Khi bàn về những đóng góp của Nguyễn Trãi, đã có một lượng lớn bài viết, công trình nghiên cứu đề cập tới của nhiều tác giả, nhà nghiên cứu khác nhau. Trước đó cần kể tới đó là tác giả Trần Huy Liệu với tác phẩm: Nguyễn Trãi một nhân vật vĩ đại trong lịch sử dân tộc Việt Nam, nhà xuất bản vănsửđịa, Hà Nội, 1962 đã chỉ ra cái nhìn tổng quan nhất về những đóng góp và công lao của Nguyễn Trãi. Nguyễn Văn Bình có bài viết: Nhân cánh nhà nho trong con người Nguyễn Trãi, tạp chí Triết học, số 4, tháng 81998 đã hướng tới giải thích những nét riêng tiêu biểu ở cốt cách một nhà nho luôn nặng lòng trăn trở vì dân, vì nước thoát ra khỏi cái bóng của Tống Nho nặng nề kinh viện, cứng nhắc…
Tính cấp thiết của việc chọn đề tài khóa luận
Lịch sử dân tộc Việt Nam là một hành trình đấu tranh kiên cường chống lại các cuộc xâm lược từ những đế chế hùng mạnh, tạo nên nền tảng văn hóa dân tộc sâu sắc Sự gắn kết và đóng góp của nhân dân đã giúp đẩy lùi các thế lực hiếu chiến, hình thành nên triết học Việt Nam với những cách nhìn và phương thức hành động riêng biệt Tuy nhiên, triết học Việt Nam vẫn chưa phát huy hết vai trò của mình do sự "non nớt" trong việc khái quát và kết nối các vấn đề Một số ý kiến cho rằng triết học Việt Nam chỉ là sự sao chép từ Trung Quốc và Ấn Độ với một số cải biên, nhưng đây là cái nhìn phiến diện Triết học Việt Nam thực chất là sự tiếp biến giữa các tư tưởng ngoại lai và các yếu tố nội tại như điều kiện địa lý-xã hội, cùng với lối tư duy truyền thống, đã tồn tại song song và chi phối lẫn nhau qua các giai đoạn lịch sử.
Sau khi dân tộc ta giành được độc lập và bước vào kỷ nguyên Đại Việt, việc nghiên cứu triết lý trong tư tưởng của các nhà tư tưởng Việt Nam trở nên vô cùng quan trọng Lịch sử Việt Nam chứng minh rằng “tuy mạnh yếu có lúc khác nhau nhưng hào kiệt không thời nào thiếu”, thể hiện qua sự kế thừa của các nho sĩ uyên thâm với những triết lý sống mãi trong lòng dân tộc Nguyễn Trãi, một thiên tài kiệt xuất của thế kỷ XV, không chỉ nổi bật với vai trò chính trị và quân sự mà còn là một nhà tư tưởng lớn.
Tư tưởng của Nguyễn Trãi không chỉ được hình thành từ các tác phẩm có tính hệ thống mà còn từ những trải nghiệm lịch sử sống động, tạo cảm hứng cho ông sáng tác những bài thơ, bài phú mang đậm nét hiện thực và giá trị tư tưởng sâu sắc Ông để lại cho dân tộc Việt Nam và toàn nhân loại những giá trị quý giá, đồng thời là nhân chứng sống động của một giai đoạn lịch sử quan trọng Kế thừa truyền thống quý báu của hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, Nguyễn Trãi là sự kết tinh của tinh hoa văn hóa hai triều Lý và Trần, đặc biệt sau khi đất nước giành lại độc lập Việc nghiên cứu triết lý “dân là gốc” của ông là vô cùng quan trọng, vì đây là viên ngọc quý trong kho tàng tư tưởng mà ông để lại, giúp tên tuổi ông nổi bật hơn so với những đại biểu cùng thời Đề tài này tập trung làm rõ triết lý “dân là gốc” và những giá trị lịch sử của triết lý ấy.
Tình hình nghiên cứu của khóa luận
Nguyễn Trãi là một nhân vật có ảnh hưởng lớn, và nhiều tác giả, nhà nghiên cứu đã có những công trình nghiên cứu sâu sắc về những đóng góp của ông Trong số đó, tác giả Trần Huy Liệu nổi bật với tác phẩm "Nguyễn Trãi," đã làm rõ những giá trị và tầm quan trọng của di sản văn hóa mà Nguyễn Trãi để lại.
Nguyễn Trãi là một nhân vật vĩ đại trong lịch sử Việt Nam, được ghi nhận qua nhiều tác phẩm nghiên cứu Trãi đã đóng góp lớn cho văn hóa, lịch sử và tư tưởng dân tộc Nguyễn Văn Bình trong bài viết "Nhân cánh nhà nho trong con người Nguyễn Trãi" đã phân tích cốt cách của ông, nhấn mạnh tâm tư trăn trở vì dân, vì nước Võ Xuân Đàn trong tác phẩm "Tư tưởng Nguyễn Trãi trong tiến trình lịch sử Việt Nam" đã hệ thống hóa các đóng góp của Nguyễn Trãi trong lĩnh vực chính trị và tư tưởng, đặc biệt là về tư tưởng thân dân Ông đã thống kê 11 công trình của 12 tác giả đề cập đến tính "cách mạng" trong tư tưởng của Nguyễn Trãi, điều này cho thấy sự quan trọng và sự phát triển của tư tưởng này qua nhiều thế kỷ Ngoài ra, các tác phẩm khác như "Tư tưởng yêu nước thương dân của Nguyễn Trãi" của Nguyễn Thu cũng đóng góp vào việc làm rõ hơn về tư tưởng của ông.
Nghĩa của Nguyễn Trãi, một nhân vật tiêu biểu thể hiện khí phách và tinh hoa của dân tộc, đã được đề cập trong nhiều tác phẩm như “Nguyễn Trãi – khí phách và tinh hoa của dân tộc” của Vũ Khiêu, “Về tư tưởng triết học của Nguyễn Trãi” của Doãn Chính, và “Bàn về một số yếu tố triết học trong tư tưởng của Nguyễn Trãi” của Triệu Quang Minh Những bài viết này không chỉ làm nổi bật tư tưởng triết học sâu sắc của Nguyễn Trãi mà còn thể hiện lòng yêu nước và nhân văn của ông, được ví như "Tấm lòng sáng tựa Sao Khuê".
Các công trình nghiên cứu về Nguyễn Trãi chủ yếu tập trung vào các khía cạnh tư tưởng như chính trị, đạo đức và nhân sinh, đặc biệt là tư tưởng nhân nghĩa, yêu nước và thân dân Mặc dù triết lý “dân là gốc” trong tư tưởng của ông không phải là mới, nhưng vẫn còn nhiều điều để khai thác và đánh giá, đặc biệt trong bối cảnh hiện nay với những xu hướng đa chiều toàn cầu, cho thấy thành tựu trong việc hiểu biết về tư tưởng này vẫn còn hạn chế.
Dựa trên các tài liệu tham khảo và đóng góp của nhiều tác giả, tôi đã tổng hợp và xây dựng nền tảng cho nghiên cứu đề tài này Nhận thức về tình hình nghiên cứu triết lý đã thúc đẩy tôi tiến hành nghiên cứu sâu hơn.
Triết lý "dân là gốc" của Nguyễn Trãi không chỉ đơn thuần là mô tả hay giải thích, mà còn yêu cầu nghiên cứu sâu sắc để làm rõ nguồn gốc, nội dung và giá trị thực tiễn của nó trong suốt quá trình phát triển của dân tộc Nhiệm vụ này nhằm nhấn mạnh vai trò quan trọng của nhân dân trong mọi khía cạnh của xã hội.
Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của khóa luận
Cơ sở lý luận của nghiên cứu này dựa trên phép biện chứng duy vật, đặc biệt là biện chứng duy vật về lịch sử, nhằm làm nền tảng cho việc tiến hành nghiên cứu đề tài một cách sâu sắc và có hệ thống.
Phương pháp nghiên cứu tư tưởng triết học trong bài viết này dựa trên nguyên tắc của phép biện chứng duy vật, kết hợp với phương pháp lịch sử triết học để làm rõ mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội Cụ thể, các phương pháp được áp dụng bao gồm phương pháp logic-lịch sử, phân tích-tổng hợp, so sánh và đối hiếu, nhằm giúp hiểu sâu sắc hơn về tư tưởng của một nhà triết học cụ thể.
Đóng góp của khóa luận
Nghiên cứu này nhằm làm rõ nguồn gốc và nội dung triết lý "dân là gốc" trong tư tưởng Nguyễn Trãi, đồng thời khám phá giá trị lịch sử của triết lý này không chỉ trong thời đại của ông mà còn đối với dân tộc Việt Nam và thế giới.
- Khóa luận này có thể làm tài liệu tham khảo cho tất cả những ai quan tâm đến vấn đề “dân là gốc”.
Kết cấu của khóa luận
Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo thì khóa luận gồm có hai chương :
Chương 1: Cơ sở hình thành và triết lý “dân là gốc” trong tư tưởng của Nguyễn Trãi.
1.1 Những nhân tố khách quan của sự hình thành triết lý “dân là gốc” của Nguyễn Trãi
1.1.1 Bối cảnh quốc tế và trong nước cuối thế kỷ XIV đầu thế kỷ X
1.1.2 “Dân là gốc” của Nho giáo
1.1.3 Truyền thống nhân ái cao cả và cố kết cộng đồng cao của dân tộc Việt Nam
1.3 Một số nội dung cơ bản về triết lý “dân là gốc” của Nguyễn Trãi
1.3.1 Phạm trù “Dân” và vai trò vị trí của Dân trong tư tưởng Nguyễn Trãi
1.3.2 “Dân vi quý” và “Dân là gốc” trong sự nghiệp dựng và giữ nước của Nguyễn Trãi.
1.3.3 Nhân nghĩa của Nguyễn Trãi trên hết, trước hết là vì dân
1.2.4 “An dân” và hướng tới xã hội lý tưởng người dân hưởng ấm no, hạnh phúc.
Chương 2: Những giá trị lịch sử của triết lý “dân là gốc” của Nguyễn Trãi 2.1 Triết lý “dân là gốc” của Nguyễn Trãi mang lại những giá trị to lớn, thể hiện tầm quan trọng của nhân dân trong việc xây dựng và bảo vệ đất nước Trong thời đại của ông, triết lý này không chỉ phản ánh sự quan tâm đến đời sống của nhân dân mà còn khẳng định vai trò quyết định của họ trong sự nghiệp cách mạng và phát triển xã hội Những tư tưởng này vẫn còn nguyên giá trị cho đến ngày nay, nhấn mạnh rằng dân chúng là nền tảng cho mọi thành công của quốc gia.
2.1.1 Trên phương diện lý luận
2.1.2 Trên phương diện thực tiễn
2.2 Giá trị lịch sử của triết lý “dân là gốc” ở tư tưởng Nguyễn Trãi đối với lịch sử dân tộc Việt Nam
2.2.1 Là một giá trị tiêu biểu của chủ nghĩa yêu nước truyền thống của Việt Nam
2.2.2 Là một bài học quan trọng của đất nước trong công cuộc mới hiện nay
Những nhân tố khách quan của sự hình thành triết lý “dân là gốc” của Nguyễn Trãi
5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của khóa luận
Cơ sở lý luận của nghiên cứu này được xây dựng trên nền tảng của phép biện chứng duy vật, với trọng tâm là biện chứng duy vật lịch sử Điều này giúp định hướng và làm sâu sắc thêm quá trình nghiên cứu đề tài một cách khoa học và hợp lý.
Phương pháp nghiên cứu triết học trong bài viết này dựa trên các nguyên tắc của phép biện chứng duy vật, kết hợp với phương pháp nghiên cứu lịch sử triết học để khám phá mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội Cụ thể, các phương pháp được áp dụng bao gồm phương pháp logic-lịch sử, phân tích-tổng hợp, so sánh và đối chiếu, nhằm làm rõ tư tưởng triết học của một nhà tư tưởng cụ thể.
6 Đóng góp của khóa luận
Khóa luận này nhằm làm rõ một cách hệ thống nguồn gốc và nội dung triết lý “dân là gốc” trong tư tưởng Nguyễn Trãi, đồng thời khám phá giá trị lịch sử của triết lý này không chỉ trong thời đại của ông mà còn đối với dân tộc Việt Nam và toàn thế giới.
- Khóa luận này có thể làm tài liệu tham khảo cho tất cả những ai quan tâm đến vấn đề “dân là gốc”.
7 Kết cấu của khóa luận
Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo thì khóa luận gồm có hai chương :
Chương 1: Cơ sở hình thành và triết lý “dân là gốc” trong tư tưởng của Nguyễn Trãi.
