Tinh thần tự cường dân tộc của trí thức yêu nước Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

Trong phong trào yêu nước vào cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, trí thức là tầng lớp tiên phong trong việc bài trừ những luồng tư tưởng lỗi thời, đề cao tinh thần tự cường dân tộc; và một số cho rằng, để có thể tự cường dân tộc trước hết phải nâng cao sự hiểu biết của người dân, kế đến phải thức tỉnh lòng yêu nước, tinh thần độc lập của toàn dân tộc và cuối cùng là hướng tới việc làm cho dân tộc Việt Nam được giải phóng hoàn toàn.

11 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (281) 2022 TINH THẦN TỰ CƯỜNG DÂN TỘC CỦA TRÍ THỨC YÊU NƯỚC VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX LƯU MAI HOA* Trong phong trào yêu nước vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, trí thức tầng lớp tiên phong việc trừ luồng tư tưởng lỗi thời, đề cao tinh thần tự cường dân tộc; số cho rằng, để tự cường dân tộc trước hết phải nâng cao hiểu biết người dân, phải thức tỉnh lòng yêu nước, tinh thần độc lập toàn dân tộc cuối hướng tới việc làm cho dân tộc Việt Nam giải phóng hồn tồn Những tư tưởng khơng tạo nên bước ngoặt lịch sử tư tưởng Việt Nam mà học quý giá việc nâng cao tinh thần tự cường dân tộc Cách mạng công nghiệp lần thứ tư Từ khóa: tự cường dân tộc, trí thức Việt Nam, phong trào yêu nước, bước ngoặt Nhận ngày: 08/9/2021; đưa vào biên tập: 15/9/2021; phản biện: 20/11/2021; duyệt đăng: 10/01/2022 DẪN NHẬP Nhìn lại lịch sử phát triển đất nước thấy, tầng lớp trí thức ln có tinh thần cầu tiến, tiếp cận tư tưởng tiến nhân loại Vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, xã hội Việt Nam có biến đổi lớn Thực dân Pháp xâm lược biến Việt Nam từ nước độc lập thành nước thuộc địa nửa phong kiến Chế độ phong kiến Việt Nam với hệ tư tưởng Nho giáo ngày tỏ rõ bất lực trước yêu cầu công chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập dân tộc, nội giai cấp địa chủ phong kiến có phân hóa sâu sắc Triều * Trường Đại học Nha Trang đình phong kiến nhà Nguyễn nhu nhược, khuất phục trước thực dân Pháp Trước yêu cầu cấp thiết lịch sử, nhà trí thức Nho học tiến chủ trương canh tân nhằm tự cường dân tộc Sự nghiệp gắn liền với tên tuổi Phạm Phú Thứ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh NỘI DUNG 2.1 Những vấn đề lý luận chung Theo Từ điển từ ngữ Việt Nam, tự cường “tự xây dựng sức mạnh mình” (Nguyễn Lân, 2000: 1966) Theo quan điểm tự cường dân tộc có nghĩa phải làm cho dân tộc ngày mạnh lên không 12 LƯU MAI HOA – TINH THẦN TỰ CƯỜNG DÂN TỘC… thua dân tộc khác Muốn làm điều phải “dựa vào sức lực, mạnh mà giải cơng việc, khơng phụ thuộc, dựa dẫm vào người khác” (Nguyễn Như Ý, 1999: 173) Để giải phóng khỏi hộ thực dân, dân tộc Việt Nam cần phải dựa vào sức lực, lực dân tộc để đánh đuổi kẻ thù, bảo vệ đất nước, khơng hồn tồn phụ thuộc, dựa dẫm vào giúp đỡ nước Vốn người có tri thức, học vấn cao, chuyên lao động trí óc, phân cơng lao động xã hội trở nên sâu sắc vai trị trí thức lại trở nên quan trọng rõ nét Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác quan niệm rằng: trí thức người có tri thức dồi có kiến trước vấn đề trị - xã hội V.I Lênin lấy tính chất nội dung lao động trí óc lao động trí óc với trình độ học vấn cao làm sở để phân biệt người trí thức với người lao động chân tay “Tơi dịch người trí thức, tầng lớp trí thức theo ngữ nghĩa