LUẶN ĐẠI TRÍ Độ • • • Quyển 21 Phẩm Thứ Nhất (TIẾP THEO) Ba Tam muội Không, Vô Tướng, Vô Tác Bốn Thiền Bốn Vo Lượng Tâm Bốn Vô sắc Định Tám Bối Xả Tám Thắng Xứ Chín Thứ Đệ Định Mười Nhất Thế Nhập (Tiế[.]
LUẶN ĐẠI TRÍ Độ Quyển 21 • • • Phẩm Thứ Nhất (TIẾP THEO) Ba Tam muội: Không, Vô Tướng, Vô Tác Bốn Thiền - Bốn Vo Lượng Tâm - Bốn Vô sắc Định Tám Bối Xả - Tám Thắng Xứ - Chín Thứ Đệ Định - Mười Nhất Thế Nhập (Tiếp theo) V Bối Xả Bối trái - Xả bỏ Bối Xả pháp quán, nhằm xả bỏ cảnh giới thiền định gian, thành tựu pháp thiền định xuất gian Bối Xả gồm có: Trong sắc tướng, ngồi qn sắc, nhằm xả bỏ cảnh giói Sơ Thiền Trong khơng có sắc tướng, ngồi qn sắc, nhằm xả bỏ cảnh giới Nhị Thiền Quán tịnh sắc, thân tác chứng, nhằm xả bỏ cảnh giới Tam Thiền Tứ Thiền Quán xả bỏ Hư Không Vô Biên Xứ Quán xả bỏ Thức Vô Biên Xứ Quán xả bỏ Vô Sở Hữu Xứ Quán xả bỏ Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Xứ • LUẬN ĐẠI TRÍ Đ ộ Quán xả bỏ Diệt Thọ Tưởng Định VI Thắng Xứ Thắng có nghĩa thù thắng Khi hành giả tu quán Bối Xả viên mãn thành tựu cảnh giới thù thắng gọi Thắng Xứ Thắng Xứ pháp quán cảnh sở quán công đức thu thập tu hành, thù thắng nơi pháp quán Bối Xả nói trước Thắng Xứ gồm có: 1/ Trong chưa hoại sắc, quán sắc tướng bên ngoài, nhiều hay ít, xấu hay tốt thù thắng 2/ Quán hoại sắc tướng bên trong, quán sắc tướng bên nhiều hay ít, xấu hay tổt thù thắng 3/ Nhiếp tâm thâm nhập vào định, quán sắc tướng bên trong, qn sắc tướng bên ngồi nhiều hay ít, xấu hay tốt thù thắng 4/ Nhiếp tâm thâm nhập vào định, quán hoại sắc tướng bên bên thù thắng 5/ Quán sắc xanh tịnh thù thắng 6/ Quán sắc vàng tịnh thù thắng 7/ Quán sắc đỏ tịnh thù thắng 8/ Quán sắc trắng tịnh thù thắng VII 10 Nhất Thế Nhập Khi Bối Xả Thắng Xứ hội đầy đủ duyên hành giả quán khắp noi đồng gọi Quán Nhất Thế Nhập gọi Nhất Thế Xứ QUYẺN 21 • 10 Nhất Thế Nhập gồm có: 1/ Quán sắc xanh khắp 2/ Quán sắc vàng khắp 3/ Quán sắc đỏ khắp 4/ Quán sắc trắng khắp 5/ Quán đất khắp 6/ Quán nước khắp 7/ Quán gió khắp 8/ Quán lửa khắp 9/ Quán hư không khắp 10/ Quán thức tâm khắp VIII Thứ Đệ Định Thứ Đệ Định pháp Thiền Định mà hành giả thứ lớp tu, từ Sơ Thiền lên đến Diệt Thọ Tưởng Định Thứ Đệ Định gồm có: 1/ Sơ Thiền 2/ Nhị Thiền 3/ Tam Thiền 4/ Tứ Thiền 5/ Hư Không Vô Biên Xứ 6/ Thức Vô Biên Xứ 7/ Vô Sở Hữu Xứ 8/ Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Xứ 9/ Diệt Thọ Tưởng Định 6» LUẬN ĐẠI TRÍ ĐỘ Khi tu Bổi Xả, hành giả thân tâm ứianh tịnh, xa rời dục lạc, xả bỏ tâm chấp trước mà chẳng hoại nội ngoại sắc Cũng có hành giả xả nội ngoại sắc tướng Tu vậy, hành giả thứ Bối Xả là: - Quán nội ngoại sắc tướng - Quán nội chẳng có sắc mà ngoại có sắc Vì phải có cách qn vậy? Vì chúng sanh