1.1 Những nhân tố khách quan của sự hình thành triết lý “dân là gốc” của Nguyễn Trãi
1.1.1 Bối cảnh quốc tế và trong nước cuối thế kỷ XIV đầu thế kỷ X
1.1.2 “Dân là gốc” của Nho giáo
1.1.3 Truyền thống nhân ái cao cả và cố kết cộng đồng cao của dân tộcViệt Nam
Một số nội dung cơ bản về triết lý “dân là gốc” của Nguyễn Trãi
1.3.1 Phạm trù “Dân” và vai trò vị trí của Dân trong tư tưởng Nguyễn Trãi
1.3.2 “Dân vi quý” và “Dân là gốc” trong sự nghiệp dựng và giữ nước của Nguyễn Trãi.
1.3.3 Nhân nghĩa của Nguyễn Trãi trên hết, trước hết là vì dân
1.2.4 “An dân” và hướng tới xã hội lý tưởng người dân hưởng ấm no, hạnh phúc.
Chương 2 : Những giá trị lịch sử của triết lý “dân là gốc” của Nguyễn Trãi 2.1 Những giá trị to lớn của triết lý “dân là gốc” ở thời đại của Nguyễn Trãi
2.1.1 Trên phương diện lý luận
2.1.2 Trên phương diện thực tiễn
2.2 Giá trị lịch sử của triết lý “dân là gốc” ở tư tưởng Nguyễn Trãi đối với lịch sử dân tộc Việt Nam
2.2.1 Là một giá trị tiêu biểu của chủ nghĩa yêu nước truyền thống của Việt Nam
2.2.2 Là một bài học quan trọng của đất nước trong công cuộc mới hiện nay
Cơ sở hình thành và triết lý “dân là gốc” trong tư tưởng của Nguyễn Trãi
1.1 Những nhân tố khách quan của sự hình thành triết lý “dân là gốc” của Nguyễn Trãi
1.1.1 Bối cảnh quốc tế và trong nước cuối thế kỷ XIV đầu thế kỷ XV
Mỗi con người đều phản ánh dấu ấn của thời đại mình, vì vậy để hiểu sâu sắc tư tưởng của một nhà tư tưởng, cần nắm bắt bối cảnh lịch sử mà họ sống Cuối thế kỷ XIV và đầu XV, phương Tây trải qua giai đoạn chuyển mình mạnh mẽ với cuộc đấu tranh chống phong kiến diễn ra dưới hình thức chiến tranh nông dân, phong trào thị dân và cải cách tôn giáo Tình trạng chiến tranh liên miên ở Italia, Pháp và Anh, đặc biệt là vào năm 1381, cho thấy sự xuất hiện đồng thời của tư bản chủ nghĩa và ý thức dân tộc, dẫn đến sự giác ngộ về quyền dân tộc.
Chế độ phong kiến và nền sản xuất nhỏ đang dần tan rã, nhường chỗ cho các công trường thủ công với năng suất lao động cao Sự ứng dụng hiệu quả các thành tựu khoa học đã tạo động lực lớn cho sự phát triển xã hội, dẫn đến những bước tiến mạnh mẽ về kinh tế và thay đổi chính trị - xã hội Điều này đã làm gia tăng phân hóa giai cấp ở phương Tây, với vai trò của chủ xưởng ngày càng rõ nét, khi nhiều nông dân từ nông thôn chuyển đến thành phố trở thành người lao động cho các công trường thủ công, hình thành nên giai cấp công nhân sau này.
Nền kinh tế và đời sống văn hóa phương Tây đã trải qua những chuyển biến lớn, đòi hỏi sự giải phóng khỏi những ràng buộc của thần quyền và giáo lý tôn giáo Thời kỳ “văn hóa phục hưng” đánh dấu sự phát triển của con người với quyền sống và quyền được yêu thương, chăm sóc Trào lưu này không chỉ phá vỡ thế giới quan của giáo hội phong kiến mà còn thức tỉnh mọi người trong cuộc đấu tranh cho cuộc sống chính đáng Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở phương Tây cũng là một xu hướng không thể ngăn cản, góp phần vào công cuộc phục hưng văn hóa và hình thành dân tộc, với chủ nghĩa nhân đạo và ý thức dân tộc là những sản phẩm tinh thần tiến bộ nhất.
