TẬP 83 Các vị pháp sư, các vị đồng tu, xin mời ngồi! Mời mọi người cùng tôi quy y Tam Bảo “A Xà Lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn,[.]
TẬP 83 Các vị pháp sư, vị đồng tu, xin mời ngồi! Mời người quy y Tam Bảo: “A Xà Lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng Già chư chúng trung tôn A Xà Lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng Già chư chúng trung tôn A Xà Lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng Già chư chúng trung tôn” Mời xem “Đại kinh Khoa Chú” trang 304, hàng thứ ba Xem từ câu đầu tiên: “Nên biết: muốn chẳng rời Phật, phải lấy niệm Phật làm nhân, Thập địa kinh Hoa Nghiêm, thủy chung chẳng rời niệm Phật” Những lời này, lời Cư sĩ Bành Tế Thanh nói Đồng học phát tâm đem tư liệu Cư sĩ Bành Tế Thanh tra hết rồi, ông thật người thuộc vào hàng q tộc, có gia cảnh vơ hiển hách Năm ông 18 tuổi, đỗ trúng tiến sĩ Cha ông ông thi đỗ trạng nguyên Cha ông làm quan Binh Thượng thư thời vua Càn Long, tương đương với Bộ trưởng Bộ Quốc phịng Tuy cịn trẻ, ơng đỗ đạt công danh Do sinh trưởng gia đình bề thế, đời sống khơng có phải lo lắng; đời ông không làm quan Ông chuyên học Phật, học nho, học đạo Chân thật trở thành nhà đại thông gia Sau niệm Phật vãng sanh Tịnh độ Trong Vãng Sanh Truyện có đề cập đến ơng Ơng có làm Chú giải cho kinh Vô Lượng Thọ, gọi “Khởi Tín Luận” Kinh Vơ Lượng Thọ Khởi Tín Luận ông làm, sách hy hữu khó gặp Mấy câu nói hay Nói với chúng ta, muốn thân cận Phật Đà, thân cận đức Phật, phước huệ song tu nhanh thành tựu Khơng bị thối chuyển, khơng cịn chịu quấy nhiễu cảnh giới bên ngồi Chúng ta hơm nghiệp chướng nặng, vậy? Vì từ sớm đến tối, thời thời khắc khắc chịu ảnh hưởng ngoại cảnh, thân tâm khơng an Dùng tâm thái mà niệm Phật, học Phật khơng thể vãng sanh, thành tựu Chỉ kết duyên với Phật pháp mà thơi, thứ khác khỏi bàn đến làm Học Phật, học văn hóa truyền thống Trung Quốc Đều kiện tiên gì? Cũng tức là, bạn cần có đủ điều kiện bạn có tư cách học tập? Điều kiện bng bỏ dục vọng Bng bỏ “tham, sân, si, mạn, nghi”, bạn học văn hóa truyền thống; bng bỏ kiến tư phiền não, bạn học Phật Nếu khơng bỏ thứ này, chướng ngại bạn Dẫu cho Phật, Bồ Tát có đến dạy cho bạn, bạn chẳng học thứ Bạn có nghe khơng nghe hiểu, không nhập vào cảnh giới Thuở đầu học Phật, biết thù thắng Phật pháp Đó nhờ có Thầy Phương giới thiệu cho tơi Sau tơi gặp Chương Gia Đại sư, thỉnh giáo với Lão nhân gia Ngài, nói: “Phật pháp tốt Cơng đức lợi ích nhà Phật, biết đôi phần Vậy Phật mơn, liệu có phương pháp giúp nhanh khế nhập vào cảnh giới hay không?” Tôi đưa vấn đề Đại sư nhìn tơi, tơi đợi Ngài trả lời Nhưng Ngài chẳng nói lời nào, nhìn tơi, nhìn nửa đồng hồ Tơi nhìn Ngài, có cảm giác thiền đường nhập định Nửa tiếng sau Ngài nói chữ: “Có” Tơi hỏi Ngài: “Có cách hay khơng?” Câu trả lời là: “Có” Tơi đợi nửa tiếng đồng hồ, đợi chữ Tinh thần liền phấn chấn hẳn, lúc Đại sư Ngài lại chẳng nói Lại đợi khoảng sáu, bẩy phút, Ngài nói với tơi: “Nhìn cho thấu, bng cho xuống” Sáu chữ Tơi nghe hai câu này, lời nói xem cạn cợt thật ý tứ sâu, thể hội hết Nhưng đầu óc tơi xoay chuyển nhanh, tơi thỉnh giáo với Ngài: “Vậy phải đâu?” Ngài nói với tơi: “từ bố thí” Vì đưa vấn đề vậy? Câu trả lời Ngài đơn giản, dễ dàng Vậy mà phải đợi đến nửa tiếng đồng hồ Lý sao? Lúc tơi cịn trẻ, tâm khí bao chao Với tâm thế, chẳng thể tiếp nhận giáo hóa Dẫu có nói với bạn gió thoảng ngồi tai, nghe khơng lọt Cho nên, Thầy nhìn vào người học trị, định phải để tồn tập khí bao chao người học trị lặng xuống hết Tâm bình khí hịa tiếp nhận lời dạy Nửa tiếng đồng hồ, tập khí bao chao tơi ổn định lại Tâm định rồi, Ngài nói chữ “có” Tơi nghe chữ có này, tinh thần lại nhao lên Đó gì? Là bao chao, xốc Nhất định phải đợi đến bao chao bạn hạ xuống rồi, Ngài nói với bạn Khó lắm! Thế giới thời, muốn tìm người tâm địa tịnh, chân thành, cung kính, người tìm khơng Hay