thường thuộc hai hạng Đó là: Ái hành Kiên hành -Hạng Ái hành phần nhiều tham đắm dục lạc, nên bị ngoại cảnh trói buộc, bị kiết sử sai khiên -Hạng Kiến hành phần nhiều chấp thân kiến, nên bị kiết sử nơi nội tâm trói buộc Bởi nên người nhiều Ái hành phải tu quán ngoại sắc bất tịnh, nhằm xả bỏ ràng buộc ngoại cảnh Còn người nhiều Kiến hành phải tu quán tự thân bất tịnh, nhăm xả bỏ ràng buộc nội kiết sử Người phát tâm tu hành, khó nhiếp tâm chỗ nên phải tu quán nội lẫn ngoại Tu tập nên nội tâm lẫn ngoại cảnh tịnh Hỏi: Nếu chẳng cỏ nội sắc tướng, hành giả nương vào đâu để quán ngoại sắc tướng? Đáp: Ngươi học Đạo hiểu lý Duyên Sanh gọi liễu Đạo, chưa gọi đắc Đạo Phải thực hành tu Quán Niệm Khi quán thục rôi, thật gọi đăc Đạo Ví biết rõ sau chết, thân ta bị chôn vùi đất, bị tan rã, mặc cho côn trùng ria thịt, rúc xương, bị lửa thiêu cháy thành tro biết rõ thân bị hủy QUYỂN 21 • hoại, trở thành đất Như rõ biết tự thân ta, tán hoại thành vi trần Đây trường họp qn “Bên khơng có sắc, qn sắc bên ngồi” Hỏi: Vì Thắng Xứ, cỏ Thẳng Xứ quản thay nội ngoại sắc, Thắng Xứ quán thấy ngoại sắc mà thôi? Đáp: Đây trường hợp Bối Xả đầu, có Bối Xả thấy nội sắc, Bối Xả thấy ngoại sắc Hỏi: Vì quản “Bên có hoại sắc tướng, mà bên ngồi khơng cỏ hoại sắc tướng”? Đáp: Người tu hành quán thấy tướng chết noi tự thân mình, biết “Sau chết rồi, thân bị tán hoại để trở với Đại, mà Đại bên khơng tán hoại” Bởi nên khơng nói đến ngoại sắc hoại Lại nữa, người tu ly sắc giới, nên chẳng thấy có ngoại săc Ví chứng pháp Bối Xả thứ ba, chứng tâm tịnh, nên chẳng bất tịnh Cũng người quán Thắng Xứ vào Xứ đinh Quán Đại tịnh quán đất, nước, gió, lửa tịnh Quán màu tịnh quán xanh, vàng, đỏ, ừắng tịnh Quán xanh tịnh quán hoa sen xanh, vàng, đỏ trăng Quán Thành tựu quán Tịnh Bối Xả Hỏi: Đã nói đến Tịnh Bổi Xả rồi, cịn nói đến Thẳng X ứ 10 Nhất Thế Nhập làm nữa? • LUẬN ĐẠI TRÍ Đ ộ Đáp: Ban đầu tu Bối Xả, đạt Bối Xả tiến tu Thắng Xứ, 10 Nhất Thế Nhập Ví như, pháp quán bất tịnh, có quán bất tịnh quán tịnh Trong quán bất tịnh có Bối Xả Thắng Xứ Trong quán tịnh có Bối Xả Thắng Xứ Nhất Thế Nhập Hỏi: Người tu hành lấy bất tịnh làm tịnh điên đảo, lại nói chẳng có điên đảo? Đáp: Ví sắc bất tịnh mà cho tịnh thật điên đảo Trái lại, người tu hành tịnh mà quán sắc giả danh, bất tịnh, chẳng cịn điên đảo Vì sao? Vì tất tâm tịnh quán mà có Người tu hành tịnh quán mà biết rõ thân trở thành Đại, chẳng nên chấp Như không điên đảo Khi nhàm chán thân bất tịnh rồi, tham, sân, si tự tiêu diệt, hành giả tỉnh ngộ, nên chẳng để đắm trước Hành giả lại nhiếp tâm thật quán để điều hòa thân Hành giả rõ biết thân dun hịa hợp mà có; duyên ly tán, thân tự tan rã, chẳng có đắm trước thân chẳng rong ruỗi