Trong bối cảnh châu Âu đang trải qua những biến chuyển mạnh mẽ, châu Á, đặc biệt là Trung Quốc, cũng không kém phần sôi động Sau cuộc chiến giải phóng nông dân do Chu Nguyên Chương lãnh đạo vào năm 1368, triều đại Minh đã được thành lập, đánh dấu sự lật đổ chế độ thống trị của nhà Nguyên Thời kỳ nhà Minh, với sự lãnh đạo của dòng Hán tộc, đã xây dựng một chế độ chuyên chế hùng mạnh, thông qua các chính sách khuyến khích khai hoang, phát triển sản xuất, và giảm nhẹ thuế khóa cho dân Tuy nhiên, bên cạnh việc phát triển kinh tế, triều đại Minh cũng nuôi tham vọng bành trướng lãnh thổ, đặc biệt là ở Đông Nam Á, trong đó có Việt Nam Vào đầu thế kỷ XV, nhà Minh đã bắt đầu thiết lập quan hệ ngoại giao với Việt Nam và sau đó yêu cầu nước này phải cống nộp lương thực, đồng thời ép Việt Nam cho phép quân đội Minh mượn đường để tấn công Chăm Pa.
- Hoàn cảnh trong nước vào cuối thế kỷ XIV đầu thế kỷ XV:
Vào nửa sau thế kỷ XIV, xã hội Đại Việt rơi vào cuộc khủng hoảng trầm trọng, khi triều đại nhà Trần không còn giữ được vị thế lãnh đạo như trước Sự phát triển của các điền trang đã dẫn đến tình trạng sản xuất trì trệ, khiến đời sống của nông nô ngày càng bần cùng và thường xuyên phải đối mặt với nạn đói Kinh tế điền trang trở thành lực cản đối với sự phát triển của nền kinh tế địa chủ đang trên đà thịnh vượng Trong khi trước đây nhà Trần quan tâm đến dân, thì nay chỉ biết hưởng lạc và vun vén cho riêng mình Tầng lớp quý tộc gia tăng bóc lột và không quan tâm đến cuộc sống khốn khổ của dân chúng Khủng hoảng đạt đỉnh điểm dưới triều vua Trần Dụ Tông, khi sự vui chơi và trụy lạc lên tới mức cao nhất Thực tế lịch sử cuối thế kỷ XIV cho thấy sự suy sụp không thể cứu vãn của nhà Trần cùng với nền kinh tế điền trang và tình trạng nô lệ chưa được giải phóng.
Thời điểm đánh dấu sụp đổ của nhà Trần đã điểm vào năm 1400 khi
Hồ Quý Ly, sau khi truất ngôi vua Trần và tự xưng là Hoàng Đế, đã thành lập triều Hồ (1400-1407) và thực hiện nhiều cải cách nhằm phục hồi đất nước Đại Ngu Ông đã ban hành chính sách hạn điền, hạn nô và phát hành tiền giấy để giảm bớt khó khăn tài chính, đồng thời tăng cường lực lượng lao động xã hội Tuy nhiên, những cải cách này chưa đáp ứng đủ yêu cầu phát triển xã hội, dẫn đến khủng hoảng kinh tế trong chế độ nông nô và thái ấp vẫn chưa được giải quyết triệt để Mặc dù nhận thức được những mâu thuẫn cơ bản trong xã hội, nhưng do xuất thân của mình, Hồ Quý Ly chỉ có thể thu hẹp quyền lợi của tầng lớp quý tộc mà chưa thể xóa bỏ hoàn toàn Kết quả là ông gặp phải sự chống đối từ nhiều phía, và khi không có sự ủng hộ từ dân chúng cũng như một cơ sở xã hội vững chắc, chính quyền nhà Hồ đã không kịp thiết lập quyền thống trị vững chắc và phải đối phó với âm mưu xâm lược từ nhà Minh.
Năm 1407, Trương Phụ lợi dụng tình hình khủng hoảng nội bộ Đại Việt để xâm lược nước ta dưới danh nghĩa phù Trần diệt Hồ Dù nhà Hồ đã kiên quyết chống trả, nhưng thiếu sự ủng hộ từ nhân dân, họ không đủ sức để kháng cự và cuối cùng thất bại sau gần 6 tháng chiến đấu Hồ Nguyên Trừng, con trai của Hồ Quý Ly, đã chỉ ra nguyên nhân thất bại rõ ràng: “Thần không sợ đánh giặc chỉ sợ lòng dân không theo mà thôi”.
Sự thất bại của nhà Hồ đã khiến Đại Việt rơi vào ách đô hộ phương Bắc lần thứ hai trong hơn hai trăm năm, với sự thống trị tàn bạo của quân Minh gây cản trở nghiêm trọng cho sự phát triển của xã hội Nhà Minh thiết lập chế độ cai trị khắc nghiệt, bóc lột tài nguyên và của cải, áp đặt hàng trăm loại thuế nặng nề lên dân chúng Đồng thời, họ thực hiện âm mưu đồng hóa văn hóa Việt bằng cách phá hoại các giá trị vật chất và tinh thần của dân tộc, đe dọa đến sự sinh tồn và vận mệnh của toàn bộ dân tộc Việt.
