Kinh-Niem-Phat-Ba-La-Mat-HT-Thien-Tam-Dich

KINH NIỆM PHẬT BA LA MẬT Đời Tấn, ngài Tam-tạng Pháp-sƣ Cƣu-Ma-La-Thập Dịch từ Phạn Hán Việt Dịch : HT Thiền Tâm -o0o Nguồn http://tinhdo.net Chuyển sang ebook 18-06-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục PHẨM THỨ NHẤT : DUYÊN KHỞI PHẨM THỨ HAI : NIỆM PHẬT CÔNG ĐỨC 01- Thế Nào Gọi Tín Tâm? 02- Thế Gọi Là Thâm Trọng Tâm? 03- Thế Nào Gọi Là Hồi Hƣớng Phát Nguyện Tâm? 04- Thế Nào Gọi Là Xả Ly Tâm? 05- Thế Nào Gọi Là An Ổn Tâm? 06- Thế Nào Gọi Là Đà-Ra-Ni Tâm? 07- Thế Nào Gọi Là Hộ Giới Tâm? 08- Thế Nào Gọi Là Ba-la-mật Tâm? 09- Thế Nào Gọi Là Bình Đẳng Tâm? 10- Thế Nào Gọi Là Phổ Hiền Tâm? PHẨM THỨ BA : NIỆM PHẬT CÔNG ĐỨC PHẨM THỨ TƢ : XƢNG TÁN DANH HIỆU PHẨM THỨ NĂM : QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT NIỆM PHẬT VIÊN THÔNG PHẨM THỨ SÁU : NĂNG LỰC BẤT TƢ NGHỊ CỦA DANH HIỆU PHẬT PHẨM THỨ BẢY : KHUYẾN PHÁT NIỆM PHẬT VÀ ĐỌC TỤNG CHƠN NGÔN -o0o PHẨM THỨ NHẤT : DUN KHỞI Chính tơi đƣợc nghe nhƣ nầy Một thuở nọ, đức Phật kiết hạ núi Kỳ-Xà-Quật, gần thành Vƣơng-Xá với chúng Đại Tỳ-kheo mn hai nghìn ngƣời Đó vị trƣởng lão Xá-Lợi-Phất, Ma-Ha Mục-KiềnLiên, Ma-Ha Ca-Diếp, Ma-Ha Ca-Chiên-Diên, Tu-Bồ-Đề, La-Hầu-La, PhúLâu-Na, A-Nan, A-Nan-Đà, Ma-Ha Ba-Xà-Ba-Đề, Gia-Du-Đà-La, v.v Lại có tám mn vị Đại Bồ-Tát khắp mƣời phƣơng đến tham dự Đó ngài : Văn-Thù Sƣ-Lợi Bồ-Tát, Phổ-Hiền Bồ-Tát, Quán-Thế-Âm BồTát, Đại-Thế-Chí Bồ-Tát, Di-Lặc Bồ-Tát, Địa-Tạng Bồ-Tát, Diệu-Âm BồTát, Đại-Cƣờng Tinh-Tấn Dõng-Mãnh Bồ-Tát, Đà-La-Ni Tự-Tại Cơng-ĐứcLâm Bồ-Tát, Trang-Nghiêm-Vƣơng Bồ-Tát tất có lực thâm nhập vơ lƣợng tam muội mơn, tổng trì mơn, giải mơn, chứng Pháp thân, đắc ngũ nhãn, biện tài vô ngại, thần thông du hý, biến đủ loại thân tƣớng khắp quốc độ để cứu vớt chúng sanh Lại có vơ lƣợng Đại-Phạm-Thiên Vƣơng, Tự-Tại-Thiên Vƣơng, Đế-ThíchThiên Vƣơng, Đâu-Suất-Thiên Vƣơng, Đao-Lợi-Thiên Vƣơng vơ số quyến thuộc dự hội Lại có Long Vƣơng, Khẩn-Na-La Vƣơng, Càn-Thát-Bà Vƣơng, A-Tu-La Vƣơng, Ca-Lâu-La Vƣơng vô số quyến thuộc câu hội Lại có Quốc mẫu Vi-Đề-Hy hoàng thái hậu vua A-Xà-Thế hoàng tộc, quần thần câu hội Lại có năm trăm vị Trƣởng-Giả cƣ sĩ thành Vƣơng-Xá vô số quyến thuộc câu hội Tất đại chúng cung kính cúi lạy dƣới chân Phật, lui ngồi bên Lúc