theo trần Bởi nhân duyên vậy, nên bước đầu tu tập Bối Xả, hành giả quán xương trắng (bạch cốt), quán mây trắng (bạch vân) tùy theo tướng mà quán, nhằm đưa tâm trở thể tịnh Khi sắc tịnh rồi, hành giả tâm tịnh, sanh hỷ lạc khắp toàn thân Như gọi Tịnh Bối Xả, gọi thân chứng tâm Bối Xả (6 trần tịnh) Vì sao? Vì xả dục, chẳng cịn ham thích dục nên Tịnh Bối Xả QUYỂN 21 • Trong thời gian tu, cịn sanh kiết sử hành giả phải tịnh quán sắc, nhằm đoạn trừ tâm chấp trước Vì sao? Vì kiết sử tâm chấp sanh Ví nhà huyễn sư làm huyễn vật, rõ biết huyễn vật tạo tác ra, nên chẳng sanh tâm vọng chấp Khi tu Bối Xả thục rồi, Thắng Xứ, nghĩa đạt cảnh giới thù thắng Nếu nơi tịnh quán mà Thắng Xứ chưa rộng rãi, hành giả phải dùng sức Bối Xả sức Thắng Xứ, để quán Đại đất, nước, gió, lửa biến khắp hư không, lại quán màu sắc xanh, vàng, đỏ, trắng biến khắp hư không, lại quán hư không khắp, quán thức tâm khắp Như 10 Nhất Thế Nhập (cũng gọi 10 Nhất Thế Xứ) Sau hành giả lại quán sắc tướng, chuyển biến sắc tướng từ xấu, tốt, tị khơng xấu, khơng tốt cách vô ngại Hỏi: Bối Xả, Thắng Xứ, 10 Nhất Thế Nhập thật quán giả quán? Neu lờ thật quản thân cỏ da, cỏ thịt mà quán xương trắng? Vì nơi thân có đủ 36 thứ dơ, mà qn có tướng đất mà thơi? Đáp: Có thật quán giả quán Ví quán thân vốn bất tịnh thật quán, quán thân Đại duyên hợp mà thành thật quán, quán da, thịt, xương đất, trở vói đất, quán nước mắt, nước mũi, nước miếng, mồ hôi, nước tiểu, máu nước, quán thở vào thuộc gió, quán khí nóng thuộc lửa Qn thật quán Còn quán xương trắng, quán màu trắng có khắp 10 phương hư khơng giả qn Cũng qn đất, 10 • LUẬN ĐẠI TRÍ Đ ộ nước, gió, lửa, quán xanh, vàng, đỏ, trắng khắp 10 phương hư không giả quán Muốn Bối Xả, hành giả trước phải tu Vô sắc Định Các bậc Sa môn, tu Bối Xả nên thường duyên sắc mà chẳng chấp tướng sắc Vì sao? Vì biết sắc tướng tịnh biến khắp 10 phương hư không Hỏi: Bối Xả Vô sắc Định khác nào? Đáp: Phàm phu Vơ sắc Định tự cho đắc pháp rồi, nên chấp chặt vị Còn vị Thánh Hiền Vô sắc Định rồi, liền xả Vì sao? Vì biết dư tàng thức mà Như vậy, người tu Bối Xả đầy đủ Không Vô Biên Xứ, Thức Vô Biên Xứ, Vô Sở Hữu Xứ, Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Xứ rồi, xả tất Lại quán ngược lại với Diệt Thọ Tưởng Định, nên gọi Diệt Thọ Tưởng Bối Xả Hỏi: Vì khơng gọi Vơ Tưởng Định Tưởng Xả? Đáp: Người chấp tà kiến, không tu pháp Bối Xả mà thẳng vào định, cho Niết bàn, trú chấp nơi nên bị đọa v ề sau, biết sai lầm sanh tâm luyến tiếc Riêng Vơ Tưởng Định khơng bị đọa Phàm phu cịn kiến chấp nên khơng Bối Xả Vì sao? Vì nhàm chán náo loạn mà muốn tìm an lạc định, lại tưởng thân chứng Niết bàn Người tu Bối Xả quán nội tướng ngoại sắc tướng sau: * quán nội sắc: