c-g-jung-va-duy-thuc-hoc-phat-giao-nguyen-cong-tin

1 C.G Jung Duy Thức học Phật giáo quan điểm Ý thức Vô thức Nguyễn Công Tin Khái niệm tiềm thức Freud lần đưa ra, ông cho phân chia tâm thức người thành thành phần, ý thức, tiền thức tiềm thức Jung người phát học thuyết liên quan đến tiềm thức ơng, sau ơng triển khai thành “cá thể vô ý thức” “tập thể vô ý thức” 1.Lĩnh vực ngưỡng ý thức: Khái niệm tiềm thức Freud lần đưa ra, ông cho phân chia tâm thức người thành thành phần, ý thức, tiền thức tiềm thức Jung người phát học thuyết liên quan đến tiềm thức ơng, sau ơng triển khai thành “cá thể vô ý thức” “tập thể vô ý thức” Học thuyết Jung có phần giống với khái niệm vơ thức (tàng thức) Duy Thức Học Phật giáo Tuy nhiên, khái niệm ông đưa nghiên cứu tượng tâm lý mà không sâu vào nguyên tắc vận hành quy luật chuyển hóa tâm lý tiêu cực, giải phóng người khỏi lo âu, phiền não cách hoàn toàn Lý thuyết Jung cho lý thuyết thực luận, ông cho huyền bí tơn giáo sản phẩm hoạt động tâm lý, có "siêu tượng" Vơ ý thức tồn Trong đó, Phật giáo cho rằng, luân hồi giải thoát thực tánh, giải mục đích thực "Siêu tượng" "tự tánh" thuộc phạm trù giả thuyết, chưa đạt đến mức độ thâm sâu hồn thiện, dùng mục đích thực dụng để trị liệu cho người có tâm lý bất bình thường có giá trị định nó, nhiên, vượt qua giới hạn "tự tánh thực" mục đích khó thực Định nghĩa Vô thức, Jung cho rằng: tượng tâm lý chưa ý thức đến, yếu tố từ tâm thức lắng xuống, tri giác yếu không đủ sinh lực, nên chúng ngưỡng cửa tâm thức Ông phân tích tượng tâm lý thành phận, phận tâm thức ý thức gọi lĩnh vực ý thức, lĩnh vực lại, yếu tố ngưỡng cửa tâm thức gọi Vô Thức Phạm trù Vô thức Duy thức học Phật giáo phạm trù mang tính đặc thù, giải thích tượng không đơn dựa tượng tâm lý (thô) mà bao trùm hệ thống dịng tâm thức chính, hạt giống tâm lý phụ tương đương.Ở đây, năm thức trước ( thức mắt, tai, mũi, lưỡi, thân) thuộc hoạt động cảm giác( lượng) tiếp xúc trược tiếp với ngoại cảnh mà phát sanh, khơng có tác dụng phân biệt 5 Chỉ có thức thứ sáu tức ý thức có tác dụng phân biệt, tư Khái niệm ý thức Duy Thức học có nhiều loại, ngũ câu ý thức( với thức trước sanh khởi), độc đầu ý thức (khởi tác dụng phân biệt, tư duy), mộng trung ý thức định trung ý thức( trạng thái mộng thiền định) Như vậy, khái niệm ý thức khác với quan điểm ý thức Jung, loai ý thức sau theo định nghĩa ơng thuộc vơ thức Ngồi ra, quan niệm Vơ thức, Jung cho rằng: Vô thức tất tượng tâm lý bị thất lạc ký ức, tượng tâm lý vi tế mà ý thức không đủ mạnh để biết đến, hoạt động tâm lý sản phẩm hoạt động tâm lý liên tưởng, khơng tự kiểm sốt được, mộng sản phẩm hoạt động liên tưởng Bên cạnh đó, tâm lý chịu áp lực mạnh, không bộc phát nên bị đè nén, tiềm ẩn bên ngưỡng ý thức thuộc phàm trù Vô Thức Ở điểm này, lượng tiềm ẩn theo Duy thức học hạt giống (seed) chúng cất chứa tàng thức ( A lại da), tiếp xúc với ngoại cảnh, điều kiện thuận