giờ, hàng Ƣu-bà-tắc có vị trƣởng-giả tên Diệu-Nguyệt, trú ngụ thành Vƣơng-Xá, quy y Tam-Bảo thọ trì năm giới cấm, đến dự pháp hội Vị Trƣởng-Giả từ vô lƣợng vô biên a-tăng-kỳ kiếp khứ, gần gũi thừa cúng dƣờng vô lƣợng vô biên muôn ức hà sa đức Phật, y theo Chánh pháp tu hành Hiện làm thân cƣ sĩ, vợ đông nhiều, nhà cửa nguy nga, kho đụn đầy rẫy Tuy cảnh ràng buộc mà trƣởng dƣỡng tâm trí giải thoát Tuy hƣởng dụng ngũ dục gian, nhƣng hoài bão đại nguyện độ sanh chƣ Đại Bồ-Tát Tuy chốn bùn lầy dơ bẩn mà sẵn sàng xả ly thân mạng tài sản, quyến thuộc để gieo trồng hạt giống Bồ-Đề Tuy nhà lửa chập chùng hiểm nạn, mà thực hành Tuệ-giác Vơ-lậu, hết lịng thƣơng tƣởng chúng sanh nhƣ một, thể Pháp thí ốn, thân bình đẳng Trƣởng-giả Diệu Nguyệt từ đại chúng bƣớc ra, nhiễu quanh đức Phật ba vòng Rồi đến trƣớc Nhƣ-Lai, chấp tay quì xuống, gối bên hữu chấm sát đất, cung kính bạch với đức Phật rằng: - "Hi hữu Thế-Tơn ! Hi hữu Thế-Tôn ! Đƣợc làm thân ngƣời khó, nhƣ rùa gặp bộng nổi, nhƣng đƣợc gặp Phật đời cịn khó gấp mn phần Gặp Phật đời khó, nhƣng đƣợc nghe Chánh pháp lại cịn khó gấp mn phần Đƣợc nghe Chánh pháp khó, nhƣng làm để nƣơng theo giáo nghĩa tu tập lại cịn khó gấp vơ lƣợng phần" Bởi ? Theo chỗ xét nghĩ, tám muôn bốn ngàn pháp mầu mà Nhƣ-Lai dạy, nhằm đƣa chúng sanh ngộ nhập Phật trikiến, phải có pháp mầu cứu vớt hạng chúng sanh tội khổ, mê đắm, xấu ác Hôm phụng chúng sanh tội khổ nơi thời Mạt pháp, nhƣ phụng bậc trƣởng-giả, cƣ-sĩ, bà-la-môn, sát-đếlợi, thủ-đà-la thành Vƣơng-Xá nầy, mà khẩn cầu đức Thế-Tơn rủ lịng thƣơng xót, ban cho chúng cách thức tu hành thật dễ dàng để giải thoát, đƣờng thật vắn tắt để hồn thành Phật Trí Nhƣ đức Thế-Tơn dạy, đời Mạt pháp chúng sanh cõi Diêm-phù-đề cang cƣờng, ngỗ nghịch, tâm tạp, nghiệp nặng, mê đắm ngũ dục, hiếu thuận cha mẹ, cung kính Sƣ-trƣởng, khơng thực lịng quy y Tam-Bảo, thiếu lực thọ trì năm giới cấm, làm đủ chuyện tệ ác, phỉ báng Thánh nhân v.v Cho nên suy gẫm nhƣ này, phải có môn tu thật giản đơn, thật tiện lợi nhất, dễ dàng để tất chúng sanh khỏi đọa vào đƣờng ác, chấm dứt luân chuyển sanh tử khắp ba cõi, đƣợc thọ dụng pháp lạc, sớm bƣớc lên địa vị Vơ-thƣợng Chánh-đẳng Chánh-giác Vì nhƣ ? Sau Nhƣ Lai diệt độ khoảng ngàn năm trở đi, thời kỳ Chánh pháp cuối cùng, kinh điển ẩn mất, chúng sanh hạ liệt, ám độn, ngã chấp sâu dày, tâm tƣởng thô trệ, tà kiến lan tràn, say sƣa làm nghiệp ác để tự vui Do tự nhiên chiêu cảm động đất, đói kém, tật dịch, binh đao, bão lụt, mùa, gió bão, thời tiết viêm nhiệt não Thánh nhân lại không xuất Tuổi thọ giảm dần Nếu phát khởi tâm chí tu hành, tu tập môn Giới luật, Thiền định, Trí tuệ, Giải vơ lậu Khơng thể tu tập Tứ-niệm-xứ, Bát-chánh-đạo, Tứ-chánh-cần Không thể tu tập Tứ-vơ-lƣợngtâm, khơng thể tu tập Sáu-ba-la-mật, Bố-thí ba-la mật, nhẫn đến Tríhuệ ba-la-mật, khơng thể tu tập phƣơng tiện Quán Trí để ngộ nhập Phật Tri Kiến Khơng thể chứng đắc Tu-đà-hồn, Tƣ-đà-hàm, A-nahàm, A-la-hán Không thể chứng nhập Sơ-thiền nhẫn đến Tứ-thiền Không thể chứng nhập Niết-bàn Diệu-tâm Không thể vào sâu vô lƣợng Tam-muội, Thần-thơng Du-hí chƣ Bồ-Tát, nhẫn đến khơng thể thâm nhập cảnh giới thù thắng trang nghiêm chƣ Phật, rải cỏ nơi đạo tràng, đánh rền trống pháp hàng phục ma quân Vì lý nhƣ vậy, mà đệ tử chúng xét nghĩ nên phát khởi Vô-thƣợng Bồđề-tâm Khẩn cầu đức Thế-Tôn dạy giáo pháp nhiệm mầu, mong lợi lạc tội khổ chúng sanh thời kỳ cuối Chánh pháp Trƣởng-giả Diệu-Nguyệt vừa dứt lời thƣa thỉnh, đại địa chấn động mãnh liệt Khắp hƣ không, hoa mạn-đà-la, hoa ma-ha mạn-đà-la, hoa mạnthù-sa, hoa ma-ha mạn-thù-sa, tuôn rắc nhƣ mƣa Từ phƣơng Tây, xuất vô lƣợng vô số hà sa đám mây ngũ sắc, mây chiên đàn hƣơng, mây y phục cõi trời, mây âm nhạc cõi trời, mây hoa sen báu trắng bạch v.v Trong đám mây phát tiếng sấm lớn, đồng lúc chầm chậm bay về, nhóm lại phía đỉnh núi Kỳ-Xà-Quật Tất đại chúng vui mừng, hớn hở, tự biết điềm lành chƣa có Bấy giờ, Quốc mẫu Vi-Đề-Hy hồng thái hậu từ đại chúng, bƣớc trƣớc Phật đảnh lễ xong, chấp tay thƣa: - "Bạch đức Thế-Tơn, dun cớ mà điềm lành nầy ?" Liền ấy, đức Nhƣ-Lai từ nơi tƣớng lông trắng chặng chân mày, phóng hào quang chiếu khắp vơ lƣợng vô biên vi trần số giới mƣời phƣơng mà nói lời nầy: - "Lành thay ! Các thiện-nam-tử, thiện-nữ-nhân ! Nay ta lời thƣa thỉnh Ƣu-bà-tắc Diệu-Nguyệt, Ƣu-bà-di Vi-Đề-Hy, lại nƣơng theo Bổn nguyện vô lƣợng vô số bất khả thuyết chƣ Phật, mà tuyên dƣơng giáo nghĩa bí mật vi diệu tối thắng đệ nhất, nhằm cứu độ chúng sanh thời kỳ Phật Pháp cuối Giáo nghĩa nầy, chƣ Phật khứ nói, chƣ Phật nói, chƣ Phật vị lai nói Tất chúng sanh đời Mạt pháp nƣơng nơi giáo nghĩa mà đƣợc giải thoát rốt ráo, mãi xa lìa đƣờng ác, đời an ổn, sau mạng chung đuợc sanh cõi Phật, chứng vị Bất-thối, tu tập đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu-tam Bồ-đề" Nầy cƣ sĩ Diệu-Nguyệt, chăm lắng nghe, ta ơng mà nói: - Diệu-Nguyệt, tất loại chúng sanh chết nơi đây, sanh sang nơi kia, sống chết nối không dứt Mỗi mạng chung loại nghiệp lành đời hiển rõ ràng Chúng sanh sống tư tưởng, bay lên hóa sanh nơi cõi Trời Nếu tƣởng, lại gồm phƣớc huệ tịnh nguyện tự nhiên tâm trí khai mở mà đƣợc thấy mƣời phƣơng chƣ Phật, tùy theo nguyện lực mà sanh Tịnh-độ Chúng sanh tình ít, tưởng nhiều vào hàng phi tiên, bay nhẹ nhàng nhƣng không đƣợc xa hạng tƣởng Chúng sanh tình tưởng phát sanh vào cõi ngƣời Bởi nhƣ ? Bởi tƣởng thơng sáng, tình mê tối Nếu tình tƣởng ngang khơng bay lên khơng xuống Chúng sanh tình nhiều, tưởng lạc vào bàng-sanh, nhẹ làm chim bay, nặng làm thú chạy Chúng sanh có bảy phần tình ba phần tưởng, bị đọa làm thân ngạ quỷ, thƣờng chịu nóng bức, đói khát trải qua trăm ngàn kiếp dài lâu Chúng sanh có chín phần tình phần tƣởng, đọa vào địa ngục Nhẹ vào nơi địa ngục hữu gián, nặng đọa vào ngục Đại A-tỳ Nếu ngồi tâm tình ấy, cịn kiêm thêm trọng tội nhƣ hủy giới cấm Phật, khinh báng Đại-thừa, thuyết pháp sai lầm, đắm tham tín thí, lạm thọ cung kính, phạm vào thập ác ngũ ngịch, chiêu cảm báo luân chuyển sanh ngục Vô-gián khắp mƣời phƣơng Nầy Diệu-Nguyệt cƣ sĩ ! Trong thời kỳ Chánh pháp diệt tận, chúng sanh nơi cõi Diêm-phù-đề tình nhiều tƣởng ít, tâm địa bỏn sẻn, tham lam ghét ganh, lành phƣớc báo cỏi Lúc sanh tiền thọ nhận đủ loại nghiệp dữ, sau mạng chung chịu báo đau khổ ba nẻo ác với hạn kỳ lâu dài Vì mà chƣ Phật khắp mƣời phƣơng xót thƣơng vơ cùng, ln ln tìm cách cứu trừ khổ não cho hạng chúng sanh Các đức Nhƣ-Lai nơi đời, mục tiêu chân chánh không tuyên dƣơng diệu pháp bí áo sâu xa cho bậc Thánh giả, hiền nhân - mà mục tiêu khẩn thiết nhằm cứu vớt loại chúng sanh tội khổ, nặng tình, nhẹ tưởng Chƣ Phật dùng Phật nhãn quán sát khắp mƣời phƣơng, thấy rõ nghiệp lực chúng sanh lành không đồng đều, thấy thân tƣớng cảnh giới chúng sanh xấu tốt có sai biệt Nhƣng điểm sanh khởi chẳng rời sát-na tâm sanh diệt, chỗ hội quy không rời sát-na tâm sanh diệt Muốn hàng phục chuyển biến sát-na tâm sanh diệt ấy, khơng có pháp pháp NIỆM PHẬT Diệu-Nguyệt cƣ sĩ, có thiện-nam-tử, thiện-nữ-nhân nào, đủ lịng tin cần chun xƣng niệm danh hiệu NAM-MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT, suốt sáu thời ngày giữ trọn đời khơng thay đổi, tiền chiêu cảm đƣợc Y báo, Chánh báo Phật A-Di-Đà cõi Cực-Lạc Lúc lâm chung cố giữ cho đƣợc mƣời niệm tiếp nối liền nhau, vào Phổđẳng Tam-muội đức A-Di-Đà đƣợc Phật tiếp dẫn Tịnh-độ Tâyphƣơng Vĩnh viễn xa lìa đƣờng ác, khơng cịn ln hồi sanh tử Đó gọi vị Bất-thối-chuyển Từ lúc nhẫn nại sau, vƣợt qua Thập-địa, chứng Vô-thƣợng-giác Diệu-Nguyệt nên biết, thật pháp vi diệu thù thắng đệ nhất, mà chƣ Phật dùng để cứu độ khắp chúng sanh Đây thật mơn tu thích đáng khế hợp mà chƣ Phật dùng để đƣa mn lồi xa rời nẻo khổ, chứng đắc Niết-bàn thế, thành Phật đời Đây môn tu Đại oai lực, Đại phƣớc đức mà chƣ Phật giúp chúng sanh vƣợt thắng thân phàm phu, mà thâm nhập cảnh giới Chơn-thƣờng Đây môn tu Đại bát-nhã, Đại thiền-định, mà chƣ Phật dùng làm thuyền bè đƣa chúng sanh qua thấu bờ bên kia, khơng cịn sanh già bịnh chết, hồn tồn hƣởng dụng pháp lạc Đây môn tu Đại trang-nghiêm, đại thanh-tịnh, mà chƣ Phật dùng để đƣa chúng sanh vào giới luật, nhiếp chúng sanh vào oai nghi, an ổn khối lạc Đây mơn tu Đại nhu-hịa, Đại nhẫn-nhục, mà chƣ Phật giúp chúng sanh tự khổ vô thƣờng mà thành tựu Tri Kiến Phật Đây môn tu Đại Bồ-đề, Đại siêu-việt, mà chƣ Phật dùng làm cứu cánh để giúp chúng sanh thành Phật, nhƣ Phật kiếp Đây môn tu Đại từ-bi, Đại dũng-mãnh, mà chƣ Phật dùng để giúp chúng sanh có đƣợc Tâm Tâm chƣ Phật, có đƣợc nguyện Nguyện chƣ Phật, mau chóng vƣợt qua địa vị phàm phu tự chứng Pháp thân phần Lại khứ vô lƣợng vô biên a-tăng-kỳ kiếp, nhẫn lại đến nay, chƣ Phật dùng pháp Niệm Phật nầy để độ khắp chúng sanh Trong có vơ lƣợng vơ biên hà sa chƣ Phật mƣời phƣơng thuyết giảng giáo nghĩa Niệm Phật nầy để rộng cứu vớt chúng sanh Trong đời vị lai, tất chƣ Phật muốn cứu vớt hết chúng sanh, phải nơi pháp Niệm Phật Do mà Nhƣ-Lai bảo Niệm Phật vua tất Pháp Nầy Diệu-Nguyệt cư sĩ, lòng tin nhận lời dạy Như-Lai Hãy ghi nhớ kỹ lời dạy Như-Lai Hãy thực hành theo lời dạy Như-Lai, chứng đắc Pháp Nhẫn tối