Du nhập vào Việt Nam từ rất sớm cùng với sự xâm lăng của chế độ Phong kiến Trung Hoa, Nho giáo đã có một lịch sử ảnh hưởng sâu nặng trong truyền thống tư tưởng, văn hóa của người Việt. Với lối tư duy có chọn lọc, người Việt từ xưa đã biết tiếp nhận những giá trị tích cực của nho giáo, thấm chí là biến chuyển và phát triển những tư tưởng ấy cho phù hợp với mình. Vì lẽ đó, Nho việt đã có những điểm khác so với Nho giáo Trung hoa. Tất nhiên phần lớn là tương đồng. Chính sự ảnh hưởng đó đặt ra những vấn đề trong nghiên cứu tư tưởng dân tộc. Nhận thức đúng về những giá trị của Nho giáo là vấn đề thiết yếu.
1 MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Hơn 2500 năm tồn phát triển, trải qua thăng trầm lịch sử, lúc thịnh lúc suy, lúc bị xích lúc trọng dụng, Nho giáo thực trở thành triết thuyết có sức sống lâu bền lịch sử tư tưởng nhân loại Sự hồi sinh Nho giáo ngày hôm minh chứng rõ ràng Dĩ nhiên khơng phải tồn Nho giáo mà sức sống triết lý có ý nghĩa thực Dù thời đại có đổi thay chân giá trị trường tồn Vì lẽ mà có điều Đức Khổng – Mạnh nói cách 2500 năm, hôm suy ngẫm thực hành bội phục cổ nhân nhiêu Du nhập vào Việt Nam từ sớm với xâm lăng chế độ Phong kiến Trung Hoa, Nho giáo có lịch sử ảnh hưởng sâu nặng truyền thống tư tưởng, văn hóa người Việt Với lối tư có chọn lọc, người Việt từ xưa biết tiếp nhận giá trị tích cực nho giáo, thấm chí biến chuyển phát triển tư tưởng cho phù hợp với Vì lẽ đó, Nho việt có điểm khác so với Nho giáo Trung hoa Tất nhiên phần lớn tương đồng Chính ảnh hưởng đặt vấn đề nghiên cứu tư tưởng dân tộc Nhận thức giá trị Nho giáo vấn đề thiết yếu Nho giáo sơ kỳ nhà nghiên cứu xác định Nho giáo thời tiền Tần, thời kỳ Nho giáo gắn liền với tên tuổi Khổng Tử môn đệ ông, Mạnh Tử Tuân Tử, thời kỳ mà Nho giáo phải tranh minh với học phái khác để khẳng định Chính hoàn cảnh thế, vấn đề của Nho giáo nhà tư tưởng thời kỳ bàn đến cách sâu sắc Phải đến thời nhà Hán, với Đổng Trọng Thư Nho giáo bước lên địa vị tư tưởng thống trị, gắn liền với tư cách hệ tư tưởng chế độ Phong Kiến Quá trình phát triển Nho giáo phải kể đến giai đoạn Tống Nho Thời kỳ Minh Thanh Mỗi thời kỳ có nét riêng, cải biến phát triển tư tưởng gia cho phù hợp với thời mà Nho giáo sau có điểm xa so với gốc ban đầu Vì vậy,nghiên cứu tư tưởng Nho giáo đầy đủ nhất, chân thực phải tìm đến Nho giáo sơ kỳ lẽ tất yếu Trung Dung tên “Tứ thư”, tác phẩm kinh điển Nho giáo, Trung dung triết lý cao, sâu Nho giáo, khơng dùng lại mức độ lý luận mà vấn đề ứng dụng thực tiễn Đó sức sống giá trị Nho giáo Trung dung mang chở vấn đề Nho giáo, từ đạo đức nhân quần đến trị triết lý, từ nhân đạo đến thánh đạo thiên đạo Vì vậy, Nghiên cứu Nho giáo khơng thể khơng bàn đến triết lý Trung dung Khó kể hết cơng trình nghiên cứu Nho giáo, ảnh hưởng Nho giáo Vấn đề Trung dung nhiều tác giả bàn đến cơng trình với tư cách vấn đề Nho giáo Hiếm có cơng trình phân tích cách hệ thống học thuyết ý nghĩa Với tất lý định chọn vấn đề: “Thực chất ý nghĩa triết lý Trung Dung Nho giáo sơ kỳ” làm đề tài cho Luận văn tốt nghiệp Tình hình nghiên cứu đề tài Nghiên cứu Nho giáo vấn đề mới, Việt Nam nước ngồi có nhiều cơng trình nghiên cứu có giá trị Nho giáo Là nội dung quan trọng triết thuyết này, vấn đề Trung dung tác giả bàn đến cơng trình Có thể kể đến số cơng trình sau: Trong “Khổng học đăng”, Nxb Văn học, tác giả Phan Bội Châu bàn đến nhiều vấn đề Nho giáo, tác phẩm tác giả trích dịch nội dung quan trọng triết học Khổng giáo, Trung dung tác gã cho rằng: “bản sách Khổng học sách cao, bàn đạo lý thâm thúy góp thiên đạo nhân sự, đủ lý luận thực”[3, tr.279] Đoàn Trung Còn với tác phẩm “Tứ thơ Đại Học – Trung Dung”, Nxb Thuận Hóa, Huế, dịch phẩm đầy đủ tác giả hai tác phẩm Đại Học Trung Dung, với cơng trình tác giã thiên dịch giải phân tích mặt nội dung triết lý Tác giả Trần Trọng Kim cơng trình “Nho giáo”, Nxb Văn hóa - Thơng tin, phần trình bày Sách Trung Dung, từ phân tích nội dung sách, tác giả đến nhận định Trung dung triết lý cao Nho giáo Đạo Khổng Tử Trong “Lịch sử triết học Phương Đông”, Nxb Từ điển Bách khoa, tác giả Nguyễn Đăng Thục dành chương trình bày triết lý hai tác phẩm Đại Học Trung Dung Tác giã tiếp cận trung dung từ gốc độ phương pháp, xem phương pháp đại cương trung dung nằm câu mở đầu sách: “thiên mệnh chi vị tính, suất tính chi vị đạo, tu đạo chi vị giáo Tác giả Quang Đạm “Nho giáo xưa nay”, Nxb Văn Hóa Hà Nội, dành chương bàn vấn đề từ thuyết Đồng quy đến thuyết Trung dung Nho giáo, qua có nhận định đánh giá lý tưởng nhà Nho qua lăng kính Chủ nghĩa Mác Với cơng trình nghiên cứu đồ sộ Nho giáo từ trước tới nay, Tác giả Nguyễn Tôn Nhan với “Nho giáo Trung Quốc”, Nxb Văn hóa thơng tin, nghiên cứu công phu giai đoạn hình thành phát triển Nho giáo, nhiên tác giả tập trung nghiên cứu Nho giáo Trung Quốc từ thời Hán trở sau, thời kỳ Nho giáo đưa lên địa vị thống trị Hồ Thích với tác phẩm “Trung Quốc triết học sử”, Nxb Khai Trí (Bản dịch Huỳnh Minh Đức), Thiên X Nho gia trước Tuân Tử, Chương bàn đến Đại Học Trung Dung ba phương diện: Phương pháp luận, cá nhân trọng, nghiên cứu tâm lý Mã Đạo Tông với tác phẩm “Thuật Trung dung”(Trịnh Trung Hiểu - Ngô Văn Tuyển - Như Lễ), Nxb Thanh niên, nghiên cứu ứng dụng Trung dung lịch sử tư tưởng Trung Hoa “thuật” xử thế, ngoại giao tình yêu nam nữ Từ đến khẳng định ý nghĩa thuật Trung dung, triết lý giá trị Nho giáo nói riêng người Trung Hoa nói chung Tác giả Yu Dan tác phẩm “Khổng Tử tinh hoa”, Nxb Trẻ (Bản dịch Hoàng Phú Phương Mai Sơn) trình bày triết lý Trung dung “Luận Ngữ” nguyên tác đạo nhằm đạt đến đời sống hài hòa hạnh phúc Những cơng trình nguồn tài liệu bổ ích cho tác giã vào nghiên cứu vấn đề triết lý Trung Dung triết học Nho giáo Ngoài nhiều tác phẩm khác, nghiên cứu đăng tải báo, tạp chí bàn vấn đề Nho giáo Tuy nhiên chưa có cơng trình nghiên cứu cách trực tiếp triết lý Trung Dung Nho giáo Mục đích nhiệm vụ đề tài Mục đích đề tài: làm rõ thực chất ý nghĩa triết lý Trung dung Nho giáo sơ kỳ Nhiệm vụ đề tài: - Phân tích thực chất nội dung triết lý Trung Dung Nho giáo sơ kỳ - Phân tích, đánh giá ý nghĩa triết lý Trung dung Nho giáo sơ kỳ hoạt động nhận thức thực tiễn Đối tượng nghiên cứu đề tài Đối tượng nghiên cứu Luận văn triết lý Trung dung Nho giáo sơ kỳ Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu đề tài Cơ sở lý luận đề tài nguyên lý triết học vật biện chứng Phương pháp luận nghiên cứu đề tài nguyên tắc phép biện chứng Để vận dụng nguyên tắc vào việc giải nhiệm vụ đề tài, kết hợp sử dụng phương pháp chung so sánh đối chiếu, phân tích tổng hợp, trừu tượng hóa khái quát hóa Đóng góp Luận văn Với luận văn này, tác giả cố gắng trình bày cách bản, có tính hệ thống triết lý Trung dung Nho giáo sơ kỳ, từ đánh giá ý nghĩa triết lý mặt nhận thức thực tiễn Nếu thực mục đích này, luận văn làm tài liệu tham khảo cho công tác nghiên cứu giảng dạy môn triết học Phương đông, mà đặc biệt phần triết học Nho giáo trường Đại học, Cao đẳng Luận văn làm tài liệu tham khảo hữu ích cho nhũng quan tâm nghiên cứu ứng dụng giá trị Nho giáo Kết cấu Luận văn Ngoài Mở đầu, Kết luận Danh mục tài liệu tham khảo, Luân văn có chương (5 tiết) NỘI DUNG Chương THỰC CHẤT TRIẾT LÝ TRUNG DUNG CỦA NHO GIÁO SƠ KỲ 1.1 Những tiền đề triết lý trung dung 1.1.2.Tiền đề kinh tế xã hội Được xem nôi văn minh phương Đơng nói riêng nhân loại nói chung, Trung Hoa cổ đại có bước tiến rực rỡ nhều phương diện Thời nhà Chu, quyền lực nằm tay thị tộc, tư liêu sản xuất nô lẽ thuộc sở hữu thị tộc, xã hội theo trật tự lễ khơng đến thứ dân, hình khơng lên đại phu Nhà Chu thực chế độ tỉnh điền phân phong, thấy xã hội thời kỳ đầu nhà Chu xã hội trật tự thứ bậc rõ ràng, mực thước ổn định xã hội Tương ứng với phát triển lực lượng sản xuất việc hình thành quan hệ sản xuất phong kiến Việc mua bán ruộng đất trở nên phổ biến, nhiều ruộng đất nhà vua trở thành ruộng tư quý tộc Quý tộc sử dụng sức lao động nô lệ để khai khẩn đất hoang biến thành ruộng đất tư Sự xuất ngày nhiều ruộng tư làm lung lay chế độ tỉnh điền Quan hệ giai cấp xã hội có biến đổi theo biến chuyển kinh tế Cơ sở kinh tế trở thành tiêu chí phân biệt sang hèn Như vậy, với xuất tư điền lớp địa chủ mâu thuẫn với giới quý tộc cũ suy yếu mặt kinh tế Điều đặt vấn đề cần giải cho phát triển nông nghiệp mâu thuẫn tư điền cơng điền Công thương nghiệp phát triển rực rỡ xuất nghành nghề mới, Tầng lớp thương bn nói lên ngày cang nhiều giàu có ngang với giới quý tộc, lớn mạnh kinh tế đương nhiên tác động đến nhu cầu trị Bon phú thương lực mua quan bán tước bắt đầu tham gia vào trị, muốn phá bỏ biên giới nước chư hầu, giao thông thương mại khỏi bị trở ngại Đó yêu cầu tất yếu phát triển thương nghiệp lúc Cùng với việc sa sút mặt kinh tế suy yếu trị Do vậy, suốt thời kỳ Đơng Chu, Trung Quốc diễn nội chiến kéo dài triền miên Thời đại loạn lạc, chiến tranh liên miên đẩy mâu thuẫn xã hội lên đến đỉnh điểm, người dân bị đẩy vào ly loạn… Yêu cầu chấm dứt chiến tranh tất yếu thời đại Chính loạn xã hội trở thành mãnh đất màu mỡ cho cho nhà tư tưởng Những vấn đề triết học xã hội đặt đòi hỏi nhà tư tưởng lý giải tìm đường để bình thiên hạ Khổng Tử với triết thuyết đường khát vọng chung Khổng Tử cho sỡ dĩ thiên hạ đại loạn thiên hạ vơ đạo, lễ hư nhạc hỏng, khơng có chuẩn mực đạo đức để giải hài hòa mối quan hệ xã hội thời Khổng Tử đề xuất đạo Trung dung từ lẽ 1.1.2 Tiền đề tư tưởng lý luận Triết lý trung dung sản phẩm chủ quan Khổng Tử hay nhà nho sơ kỳ, mà trung dung có từ thời Nghiêu Thuấn 8 Chính tìm hiểu triết lý trung dung nho giáo sơ kỳ không khảo cứu tư tưởng trung dung trước Khổng Tử tư tưởng nhà tư tưởng thời Kinh Thư, sách ghi chép thời thượng cổ kinh điển Nho gia, có đoạn thuật lại lời vua Thuấn truyền ngơi cho vua Vũ nhấn mạnh việc cầm đạo trung Một cội nguồn tư tưởng Trung Hoa nói chung Nho giáo nói riêng Kinh Dịch, Từ hai nét vẽ vạch đứt, vạch liền, chồng lên nhau, đổi chỗ cho tạo thành bát quái, từ bát quái chồng lên tạo thành 64 quẻ, với 64 quẻ người Trung Hoa xưa luận tất tượng từ vũ trụ đến nhân sinh…Trong có quan niệm trung dung Theo quy luật Âm Dương tương sinh tương khắc, thái phản phục nên trọng yếu tố hài hịa, qn bình, trung Trong Kinh Dịch, chữ trung đặc biệt trọng Điều thể rõ quẻ Kinh Dịch Cái lúc đến thịnh suy Phát triển tư tưởng Âm Dương Kinh dịch, Âm Dương gia cho Âm Dương nguyên lý lớn trời đất, hai nguyên động lực chủ yếu, hòa hợp Âm Dương sở tồn vật Âm dương vật chất cụ thể, không gian cụ thể mà thuộc tính hiên tượng vật, toàn thể vũ trụ tế bào, chi tiết Chủ trương vị ngã Dương Chu đường Kiêm Ái Mặc Tử hai thái cực đối lập Một bên chủ trương sợi lơng mà có lợi cho thiên hạ chẳng làm, quên thiên hạ, bên dù mịn trán lỏng gối mà có lợi cho thiên hạ định làm Có lẽ đối lập đặt cho Nho giáo nhìn trung lập đường trị loạn xã hội Một học phái có ảnh hưởng lớn cục diện trị xã hội thời Xuân Thu chiến quốc Pháp gia, với đại diện tiêu biểu Hàn Phi Hàn Phi chủ trương dùng Pháp lệnh để trị loạn xã hội Điều đặt vấn đề lớn triết học trị Trung Hoa cổ đại, đường đức trị hay pháp trị Lão Tử nhận thấy vạn vật ln có hai mặt đối lập, đối lập lại nương tựa vào mà tồn tại, nên có khơng tồn chuyển hóa lẫn nhau,khó dễ thành, họa chỗ náu phúc, phúc nơi ẩn họa Đó thống hai mặt đối lập tư tưởng Lão Tử Do vậy, quy luật quân bình yêu cầu mặt đối lập tồn trạng thái cân thống nhất, không thái q, khơng thiên lệch, sở trì tồn vạn vật Luật quân bình phản phục Đạo phần tương hợp với thuyết trung dung 1.1.3 Vị trí triết lý Trung dung Nho giáo sơ kỳ Trung dung vượt qua giới hạn quan niệm phương pháp luận đạo đức, trở thành triết lý trọng tâm Nho giáo, Hình nhi thượng lẫn Hình nhi hạ, nói cách khác từ thiên đạo đến nhân đạo Trung dung nho giáo sơ kỳ không phương pháp để nhận thức giới mà trở thành tiêu chuẩn để xử thế, đánh giá giá trị đạo đức người Ở Mạnh Tử tư tưởng cịn thấm sâu vào tâm lý người, trở thành công phu nội tỉnh trở với tâm chuyên nơi Đây 10 đường lý tưởng mà Đức thánh Khổng muốn nhân loại thực hành để đạt đến hồn mỹ nhất, đạt đến hài hịa người vũ trụ 1.2 Nội dung triết lý Trung dung Nho giáo sơ kỳ 1.2.1 Nội dung tư tưởng Trình Tử đời Tống định nghĩa Trung dung sau: “không thiên lệch gọi trung, không thay đổi gọi dung, trung đường thiên hạ, dung lẽ định thiên hạ”[20, tr.687] Như Trung thái cực, đạo Chữ Dung nghĩa giản dị,là thường Cho nên, Điều cốt yếu trung dung lý Đạo, từ thiên đạo đến nhân đạo, không lẽ tự nhiên trung dung ứng dụng lĩnh vực đời sống xã hội, từ đạo đức tu thân đến lý tưởng trị xã hội Điểm quan trọng triết lý trung dung chữ Trung, thiên tính sẵn có người Trung Ơ đây, Khổng Tư muốn nhấn mạnh rằng, “thiên mệnh chi vi tính” đức trung, nên gốc lớn người Cái Trung phát trúng tiết gọi hịa Trung Hịa có mối liên hệ biện chứng với nhau, trung gốc hòa, hào biểu trung Thành phạm trù quan trọng nho giáo sơ kỳ nói chung triết lý Trung dung nói riêng, lý tưởng bậc quân tử Khổng Tử đưa hai đường đạt đạo thánh nhân phàm nhân Từ thành đến minh, đường thánh nhân đường lối trời – Thiên đạo Từ Minh đến Thành đường phàm nhân để đạt đến thánh nhân – Nhân đạo Đỉnh điểm Thành trung dung đạt đến bậc chí thành, người mà lịng khơng cịn chút tư dục, vọng niệm nào, mà cịn tính un nguyên trời phú cho, thiên tính sáng tỏ 11 tròn đầy, mà thấu rõ thực hành trọn vẹn tính 1.2.2 Nội dung phương pháp Về mặt phương pháp, Nho giáo sơ kỳ chưa xây dựng được mặt lý luận phương pháp chủ đạo tư tưởng triết học mình, nội dung mặt phương pháp triết lý trung dung phác họa tranh mặt phương pháp sinh thành vận hành triết lý trung dung tự nhiên xã hội Xét từ gốc độ sinh thành trung dung, trung dung đạo lý tự nhiên, Giới tự nhiên biểu hiện, thái đến chừng định xuống tàn lụi, mang tính chiều tất yếu dẫn đến phản phát triển Nên đạo trung vốn sẳn tính tự nhiên vũ trụ vạn vật Điều thấy rõ tư tưởng Âm Dương gia Đạo gia Các bậc Thánh nhân nhìn đạo lý tự nhiên, tất vật muốn tồn phát triển khơng thái q, phải theo đường trung đạo Như tất thái q đưa lại kết khơng tốt, thái cực phản ảnh mặt chất vật tượng, nghiêng mặt tức dừng lại chiều chất Nên trung dung tức hướng đến thống biện chứng mặt, chiều kích vật, tính ổn định vật khơng bị xóa bỏ Ở khơng phải điều hòa xung đột mặt đối lập mà thống tính ổn định Ta biết mặt đối lập tồn thống nhất, mặt lấy mặt làm tiền đề tồn cho mình, nên trung dung phương pháp hướng đến thống mặt Dĩ nhiên khơng phải thống chết cứng có tính vận động Then chốt đạo trung dung chữ Trung, Trung nguyên tắc, quy tắc bất biến, khơng hành theo chữ trung người 12 thất bại nhiên sức sống Trung dung không dừng lại tầng ý nghĩa Nếu chấp vào trung chẳng khác định luật chết cứng, Giá trị chỗ Nho giáo sơ kỳ đưa khái niệm thời trung Theo nghĩa thời trung dù nắm giữ trung phải bất biến việc xác định nắm láy trung phải tùy thời Gắn liền với Thời phải quyền biến, trung dung mà khơng quyền biến trở nên chấp nhất, có quyền biến thời nên làm thời không nên làm Điều quan trọng trung dung phải nắm trung trung khơng phải điểm cố định, tùy theo thời, vị mà trung thay đổi biến chuyển theo vấn đề người quân tử phải biết “chấp lưỡng dụng trung” Nên Mạnh tử lưu ý chấp trung mà khơng quyền biến trở thành chấp nhất, trung chết cứng 1.2.3 