duyên, tác động truyền tống thức ( Mạc na) hạt giống hành ý thức Cũng giống Jung quan niệm: có ta biết, lúc ta quên lãng đi, ta thường hay nghĩ đến lúc quên tất cả, cảm nhận chúng khơng có ý, vơ tình cảm nhận vơ tình hình thành tâm chúng ta, ngày xuất Ý thức Thực ra, ơng trình bày ám cho ký ức, ta biết, lúc ta quên lãng tình tùy theo thời gian khởi tác dụng ký ức, tình khắc phục, cịn tình thứ hai:những ta thường hay nghĩ đến khoảng khắc bổng dưng quên đi, tình khó hồi phục ký ức ( thơng qua miên phương pháp đặc thù hồi phục) Quan điểm ký ức, Duy thức học gọi tâm sở "niệm" Tâm sở niệm hình thành nên ý thức đồng thời lưu giữ tồn tin tức hình thành ký ức Jung đề cập đến động tâm lý hình thành sở khơng có chủ ý , Duy thức học gọi hạt giống vơ ký tánh ( không thiện, không ác) dĩ nhiên lượng tâm lý hành hình thành hành động vơ ký So với tâm lý mềm yếu, vi tế, không đủ mạnh để cảm quan ý đến Jung, Duy thức học đưa loại: tâm thô (tâm thức đối tượng tiếp xúc sát na sinh ra), tâm tìm cầu (muốn hiểu rõ đối tượng tiến hành quan sát suy gẫm), tâm định (đối với đối tượng nảy sinh hiểu biết rõ ràng), tâm nhiễm tịnh (cảm nhận thiện ác), tâm đẳng lưu (tâm nhiễm tịnh liên tục sanh khởi) Tâm lý mềm yếu mà Jung đưa tương ứng với hai loại tâm đầu, loại tâm sau thấy xuất Duy Thức Học mà Vô thức cá thể vô thức tập thể Những tượng tâm lý mềm yếu mà Ý thức biết đến trình bày thuộc vơ thức cá thể Nói vơ thức cá thể , Ơng cho ký ức thực chất nội dung chủ yếu vô thức cá thể mà nội dung chủ yếu dịng cảm xúc phức tạp (emotional coloring) hay cịn 10 gọi "tình kết" Tình kết tổ hợp liên kết tri, tình ý Có nhiều loại tình kết, loại có kết cấu riêng tạo nên khác biệt với cá thể Tình kết thơng thường tâm lý chấp trước, tự ti tình kết, sùng bái tình kết biết đến nhiều tình kết mẫu (Oedipus complex) Freud Tuy nhiên tình kết tạo nên tâm lý hưng phấn, nguồn cảm hứng sáng tác nghệ thuật, tạo nên tính đa dạng đời sống tinh thần Jung cho Vô thức tập thể thuộc yếu tố di truyền Ví dụ, tình ta khơng có động tự chủ, khiến thực 11 hành động Ở bề mặt sâu tâm thức có hình thức trực giác cố hữu tức tri giác lĩnh ngộ siêu tượng Những yếu tố nhân tố định trình tâm lý Giống hướng người thích nghi với phương thức sinh tồn, Siêu Tượng hướng dẫn tri giác phương thức lĩnh ngộ người hịa nhập với đặc tính nhân loại Do đó, siêu tượng hình thành nên Vơ thức tập thể Ơng cho rằng, mang tính phổ biến lặp lại, thuộc tượng tập thể, khơng liên quan tới đặc thù cá nhân siêu hình tương đồng với tính chất Hoạt động 12 nằm vơ thức tính chất vơ thức khơng hoàn toàn thiên Jung cho thuộc chế sinh lý trời phú cho, mang tính di truyền Và dĩ nhiên phương diện sinh vật học, lý luận vơ thức tâp thể Ơng chủ yếu vấn đề siêu tượng Có thể nói rằng, nội dung chủ yếu vơ thức cá nhân tình kết nội dung chủ yếu vô thức tập thể siêu tượng, hai nhân tố có quan hệ mật thiết với Jung cho vô thức tập thể kinh nghiệm cá