, không khác biệt Cho nên, gọi Thường Tịch Quang “Thường” có nghĩa vĩnh hằng, bất sanh bất diệt, “thường” “Tịch” tịnh, tâm tịnh sanh trí huệ “Quang” quang minh, quang minh đại biểu cho trí huệ Thường Tịch Quang đâu? Nó khơng nơi khơng có, khơng chỗ khơng có, thể vạn vạn pháp Giống chúng ta…tôi thường… Bởi vì, hay dùng ti vi Đã chục năm qua, ngày coi ti vi nên tơi dùng hình để ví cho Thường Tịch Quang Bạn xem, bạn bật hình lên chưa chọn kênh, hình lúc mảng Thường Tịch Quang Vừa nhấn chọn kênh, sắc tướng liền ra, Thường Tịch Quang biến sắc tướng Sắc tướng không trở ngại Thường Tịch Quang, Thường Tịch Quang không chướng ngại sắc tướng, hai tồn song song Có thể đồng thời khởi tác dụng, lại chẳng gây trở ngại cho Nhưng thật, không sanh không diệt; lại sát na sanh diệt Hiện nay, xem ti vi truyền hình kỹ thuật số, truyền hình kỹ thuật số giây Giống phim thời trước vậy, thời mà phim điện ảnh dùng hình động Phim điện ảnh có tấm? Là 24 tấm, giây 24 Hiện kỹ thuật số, tương đương với điện ảnh thời trước với tốc độ 100 tấm, 1/100 giây Vì vậy, xem thấy giống thật Nhưng trường thực tế, thời trường thực tế Bạn phải biết thực tế 1/2.100 ngàn tỷ giây Không thể tưởng nổi, gọi thật tướng pháp Thời xưa, muốn chứng đắc kinh Đại thừa giáo thường nói từ Bát Địa trở lên, việc khơng dễ Bây giờ, biết Chúng ta Bát Địa Bồ Tát, từ báo cáo nhà khoa học thấy Chúng ta tin tưởng thật sự, khơng hồi nghi, coi họ đạt tương tự Nhưng thời xưa chứng phải dùng thiền định, tức dùng tâm tịnh bình đẳng Khi tịnh bình đẳng đạt đến cực điểm liền đại triệt đại ngộ, chữ “giác” Đề kinh chúng ta, giác khai ngộ “Thanh tịnh bình đẳng giác”, giác minh tâm kiến tánh Cái này, nhà khoa học có phải chứng khơng? Chứng cịn mơ hồ, mông lung chưa rõ Bát Địa nhìn thấy rõ, thật khơng dễ chút Giờ đây, có đường ngắn đi, niệm Phật cầu sanh Tịnh độ Vãng sanh Tịnh độ oai thần bổn nguyện A Di Đà Phật gia trì, cơng đức tu hành A Di Đà Phật vô lượng kiếp gia trì Ngay tức khắc liền nâng cao cảnh giới chúng ta, nâng lên thành A Duy Việt Trí Bồ Tát A Duy Việt Trí địa vị nào? Là bậc minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Đạt đến đẳng cấp này, dựa vào sức tu thật phải tu đến vô lượng kiếp đạt Chẳng hạn muốn tu thành A La Hán gian chúng ta, tiểu A La Hán, phải sống chết qua lại bẩy lần cõi người cõi Trời bạn chứng Chứ đời tại, phải chứng đắc sơ Kể từ ngày chứng sơ quả, chứng sơ trở thành thánh nhân, đoạn kiến phiền não Nhưng tư phiền não cịn, người thánh nhân, chứng đắc vị bất thối Khi tuổi thọ gian đến liền sanh lên trời; trời tuổi thọ đến lại sanh xuống nhân gian Người khơng vào nẻo khác, có lịng vịng hai đạo mà thơi Bẩy lần trở lên trở xuống chứng A La Hán, đồng nghĩa đoạn tư Thọ mạng người không dài, trời thọ mạng dài Bẩy lần sanh tử thời gian, sánh với Thế Giới Cực Lạc Cịn Thế Giới Cực Lạc, người bình thường dụng công cần ba năm đạt đến công phu thành phiến Đắc cơng phu thành phiến định vãng sanh Bạn hiểu chân tướng thật này, biết thù thắng Tịnh tông Thù thắng đến khơng cách tưởng được, vơ phương hình dung Quá thù thắng rồi! Nếu bạn không chịu niệm Phật cầu vãng sanh, y lời Hoằng Nhất đại sư nói: “Kẻ khơng ngu cuồng rồi” Nếu bạn khơng phải người ngu si đến cực, người điên cuồng đến cực điểm, khơng phải người bình thường Người bình thường khơng đường được, có chuyện khơng chọn pháp mơn Đây khơng huệ trừ phiền não Biết tất giả, vật chất giả mà đến ý niệm giả Bài kệ cuối kinh Kim Cang nói việc ý niệm giả: “Tất pháp hữu vi” Pháp hữu vi pháp sanh diệt, pháp sanh diệt tức ý niệm Vật chất từ ý niệm sanh ra, ý niệm chuyển biến cảnh giới; chuyển biến cảnh giới vật chất Bí mật nhà lượng tử lực học phát rồi, có lý tin tưởng Khoa học lượng tử tiến vơ nhanh, sao? Vì hệ nhà khoa học trẻ thời thảy nghiên cứu niệm lực Ý niệm quan trọng, ý niệm ý niệm A Di Đà Phật tuyệt diệu, mang lại lợi ích chân thật Chúng ta thấy, Hải Hiền lão Hịa thượng biểu pháp cho Tơi cảm thấy biểu pháp Ngài, ý nghĩa quan trọng bất khả tư nghì niệm lực Niệm A Di Đà Phật, câu Phật hiệu nghĩ bàn Bạn xem, năm Ngài 18 tuổi có mọc mụn độc Mụn nhọt lở loét chân, trận bệnh xém chút lấy mạng Ngài Mẹ Ngài cầu thầy tìm thuốc cho Ngài vơ dụng Sau Ngài nghĩ ra, bệnh oan nghiệt, bệnh nghiệp chướng Bệnh nghiệp chướng khó nhất, nghiệp chướng định phải tiêu bệnh khỏi Do oan gia trái chủ tìm đến nên phát sinh loại bệnh Vẫn có cách để hóa giải, cần làm công đức hồi hướng cho họ, họ chịu bệnh bạn khỏi Bệnh nghiệp chướng nên đành hết cách Biết nên Ngài dốc lòng niệm quan âm Bồ Tát, ngày đêm khơng gián đoạn Niệm tháng khỏi bệnh, nhờ niệm lực Mấy năm trước, thấy báo niệm Phật cảm ứng Sơn Tây Tiểu Viện nước Có 40 người khơng ít, ung thư thời kỳ cuối, bị bệnh viên tuyên bố từ chối điều trị Căn bệnh họ khơng thể tiếp tục điều trị Bác sĩ nói với họ, đại khái họ sống khoảng hai, ba tháng thôi, nhà lo mà chuẩn bị việc hậu Bản thân họ biết nên vạn dun bng xả, lịng niệm Phật Niệm một, hai tháng khỏi bệnh, thể dường ngày khỏe Nên kiểm tra lại lần thấy hết bệnh Bệnh viện cho kỳ 10 Cực Lạc sao? Đây thật không giả Trước mắt, Ngài đem Thế Giới Cực Lạc hiển bày cho xem, nói với thật có Thế Giới Cực Lạc Thật có A Di Đà Phật, tơi nghe đĩa có câu, Ngài bảo: “Tơi lần xin lão Phật gia, cầu Ngài mang đi” Phải ý lời này, lần lần Hay nói cách khác, Ngài nhiều lần thấy Phật, khơng riêng lần Chúng ta xem thấy sách đại sư huệ viễn sơ tổ Tịnh độ tông, truyện ký viết Ngài bốn lần thấy Phật Ba lần trước Ngài chưa nói với ai, thấy không thấy Lần thấy Phật thứ tư, lần Phật đến tiếp dẫn Ngài vãng sanh Ngài nói với người: “Trước bốn lần nhìn thấy Thế Giới Cực Lạc” Người khác hỏi Ngài: “Thế Giới Cực Lạc trông làm sao?” Ngài bảo: “Thế Giới Cực Lạc hoàn toàn giống y mà kinh Vơ Lượng Thọ mô tả” Chúng ta phải biết, viễn công đại sư thời kết xã niệm Phật 123 người Lúc đó, kinh điển Tịnh độ tơng có kinh Vơ Lượng Thọ; cịn kinh A Di Đà với kinh Vô Lượng Thọ kinh chưa phiên dịch Chỉ có này; Ngài bốn lần thấy Phật Thời gian Hiền Công niệm Phật dài, Ngài 20 tuổi bắt đầu niệm Phật Một người thành thật đến vậy, Ngài không lười biếng Ngài không cần người đến đốc thúc mình, tâm mà Ngài dùng tâm chân thành, tâm tịnh, tâm cung kính Cái tâm tâm gì? Đó tâm bồ đề, Ngài phát bồ đề tâm thật thà, nghe lời, thật làm Phát bồ đề tâm niệm Phật, ba năm định công phu thành phiến Công phu thành phiến, Phật liền đến báo tin cho Ngài; đồng nghĩa tiền định thấy Phật Thấy Phật rồi, Phật định nói cho Ngài biết thọ mạng Ngài Đồng thời thấy Ngài tu hành tốt, thật gương tốt Nên Phật phó chúc Ngài làm gương tốt cho người học Phật, người niệm Phật nhìn thấy Nhờ vậy, liền Phật lực gia trì Từ cơng phu thành phiến, nâng lên đến tâm bất loạn Với sức tu giống Ngài, tơi tin vịng ba năm, cao năm năm liền đạt Từ tâm nâng lên đến lý tâm khơng vượt ngồi ba năm, năm năm Hay nói cách khác, giai đoạn khoảng từ 30 đến 40 tuổi liền chứng đắc lý tâm Lý tâm với minh tâm kiến tánh bên Thiền tơng đẳng cấp, bình đẳng 13 Hay nói cách khác, Ngài thành Phật rồi, kiến tánh thành Phật Thành Phật không nói, Lão sư nhắc nhở Ngài Khi Ngài thấu suốt thứ, lời Lão sư nhắc nhở rằng, thấu suốt không nói lung tung, khơng nói hết, khơng khua tay múa chân Vì sao? Vì thời tiết nhân duyên không giống Nếu vào thời đại với Thích Ca Mâu Ni Phật, Ngài đại đệ tử đức Phật, Thanh Văn đệ tử mà Bồ Tát đệ tử Ngài vãng sanh sanh vào cõi Thật Báo Trang Nghiêm, cảnh giới cao Nếu Ngài sanh vào triều nhà Đường thời Lục tổ, Ngài phải lẩn tránh đố kỵ chướng ngại Tuổi tác trẻ q khó lắm, người ta khơng phục bạn Huệ Năng đại sư 24 tuổi truyền y bát 24 tuổi mà làm Tổ sư, người ta không phục Cho nên, Ngài phải lẩn đám thợ săn, ẩn náu 15 năm Đến bước ra, tuổi ngồi bốn mươi, người khơng cịn lời để nói Năm mươi, sáu mươi tuổi tốt Người phản đối bạn, đố kỵ bạn, nhiều người có lẽ khơng cịn cõi đời, chướng ngại tan Cho nên, thời tiết nhân duyên không đồng Cái phương thức Ngài diệu tuyệt! Cảnh giới Ngài, tự Ngài biết Người khác không biết, Ngài chẳng nói với Người khác đốn ra, Ngài mực phủ nhận, biết thật trung thực làm nông dân Bởi vậy, tâm lượng rộng lớn gian làm đến Với người vô tranh, với đời vô cầu, tự làm việc, trồng trọt Ngài trồng trăm mẫu đất, nguồn thu hoạch khả quan Ngài trồng lương thực, trái cây, rau xanh lại không bán lấy tiền Ngài đem bố thí người có sống cực huyện lân cận Những người khơng có ăn, Ngài gửi lương thực đến Nhận cúng dường Ngài lên đến ngàn vạn người Người làm được? Bồ Tát kiến tánh làm Làm vơ sảng khoái vui vẻ, tự tại, tiêu sái 112 tuổi thể lực niên, leo cây, làm Mắt khơng bị hoa, tai khơng bị lãng, đầu óc minh mẫn Điều biểu pháp cho Những điều nói lên gì? Nói lên rằng, niệm A Di Đà Phật đạt Bạn phải hiểu lý Vì sao? Vì lượng A Di Đà Phật khiến bạn vĩnh viễn khơng suy, cho tuổi tác ngày lớn không 14 bị lão hóa Đừng suy nghĩ sức khỏe, ln nghĩ đến thân hỏng “Tất pháp từ tâm tưởng sanh” Chúng ta thường nghĩ thân có bệnh, khơng có bệnh sinh bệnh thơi, nghĩ mà Khơng nghĩ đến có bệnh khỏe lại, bệnh khỏi Ngài Hải Hiền không nghĩ, nghĩ đến làm Cơng khóa ngày lão Hòa thượng, lúc sinh hoạt, lúc làm việc, suốt ngày từ sớm đến tối công khóa Cơng khóa Ngài ln để A Di Đà Phật tâm Miệng niệm A Di Đà Phật, làm A Di Đà Phật Mặc áo ăn cơm A Di Đà Phật, đối người tiếp vật A Di Đà Phật, làm nơng tồn A Di Đà Phật A Di Đà Phật đạo tràng lớn Ngài, lúc nơi Chiếc đĩa nên xem nhiều chút, phải đọc kinh Vơ Lượng Thọ Bạn xem đĩa ngàn lần, sau tụng kinh Vơ Lượng Thọ bạn thấy khác hẳn Chữ chữ câu câu kinh Vô Lượng Thọ, ý nghĩa vi diệu bạn nhìn Nhất định phải nghiêm túc học tập Trong đĩa này, đoạn khai thị quan trọng tình hình trước mắt chúng ta, đem chép Cứ chép điều điều, học tập theo Ngài thành tựu, thành tựu Nền tảng việc học Phật hiếu thân, tơn sư, cội gốc Điều Tịnh nghiệp Tam phước, câu là: “Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng” Bạn xem, Hải Hiền lão Hòa thượng năm vào tiết minh mùng tháng mười, Ngài đến tảo mộ, bái tế cha mẹ; lên chùa để bái tế thầy Ngài Mỗi năm vào thời gian đó, bạn định thấy Ngài đứng trước mộ phần cha mẹ Lão sư Đây giáo dục từ Lúc cha mẹ cịn sống, gia đình Ngài có thảy năm anh chị em Em trai với em gái chăm lo cho mẫu thân Đến em trai với em gái qua đời, Ngài đón mẹ lên núi để mẹ chùa mà tu hành Mẹ Ngài ăn chay từ nhỏ, đến 88 tuổi vãng sanh Quý vị biết chuyện rồi, bà cụ vãng sanh tự tại, không bệnh hoạn hết Trước vãng sanh, cịn tự xuống bếp gói sủi cảo Để người sau ăn xong, bà ngồi ghế, hai chân xếp bằng, nói với người: “Ta đây”, liền thật 15 Con người lại có kiểu thế? Chưa thấy qua Lúc đó, sống vơ chật vật Vì thế, ngài Hải Hiền dùng ván mỏng, đóng thành quan tài đem mẹ chôn cất Trong tâm canh cánh chuyện này, cảm thấy an táng sơ sài thật có lỗi với mẫu thân Tám năm sau, hoàn cảnh trở nên hơn, điều nghĩ đến muốn cải táng dựng bia cho mẹ để tưởng niệm Đến khai quật mộ phần lên, mở nắp quan tài chẳng thấy người đâu, biến đâu Người đâu rồi? Chẳng biết, đến khơng có người biết hết Trong quan tài, sót lại đinh dùng để đóng quan tài Đinh tự nhiên rút được, cịn người đâu rồi! Cho nên, nhận thấy phải Tam thánh chùa Phật lai, Nhị thánh; phải thêm mẹ Ngài vào Mẹ Ngài biết trước ngày nên bà cụ cho gọi hết gái, cháu gái về; thân thuyết pháp để người nhìn thấy, để khun họ niệm Phật Trường chay niệm Phật, chắn có lợi Đều đến để biểu pháp, làm gương cho Chúng ta phải biết cách nhìn, đừng phụ lịng họ; khơng thể phụ lịng phó chúc A Di Đà Phật Họ biểu diễn Chúng ta xem tiếp: “Chữ ‘pháp thành’ đoạn văn ám trí đoạn quả”, pháp thành ví dụ Phía trước phá phiền não chướng; chỗ phá sở tri chướng, “như sách Hợp Tán viết: trí đoạn gọi pháp thành” Gia Tường Sớ nói: “Trừ bỏ mê cấu nên nói rửa Hiểu vô tướng vô lậu minh, bảo bạch Mỗi nhà lại có cách giải thích chữ pháp thành”, sử dụng, áp dụng hết rồi; để nhìn thấy nhiều cách giải dịch chút; để thơng hiểu mặt Có trí huệ dứt nghi; lo âu phiền não hóa giải “Thành” thành lũy, pháo đài che chở cho thân tâm an toàn, tác dụng khởi lên Thời xưa, thành nước nhỏ Thời kỳ Thích Ca Mâu Ni Phật xuất gian, vào triều Chu Trung Quốc Phật đời vào năm 24 Chu Chiêu Vương; Phật diệt độ vào năm 52 Chu Mục Vương Người Trung Quốc vô xem trọng lịch sử, ghi chép cặn kẽ, tin Theo ghi chép lịch sử Trung Quốc, Thích Ca Mâu Ni Phật diệt độ đến 16 3041 năm, khác với cách nói người ngoại quốc Thời đó, Trung Quốc chưa thống Nếu chưa thống lại bảo triều Chu? Hạ- Thương- Chu, thời kỳ toàn thời kỳ lạc, thành nước chư hầu Hầu vua, vua nước nhỏ Thơng thường hay nói thủ lĩnh, người lãnh đạo nước nhỏ; Hạ- Thương- Chu, triều đại Mọi người xem trọng nhà Chu, chế độ triều Chu hồn mỹ; dùng vũ lực để thống mà dùng đạo đức, dùng văn giáo Lãnh thổ nhà Chu có trăm dặm, xem nước lớn rồi; cịn nước nhỏ diện tích khoảng 30 đến 50 dặm Lãnh thổ nước lớn chừng đó, huyện hay trấn Vua nước chư hầu nghe lời Chu Vương, tôn ông làm vua, tôn ông làm Thiên tử, hướng ơng học tập Cho nên, thống nhờ đạo đức, thống đường văn hóa Thang Ân Tỷ hy vọng, giới mai sau trở thành quốc gia y triều Chu Dùng văn hóa, dùng đạo đức để cảm hóa người, khiến cho quốc gia lân cận đến quy phục Đây việc làm xác Vì vậy, ơng mang niềm mong mỏi đặt hết vào Trung Quốc Chúng tin suy nghĩ linh cảm ông; từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, từ lịch sử mà có Cuối cùng, Tần Thủy Hoàng thống Trung Quốc, dùng vũ lực để chinh phục Nhưng sau 15 năm nước, nhà Hán nhảy vào kế thừa Hán dùng Nho, dùng Đạo để giáo hóa người dân Vì vào triều Hán, nước xung quanh đến quy thuận Hồn tồn khơng phải nhờ đến vũ lực, họ tự động đến triều cống, tự động đến học hỏi Triều nhà Đường Mỗi triều đại Trung Quốc có giai đoạn mà trị sạch, người dân hạnh phúc an nhàn; xưng thịnh thế, nước lễ nghĩa Thái bình thịnh xuất nhiều, thành gặt từ giáo dục Giáo dục luân lý, giáo dục đạo đức, giáo dục nhân quả, đặc biệt miếu Thành Hoàng đạo giáo mang lại tác dụng lớn Người ta đến miếu Thành Hoàng thắp hương cúng bái, đương nhiên lưu lại ấn tượng nhân báo ứng Khởi tâm động niệm nhớ đến điện Diêm Vương, hay nói 17 cách khác, hẳn chẳng dám làm việc hổ thẹn với lương tâm Làm lịng thường thấp lo sợ, người nhờ mà giáo dục tốt Điện Diêm Vương có thật khơng? Thật chứ, khơng giả Điện Diêm Vương từ đâu mà có? Từ tâm tưởng sanh, bạn nghĩ đến Diêm Vương, nghĩ đến địa ngục sanh ra, Bạn làm chuyện bất thiện, nên cảm chiêu nên tướng Thiện tâm, thiện hành chiêu cảm thiên đường; ác niệm, ác hành chiêu cảm tam đồ Lục đạo luân hồi biến ra, chẳng can hệ đến người khác Cái định phải hiểu Những đời gặp phải hay nhiều đời nhiều kiếp qua gặp phải, khơng có chuyện khơng phải tự làm tự chịu Chuyện có Phật giảng rõ ràng, tường tận Vì thế, phải cầu trí huệ Trí huệ dâu mà có? Nó thứ vốn sẵn có tự tánh, khơng phải đến từ bên Những thứ học bên ngồi tri thức, cịn từ bên lưu xuất trí huệ Giáo học Thánh hiền lưu lại kinh điển, thử ngẫm mà xem dạy cho họ vậy? Họ học từ đâu? Sở thuyết đời đức Phật khác với tất học thuyết tất tôn giáo Ấn Độ Điều chứng tỏ học từ tôn giáo, với học phái Ấn Độ Những nói học phái triết học khác, khơng có dạy cho Ngài Kinh Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Niết Bàn, Lăng Nghiêm, đại kinh đại luận chưa nghe nói dạy cho Ngài Vậy từ đâu mà có kinh ấy? Từ trí huệ bát nhã sẵn có tự tánh lưu xuất Cái trí huệ khơng khơng biết, khơng khơng thể, tự tánh Cho nên, giáo học Phật pháp, mục đích cuối phát khởi tự tánh Tự tánh kho tàng trí huệ, lấy hồi khơng cạn, dùng hồi khơng hết Thật vơ lượng vơ biên, khơng có trí huệ, có đức năng; đạo đức thứ vốn có tự tánh, khơng phải từ bên ngồi đến Ngồi cịn có tướng hảo, tướng hảo trang nghiêm, ngày hay nói đời sống nghệ thuật Cơng tác nghệ thuật đẹp ngồi sức tưởng tượng, tồn thứ vốn ln đầy đủ tự tánh Đức Phật kinh Hoa Nghiêm nói hay: “Tất chúng sanh có trí huệ đức tướng Như Lai” Vì vậy, Phật pháp bình 18 đẳng Phật tuyệt khơng nói “chỉ có ta có”; cịn người khơng Lật hết kinh Phật, khơng có lời Phật nói ta có, người có, cần trở với tự tánh có đầy đủ trọn vẹn Vừa nói rồi, trở với Thường Tịch Quang liền chứng đắc tất cách viên mãn Chúng ta với Phật khứ, Phật Phật tương lai hoàn tồn bình đẳng với Nhà Nho hay nói bình thiên hạ Ý nghĩa từ bình thiên hạ, thiên hạ có nhiều quốc gia khác nhau; nhiều dân tộc khác biệt, nhiều văn hóa, tín ngưỡng chẳng đồng; bình đẳng đối đãi, chung sống hịa mục Đây gọi bình thiên hạ Ai làm được? Phật có thể, pháp thân Bồ Tát có thể, Thế Giới Cực Lạc làm Những điều cách vật, trí tri, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ ước mơ Trung Quốc Giấc mộng Trung Quốc gì? Chính điều Câu Đệ Tử Quy phải để ý: “Phàm người phải u”, bình thiên hạ Dùng để bình? Dùng tâm yêu thương Yêu thương tất người u vậy; khơng phân biệt, không chấp trước Bởi vậy, trái đất nhiều lịch sử thế, nhiều dân tộc đến vậy; Cổ thánh Tiên hiền khơng biết có Ts Thang Ân Tỷ nỗ lực đời, cuối nhắm trúng Nho gia Trung Quốc, thấy Đại thừa Trung Quốc Bởi vậy, ơng nói: “Muốn giải vấn đề xã hội kỷ 21”, tức vấn đề nay, vấn đề xã hội đương thời, “chỉ có học thuyết khổng mạnh Trung Quốc với Phật pháp Đại thừa” Ở Ấn Độ, khơng có Phật pháp Đại thừa; Đại thừa nằm hết Trung Quốc Trước đây, người học Đại thừa thành tựu nhiều, tài liệu mà họ để lại vô phong phú Đáng tiếc khơng cịn người học, chỗ khó khăn Người muốn học lại khơng có Điều kiện tảng gì? Điều kiện đầu tiên, “hiếu thuận cha mẹ, tơn kính sư trưởng” Thời kỳ chúng tơi cịn học trị, thời cịn, khơng không hiếu dưỡng cha mẹ, không khơng kính Lão sư, hết Vì khơng cịn vậy? Vì khơng dạy Khi chúng tơi cịn đứa trẻ, cha mẹ dạy, người lớn dạy Khi bọn trẻ bên ngồi chơi, làm sai chuyện gì, người đường nhìn thấy răn nhắc 19 Khi cha mẹ bọn tơi nhìn thấy, định cảm tạ người ta, giống họ có sứ mạng Sứ mạng với lớp người sau bọn tôi, đừng nói chúng có phải người thân tơi đâu, người thôn Chúng hệ mai sau đó! Giáo dục nay, trí huệ giáo dục khơng cịn Mê rồi, bị vật dục mê rồi, lý niệm giáo học khơng cịn, phương pháp giáo học khơng cịn Cho nên, khơng bậc phụ huynh, gia đình có nghĩ đến mai phải làm sao? Muốn tìm nơi để dạy bọn trẻ tìm khơng trường học, khơng giáo viên Tơi nghe nói nước có nhiều trường tư thục, vấn đề lớn nhỏ Thế hệ sau dạy tốt rồi, quốc gia dân tộc có tiền đồ, có triển vọng Chúng ta có làm tốt hệ mai sau khơng có Vậy sau bốn, năm chục năm tiêu Những thứ Trung Quốc tốt đến thân người Trung Quốc không biết, người ngoại quốc biết Người nước ngồi hy vọng, chữ Hán với văn ngơn văn Trung Quốc trở thành ngơn ngữ chung tồn giới mai sau Những điều có sách Thang Ân Tỷ Vì sao? Vì phát minh phi phàm Theo tài liệu ghi chép lịch sử giới, phát minh quốc gia không vĩ đại phát minh Tại sao? Vì siêu việt thời khơng Họ lấy ví dụ, Khổng Tử trở lại gặp Tập chủ tịch, đôi bên giao tiếp không viết chữ hiểu Ai đọc qua văn ngơn văn, nên họ giao tiếp, chút chướng ngại khơng có Loại cơng cụ biết đến đâu để tìm! Cho nên, chủ trương họ đem văn minh cổ xưa lưu truyền đến thiên thu vạn toàn giới Tất dùng văn ngôn văn Trung Quốc để viết, truyền đến đời sau Biểu âm loại văn tự này, dùng âm mẫu tự, cao chừng 200 năm Những thứ 200 năm qua, hệ sau xem không hiểu Trong cịn số người, nhà khảo cổ Họ bắt buộc phải phiên dịch thành ngôn ngữ đại, bất đồng ngôn ngữ mà đến chữ viết khác nên xem không hiểu Đây thứ chẳng thể bì với Trung Quốc Trong văn hóa Trung Quốc, đáng để tơn vinh 20 Hán tự với văn ngơn văn Cho nên, muốn dạy học phải dạy từ Chúng nghĩ đến chuyện xây dựng viện Hán học, mục đích để làm gì? Để bồi dưỡng giáo viên Bồi dưỡng giáo viên ngành Hán học, hy vọng vòng 10 năm họ chữ Hán mà học Nhận biết chữ hoa, hiểu văn ngôn văn Văn ngôn văn, “đọc sách ngàn lần nghĩa tự hiểu”, không cần Lão sư dạy Đọc sách ngàn lần, hai ngàn lần, ba ngàn lần, trí huệ tự nhiên hiển lộ Trí huệ chẳng khác với Thích Ca Mâu Ni Phật, tự kiến Vì sao? Đọc kinh khơng phải kêu bạn đọc thuộc lịng, khơng phải vậy, mà dùng phương pháp đọc kinh để tu định Còn đọc kinh giới luật, để tâm bạn luôn giữ tịnh bình đẳng Thanh tịnh bình đẳng đến thời gian định, tự nhiên đại ngộ Bên nước ngồi khơng có kinh nghiệm này, Trung Quốc kinh nghiệm loại lại nhiều 200 năm trước, bạn đề cập đến chuyện này, không khơng tin Nhưng nói ra, lại chẳng có người tin 200 năm trước, người tin Tôi với bạn bè bên Srylanka, bạn bè nhiều Khi họ giao lưu, đề xuất Phật giáo với văn hóa truyền thống Trung Quốc, tức Nho với Đạo Đây phương pháp Phật, Giới - Định Huệ Phương pháp sau truyền vào Trung Quốc, Nho áp dụng, Đạo áp dụng, chủ trương làm theo “Nhân giới đắc định, nhân định khai huệ”, mục tiêu giáo học muốn người phải tự kiến Sau tự kiến họ nêu lên lập luận mình, với Lão sư thương thảo, Lão sư ấn chứng cho họ Không phải Lão sư giảng cho họ nghe, mà họ nói cho Lão sư nghe để Lão sư ấn chứng cho Đây cách dạy học Trung Quốc Cách dạy học trí huệ, bạn cần lắng nghe tiếng đọc, Lão sư dạy bạn cách đọc Còn học trị, Lão sư đơn đốc học trị đọc ngàn lần, hai ngàn lần Người lợi có sức nhớ tốt đọc trăm lần khơng quên Thường xuyên huân tập, ngày phải đọc, đọc “Một môn thâm nhập, trường kỳ huân tu”; nhiều tạp, làm rối thêm thơi Một dễ dàng chun chú, dễ đắc tâm; nhiều q khó đắc tâm Sau khai ngộ, bạn cần đọc lướt qua hiểu Bởi 21 vậy, kinh Phật có chép: “Bồ Tát Long Thọ khai ngộ rồi”, tất kinh giáo mà Thích Ca Mâu Ni Phật thuyết suốt 49 năm, Ngài học bao lâu? Ba tháng học xong toàn Chuyện tin không? Được Chúng ta Trung Quốc thấy đó, Huệ Năng đại sư khai ngộ, Ngài chữ; tất kinh bạn cần đọc cho Ngài nghe, bạn gặp vấn đề chỗ nào, Ngài giảng cho bạn, chút khơng giảng sai Giảng đến mức khiến bạn khai ngộ, không cần phải nghe hết Bạn thấy không, thiền sư pháp đạt đến tào khê thỉnh giáo Lục tổ, Ngài pháp đạt đọc kinh Pháp Hoa ba ngàn biến; gặp mặt Lục tổ, Ngài có đảnh lễ ba lễ đầu không chạm đất Lúc đứng dậy, Lục tổ hỏi Ngài: “Vừa ông lễ ba lễ đầu khơng chạm đất, có điều đáng tự hào phải không?” Pháp đạt thành thật: “Tôi tụng Pháp Hoa ba ngàn bộ” Ba ngàn bộ, phải mười năm, mười năm môn thâm nhập, trường kỳ huân tu Lục tổ hỏi ơng ấy: “Thế Pháp Hoa nói gì?”, pháp đạt khơng nói nên hướng Lục tổ thỉnh giáo Lục tổ bảo: “Ta chưa nghe qua bao giờ, ông có lẽ đọc làu rồi, ông đọc cho ta nghe thử!” Kinh Pháp Hoa có 28 phẩm, Ngài pháp đạt đọc tới phẩm thứ hai “Phẩm Phương tiện”, Lục tổ nói: “Được rồi, khơng cần đọc nữa, ta biết rồi” Thế giảng cho pháp đạt nghe, Ngài khai ngộ Lúc khấu đầu, lần đầu chạm đất Điều nói lên gì? Khi khai ngộ rồi, kinh không cần phải niệm hết Cứ chọn đại chỗ đọc lên vài câu, vừa nghe hiểu hết Cho nên, tất kinh điển Thích Ca Mâu Ni Phật thuyết 49 năm, kho Đại Tạng kinh cần ba tháng đủ Không phải kêu bạn đọc chữ, xem hàng, khơng phải Nhìn câu thơi hiểu hết rồi, gì? Là Phật Lão sư tốt nhất, người giúp bạn khai phát chúng ta; khơng phải hướng Ngài mà học Ngài chẳng có để dạy cho cả, hoàn toàn thứ vốn sẵn có tự tánh bạn Trong tự tánh có Hoa Nghiêm, tự tánh có Lăng Nghiêm, có Pháp Hoa, có Pháp tướng, có Tam luận, có Mọi thứ khơng nằm bên ngồi, chí bao gồm tất tơn giáo Thật vậy, kinh bạn cần đọc vài câu cho người 22 nghe, họ hiểu hết, chút không giả Đây học thuật, văn hóa phương đơng, khác biệt với phương Tây Bên phương Tây, hoàn toàn cầu bên ngoài, làm kỹ thuật Lúc cần đến nơi xa xơi phải ngồi máy bay, ngồi máy bay mà lòng thấp tha thấp Còn ngài muốn đến nơi xa, ý niệm vừa động người đến nơi Dùng thần túc thơng, phi hành biến hóa, tự Chỉ cần y theo cách thức kinh điển mà tu tập, khơi phục lại tồn lực, Thần thơng năng, khơng phải học từ bên ngồi Bởi mê rồi, tâm tình tán loạn nên thần thơng khơng thể tiền Thần thơng, trí huệ từ tâm tịnh, tâm bình đẳng Quan trọng nhất, tâm tịnh “Thanh tịnh bình đẳng giác” Đề kinh Thanh tịnh A La Hán, Bích Chi Phật, bình đẳng Bồ Tát, giác Phật, thảy từ tự tánh “Tâm ngoại vô pháp, pháp ngoại vô tâm” hay nói cách khác, tâm pháp, pháp tâm Chân tâm Phật pháp, vọng tâm gian pháp Trong vọng có chân, chân có vọng, khơng trở ngại Mê liền có chướng ngại, ngộ chẳng ngăn ngại lẫn nhau, pháp pháp viên dung Hoa Nghiêm nói thập huyền môn, pháp đầy đủ thập huyền, đắc đại tự Pháp thành tự tánh, trừ bỏ mê cấu Mê phải dùng trí để phá nó, cịn cấu phải dùng giới định để trừ Cho nên, kinh gọi rửa Hiểu vô tướng vô lậu minh, “lậu” danh từ đại biểu cho phiền não Phật nói với chúng ta, tất tượng giả Trong tự tánh khơng có tượng Đức Phật kinh phân tượng thành ba loại lớn là: nghiệp tướng, chuyển tướng cảnh giới tướng a lại da Khoa học phân thành ba loại lớn, tương ưng Chỉ danh từ có khác biệt, khoa học gọi tượng vật chất Đó cảnh giới tướng a lại da, khoa học bảo tượng tinh thần hay tượng tâm lý Đó chuyển tướng a lại da, tượng tự nhiên nghiệp