Từ triết lý Trung dung đến Đạo Trung dung Với Nho giáo sơ kỳ trung dung từ triết lý sống trở thành Đạo, khơng đạo người mà cịn trở thành đạo trời Từ triết lý đạo đức, Trung dung thành đạo thường Khổng giáo, rộng khắp theo từ hạng ngu phu, ngu phụ đến bậc thánh thực hành được, bậc thánh có chỗ khơng thực hành vi diệu đạo Trung dung Kết luận chương Trung dung triết lý uyên thâm Nho giáo sơ kỳ, triết lý phát minh Khổng, mà có từ thời Nghiêu Thuấn, cơng lao Khổng Tử phát triển triết lý thành Đạo người quân tử Với việc nhấn mạnh phẩm đức từ trung đến Hòa, đức Thành tư tưởng Thời trung, Trung dung Nho giáo so kỳ đặt nội dung có giá trị mặt tư tưởng phương pháp 13 14 Chương Ý NGHĨA TRIẾT LÝ TRUNG DUNG CỦA NHO GIÁO SƠ KỲ 2.1 Ý nghĩa nhận thức triết lý Trung dung Trong hệ thống triết học nho giáo sơ kỳ, trung dung có ý nghĩa quan trọng, nhận thức triết học Khổng Mạnh mà không nắm triết lý Trung dung thật chưa đến với chân đạo Khổng Trung dung với nội dung nó, khái niệm trung tâm để vào nhận thức nho giáo, đặc biệt Nho giáo sơ kỳ Hơn nữ với tướng thời trung, trung dung liên kết mặt tư tưởng lịch sử phát triển Nho giáo Vì thế, khái niệm Trung dung công cụ hữu hiệu để nhận thức Nho giáo nói chung Nho giáo sơ kỳ nói riêng Nắm trung dung sở để vào nhận thức mối quan hệ Mệnh – Tính – Đạo Nho giáo Tử Tư cho nhìn tiến Nho giáo sơ kỳ quan niệm Mệnh, Tính Đạo Trong trị, bàn người trị Nho giáo trọng đến lịng Nhân Vua Ai Cơng hỏi trị Khổng Tử cho cần lấy vua Văn, vua Võ làm mẫu mực, người việc trị phát huy Thực chất Chính danh triết học trị Nho giáo khơng nằm ngồi đạo lý trung dung u cầu danh địi hỏi phù hợp nội dung hành thức, nên danh thực phải thống với Không thiên lệch hay tuyệt đối hóa phía Thực rốt phù hợp tức đường lối trung hòa 15 Hiếu đạo bàn đến trung dung phần nhân đạo trung dung, Theo hiếu đạo vượt xa quan niệm hiếu người thường Đạo đức cao người phương Đông đạt đến trung dung, Phật giáo có trung Đạo, thật chất trung đạo trung dung đao Phật, đường ấy, đức Phật trải nghiệm tu tập ngộ Phát triển đường trung đạo đức Phật, Trung dung Phật giáo thể cấp độ cao Trung Quán luận, bồ tác Long Thọ sáng tạo, nhằm phủ định tất lý luận bảo thủ, cố chấp ngoại đạo tà giáo Ý nghĩa Trung quán phá bỏ kiếm chấp mê lầm dựa nguyên lý pháp khơng, theo phủ định cực đoan nhận thức, chấp hữu chấp vô Trung dung sản phẩm đặc hữu người phương Đông, triết học Hy Lạp cổ đại nhận xuất triết lý này, thể rõ triết học Aristote đạo đức Aristote cho hạnh phúc đích thực việc đức tính tốt phát huy đầy đủ nhất, theo ơng đức tính tốt người lực suy luận, đặc điểm quan trọng lý tính phân biệt với động vật Nên hạnh phúc phải tìm lý tính, mà hoạt động cao lý tính đưa lại khối lạc khiết lâu bền việc nghiên cứu triết học 2.2 Ý nghĩa phương pháp triết lý Trung dung Tuy rằng, chưa xác lập mặt tư tưởng phương pháp chủ đạo, qua nội dung phương pháp trung dung, đạo Khổng bước đầu xác lập nguyên tắc tư biện chứng, điều có ý nghĩa quan trọng triết học nho giáo nói riêng triết học phương đơng nói chung 