nhân đạt mà yếu tố cố định có sẵn, lồi người có, nói cách khác vơ thức tập thể mang tính phổ quát Duy thức 13 học cho chúng sanh có chung tánh phổ quát phàm phu tánh Phật giáo quan niệm, chúng sanh nghiệp lực khác nên tồn khác tam giới, lục đạo, tứ sanh Chúng sanh cộng nghiệp tức tương đồng địa, đạo, sanh có tánh phổ biến, hay gọi tập thể tánh + tánh tập thể: thể qua tương đồng sở biến kế gian tức giới vật chất, tương đồng sở thân gian (tức chế cảm giác) tương đồng nhận thức tình cảm tâm lý khác -Tương đồng sở biến kế gian tức chủng tử (phiền não chướng sở tri chướng) A lại da thức, tác động Mạc na thứ trở 14 nên hành, biến vật chất giới Tâm thức chúng sanh tồn chủng tử nên biến tương đồng, gọp lại thành giới sơn hà đại địa Ở điểm Duy thức học có đưa ví dụ, giống phịng có nhiều đèn mang vào, ánh sáng nhiều đèn tạo thành khối, phân biệt ranh giới ánh sáng đèn -Tương đồng sở biến thân căn, chúng sanh đồng loại (cùng chung gới, địa, đạo) có thân tương đối giống chế, cảm giác Chẳng hạn thính giác thị giác người điều kiện thích hợp phát huy tác 15 dụng (cường độ cần thiết cho thị giác có bước sóng 390mm, cho thính giác 16hertz, tối đa cho thị giác 780mm thính giác 20.000hertz ), động vật lồi có đặc điểm có lồi mắt tinh, có lồi chạy nhanh, có lồi khứu giác nhạy đặc trưng chung đồng loại giống tạo nên đặc trưng tâm lý giống người nam luyến người nữ người nữ luyến người nam -Tương đồng nhận thức tình cảm tâm lý khác: Chúng sanh đồng loại hình thành nhận thức, tình cảm nội dung tâm lý giống nhau, chúng sanh khơng loại hình thành nên nhận thức khác Ví dụ 16 dịng sơng, người thấy nước, Ngạ quỷ thấy máu huyết, tơm cá cho nhà Tam giới chúng sanh cảnh giới khác nhau, nhiên có chung đặc tính dục nhiễm, cảnh giới cao dục giới sắc giới vơ sắc giới dục nhiễm nhẹ vi tế Tuy nhiên cảnh giới hữu dục "ái bất trọng bất sanh ta bà" Do đó, Đức Phật dạy, chúng sanh dục giới, lúc nhập bào thai, người nữ sanh tâm nhiễm ngưới cha, nam luyến người mẹ So với quan điểm "ái mẫu tình kết" Freud lý thuyết Đức Phật đưa từ hai nghìn năm trước 17 +Siêu Tượng: Nội dung Vô thức tập thể Jung chủ yếu đề cập đến Siêu Tượng Nội dung siêu tượng bao gồm: hàm nghĩa siêu tượng, khác biệt siêu tượng quan niệm siêu tượng, siêu tượng biểu Ý thức Như đề cập trên, siêu tượng số trực giác mang tính cố hữu có trước, tức hình thức tri giác lãnh ngộ Trong đời sống sinh hoạt, có hồn cảnh khác có nhiêu siêu tượng khác Bất kể nào, nhìn thấy tính phổ biến lập lại hình thức "lĩnh ngộ" siêu tượng, khơng kể có mang tính chất đặc trưng huyền bí hay không Nghiên cứu siêu tượng 18 ông siêu tượng huyền bí, tơn giáo chí thượng đế, đa số tiến hành góc độ "lĩnh ngộ" Ở đây, "lĩnh ngộ" thuộc phạm trù hoạt động tri thức, tập hợp hoạt động tri giác không giống với lĩnh ngộ theo quan điểm Phật giáo Siêu tượng chứa đựng kinh nghiệm xa xưa có từ thời tiền sử, kinh nghiệm tích tụ từ người có mặt trái đất