nói cách khác, tức đối tượng để Thầy nói chuyện, khơng cịn Khơng phải khơng muốn nói, mà khơng có người nghe Đó giáo dục thánh hiền, trái ngược hẳn với giáo dục thơng thường trường học Tâm khí bao chao, tiếp nhận giáo dục trường khơng thành vấn đề Nhưng với giáo dục thánh hiền khơng Những thứ truyền thống Trung Quốc, “Nho, Thích, Đạo” khơng Những mơn cần tâm tịnh, tâm tịnh tốt Còn người thời nay, học Phật học đời, rốt tâm bao chao y cũ Hay nói cách khác, đến câu Phật pháp họ khơng học Chẳng hạn nói câu “A Di Đà Phật” đi, họ có học hay không? Không Nếu họ học câu Phật hiệu rồi, họ khai ngộ, minh tâm kiến tánh Vãng sanh chuyện tuyệt đối nắm lòng bàn tay, y Hải Hiền Lão hịa thượng Ngài bảo: “Trợ niệm khơng ăn, khơng cần người khác trợ niệm” Nói Cái miếu nhỏ chùa Phật Lai, Ngài Hải Khánh, Hải Hiền với mẹ Ngài Hải Hiền tự Mẹ Ngài vãng sanh vào năm bà 86 tuổi, trước Trước vãng sanh, cịn tự gói sủi cảo, dặn dị Hải Hiền Lão hịa thượng Lúc Ngài Hải Hiền 57 tuổi, bảo Ngài kêu em gái Ngài, với cháu trai, cháu gái hết, nhà đoàn viên Sau ăn cơm xong, bà ngồi xếp ghế, lớn tiếng nói với người: “Ta đây”, thật Bạn xem, tự biết bao, nói đ.i lúc hồn cảnh gia đình khó khăn, Hải Hiền Hịa thượng niệm Phật ba ngày ba đêm hồi hướng cho mẹ Rồi dùng ván mỏng đóng thành quan tài, đem bà an táng Trong tâm Ngài bất an, lịng ln thấy có lỗi với mẫu thân Tám năm sau, hoàn cảnh hơn, Ngài liền nghĩ đến chuyện cải táng cho mẫu thân Lập bia mộ, cho khai quật mộ phần lên Khi mở quan tài ra, quan tài rỗng không, không thấy người Trong đó, có đinh dùng để đóng quan tài; cịn người chẳng thấy đâu Trung Quốc thuở trước có ví dụ tương tự, Đạt Ma Tổ sư Sau chốn cất vài tháng, có người nói, họ Tây Vực gặp Tổ sư Đạt Ma Thấy Đạt Ma Tổ sư chân chân trần, chân mang giày, cịn vừa nói vừa cười Người ta nghe chuyện chẳng thể tin nổi, “Đạt Ma chôn cất Ngài vài tháng rồi, làm có chuyện được” Xem chừng khoảng thời gian ấy, thời gian chơn cất Đạt Ma Tổ sư Mọi người không tin, cho khai quật mộ phần lên coi thử Khi mở phần mộ ra, nhiên khơng sai; quan tài khơng có người, có giày Chứng tỏ người nói thật Người họ nhìn thấy Đạt Ma Tổ sư, chân mang giày, cịn chân chân trần Trong quan tài có giày, chứng tỏ người nói khơng sai Cho nên, mẹ Lão hịa thượng Hải HIền có phải Bồ Tát tái lai, du hý thần thông hay không? Phàm phu không dám nói bừa Bởi vậy, xưng Tam thánh lai Phật tự Mẹ Ngài tuyệt đối khơng phải người bình thường Đi cịn lưu lại tướng lành vậy, để thấy Cho nên, thân cận Phật Đà chuyện lớn hàng đầu đời người Phước huệ song tu, nhanh thành tựu Làm thân cận Phật Đà đây? Chỗ có nói với chúng ta, định phải lấy niệm Phật làm nhân Trong tâm thường phải có Phật, tâm khơng rời Phật, bạn ngày gần Phật Phật Phật thông thường, mà A Di Đà Phật Thế giới Cực Lạc Trước hết, bạn cần phải khẳng định điều rằng, Ngài có thật; khơng có mảy may hồi nghi Chúng ta sanh thời đại này, thời kỳ thời tiết nhân duyên hy hữu khó gặp Chúng ta gặp Hải Hiền Pháp sư, Ngài biểu pháp cho Ngài thay chứng minh, chứng minh Tây phương Thế giới Cực Lạc có thật; A Di Đà Phật có thật Ngài nhiều lần gặp mặt A Di Đà Phật Ngài niệm Phật niệm suốt 92 năm, không gián đoạn Niệm mệt nghỉ, nghỉ khỏe lại niệm tiếp Làm việc niệm Phật, sinh hoạt niệm Phật; mà đối người, tiếp vật niệm Phật, Phật hiệu không gián đoạn Trước Ngài Hải Hiền, tơi có thấy qua người Chính Lão sư tôi, Ngài Chương Gia Đại sư Ngài trì theo lối Kim Cang Trì, tức bạn nhìn thấy mơi Ngài động, khơng tiếng Đó gọi Kim Cang Trì Bất luận đâu, vào lúc nào, bạn thấy Chương Gia Đại sư, bạn thấy môi Ngài động, Ngài niệm thầm Cả đời thấy qua người vậy, chưa thấy qua người thứ hai Chúng ta nên học theo, Ngài Hải Hiền “Niệm Phật nhân, thành Phật quả”, khơng niệm Phật thành Phật được! Tiếp theo, Cư sĩ Bành có đưa ví dụ, như: “Thập địa kinh Hoa Nghiêm, thủy chung khơng lìa niệm Phật” Thủy cho sơ địa, chung