Đức Literat, Literatentum, bao gồm khơng phải nhà văn hóa học mà tất người có văn hóa, người làm nghề tự nói chung, đại biểu lao động trí óc, để phân biệt với đại biểu lao động chân tay” (Lênin, 1978, tập 8: 372) Kế thừa quan điểm trước đó, Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến tầng lớp trí thức Trong Sửa đổi lối làm việc, Hồ Chí Minh (2000: 527) viết: “Trí thức gì? Trí thức hiểu biết, giới có hai thứ hiểu biết: hiểu biết đấu tranh sinh sản Khoa học tự nhiên mà Hai hiểu biết đấu tranh dân tộc đấu tranh xã hội Khoa học xã hội từ mà Ngồi hai khơng có trí thức khác Một người học xong đại học, gọi trí thức Song, y cày ruộng, làm công, đánh giặc, làm nhiều việc khác Nói tóm lại: cơng việc thực tế y khơng biết Thế y có trí thức nửa Trí thức y trí thức học sách, chưa phải trí thức hồn tồn Y muốn thành người trí thức hồn tồn, phải đem trí thức áp dụng vào thực tế” Như vậy, học vấn đại học điều kiện cần, quan trọng phải sử dụng có hiệu trí thức đời sống, phục vụ dân sinh Tiếp thu quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh trí thức, Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa X khẳng định: “Trí thức người lao động trí óc, có trình độ học vấn cao lĩnh vực chuyên môn định, có lực tư độc lập, sáng tạo, truyền bá làm giàu tri thức, tạo sản phẩm tinh thần vật chất có giá trị xã hội” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2008) Trí thức tầng lớp quan trọng, đầu việc cải biến xã hội Vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, tầng lớp trí thức Việt Nam cho rằng, muốn nâng cao tinh thần tự cường dân tộc cần phải nâng cao hiểu TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (281) 2022 13 biết cho người dân, đánh thức lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết dân tộc định… Phàm nhân dân nước ta, không sang hèn, giàu nghèo, lớn bé có quyền bỏ phiếu bầu cử” Phan Châu Trinh cho rằng, muốn tự cường dân tộc cần phải kết hợp truyền thống với đại, dân tộc với giới: “Nếu ta giữ đạo đức ta, thâu thái đạo đức Âu đem điều hòa lại khuếch trương luân lý, nghĩa khiến dân Việt Nam ai biết nghĩa vụ nước Việt Nam Được nước Việt Nam sau giàu mạnh, mà giới dân tộc muốn ăn chung đậu miếng đất khơng dám đem lịng khinh dễ ta ngày nữa” (dẫn theo Nguyễn Văn Dương, 1995: 791) Nguyễn An Ninh khẳng định: “Để giành lấy tự từ lực có tổ chức, phải đương đầu với sức mạnh có tổ chức” (dẫn theo Mai Quốc Liên, Nguyễn Sơn, 2012: 398) Như nhà trí thức thời kỳ cho rằng, muốn tự cường dân tộc vấn đề cấp bách phải nâng cao hiểu biết cho người dân, làm cho dân tộc Việt Nam thay đổi nếp suy tư cũ kỹ để vươn lên tầm nhận thức cao hơn, phù hợp với phát triển thời đại 2.2 Tinh thần tự cường dân tộc trí thức yêu nước Việt Nam thể việc nâng cao hiểu biết cho người dân Tinh thần tự cường dân tộc trí thức Việt Nam vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX phát triển tư tưởng dân tộc, mà phản ánh tự cường dân tộc Các nhà trí thức chủ trương cải cách lĩnh vực để tự cường, tự lực chống lại xâm lược thực dân Pháp, giành lại độc lập cho dân tộc Tư tưởng tự cường dân tộc thổi luồng khơng khí vào đời sống tinh thần người Việt Nam Đây đóng góp lớn góp phần chuẩn bị bước chuyển tư tưởng dân tộc Trên sở ấy, Nguyễn Ái Quốc có điều kiện thuận lợi để truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam làm nên cách mạng tư tưởng trị vào năm 1930 Các nhà trí thức Việt Nam giai đoạn cho rằng, dân trí thấp kém, dân quyền bị khinh bỉ tình trạng thiếu đồn kết ngun nhân đưa đến hiểm họa vong quốc Việt Nam Để khắc phục tình trạng đó, cần phải phát triển giáo dục, giáo dục gốc rễ vấn đề Phan Bội Châu (2000: 179) quan niệm: “dân trí mở mang, dân khí lớn mạnh, dân quyền phát đạt; vận mệnh nước ta nhân dân nắm giữ Giữa đô thành nước ta đặt tịa nghị viện lớn Bao nhiêu việc trị cơng chúng Để làm điều cần phải có người thơng qua cách học mới; để hấp thụ tư tưởng phải có phương pháp mới, cách gửi người nước ngồi tiếp thu Một số trí thức cho rằng, để nâng cao hiểu biết cho người dân trước hết phải đào 14 LƯU MAI HOA – TINH THẦN TỰ CƯỜNG DÂN TỘC… tạo “tầng lớp tinh hoa” Tầng lớp không tiếp thu văn hóa Pháp mà cịn phải cho họ sang nước lân cận đào tạo sau đưa họ nước để tạo “vết dầu loang giáo dục” nhằm nâng cao hiểu biết người dân Việc dựa vào tầng lớp trí thức có thực tài làm nòng cốt cho nghiệp phục quốc việc làm đắn Phan Bội Châu cho rằng: “gương tri thức ta không mài cho người mài hộ; đèn tri thức ta ta khơng khêu cho rạng; cịn kẻ khêu giùm? Dùng sức, đầu óc thề đua đuổi với bạn văn minh, dùng sức tự động mình, mà mở mang lấy tri thức mình” (Phan Bội Châu 2000: 93) Tư tưởng không đặt sở lý luận cho số chủ trương ơng mà cịn tác động đến quan điểm nhiều trí thức hoạt động du học, thực cải cách giáo dục, nâng cao dân trí đào tạo, bồi dưỡng nhân tài… Các nhà trí thức cho rằng, tri thức dùng để trang bị cho lớp người mà phải cho toàn thể nhân dân Vì việc tự cường dân tộc khơng thể định trí khơn số người mà phải trí khơn tất người Việc nâng cao hiểu biết cho người dân nhà trí thức cuối kỷ XIX đầu kỷ XX định mang tính đột phá, thay đổi hướng phương pháp đấu tranh, mở cửa hướng bên để học hỏi, tiếp nhận cho phong trào giải phóng dân tộc Việt Nam Đây bước đột phá để nâng cao tinh thần tự cường dân tộc cho người dân, xem bước ngoặt chuyển từ tư yêu nước, cứu nước phương pháp bạo động sang tư cải cách, đổi mới, đề cao việc học tập tiến Sau này, Hồ Chí Minh (2002: 4) cho rằng: “một dân tộc dốt dân tộc yếu” Các nhà trí thức nhận thấy, bạo động cứu nước theo đường Cần Vương không phù hợp, phải mở đường cứu nước cách “khai hóa”, tân đất nước, “khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” Chủ trương cải cách, thể điển hình phong trào Duy Tân đầu kỷ XX, có nguồn gốc từ xu hướng cải cách, canh tân đất nước kỷ XIX với đại biểu Nguyễn Trường Tộ, Đặng Huy Trứ, Phạm Phú Thứ, Trần Đình Túc, Nguyễn Lộ Trạch…, nhằm mục đích tự cường dân tộc, thực trừ hủ tục lạc hậu, đuổi kịp nước tiên tiến Trong số người đầu tiêu biểu vào cuối kỷ XIX không đề cập đến nhân vật lỗi lạc có tư đổi mới, Đặng Huy Trứ Trước thực trạng đất nước suy vi, ơng nhiều trí thức cho rằng, cần phải bỏ lối học tầm chương trích cú Nho học, dùng văn chương lý lẽ mà phải tiếp thu khoa học - kỹ thuật phương Tây để thúc đẩy sản xuất, làm cho dân giàu, nước mạnh Theo ông, muốn tự cường đánh Pháp phải nhanh chóng thay đổi cách nghĩ, từ chỗ xem đạo đức, lễ nghĩa TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (281) 2022 15 nhất, tối cao, bất biến đến phải thấy sản xuất cải vật chất “đạo lý lớn” Ông kịch liệt phản đối việc dùng lời lẽ, đạo lý nhà Nho mà thay vào đề cao tầm quan trọng ngành khoa học tự nhiên việc đánh thức lòng yêu nước, tinh thần độc lập, tự chủ Bên cạnh Đặng Huy Trứ Nguyễn Trường Tộ “Trong