Siêu tượng đạo nhục thể, vượt qua siêu ngã, Ngã lý tưởng Trong Duy thức học, phạm trù tri giác thể (Embodied consciousness) tính hành động (Action possibility) chủ yếu tâm sở Thành Duy Thức Luận cho 19 rằng: "trợ thành tâm sự, đắc tâm sở danh", tức tâm sở giúp đỡ tâm thức hoàn thành hoạt động tâm lý (nhận thức, tình cảm, ý chí ) Tâm sở gồm có 51 gồm biến hành, biệt cảnh, thiện, phiền não, bất định tâm sở Trong đó, biến hành, biệt cảnh bất định tâm sở thể cơng qua tri, tình ý, tác dụng thiện tâm sở phiền não tâm sở bao hàm lãnh vực nhận thức mà bao hàm hành vi Jung cho siêu tượng hình thức, thực tế Duy thức học bao gồm hình thức, chẳng hạn tâm sở tham tập thể tánh, nhân loại có tham tiền tài, danh vọng, sắc dục, chí tham cơng đức, tham giải 20 Tâm sở thường với Ý thức sanh khởi, nội dung tâm lý ý thức đến khơng thuộc phàm trù Vơ thức Jung nói siêu tượng Những tâm sở với ý thức sanh khởi có chủng tử riêng lưu trử tàng thức Chủng tử phân thành loại hữu chủng tử tân huân chủng tử, hữu chủng tử so với siêu tượng có phần giống cịn tân hn chủng tử, tức kết hình thành lần tâm lý hoạt động huân tập thành, tác dụng bảo trì kinh nghiệm cho hoạt động tâm lý, nên nội dung ký ức Do thấy rằng, siêu tượng Jung có điểm giống khác với Duy Thức học Tâm lý học Jung, siêu tượng thành 21 phần Vô thức tập thể, trừ quan niêm siêu tượng chuyển thành nội dung Ý thức , ngược lại ý thức khơng chung phạm trù, có nội dung tâm lý khác Duy thức học hành chủng tử, tức nội dung ngưỡng ý thức hai phạm trù khác biệt mà khác hiển tánh ẩn tánh mà +Tình kết siêu tượng: Quan hệ tình kết siêu tượng quan hệ Vơ thức cá thể Vô thức tập thể Jung cho rằng, Vô thức cá thể chủ yếu kinh nghiệm cá nhân mà hình thành Vơ thức tập thể nhân loại có, người bắt đầu tiến hóa có, nói 22 cách khác, Vô thức tập thể mang yếu tố di truyền, cịn Vơ thức cá nhân mang tính kinh nghiệm Sự khác tình kết siêu tượng "Tình kết Vơ ý thức đem thuộc tính quan sát tình cảm hấp dẫn mơi trường xung quanh, người ta ý thức đến hay khơng tồn Chúng thuộc vơ thức cá thể mà thuộc vơ thức tập thể Cịn có loại tình kết, người có, khơng phải vơ thức cá thể mà thuộc vơ thức tập thể, ví dụ "tình kết cứu tinh" Cứu tinh tình kết tượng vơ thức tập thể, thời đại mê man, thảm hại nhân loại tự nhiên bị kích thích dậy Do đó, thấy 23 tình kết siêu tượng có quan hệ mật thiết với Trong thức học, nguyên phân biệt Vô thức cá thể Vơ thức tập thể biệt nghiệp cộng nghiệp Tình kết Jung so với khái niệm “tập khí” có phần giống nhau, nhiên, tập khí Phật giáo tính cường liệt đột xuất đặc trưng tâm lý (đặc trưng tâm lý tiêu cực) Chúng sanh hồi sáu nẻo, mà tập khí mang tính di truyền Tức mang tập khí nào, qua đời sau chúng xuất hiện, tính biệt nghiệp chúng sanh mà tạo thành Do đó, Ý thức Vô thức cá nhân (hiện hành chủng 24 tử) đến từ biệt nghiệp biểu chủ yếu qua tập khí Cịn chúng sanh cộng nghiệp mang tính phàm phu, tính dục vọngvậy