Thập địa, tức Thập địa Bồ Tát Kể từ chứng đắc sơ địa trở sau, địa địa mà hướng lên Đến bậc pháp vân địa Bồ Tát cuối cùng, không rời niệm Phật Giống Hải Hiền Lão hòa thượng, với Chương Gia Đại sư Đến chỗ này, lời Cư sĩ Bành Tế Thanh Tiếp theo, lời cụ Hoàng Niệm: “Theo ông bành, Bồ Tát độ sanh cần phải có phương tiện Phương tiện tối thắng dạy người niệm Phật; niệm Phật sanh Phật quốc Thấy Phật, nghe pháp, trọn chẳng rời Phật; nên nhập Phật Pháp Tạng, rốt đến bờ Ông bành bàn vậy, chứng tỏ lãnh hội sâu xa ý kinh này” Chỉ tông chỉ; cương lĩnh tu học chủ yếu kinh này, niệm Phật Xem Cư sĩ Bành Tế Thanh nắm ý kinh Chúng ta biết thân ông bành, chắn tu pháp môn Khẳng định Phật hiệu không rời tâm, tâm có Phật, người có đại thành tựu Nhưng trụ không dài, bành cư sĩ vãng sanh tuổi đời 50 Là rồi, công đức viên mãn Trước tác ông vô phong phú Vì thế, nên học theo ơng, đừng có vọng niệm Vọng niệm thực tế có nhiều; tạp niệm nhiều, bạn định phải biết Những ý niệm này, ý niệm tạo nên Sáu nẻo luân hồi Vì lại có Sáu nẻo ln hồi vậy? Chính có thứ vọng niệm, tạp niệm Chúng ta làm, mà chứ! Nếu khơng bng bỏ thứ này, cho có thân người, nghe Phật pháp uổng cơng Vì sao? Tức đời bạn chẳng thể thành tựu Tuổi tác lớn rồi, khơng đợi Khơng có nhiều thời gian để lãng phí, phải tranh thủ giây phút Nếu tơi có giây, niệm câu “A Di Đà Phật”, giây không để luống qua Chúng ta đừng trách người khác, mà trách lấy Cứ để thời gian trơi qua luống uổng, sai lầm lớn Bất kỳ lỗi lầm cõi này, khơng có nghiêm trọng lỗi Vì bạn lại để Phật hiệu? Vẫn để tâm thứ giả tạm Thế gian này, mà sao! Bây thân bạn còn, tướng giả xung quanh cịn Nhưng chết khơng cịn thấy thân nữa, bng hết Hồn cảnh chúng ta, hoàn cảnh thực tế trước mắt khơng cịn thấy “Như mộng huyễn bọt bóng”, chân tướng thật Kinh Hoa Nghiêm nói rõ, phần trước có đọc qua Khơng có thứ nào, bạn mang theo bên Cái mang theo vậy? Chính nghiệp, khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác Những nghiệp lực, ác nghiệp này, thiện nghiệp cảm ba đường thiện, ác nghiệp cảm ba đường ác Bạn định phải giác ngộ Ba đường ác khơng tốt, đừng vào Ba đường thiện tốt, bạn tham chấp vào coi xong Bạn không biết, ba đường ác hay ba đường thiện Nó đâu mà có? Là nghiệp lực biến Nghiệp lực biến khởi lên tác dụng gì? Chính để tiêu nghiệp chướng Ba đường ác để tiêu nghiệp chướng ác nghiệp; ba đường thiện để tiêu nghiệp chướng thiện nghiệp Toàn nghiệp chướng thôi! Nếu bạn thật làm rõ ràng, sáng tỏ chân tướng thật này, bạn biết thiện nhân hay ác nhân Tam thiện đạo với tam ác đạo giống cả, thật; đương thể tức không, liễu bất khả đắc Trong bất khả đắc này, bạn định cho có đạt được, mệt chết người thơi Đó gọi vọng tưởng, phân biệt, chấp trước Đến chừng bạn thật giác ngộ được, khơng, khơng tồn Lại xem nhiều báo cáo nhà vật lý lượng tử đại chút, giúp ích nhiều người học Phật Nhà lượng tử lực học hai, ba mươi năm gần đây, đạt thành tựu lớn Nhiều bí mật vũ trụ, vật chất phát hết Vật chất rốt gì? Nhà khoa học nói với chúng ta: “Vật chất giả, không tồn vật chất” Vậy rốt tượng vật chất gì? Đó huyễn tướng sản sinh ý niệm Thời gian mà huyễn tướng tồn tại, kinh Phật có nói với Hiện dùng giây làm đơn vị thời gian, thời gian tồn bao lâu? Là 1/2.100 ngàn tỷ giây Các vị phải nhớ, đơn vị ngàn tỷ, 1/2.100 ngàn tỷ giây Bạn biết giả Hơm nay, coi thấy hình ảnh ti vi Hình ảnh máy tính, thời dùng kỹ thuật số, truyền hình kỹ thuật số Hình ảnh này, giây sanh diệt lần vậy? Là trăm lần, tức hình ảnh hình ảnh 1/100 giây Trong giây bạn nhìn thấy trăm hình rồi, tướng “tương tự tương tục” Còn chân tướng thật 1/2.100 ngàn tỷ giây Chính trước mắt chúng ta, chẳng cảm giác chút Sắc tướng vậy, mà âm Sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần, toàn 1/2.100 ngàn tỷ giây Dưới tần suất mà sinh huyễn tướng Cho nên, khơng tồn Nếu bạn ôm chấp thứ không chịu buông, coi sai Bao gồm thân này, thân tượng sanh diệt, sản sinh tần suất 1/2.100 ngàn tỷ giây Niệm trước diệt, niệm sau liền sanh Tốc độ giây có 2.100 ngàn tỷ lần Truyền hình ngày nay, giây trăm lần, 1/100 giây, thứ mà ti vi hiển thị Cịn thực tế, tồn máy móc, thiết bị truyền hình, huyễn tướng sinh tần suất 1/2.100 ngàn tỷ giây Bao gồm vũ trụ “Phàm có hình tướng, hư vọng” Cho nên, phàm có hình tướng phải bng bỏ hết Bng bỏ, Phật, Bồ Tát Khơng chịu bng, phàm phu Sáu nẻo Buông bỏ phần, chưa bng hồn tồn, thật tướng khơng thể được, gọi Bồ Tát Những đạo lý, chân tướng thật Phật pháp; lãnh hội được, thể hội được, liền nhận thọ dụng Thọ dụng giúp cho bạn nhìn thấu, giúp cho bạn bng xả, giúp bạn bước nâng lên cao; cảnh giới bạn ngày hướng lên cao Khơng nhìn thấu, khơng bng xả khơng thể tiến Muốn nâng cao cảnh giới, định phải buông xả Muốn buông xả, định phải nhìn thấu Nhìn thấu biết tất vạn pháp giả, chẳng có thứ thật Ngay kinh, Phật nói: “Báo 10 nạn; giúp cho địa cầu trở thành thịnh Theo Thang Ân Tỷ nói, người đến đảm đương cơng tác vậy? Chính người Trung Quốc Vào thời đại ông, Trung Quốc thống nhất, chưa an định Nhưng ông có niềm tin vào người Trung Quốc Niềm tin ơng từ đâu mà có vậy? Chính từ lịch sử năm ngàn năm Trung Quốc Tuy rằng, có chút chiến loạn, khơng Trải qua vài năm thống trở lại thơi, chứng minh từ lịch sử Qua vài năm, lại trở thống Hiện tại, chúng tơi nhìn thấy dấu hiệu le lói lên Đặc biệt vòng một, hai năm, ơng Tập Cận Bình lên làm Chủ tịch nước Chúng thấy lý tưởng cách trị nước ông Ông khẳng định truyền thống văn hóa, khẳng định Phật giáo Đại thừa Đó là, phải trở với việc xây dựng nhận thức chung văn hóa bền vững khắp tồn cầu Hiện nói cộng thức, tức có chung giá trị quan Lấy làm tảng, để Thế giới bước đến Cùng đối đãi bình đẳng, chung sống hịa mục, chuyện tốt Số sách Thang Ân Tỷ, có trách nhiệm phải giúp ơng lưu truyền chúng, lưu thơng tồn Thế giới Trước tiên đọc sách Thang Ân Tỷ, sau học văn hóa truyền thống Trung Quốc Như khiến cho người, đặc biệt người phương Tây, sản sinh niềm tin vào văn hóa truyền thống Trung Quốc Cùng với văn hóa Đại thừa, Thế giới cứu Người nhận thức nhiều, tốc tộ nhanh Chúng ta lợi dụng phương pháp dạy học truyền hình, internet Đó cơng cụ tốt Nên lợi dụng thứ này, dạy học dùng đĩa DVD, không cần dùng đến nhiều 17 Thầy Làm có nhiều Thầy, giáo đến Cho nên, Quốc gia bồi dưỡng hai, ba trăm giáo viên đủ Dùng giáo trình dạy học từ xa, dùng mạng internet, dùng truyền hình Đài truyền hình trị yếu, kênh trị yếu, mạng trị yếu; để người đến nơi tồn Thế giới, xem được, xem lúc Mọi người học tập, vấn đề liền giải Tiến sĩ Thang Ân Tỷ qua đời vào năm 1975, lúc ơng 85 tuổi Những năm cuối đời, niềm tin ơng vơ kiên định Ơng mang tất niềm hy vọng mình, gửi gắm vào văn hóa truyền thống Trung Quốc Ơng khẳng định, văn hóa văn hóa ưu việt tồn Thế giới Ơng nói nhiều lần, có sở hẳn hoi Ông dùng lịch sử để chứng minh cho quan điểm Văn hóa truyền thống văn hóa u hịa bình, khơng có đấu tranh, khơng có loại ý niệm bất thiện Nó ơn hịa, bao dung Cốt lõi tình u thương Ln Ngũ luân “phụ tử hữu thân” Cho nên, chân thật làm đến hịa mục, bình đẳng Đây điều mà nhân loại ln mong cầu Biện pháp dùng giáo dục, dùng vũ lực; không dùng đến bạo lực, mà dùng giáo học “Kiến quốc quân dân, giáo học vi tiên”, Phật, Bồ Tát người hiểu rõ phương Pháp vận dụng Cõi nước chư Phật, kể Thế giới Cực Lạc, bạn xem, kinh có nói Chư Phật, Bồ Tát làm cơng tác gì? “kim thuyết pháp”, tức dạy học, dạy học khơng gián đoạn Có ngơn giáo, có thân giáo Thân giáo làm gương cho người thấy Bạn xem, có chỗ không hiểu bạn đến hỏi 18 ngài, ngài giải thích cho bạn, ngơn giáo Thân giáo làm chủ, ngôn giáo thứ hỗ trợ Nếu dạy người trở nên tốt đẹp, trái đất người người người tốt Người tốt đương nhiên việc họ làm việc tốt, bốn tốt tiền Mỗi người, không phân dân tộc, khơng phân văn hóa khác biệt, khơng phân tơn giáo tín ngưỡng khơng đồng; người người người tốt; giữ tâm tốt, nói lời tốt, làm việc tốt, làm người tốt Thế thịnh trái đất liền trước mắt Chúng tin, văn hóa truyền thống Trung Quốc biến tầm nhìn trở thành thực Hiện nay, Tập Chủ tịch Trung Quốc; chúng tơi thấy buổi nói chuyện chuyến viếng thăm nước ngồi ơng, dường theo đường Con đường niềm mơ ước, kỳ vọng người trái đất Nếu biết lợi dụng tiên tiến khoa học kỹ thuật thời vào công tác dạy học, tin cần một, hai năm đủ Thế giới liền an định thôi, liền xuất Thế giới đại đồng Thế giới đại đồng cần câu tám chữ, Quốc gia với Quốc gia, nhân dân với nhân dân, cần: “Bình đẳng đối đãi, chung sống hịa mục” Chúng ta cần phải dạy cách bình đẳng đối đãi, dạy cách chung sống hịa mục Tơi tin gọi “giấc mộng Trung Quốc” Ước mơ người Trung Quốc, Thế giới đại đồng Cho nên chữ “đẳng” có hai nghĩa: đẳng có nghĩa bình đẳng, cảnh giới cao mà Bồ Tát tu; bình đẳng với chư Phật Cho nên, nghĩa thứ hai từ “Đẳng” này, có nghĩa từ “Đẳng giác”, Phật Trong Chú giải Vãng Sanh Luận có 19 “Do pháp bình đẳng”, đẳng bình đẳng, vạn pháp bình đẳng Vì sao? Lúc Huệ Năng Đại sư khai ngộ có nói: “Nào ngờ tự tánh, sanh vạn pháp” Vạn pháp đâu mà có? Vạn pháp nói đến pháp tồn thể vũ trụ Nó đến từ đâu? Chính từ tự tánh sanh, vạn pháp tự tánh sở sanh Nếu xuất phát từ tự tánh, đương nhiên bình đẳng Tất pháp khơng lìa tự tánh, tự tánh bình đẳng Trong kinh Đại thừa, đức Phật thường nói: “Tất chúng sanh có Phật tánh; tất pháp từ tâm tưởng sanh” Trong kinh Hoa Nghiêm lại nói: “Tồn thể vũ trụ tâm thức biến Cái tâm tự tánh, sở sanh sở tự tánh Có báo độ, có Mười pháp giới, có lục đạo luân hồi” Đây thức biến, thức A lại da, sở biến A lại da, tâm thức biến Thức khơng thể sanh, biến Nó đem Nhất chân Pháp giới, biến thành Mười pháp giới; đem Thập pháp giới biến thành Sáu nẻo Luân hồi, Phật giảng rõ ràng, minh bạch Cho nên, “Vãng Sanh Luận chú” nói hay: “Do pháp bình đẳng nên Như Lai bình đẳng Vì vậy, chư Phật Như Lai gọi Đẳng giác” Cái phù hợp với logic, nói thật hay Đẳng giác giác viên mãn Vẫn chưa viên mãn, coi chưa bình đẳng Viên mãn liền bình đẳng, hồn tồn bình đẳng Cho nên, Như Lai gọi Đẳng giác Áo nghĩa kinh giáo Đại thừa viên dung, tuyệt diệu Dẫu nói thơng, nói thơng suốt Nếu bạn hiểu thấu nó, bạn liền đạt lợi ích Lợi ích gì? Là trở với tự tánh Vì sao? Vì bạn thấu đáo, rõ ràng Nhìn thấu rồi, bạn triệt để 20 bng xả Bng bỏ hồn tồn liền bình đẳng Nhìn thấu chưa bng xả, chưa bình đẳng Nhìn thấu, bng xả liền bình đẳng, gọi Đẳng giác “Trí Độ Luận viết: Chư Phật bình đẳng, nên gọi Đẳng giác” Lúc thật bình đẳng? Trong pháp Thế gian khơng có bình đẳng, Phật pháp Đại thừa có bình đẳng chân thật Trong kinh Hoa Nghiêm, đức Phật thường nói: “Hết thảy chúng sanh có trí huệ, đức năng, tướng hảo Như Lai” Nguyên văn là: “Hết thảy chúng sanh có trí huệ, đức tướng Như Lai” Đức đức năng, tướng tướng hảo, hồn tồn bình đẳng Vì sao? Vì tự tánh hiện; tự tánh chân tâm Giáo dục Phật pháp, xét đến mục tiêu cuối cùng, trở với chân tâm Dùng chân tâm mà sinh sống Dùng chân tâm làm việc, dùng chân tâm xử việc, đối người, tiếp vật Người gọi thành Phật Trong tâm người này, nhìn nhận vạn vạn pháp hồn tồn bình đẳng Vì sao? Vì tồn tự tánh biến Cổ nhân dùng vàng làm ví dụ, đem vàng ví cho tự tánh Dùng vàng làm nhiều dụng cụ khác nhau, tướng Xét tướng, có khác biệt Nhưng luận thể, thể vàng, hồn tồn bình đẳng với Từ thể mà nhìn bình đẳng, cịn nhìn từ tướng thấy bất bình đẳng Trong bất bình đẳng có bình đẳng, bình đẳng có khác biệt Nhưng bạn nên biết, khác biệt với bình đẳng, khơng phải hai Đây gọi “thật bình đẳng” Học Đại thừa, hạ công phu từ chỗ này, vơ có thọ dụng Vì sao? Vì dễ đắc định hơn, dễ khai ngộ hơn, dễ minh tâm kiến tánh Vì sao? Vì bạn dễ dàng bng xả Thế 21 người qua lại với nhau, khơng cịn mang lịng tính tốn nữa; khơng cịn cạnh tranh Vì họ biết toàn lời thừa, toàn hư huyễn Một câu khơng nói, niệm khơng khởi Thật vậy, “vạn pháp như, hồi quy tự tánh” Cho nên, Trí Độ Luận có nói, chư Phật bình đẳng; có thành Phật bình đẳng, Bồ Tát chưa bình đẳng “Sách Hội Sớ nói: Đẳng giác có hai nghĩa, Như Lai, gọi Đẳng giác; hai địa vị sanh Bổ Xứ”, xưng Đẳng giác Ý nghĩa hai danh từ này, lãnh hội được, chứng đắc bình đẳng chân thật Bình đẳng vạn pháp bình đẳng, hồn tồn nói từ tánh đức Bình đẳng thật, khơng bình đẳng giả Những thứ huyễn vọng, thực chất không tồn Cái lý này, phải hiểu, tượng tồn thể vũ trụ khơng tồn Nó tướng sanh diệt, niệm trước diệt niệm sau sanh Niệm niệm không giống nhau, thật giống xem điện ảnh, xem truyền hình Điện ảnh cịn có phần dễ thể hội hơn, sao? Vì điện ảnh dùng nguyên lý ảnh động mà tạo thành Bỏ cuộn phim vào máy chiếu, sau mở ống kính ra, hình chiếu lên hình Lại đóng ống kính lại, sau lại mở ra, thay thứ hai vào; lại đóng lại, lại mở thay thứ ba, tốc độ đóng mở ống kính nhanh Nhanh đến mức độ vậy? Điện ảnh vào thuở trước dùng kiểu ảnh động, giây có 24 Cũng tức 1/24 giây, khiến cho nhìn thấy hình ảnh phim tựa Một giây có 24 tấm, sinh ảo giác Điện ảnh thời chân thật so với điện ảnh thưở trước Vì sao? Vì điện ảnh thời dùng kỹ 22 thuật số, dạng tân tiến Truyền hình kỹ thuật số, giây dùng hình ảnh để nói tấm? trăm Bạn xem, giây 24 làm mê Truyền hình giây trăm tấm, trăm hình ảnh khác Chúng ta thấy chân thật, tựa tận mắt chứng kiến trường Nhưng thực tế, trường giây có lần sanh diệt vậy? Phần trước có báo cáo với quý vị Là 2.100 ngàn tỷ, thực tế Hiện thời thứ mắt thấy, tai nghe sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần, giây có 2.100 ngàn tỷ lần sanh diệt Sanh diệt khơng bình đẳng Nhưng tốc độ sanh diệt nhanh, nhanh đến mức tất giống không Giống khơng, coi bình đẳng Kinh Kim Cang có nói: “Phàm có hình tướng hư vọng” Bình đẳng chỗ nào? Bình đẳng chỗ, hư vọng, khơng tồn Quả thật, khơng có việc này; hồn tồn ảo giác sản sinh huyễn tướng Chân tướng thật nhà lượng tử lực học phát rồi, chưa đến mức thấu triệt hồn tồn Khơng nói thấu triệt kinh Phật Trên kinh Phật nói cịn cặn kẽ, tồn diện họ Điều đó, khiến cho nhiều nhà khoa học cảm thấy kinh ngạc Phật pháp Vì khoa học mũi nhọn ngày nay, viết kinh Phật rồi? Hay nói cách khác, Thích Ca Mâu Ni Phật vào ba ngàn năm trước biết bí mật vũ trụ Ngài biết, khơng nói Vì khơng nói? Vì người bình thường nghe khơng hiểu Ai biết? Phật mà biết chuyện đó? Ngài thấy từ thiền định Thiền định có cấp bậc, có mức cạn sâu 23 khơng đồng; thấy Những thứ mà phàm phu mắt thường khơng thấy, tai khơng nghe Ngài thấy được, nghe được, thể hội Đối với chân tướng vũ trụ, Phật nói Loại chân tướng này, cần có cơng phu nhìn thấy được? Kinh Đại thừa thường nói Bát địa từ Bát địa trở lên Bồ Tát tổng cộng có 51 vị thứ 51 đẳng cấp này, gọi Bồ Tát Đẳng cấp định công, 51 cấp bậc Càng hướng lên cao sức định sâu Từ Thập tín vị, Thập tín, Thập trụ, Thập hạnh, Thập hồi hướng, Thập địa, 50 cấp 50 cấp này, từ Bát địa trở lên, tức Bát địa, Cửu địa, Thập địa Trong 50 vị thứ này, ba vị thứ cao Bát, Cửu, Thập Hướng lên Đẳng giác, lên Diệu giác, liền thành Phật Thêm vào Diệu giác thành 52 vị thứ 52 vị thứ này, năm vị trí cao Biết rõ chân tướng vũ trụ nhân sinh lòng bàn tay, ngài biết hết Đây ngài kiến tánh, nên thấy trọn vẹn thứ Sơ trụ Viên giáo kiến tánh, vừa bắt đầu Cổ nhân dùng ánh trăng để làm ví dụ Khi bạn nhìn thấy trăng mọc, trăng hình lưỡi liềm Lúc thấy ánh trăng đó? Mùng khơng thấy, mùng trời hồn tồn ối om; đến mùng hai thấy Mùng hai, mùng ba có trăng khuyết Đây tựa gì? Chính Sơ tín, với Nhị tín Thập tín vị Đến mười lăm trăng trịn, trăng trịn vành vạnh, gì? Đó sở chứng đắc Như Lai, chúng đắc địa vị Diệu giác Còn mười ba, mười bốn sánh Bát địa trở lên Bát địa, Cửu địa, Thập địa, coi gần viên mãn Đến Diệu giác viên mãn hồn tồn 24 Đẳng giác cịn chút, Diệu giác viên mãn trịn đầy Các ngài thấy ánh trăng chân thật; thứ nhìn thấy thật, khơng cịn giả Có người thấy tồn bộ, có người thấy phần, khơng giống Phật pháp nói đến nội cơng, người học khoa học không tin Khoa học định phải đem chứng rõ ràng cho họ xem, người ta tin Cịn loại nội cơng có bạn có, giống với phương pháp mà bạn tu học Khi họ đạt đến cảnh giới ấy, họ thấy Cịn chưa đạt đến cảnh giới ấy, khơng thể thấy Đó nhờ tu định Khơng có mức thiền định thâm sâu thế, khơng thấy Từ Thất địa trở xuống chưa được, không thấy Cho nên học Phật, lý niệm phương pháp học tập khác với mà Thế gian áp dụng, khác hoàn toàn Học vấn Thế gian phải học rộng, nghe nhiều Bạn xem, người trẻ tuổi học Đại học, học nghành lấy học vị; lại học thêm ngành khác Có người cầm tới ba, bốn tiến sĩ, học rộng, nghe nhiều Phật pháp không dùng Lý niệm học tập nhà Phật, “một môn thâm nhập, trường thời huân tu” Chúng sẵn lịng cung cấp mơi trường học tập cho bạn Người thật chịu học, giúp họ Để sống họ an định, không bị người quấy nhiễu; để họ mơn thâm nhập Phương pháp gì? Đó “đọc sách ngàn lần, nghĩa tự hiểu”, cách giúp họ trì giới, tu định Hải Hiền Lão hịa thượng gương tốt chúng ta, Ngài trì giới Ngài có học qua giới khơng? Khơng có Vậy 25 Ngài trì giới gì? Là Tam quy, Ngũ giới, mười thiện, Tứ nhiếp, Lục hòa, Lục độ Mười nguyện Phổ Hiền, Ngài làm Bạn tỉ mỉ đối chiếu mà xem, có điều Ngài khơng làm khơng? Thế Khởi tâm động niệm, ngôn ngữ việc làm, chắn tương ưng hoàn toàn với điều Ngài chịu thương chịu khó, sống lại đơn giản Ăn uống cơm canh đạm bạc; rau xanh, lương thực tự trồng; mặc đồ vá Nhặt quần áo mà người khác bỏ đi, thứ người ta không cần Nhặt đem về, chỗ không dùng vá chằng vá đụp lại, mặc thường Đó thời đại Lão hòa thượng, vật chất tài nguyên phong phú Rất người mặc đồ vá, phải chịu khổ, không cầu hưởng thụ Bất kể phương diện vật chất hay phương diện tinh thần, không cầu Phải từ chỗ mà rèn luyện Tu gì? Chính tu nhẫn nhục Ba la mật, phải nhẫn Có thể nhẫn, liền đắc định; khơng thể nhẫn, mà đắc định được? Định liền khai trí huệ, coi đạt mục đích Cho nên, kinh giáo dạy họ gì? Chỉ dạy họ đọc Có cần phải dạy kinh cho họ khơng? Khơng thể Dạy coi phá hoại cơng phu họ Vậy đọc làm sao? Đọc ngàn lần Đọc ngàn lần lại đọc thêm ngàn lần nữa; đọc xong lại đọc thêm ngàn lần Không cần giảng nghĩa, thành thục tự nhiên hiểu ý nghĩa đó, gọi “nghĩa tự hiểu” Nghĩa tự hiểu, khai ngộ Trong kinh có nghĩa gì, bạn hiểu hết tồn Cho nên, “Bát Nhã vơ tri, vơ sở bất tri” Dùng loại công phu này, tức tâm “phải chuyên, phải nhất”, 26 làm Dùng phương pháp đọc tụng để tu định, không bảo bạn cầu giải ý Chữ giảng làm sao? Đoạn có ý gì? Khơng phải Chẳng có ý nghĩa, chẳng giảng hết, Đại thừa giáo Qua ba năm, năm năm khai ngộ Đến lúc đó, bạn biết Từ đầu đến cuối kinh này, bạn giảng rõ ràng hợp lý, chẳng khác với lời Phật giảng Ngay kinh điển chưa học đến, bạn giảng thấu triệt Một kinh thông, tất kinh thông Thứ muốn cầu này, vốn có người, khơng có kỳ lạ Mỗi người có, Bạn đánh năng, mất? Vì bị phiền não chướng ngại Cịn có thứ bạn học được, bị thứ lộn xộn chướng ngại Có hai loại chướng, phiền não chướng sở tri chướng Thích Ca Mâu Ni Phật biểu diễn 19 tuổi rời bỏ gia đình, trải qua đời sống người xuất gia, bng bỏ phiền não chướng Ngài đứng góc độ phần tử tri thức để biểu diễn cho Vì phần tử tri thức thích học rộng, nghe nhiều Ấn Độ có nhiều tơn giáo, nhiều học phái Ngài tham học, học tập, học hết 12 năm 12 năm sao? Chẳng thể giải vấn đề Cho nên, Ngài buông bỏ tất thứ học 12 năm Không học nữa, đến cội Bồ đề ngồi nhập định, đồng nghĩa buông bỏ sở tri chướng Mọi thứ bạn học được, toàn chướng ngại Bạn ngẫm mà xem, có phải chướng ngại hay khơng? Nó khiến cho tâm bạn khơng tịnh, khơng định xuống Trí huệ không khai mở Thứ học tri thức, khơng phải trí huệ Khơng 27 có trí huệ có tri thức, tri thức chướng ngại trí huệ Đến bng bỏ triệt để rồi, vừa buông bỏ liền đắc định, khai ngộ Đức Phật đêm nhìn sáng mà đại triệt đại ngộ, đời Ngài giảng nhiều kinh điển Là dạy cho Ngài vậy? Chẳng có vị thầy Bất kể Đại thừa, Tiểu thừa, kinh nào, chưa có giảng qua cho Ngài Đó Ngài làm sao? Là Ngài tự thông Bạn xem, thứ tự dạy học Ngài: Giảng A Hàm, đến Phương Đẳng, đến Bát Nhã; giảng Pháp Hoa, Niết Bàn…nhìn vào thấy rõ ràng Đó trí huệ chân thật, trí huệ có từ đâu? Nó thứ vốn sẵn có tự tánh, cần minh tâm kiến tánh, tự nhiên trí huệ liền hiển lộ Cho nên, trí huệ, lực, bao gồm mn vàn lực khoa học kỹ thuật có đủ “Tướng hảo” tức nên dùng thân để độ, họ liền thân Nói đến tướng hảo, bao gồm sáu loại thần thơng Đó thứ mà thân người có, bạn khơng biết cách Phật pháp Đại thừa khơng có khác, giúp khai phát trí huệ tự tánh Tự tánh bảo tạng, có Chúng ta muốn khai thác nó, dùng cách để khai? Chính dùng giới, định Giới, định cơng cụ, phương pháp để khai thác trí huệ bảo tạng tự tánh Khơng thể hướng ngoại tìm cầu, bên ngồi chẳng có thứ Trong kinh Đại thừa giáo, đức Phật có nói: “Tâm ngoại vơ pháp, pháp ngoại vơ tâm” Tâm ngoại vơ pháp, ngồi tâm bạn đạt trí huệ? Làm đắc đức với tướng hảo chứ? Khơng thể được, tồn phải từ tự tánh Cái quan trọng thứ 28 Cho nên, người tu Đại thừa có niềm tin vào Phật Vậy thân có quan trọng khơng? Quan trọng Vậy phải chăm sóc nào? Để A Di Đà Phật chăm sóc Sư phụ Hải Hiền Lão hịa thượng, làm gương tốt cho Thân thể có bệnh gì, Ngài giúp cho người ta trị khỏi Ngài dùng thuốc thế? Chính loại hoa cỏ bên Ngài tiện tay ngắt ít, thuốc trị khỏi bệnh cho người Bệnh trị Đây gì? Bởi tất hoa cỏ, cối tự tánh biến hiện, cần có lịng tin Trên thực tế, tồn tín tâm mà trị khỏi bệnh Bạn khơng có niềm tin vào Phật, Bồ Tát; khơng có niềm tin vào thân Vậy thật đáng thương Vì sao? Vì bạn công hiệu Tồn phải nhờ vào chi viện từ bên ngoài, nhờ vào thuốc men bên Thuốc có tác dụng phụ Từ chỗ này, liền chân thật thể hội Tin Phật, chữ “tín” thật khó, q khó Trước đây, tơi thọ giới; xuất gia hai năm thọ giới Sau thọ giới, việc đương nhiên đến lạy Thầy Thầy Lão Cư sĩ Lý Bỉnh Nam, đến thư viện từ quang, Thầy Tơi từ cửa lớn bước vào, Thầy nhìn thấy tơi, Thầy thấy tơi vào tôi, lớn tiếng bảo: “Anh phải tin Phật” Đến bước vào rồi, Thầy bảo: “Anh ngồi xuống Anh có hiểu ý tơi khơng vậy?” Tơi nói: “Dạ thưa, khơng hiểu ạ!” Vì tơi khơng tin Phật, tơi lại xuất gia, chịu thọ giới chứ? Tơi đương nhiên tin Phật “Anh nói tơi nghe chữ ‘tin’ xem” Cho nên, tơi có nghi Thầy liền nói với tơi: “Có vị hịa Thượng 29 đến 80, 90 tuổi rồi; đến lúc lâm chung chưa tin Phật là” Nhờ đó, tơi hiểu ý Thầy Trong chữ “tín” chúng tơi, mang theo hồi nghi Đó khơng phải chân tín, khơng phải tịnh tín Trong niềm tin có xen lẫn hồi nghi, có nhiều nghi vấn, tin Không tin, Phật khơng linh; tin Phật, liền linh Vì Hải Hiền Lão hịa thượng lại niệm linh thế? Vì Ngài khơng hồi nghi Hơm nay, niệm khơng linh vậy? Vì có hồi nghi hồi nghi làm nhiễu loạn tín tâm Cho nên, tín tâm khơng thuần; vấn đề chỗ này, Phật không sai, kinh không sai; học sai rồi, thân khơng hay biết Bạn xem, “tín, nguyện, hạnh”; tín bán tín bán nghi, cịn nguyện đâu phải thật nguyện Muốn vãng sanh, lưu luyến Thế giới này, lại chẳng nỡ Danh văn lợi dưỡng bng khơng xuống nổi, dục vọng ngày bành trướng thêm Chướng ngại xuất phát từ mà ra, khơng phải từ bên ngồi Tâm bạn khơng tịnh, bạn chưa thông qua “giới, định, huệ” Chưa học qua này, cho nên, muốn thành tựu việc khó Ngày nay, muốn có thành tựu chân thật, phải vạn duyên buông xả, triệt để buông xả Cái khơng màng đến nữa, lịng niệm Phật Lo mà quản lời ăn tiếng nói cho tốt Thiền tơng hay bảo là: “Tham thoại đầu” Lời nói chúng ta, có câu “A Di Đà Phật”, tuyệt đối đừng để Tranh thủ giây phút, giây phút A Di Đà Phật Tịnh độ tông 30 chân thật, gọi “tịnh” Hiện tại, pháp môn tu Tịnh độ tông Tịnh độ tơng trọng tịnh; cịn tâm lại không tịnh Không nhập vào Tịnh độ, hạng “hữu danh vơ thực” Thế thì, khơng thể thành tựu A Di Đà Phật 31