lịch sử giáo dục Việt Nam, Nguyễn Trường Tộ người bắn phát súng vào hệ thống giáo dục khoa cử Nho học” (Võ Văn Dũng, 2015: 111) Ông nhiều lần gởi điều trần lên triều đình, đề nghị quyền cải cách tồn diện, nhằm canh tân đất nước, tạo vươn lên cho dân tộc để giữ độc lập cách khôn khéo mà vững Theo ơng, phải có canh tân đất nước, “thời đại có chế độ ấy” Con người sinh thời đại đủ làm công việc thời đại mà Việc nâng cao hiểu biết cho người dân việc làm quan trọng để khởi đầu cho việc thúc đẩy tinh thần tự cường dân tộc Việt Nam Nhiều trí thức lúc nhìn thấy nguồn gốc sâu xa nước phần tầm nhận thức người dân Hiểu biết hạn chế làm cho nhân dân quyền tự tự dân tộc, phải trang bị tri thức cho người dân, phải làm cho người dân ý thức việc nâng cao dân trí điều kiện quan trọng để thổi bùng nên lửa giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp giải phóng người 2.3 Tinh thần tự cường dân tộc trí thức yêu nước thể Các nhà trí thức cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam cho rằng, muốn tự cường dân tộc cần phải đánh thức lòng yêu nước, tinh thần tự chủ dân tộc Việt Nam Các nhà trí thức thời kỳ nhận thấy yếu Việt Nam lực so với Pháp nước khác Q trình nhận thức khiến họ đưa đề nghị cải cách lĩnh vực, làm cho đất nước ngày phú cường, lập lại cân cho dân tộc, đủ sức chống lại xâm lược thực dân Pháp, tránh họa vong quốc Đồng thời, tạo nên Việt Nam phát triển mặt tự cường dân tộc, sánh ngang, chí cịn vượt qua nước phát triển đương thời Tinh thần độc lập dân tộc, tự lực, tự cường nội dung truyền thống dân tộc Việt Nam Trên sở tư tưởng chủ đạo ấy, nhà trí thức Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX mà tiêu biểu Phạm Phú Thứ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch, khẳng định tầm quan trọng tinh thần độc lập, tự chủ, tự lực, tự cường công canh tân bảo vệ phát triển đất nước Theo Đặng Huy Trứ, muốn tự cường dân tộc phải đánh đuổi thực dân Pháp xâm lược, “Trong thiên hạ, khơng có nhục nhục khơng người” (dẫn theo Nhóm Trà Lĩnh, 1990: 438) Cùng với Đặng Huy Trứ, Nguyễn Lộ Trạch, 16 LƯU MAI HOA – TINH THẦN TỰ CƯỜNG DÂN TỘC… chiến đấu không cân sức với giặc Pháp, Nguyễn Lộ Trạch không tán thành tư tưởng chủ chiến lại phê phán gay gắt tư tưởng chủ hịa vơ điều kiện vua Tự Đức, nguy lớn làm tê liệt cảnh giác hậu tai hại khơng tránh khỏi “Hịa” - theo quan niệm Nguyễn Lộ Trạch, tình hình suy yếu, lạc hậu đất nước, cần có hịa bình để có điều kiện tranh thủ thời gian để canh tân, tự cường, bồi dưỡng sức dân, xây dựng lực lượng, đại hóa quân đội, chờ thời đấu tranh để xoay chuyển tình thế, để giành thắng lợi cuối Ơng viết: “Sự khơng có cách hòa nữa, lấy hòa làm quyền nghi thời được, trơng cậy làm kế lâu dài tơi dầu ngu dại biết khơng nên” (dẫn theo Mai Cao Chương, Đồn Lê Giang, 1995: 88) Từ ơng khẳng định phải gấp rút tự cường: “Sự ngày thiếu thốn, yếu hèn, rắc rối, phức tạp, khó làm gì, bệ hạ thành tâm chấn chỉnh, khuyến khích, tài bồi chưa phải khơng cịn hội làm Đến lúc cịn khơng lo làm yếu hèn ngày trầm trọng… Để lỡ dịp này, muốn làm èo uột, không đứng vững được, mà mối họa gan ruột nặng, hành động bị cấm cản có bậc trí giả khơng thể giỏi giang thi thố tài lúc muộn” (dẫn theo Mai Cao Chương, Đoàn Lê Giang, 1995: 90) Bằng lý luận sắc bén có tính chất luận chiến, ơng phê phán cách trực diện đường lối sai lầm thái độ hèn nhát, cầu an triều đình Nguyễn Lộ Trạch cho việc tự lực, tự cường yếu tố định đảm bảo chống giặc thắng lợi: “… Về cách chống giặc, nói rõ mục nhiều, điều quan trọng chẳng qua tiếng “tự trị” mà thôi” (dẫn theo Mai Cao Chương, Đoàn Lê Giang, 1995: 95) Phạm Phú Thứ chung quan điểm với Đặng Huy Trứ, Nguyễn Lộ Trạch Ông rõ: “Trong khoảng hai ba mươi năm, chờ có hội tốt nắm lấy lúc tất đất, đất ta, dân dân ta, ngồi êm ấm, khơng có rạn nứt Nếu chúng chịu ngoan ngỗn theo ta ta bỏ số tổn phí để thu về; khơng lực ta đầy đủ, báo cáo với tôn miếu, ăn thề với nhân dân, kẻ đội trời chung với chúng Như muôn đời sau lấy chiến hịa khơng có kế hoạch vua đời Tống mà chê trách ngày được” (dẫn theo Trần Văn Giàu, 1996: 449) Để tự cường dân tộc Phạm Phú Thứ địi năm có thành hiệu hai việc làm tiền bạc, lương thực chấn chỉnh võ bị, ông cho kế hoạch lâu dài, hai ba mươi năm phải lấy lại đất mất, dù phải chiến tranh Nguyễn Trường Tộ với kiến thức uyên bác, tư khoa học sâu rộng, phân tích thấu đáo đề xuất cụ thể vấn đề tự cường dân tộc bảo vệ đất nước Ông nêu rõ quan TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (281) 2022 17 điểm mình: “Nay việc khẩn cấp ta trước hết phải giữ cho chưa mất, việc mưu thu hồi sáu tỉnh việc sau Muốn giữ chưa phải gấp rút giao thiệp rộng, muốn thu hồi sáu tỉnh phải gấp rút thừa mà canh tân để mưu thu hồi giữ gìn Nếu khơng canh tân để tiến dù có tạm thời thu hồi được, hôm ngày mai lại rách, rút khơng thể khơng có chuyện xảy Nếu luật canh tân để tiến bộ, việc giữ khơng khó mà việc mưu thu hồi khơng chóng chầy hy vọng được” (dẫn theo Trương Bá Cần, 2002: 464) Mục đích cao tự cường dân tộc nâng địa vị dân tộc lên ngang tầm giới Do đó, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Lộ Trạch, Nguyễn Trường Tộ… ln nhấn mạnh đến đồn kết dân tộc Nói đoàn kết dân tộc, Nguyễn An Ninh cho rằng, “Đó chủ nghĩa u nước ý chí bất khuất đấu tranh để dựng nước giữ nước” (dẫn theo Mai Quốc Liên, Nguyễn Sơn, 2012: 272) Như tự cường dân tộc cần phải dựa vào tiêu chí lòng yêu nước, ý thức trách nhiệm nhân dân dân tộc quan điểm giai cấp Theo Phan Bội Châu, “Những người có lịng thương dân thương nước, dầu hay nhiều; đồng bào lâu khao khát mong đợi thời đưa đến may mắn cho dân tộc ta; kẻ có tâm chí sẵn lịng giúp đỡ cho dân tộc Việt Nam có tương lai rực rỡ; vô số người lao khổ ao ước sẵn lòng hy sinh để cải thiện đời khốn khổ địi quyền tham gia vào lo lắng cho vận mệnh nước, toàn thể quốc dân ngày phải ý đến việc lớn lao làm được” (Phan Bội Châu, 2000, tập 2: 1298) Các nhà trí thức cho rằng, muốn tự cường dân tộc cần thiết phải đoàn kết thành khối để tạo nên sức mạnh Bên cạnh cần phải khôn khéo táo bạo, không lệ thuộc vào cấm đoán Pháp, quân ngoại giao; cần phải gấp rút chấn chỉnh quân đội, phát triển kinh tế - xã hội mặt Chủ trương Đặng Huy Trứ, Nguyễn Lộ Trạch, Nguyễn Trường Tộ nhiều trí thức lúc muốn tự cường dân tộc cần phải dựa vào sức mạnh dân tộc để gây dựng, phát huy toàn diện nội lực đất nước, kết hợp với thành tựu văn minh nhân loại, nhằm giải phóng dân tộc, phát triển đất nước Muốn làm điều cần làm cho đất nước phú cường, hưng thịnh, đồng thời khẳng định vị quốc gia mối quan hệ quốc gia dân tộc khác Xuất phát từ tinh thần tự cường, nhà trí thức Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX xác định nhiệm vụ, mục đích cấp thiết trước mắt cần phải làm là, tăng cường sức mạnh nội lực, để nước phát triển vững vàng Các nhà trí thức thời kỳ nhận thấy hiểu biết người dân nâng lên lịng u nước vốn 18 LƯU MAI HOA – TINH THẦN TỰ CƯỜNG DÂN TỘC… có họ sống dậy Bởi lẽ, lịng u nước truyền thống vốn có dân tộc Việt Nam chưa đánh thức nhiều nguyên nhân, nguyên nhân chủ yếu nhận thức bị giới hạn Đồng thời, lòng yêu nước khơng dừng lại nhận thức mà cịn thể hành động, tinh thần đoàn kết toàn dân tộc Việt Nam thành khối thống Toàn thể người dân Việt Nam phải chung lý tưởng giải phóng dân tộc xây dựng Việt Nam hùng cường 2.4 Tinh thần tự cường dân tộc trí thức yêu nước thể qua việc thúc đẩy công cải cách xã hội giải phóng đất nước Vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX xã hội Việt Nam có biến đổi lớn tất phương diện Nhiều trí thức u nước tìm câu trả lời cho câu hỏi như: dân tộc Việt Nam phải theo đường để độc lập, tự chủ giải phóng dân tộc; giai cấp giai cấp có đủ sức lãnh đạo cách mạng giải phóng dân tộc; cờ tư tưởng có đủ khả để định hướng cho việc giải phóng; đường lối phù hợp với yêu cầu thời đại cho dân tộc Việt Nam… Hàng loạt vấn đề thực tiễn Việt Nam địi hỏi cần có lời giải đáp, giải đáp Để tự cường dân tộc, nhà trí thức thời kỳ chủ trương cần phải tiến hành thúc đẩy giải phóng dân tộc Một số cho rằng, muốn thúc đẩy việc giải phóng dân tộc trước hết cần phải phát triển kinh tế làm giàu cho đất nước, bên cạnh cần thiết phải lập cục khí, mở xưởng gang thép, đúc súng ống, lập đội chiến thuyền, huấn luyện quân sự, lập cục dạy nghề, mời phương Tây sang dạy ngơn ngữ, văn tự, tốn pháp, đồ họa, kỹ thuật, cử niên tuấn tú nước học tập… để biết sử dụng chế tạo máy móc theo kỹ thuật đại nhằm mục đích tự cường, tự trị Các nhà trí thức thời kỳ cho rằng, để thúc đẩy việc giải phóng dân tộc cần phải phát huy tinh thần dân chủ người dân; xóa bỏ xã hội phong kiến lỗi thời thay vào chế độ xã hội mới; xã hội đó, người dân có quyền bình đẳng Các nhà trí thức thống xây dựng mơ hình trị dân cử thay mơ hình phong kiến chun chế theo kiểu cha truyền nối Để làm điều đó, cần phải tuyên truyền để người dân thay đổi lối tư lỗi thời lối tư Xuyên suốt tư tưởng nhà trí thức vấn đề độc lập dân tộc, vấn đề quyền lực trị thuộc nhân dân Đây tư tưởng tiến bộ, có giá trị lịch sử đấu tranh giành giữ độc lập dân tộc Việt Nam Để tự cường dân tộc, nhà trí thức cho cần phải đặt vị trí, vai trị quyền lực nhân dân lên hết trước hết Nguyễn An Ninh có nhìn biện chứng, cho rằng, người nằm chế độ áp bức, bóc lột thực dân tất có chung mục đích cách mạng TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (281) 2022 19 giải phóng áp bức, bóc lột; cho dù giai cấp bị thực dân đô hộ, trừ kẻ làm tay sai, phản động Theo ơng “chống chủ nghĩa phát xít, cho dù nước thuộc địa hay nước mẹ (mẫu quốc), võ khí tốt tổ chức tập hợp quần chúng bị bóc lột lại giáo dục cho họ ý thức chống chủ nghĩa phát xít rõ rệt” (dẫn theo Mai Quốc Liên, Nguyễn Sơn, 2012: 801) Quan điểm Phan Bội Châu là: “Ta thương yêu dân, nên người mà ta thầm trách dân ta Dân nước ta có chịu hối mà tự cường không?” (dẫn theo Nguyễn Văn Dương 1995: 132) Phan Chu Trinh cho rằng: “Một nòi dân giọt máu xẻ ra, thứ tiếng nói, miếng đất mà ông cha ta đổ máu, đổ mồ hôi, đổ nước mắt, để vỡ vạc ra, thành nước lưu truyền bốn ngàn năm đến giờ, phép hưởng quyền lợi miếng đất ấy, sống đó, chết chơn đó, giàu nhờ đó, nghèo nương đó, làm khơng cấm đoán được” (dẫn theo Nguyễn Văn Dương, 1995: 774) Ninh (1926), lễ truy điệu để tang Phan Châu Trinh (1925) Các phong trào sau phân hóa theo hướng khác nhau, thất bại thể lòng yêu nước tinh thần tự cường dân tộc Sau người dân hiểu vai trị, vị trí tầm quan trọng việc giải phóng dân tộc, nhà trí thức chủ trương phát động phong trào đấu tranh theo nhiều hình thức khác mít tinh, biểu tình, diễn tập bạo lực diễn nhiều nơi: Phan Đình Phùng khởi nghĩa Hương Khê (1885-1895), Hoàng Hoa Thám khởi nghĩa Yên Thế (1884-1913), phong trào đòi thả Phan Bội Châu (1925), Nguyễn An Các nhà trí thức dân tộc tập trung vấn đề quan trọng tự cường dân tộc, nâng cao dân trí, bồi dưỡng sức dân, truyền bá tư tưởng dân chủ dân quyền Đây tư tưởng bật, mà số trí thức góc độ hay góc độ khác đưa tìm cách giải Vấn đề “dân gốc”, dân chủ bàn đến chưa có lý thuyết mang tính Tư tưởng tự cường dân tộc, nâng cao dân trí, đề cao dân quyền có lẽ vấn đề đầu tiên, mẻ lịch sử tư tưởng trị Việt Nam, đánh dấu bước chuyển tư tưởng trị từ quân chủ sang dân chủ Mặc dù bước chuyển so với phương Tây chậm chạp bước chuyển cho dân tộc Việt Nam tiến lên thời đại - thời đại dân chủ, chuẩn bị tiền đề cho tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin Ban đầu lực lượng đấu tranh nhà trí thức xác định tầng lớp sĩ phu em tầng lớp sĩ phu, người có vai trị to lớn, đại biểu cho cách mạng dân tộc, sau đó, cách nhìn nhận thay đổi, nhà trí thức nhận thấy lực lượng cách mạng sĩ phu mà công nhân nông dân Các nhà trí thức nhận thấy, để tự cường dân tộc cần phải làm rõ vai trò, 20 LƯU MAI HOA – TINH THẦN TỰ CƯỜNG DÂN TỘC… vị trí người dân cách mạng; phải tuyên truyền cho người dân hiểu rõ vai trị, vị trí họ người dân hiểu việc giải phóng diễn nhanh chóng Vì nước phải có nhân dân, có đất đai, có chủ quyền thiếu ba yếu tố khơng đủ làm nước Trong ba yếu tố nhân dân quan trọng Tư tưởng đề cao vai trò nhân dân có tác dụng chống lại tư tưởng “tơn quân quyền”, hoàn toàn ngược lại với nhận thức chung nho sĩ đương thời Và họ nhận thấy, muốn giành độc lập dân tộc, phát triển đất nước phải dựa vào dân, thắng lợi cách mạng phải nhân dân thực hiện, nước cường thịnh nhờ có nhân dân Tư tưởng nghiệp cách mạng dân, dân, dân nhà trí thức nâng lên thành hệ thống lý luận sâu sắc, thể vượt trội Các nhà trí thức thống nhất, để thúc đẩy việc giải phóng cần phải làm cho nhân dân hiểu quyền lợi nghĩa vụ thiêng liêng, cao nhân dân đất nước Cho nên, tư tưởng dân chủ, họ nhấn mạnh đến vai trò, quyền lợi nhân dân, đến tự lực, tự cường phát triển kinh tế, quân đất nước mà phải tự lực, tự cường vấn đề làm cho nhân dân có niềm tin, ý chí nghị lực để phấn đấu chiến đấu Nguyễn Lộ Trạch viết: “Điều đáng lo thiên hạ chỗ thiếu thốn, yếu mà chỗ không gắng sức tự cường Song tự cường gắng sức rồi, mà thời thay đổi lại lo khơng cải cách kịp” (dẫn theo Mai Cao Chương, Đoàn Lê Giang, 1995: 132) Trong suốt đời, ông nên cao tinh thần tự cường dân tộc, xem tự cường dân tộc gốc rễ vấn đề với quan điểm tồn vong quốc gia giáo dục mạnh yếu, lớn - nhỏ Tư tưởng dân chủ tư sản Việt Nam giai đoạn thể tính đa dạng, phong phú, tính động sáng tạo tư trị Các nhà trí thức thời kỳ thống với việc nâng cao tinh thần dân tộc, thúc đẩy việc giải phóng đường lối giải phóng lại khơng thống Quan điểm tự cường nhà trí thức Phạm Phú Thứ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh… diễn bối cảnh lịch sử đặc biệt nên chứa đựng nội dung, sắc thái riêng Lý luận họ đề cập đến nhiều vấn đề