Cuộc đấu tranh văn hóa và chính trị của dân tộc Việt Nam chống lại ách đô hộ của nhà Minh diễn ra liên tục, với sự lựa chọn bắt buộc phải đứng lên giành độc lập Các phong trào cứu nước do con cháu nhà Trần như Trần Giản Đình và Trần Quý Khoáng diễn ra từ 1407-1413, nhưng đều thất bại do thiếu tổ chức và liên minh Mặc dù bị dập tắt, những phong trào này vẫn gây thiệt hại nặng nề cho quân địch và thắp lên tinh thần kiên cường của dân tộc Cuộc đấu tranh chống Minh thực chất là phong trào quần chúng, tạo tiền đề cho khởi nghĩa Lam Sơn.
Khởi nghĩa Lam Sơn là biểu tượng của tinh thần yêu nước, kêu gọi nhân dân đoàn kết chống giặc ngoại xâm Cuộc khởi nghĩa quy tụ nhiều nhân tài từ các tầng lớp xã hội khác nhau, với Lê Lợi và Nguyễn Trãi là hai nhân vật trung tâm Lê Lợi, một địa chủ bình dân đầy uy tín, cùng với Nguyễn Trãi, người có tài đức xuất chúng và kiến thức phong phú, đã tạo nên sức mạnh cho nghĩa quân Nhờ vào sự ủng hộ mạnh mẽ từ các cuộc khởi nghĩa địa phương và nhân dân, nghĩa quân Lam Sơn đã vượt qua nhiều khó khăn trong chiến trận, bất chấp đói khát và quân thù bao vây.
Sau 10 năm chung lưng đấu cật, chiến đấu một cách oanh liệt, không mệt mỏi đội quân chiến đấu dưới ngọn cờ của Lê Lợi đã giành chiến thắng lẫy lừng với đỉnh cao là chiến thắng Tốt Động - Chúc Động đập tan mọi âm mưu, tham vọng bành trướng, thống trị đất nước ta của giặc Minh Chúng ta đã thủ tiêu được ách đô hộ của giặc Minh, quét sạch bóng xâm lăng ra khỏi bờ cõi Đại Việt, khôi phục nền độc lập tự chủ cho đất nước.
Dưới bối cảnh lịch sử đặc biệt, Nguyễn Trãi đã đóng góp to lớn vào sự phát triển của dân tộc Việt Nam Sự kết hợp giữa hoàn cảnh lịch sử và văn minh trong thời đại của ông đã hình thành nên một nhân vật quan trọng, có ảnh hưởng sâu sắc đến sự trưởng thành của đất nước.
Nguyễn Trãi sống trong thời kỳ lịch sử đầy biến động, điều này đã ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng triết học của ông Ông chứng kiến nhiều cuộc binh biến hưng vong, từ đó hình thành những trăn trở và suy tư về vận mệnh đất nước Những suy nghĩ này không chỉ phản ánh tâm tư của một nhà tư tưởng mà còn đánh dấu giai đoạn phát triển quan trọng trong lịch sử tư tưởng Việt Nam.
1.1.2 Tư tưởng “dân là gốc” của Nho giáo
Tư tưởng triết học Việt Nam thể hiện sự tiếp biến giữa các tư tưởng ngoại lai và yếu tố tự thân, chịu ảnh hưởng từ điều kiện địa lý - xã hội và lối tư duy truyền thống Dù tiếp nhận văn hóa phương Đông và phương Tây, Việt Nam vẫn có sự chọn lọc và sáng tạo riêng Tư duy dân tộc giữ vai trò chủ thể trong việc tiếp nhận văn hóa, với quan điểm “dân là gốc” xuất phát từ Nho giáo được dân tộc ta tiếp thu và điều chỉnh Triết lý này, mặc dù được đưa vào Việt Nam sớm, đã mang nội dung đặc trưng của “Đại Việt”, khác biệt so với nguyên bản Để hiểu rõ sự khác biệt này, cần làm sáng tỏ nguồn gốc tư tưởng “dân là gốc”, vốn có nguồn gốc sâu xa từ văn hóa Trung Quốc theo Nho giáo.