tướng a lại da Tên gọi khác ý nghĩa hồn tồn tương đồng, cách chứng đắc khác 23 Phương pháp kinh Phật đường “Giới - Định Huệ” Chứng đắc tác dụng thực tế, có tác dụng thật Giả nói chứng sơ quả, hai loại khả khơi phục thiên nhãn với thiên nhĩ Chúng ta không thấy quỷ thần, sơ tu đà hồn nhìn thấy Chúng ta khơng thấy Lục đạo, họ thấy Đây thiên nhãn Những khơng nghe được, cịn họ nghe Nó có tác dụng! Nhị tư đà hàm lại thêm hai khả nữa, túc mạng thơng Quá khứ nhiều đời nhiều kiếp thân biết, mà đến tương lai biết Cịn có thêm tha tâm thơng, người khác nghĩ họ biết Thật hữu ích! Tuy khoa học chạm đến cảnh giới đó, thân họ khơng thể khởi tác dụng đó, khơng đắc thần thơng Phật pháp đắc thần thơng Bạn xem, tam tài giỏi Tam đắc thần túc thông, thần túc tức bay lượn biến hóa, hóa thân Hóa thân làm nhiều chuyện, muốn đến nơi xa khơng cần đến cơng cụ di chuyển Trong tâm nghĩ đến chỗ nào, người liền chỗ Lậu tận thông A La Hán, chứng lậu tận thông đồng nghĩa đoạn kiến tư phiền não Vì thế, khoa học thực khơng đạt thọ dụng Họ quan sát, chứng minh điều có thật, khơng thọ dụng chân thật Phật pháp được, Phật pháp thật đem khơi phục trở lại Khoa học nhờ thăm dị bên ngồi mà có Họ biết thân họ có, khơng biết làm cách có thọ dụng Cho nên vơ tướng, bí mật vũ trụ Hải Hiền lão Hịa thượng nói hay, Thế Tơn nói hết thiên cơ, bí mật lớn Đó gì? Là vơ ngã, vơ tướng tức vơ ngã Cái Thích Ca Mâu Ni Phật tiết lộ thiên Thật biết vơ ngã phiền não vơi nửa Bạn thử nghĩ xem, có phiền não mà khơng liên quan đến ta đâu, có ngã có chuyện sanh phiền não Nếu khơng có ngã phiền não, chẳng mà sanh Đầu tiên người ta mắng bạn, bạn khơng tức giận Vì sao? Vì khơng có ngã Cái thân ta khơng, họ mắng tồn mắng vào khơng Họ mắng bạn, bạn cười đằng khác Vì sao? Vì bạn biết chân tướng thật, tức “phàm sở hữu tướng, giai thị hư 24 vọng” Nên chẳng màng để lịng làm gì, lấy đâu phiền não Một để tâm, phiền não liền tiền, khổ khơng kể xiết Lúc biết, Phật Bồ Tát cao minh Bởi vậy, phải nên noi theo, học tập theo ngài Sách Bình Giải nói hay: “Rửa cấu ô, hiển minh bạch đức tính mưa xối” Chú vũ (憶憶) nghĩa “cập thời vụ” (mưa lúc) Đúng lúc cần liền đến, tục ngữ bảo “cập thời vụ” (mưa lúc) Hiện trái đất nhiều nơi bị khô hạn, xem thiên tai Hạn hán, lúa sống được, kết năm sau thiếu lương thực Đây việc mà người nhìn thấy Lương thực chuyện lớn, Trung Quốc quốc gia lấy việc nông gia mà xây dựng nước nhà Nhưng gần với chủ trương mở cửa, nên nông nghiệp bị lơ rồi, hướng tới phát triển cơng nghiệp Thang Ân Tỷ nhìn thấy điều Chẳng phải chuyện tốt, điều Thang Ân Tỷ tán thán lấy nông nghiệp làm chủ đạo Vả lại, chủ trương dùng phương pháp canh tác thời xưa Đối với người dân, mang lại lợi ích chân thật Thực phẩm đầy phân bón thuốc trừ sâu, khiến cho đất đai mang theo mầm bệnh Những thứ mà ăn vào người sinh bệnh, kéo theo vấn đề phiền phức Nước có độc, mai đến khơng khí chứa phân tử độc hại Cho nên, phát triển máy móc kỹ thuật phải có hạn chế, khơng khơng có điểm dừng Khơng có điểm dừng, mai khiến cho sinh vật trái đất bị tiêu diệt, loài người loại sinh vật Sinh vật trái đất sinh tồn, thảm họa tự làm tự chịu Đây tự nhiên, mà người gây Cho nên, “mưa có khả rửa bụi nhơ vật” Đem tất cấu ô vạn vật, tẩy rửa “có đức tính hiển thể bạch” Nhưng mưa nay, mang theo bệnh độc Đây người tạo ra, khơng khí bị nhiễm, khơng khí bay lên cao ngưng tụ thành mây Trong mây, có nơi mang theo chất độc, hạt vật chất nhỏ bé ngưng tụ thành mây, biến thành mưa Thế chuyện phiền phức, nên cần có tâm cảnh giác 25