vấn đề tự cường dân tộc có ý nghĩa lớn lao, biểu chủ nghĩa yêu nước Việt Nam giai đoạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Từ việc phê phán hệ tư tưởng phong kiến, nhà trí thức tạo bước chuyển biến lớn từ bỏ hệ tư tưởng cũ tìm đường cứu nước, cứu dân Về mặt thực tiễn, tư tưởng nhà trí thức Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX học có ý nghĩa trình đổi Việt Nam 21 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (281) 2022 KẾT LUẬN Thực tiễn lịch sử Việt Nam lúc đặt nhiệm vụ chủ yếu tầng lớp trí thức nêu cao tinh thần tự cường dân tộc Để hồn thành nhiệm vụ đó, tầng lớp trí thức Việt Nam cho rằng, cần phải nâng cao hiểu biết, thức tỉnh lòng yêu nước, nêu cao tinh thần đoàn kết dân tộc hướng tới việc giải phóng dân tộc Để tự cường dân tộc, tầng lớp trí thức việc lý giải nguyên nhân dẫn đến Việt Nam độc lập để từ đưa giải pháp phù hợp Nhìn chung, nhà trí thức thời kỳ thống với việc đánh giá tiềm lực có dân tộc Việt Nam Họ cho rằng, muốn tự cường dân tộc để đánh đuổi thực dân Pháp, giành quyền độc lập tự chủ cho đất nước cần phải tăng cường sức mạnh dân tộc, phát huy toàn diện nội lực đất nước, kết hợp với thành tựu khoa học văn minh nhân loại Hướng tới giải phóng dân tộc, chưa thống đường lối tư tưởng tầng lớp trí thức yêu nước Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX để lại nhiều học quý giá việc nâng cao tinh thần tự cường dân tộc Việt Nam thời đại  TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Đảng Cộng sản Việt Nam 2008 Nghị số 27-NQ/TW ngày 6/8/2008 Về xây dựng đội ngũ trí thức thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Hà Nội Hồ Chí Minh 2002 Tồn tập – tập 4, Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia V.I.Lênin 1978 Toàn tập – tập Hà Nội: Nxb Sự thật Mai Cao Chương, Đoàn Lê Giang 1995 Nguyễn Lộ Trạch - điều trần thơ văn Nxb Khoa học Xã hội Mai Quốc Liên, Nguyễn Sơn (chủ biên) 2012 Nguyễn An Ninh - Tác phẩm Hà Nội: Nxb Văn học Trung tâm Nghiên cứu Quốc học - TPHCM Nguyễn Lân 2000 Từ điển từ ngữ Việt Nam TPHCM: Nxb Tổng hợp TPHCM Nguyễn Như Ý (chủ biên) 1999 Đại từ điển tiếng Việt Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin Nguyễn Văn Dương 1995 Tuyển tập Phan Châu Trinh Đà Nẵng: Nxb Đà Nẵng Nhóm Trà Lĩnh 1990 Đặng Huy Trứ - người tác phẩm TPHCM: Nxb Tổng hợp TPHCM 10 Phan Bội Châu 2000 Toàn tập – tập 2, Huế: Nxb Thuận Hóa 11 Trương Bá Cần 2002 Nguyễn Trường Tộ - người di thảo TPHCM: Nxb TPHCM 12 Từ điển trị vắn tắt 1988 Moscow: Nxb Tiến Hà Nội: Nxb Sự thật 13 Võ Văn Dũng 2015 “Tư tưởng canh tân giáo dục phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục giá trị nó” Tạp chí Khoa học Đại học Sư phạm TPHCM, số 4(69)  ... 2.3 Tinh thần tự cường dân tộc trí thức yêu nước thể Các nhà trí thức cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Việt Nam cho rằng, muốn tự cường dân tộc cần phải đánh thức lòng yêu nước, tinh thần tự chủ dân tộc Việt. .. người dân Tinh thần tự cường dân tộc trí thức Việt Nam vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX phát triển tư tưởng dân tộc, mà phản ánh tự cường dân tộc Các nhà trí thức chủ trương cải cách lĩnh vực để tự cường, ... xây dựng Việt Nam hùng cường 2.4 Tinh thần tự cường dân tộc trí thức yêu nước thể qua việc thúc đẩy công cải cách xã hội giải phóng đất nước Vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX xã hội Việt Nam có biến đổi