16 Trước hết, mặt phương pháp đạo trung dung Trung dung thống thái cực, thống biện chứng, thống quy luật tồn vật Về mặt phương pháp, phương diện quan trọng triết lý trung dung Nho giáo sơ kỳ, có nhiều đóng góp quan trọng nhận thức hoạt động thực tiễn Trung dung Đạo, đạo xử phương Đông, ngẫu nhiên mà đức Khổng Tử xiểng dương đạo lý cách nhiệt tâm Cống hiến trung dung điểm phát Thiên nhân hợp Đời sống hài hịa người hòa điệu với đất trời, người hịa trời đất vạn vật hịa Bởi lẽ Trời đất vạn vật hòa Từ việc xác định nắm trung để hành động, trung dung cho phương pháp linh hoạt nhận thức hành động để đưa lại hiệu cao Dĩ nhiên cốt yếu đạo lý trung dung giữ đạo trung, làm cho trung dung trở nên sáng suốt lại biết cong duỗi theo thời, nghĩa tùy thời mà xác định trung Không ý nghĩa mặt lịch sử, nội dung phương pháp trung dung cịn có giá trị xã hội ngày hoạt động nhận thức thực tiễn xã hội Đi vào nội dung phương pháp trung dung để thấy rằng, tất biến cố xã hội từ kinh tế, trị văn hóa có nguyên nhân sâu xa việc không nhận trung để nhận thức vận hành cho Những hậu mà nhận loại chịu từ khủng hoảng kinh tế, ô nhiễm môi trường, khí hậu thay đổi, xã hội bất an … xuất phát từ nhận thức sai lầm người vấn đề trên, dẫn đến hành động ngược lại lý vũ trụ 17 2.3 Giá trị triết lý Trung dung số kiến nghị vận dụng Từ phân tích nội dung ý nghĩa triết lý trung dung Nho giáo sơ kỳ, ta khẳng định trung dung có hệ giá trị định triết học Nho giáo nói riêng tư tưởng phương Đơng nói chung Hiện nay, thời đại văn minh khoa học, phát triển giá trị cổ nhân, có nho giáo đóng vai trị vai trị qua trọng Những điều mà hiền triết phương Đơng nói cách hai nghìn năm đến hơm cịn ngun giá trị Một giới hòa, đất nước hòa, người hòa điều lý tưởng Thực tế chứng minh, văn minh vật chất có giới hạn nó, việc đề cao tuyệt đối hóa văn minh giới phương Tây để lại học sâu sắc tâm hồn người bị vật chất hóa Hiện xu hội nhập, tiếp nhận nguồn sáng từ Tây phương điều tất yếu phát triển Vấn đề đặt cho tiếp nhận phải để tránh rơi vào tình trạng thái hay bất cập Sự cần thiết việc nắm vững nguyên tắc linh hoặt cha ông lịch sử tất yếu xu hội nhập nay, có đường trung dung Nho giáo Trong xu đa cực văn hóa nay, khơng có triết lý văn hóa dễ đưa lại hậu đáng tiếc, triết lý văn hóa khơng khác đường lối trung dung xây dựng phát triển Trong lịch sử, cha ông ta vận dụng thật tài tình triết lý Mấy điểm cần lưu ý vận dụng phương pháp trung dung, phương pháp trung dung vận dung theo tư biện chứng hiểu 18 thống kết hợp mặt đối lập phù hợp với trạng thái định mâu thuẫn có lợi cho phát triển Nhưng trung dung vận dụng theo nghĩa chiết trung thỏa hiệp vô nguyên tắc, tùy tiện, xu thời kẻ tiểu nhân, tâm địa kẻ phản trắc, làm hại lợi ích phát triển cộng đồng, mà thực tế ngược lại nguyên tắc trung dung Những kẻ thực dụng vị lợi vận dụng trung dung mang tính chất xu thời, thực tế có tính chất sách lược, lâu dài lại dẫn đến trái với thực chất trung dung, hệ lại dẫn đến bất cập, xung đột lợi ích ngày liệt Ranh giới trung dung với lối sống quân bình, lưng chừng mong manh, nhận thức không thấu đáo ta dễ dàng cho trung dung lối sống khôn ngoan lưng chừng, hội Trung dung Đạo nho giáo sơ kỳ, Đạo điều lấy gốc điều Nhân, triết học Khổng Mạnh xoay quanh phạm trù Kết luận chương Qua phân tích ý nghĩa nhận thức ý nghĩa mặt phương pháp triết lý trung dung, với liên hệ với số triết phái khác thật làm bậc lên giá trị triết lý trung dung, trung dung trở thành đạo sống mẫu mực nhân sinh quan đơng Phương Qua nêu bậc giá trị triết lý trung dung số kiến nghị vận dụng triết lý giai đoạn nạy 19 KẾT LUẬN Lịch sử tư tưởng nhân loại chứng minh, có tư tưởng cổ nhân dù trải qua nhiều ngàn năm cịn ngun giá trị ngày hơm Bậc “vạn sư biểu” Khổng Tử thật để lại cho tư tưởng nhân loại chân giá trị - Đạo trung dung Dù sản phẩm Khổng Tử mà có từ thời Nghiêu Thuấn, phảng phất tư tưởng số trường phái triết học khác, có lẽ với Nho giáo sơ kỳ, trung dung phát triển trở thành đạo sống, thái độ sống tích cực người phương Đơng Đó thái độ sống hài hịa khơng thái q, khơng bất cập, trạng thái quân bình với vũ trụ vạn vật Triết lý trung dung Nho giáo sơ kỳ khía cạnh tất yếu xã hội loạn, giới loạn việc đạo trung, tính qn bình vốn có thứ vượt q giới hạn trung Điều khơng với thời đại Khổng Tử mà nguyên giá trị xã hội Với Trung dung, Nho giáo sơ kỳ nhận thức quan trọng vũ trụ nhân sinh, qua làm rõ thêm thuyết thiên nhân tương giao phương Đông với khái niệm Tính, Giáo, Đạo Theo đó, tính người thật phú sẳn thiên mệnh nghĩa Tính sẵn có, Tính vốn vơ phân biệt, bất thị phi Tính “đạo tâm” Con đường giáo dục giáo dục cho nhân tâm trở với đạo tâm mà Trung dung trình biện chứng tự triển khai Tính để trở nên tồn thiện đức Thành Qua q trình đó, Nho giáo sơ kỳ vấn đề nhân sinh từ trị, giáo dục, tâm lý đạo đức ánh sáng đạo trung dung Hơn hết, thời đại nay, giới đa cực lĩnh vực, triết lý trung dung Nho giáo sơ có ý nghĩa 20 tích cực Nó cứu cánh đích thực với đường sáng cho phát triển hài hòa bền vững, đường trung dung đường bền vững cho phát triển Ý nghĩa triết lý trung dung Nho giáo sơ kỳ, nâng lên xem xét tương quan với luật quân bình Lão Tử, hay đường Trung đạo nhà Phật Vượt giới hạn đạo Nho, trung dung trở thành lý tưởng chung nhiều triết học chân chính, Triết học nhận đạo lý tự nhiên Theo đạo trung dung thực chất trở với tự nhiên với tính cách người phần tự nhiên, sống trung dung sống với lý tự nhiên sống với Tâm sáng vốn sẵn có nơi ... thực chất ý nghĩa triết lý Trung dung Nho giáo sơ kỳ Nhiệm vụ đề tài: - Phân tích thực chất nội dung triết lý Trung Dung Nho giáo sơ kỳ - Phân tích, đánh giá ý nghĩa triết lý Trung dung Nho giáo. .. tưởng Thời trung, Trung dung Nho giáo so kỳ đặt nội dung có giá trị mặt tư tưởng phương pháp 13 14 Chương Ý NGHĨA TRIẾT LÝ TRUNG DUNG CỦA NHO GIÁO SƠ KỲ 2.1 Ý nghĩa nhận thức triết lý Trung dung Trong... lại lý vũ trụ 17 2.3 Giá trị triết lý Trung dung số kiến nghị vận dụng Từ phân tích nội dung ý nghĩa triết lý trung dung Nho giáo sơ kỳ, ta khẳng định trung dung có hệ giá trị định triết học Nho