tôn, tối diệu, đệ nầy mà lai ban cho Vì ? Vì pháp Nhƣ Lai chân thật, giải thoát, an vui, thuận theo sở cầu, sở nguyện chúng sanh Vì pháp Nhƣ-Lai vắng lặng, khơng dính mắc, vơ cấu nhiễm, thuận theo tình tƣởng chúng sanh mà giúp chúng sanh thành tựu địa vị Phật Đà, không bị hƣ hoại, chẳng cần phải chán ghét lìa bỏ gian, chỗ ràng buộc mà tâm tự tại, thọ dụng pháp lạc Và sau lâm chung đƣợc sanh cõi Phật A-Di-Đà" -o0o PHẨM THỨ HAI : NIỆM PHẬT CÔNG ĐỨC Bấy giờ, đức Nhƣ-Lai đôi môi đẹp nhƣ trái tần-bà phóng luồng hào quang rực rỡ, chói sáng gọi Thành Tựu Thọ Quang Thể Tƣớng Quang Minh, với trăm ngàn ức a-tăng-kỳ quang minh làm quyến thuộc Chiếu soi mƣời phƣơng tất giới tận hƣ không vô biên tế, vô chƣớng ngại Hiển Nhƣ-Lai thứ tự tại, khai ngộ vô lƣợng chúng Bồ-Tát, chấn động hà sa quốc độ, diệt trừ thống khổ chúng sanh, phá tan đƣờng dữ, bủa che tất cung điện ma vƣơng, phơi bày tất Nhƣ-Lai giáng sanh, xuất gia, thành đạo, chuyển pháp luân, thuyết pháp Đại-thừa giáo hóa chúng sanh nhẫn đến thị Niết-bàn Trƣởng-giả Diệu-Nguyệt thấy đức Thế-Tôn hiển thần biến quảng đại, khiến tất chúng hội, chƣ Đại Bồ-Tát, chƣ tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, chƣ cậnsự-nam, cận-sự-nữ Trời, Rồng, Quỷ, Thần v.v sanh lòng hoan hỷ chẳng thể nghĩ bàn Diệu-Nguyệt cởi xâu chuỗi ngọc báu nơi cổ mà cúng dƣờng nơi chân Phật, đảnh lễ đức Phật, nói kệ khen ngợi nhƣ vầy: “Lành thay đức Thế-Tôn Con làm thân người Lại nghe mật pháp Của chư Phật ba đời Thế-Tôn tối thắng Sư-tử dịng Thích Thật Đại Y-vương Đủ phương thuốc nhiệm mầu Dứt hẳn khổ sanh tử Giúp chúng sanh Xa lìa ba đường ác Chứng vui Niết-bàn Nơi cõi Phật tịnh Nay chun lịng Ln xưng niệm danh hiệu Đức Phật A-Di-Đà Nguyện chúng sanh Vãng sanh nước Cực-Lạc” Trƣởng-giả Diệu-Nguyệt lại quán sát tâm niệm đại chúng, vị Tỳkheo, Tỳ-kheo-ni, cận-sự-nam, cận-sự-nữ Trời, Rồng, Quỷ, Thần Biết tâm niệm đại chúng nghi ngờ, chƣa hiểu thấu lời dạy NhƣLai, nên Trƣởng-giả đến trƣớc Phật, chấp tay cung kính thƣa: - “Bạch đức Thế-Tôn, nơi lực vĩ đại Bổn Nguyện đức Phật A-Di-Đà mà đƣợc tham dự pháp hội nầy, đƣợc đích thân nhận lãnh lời giáo huấn Nhƣ-Lai Cho nên, sẵn sàng đặt trọn tín tâm nơi Nhƣ-Lai, nơi giáo pháp vi diệu hi hữu nầy Nhƣng, chúng sanh vào thời kỳ Chánh pháp diệt tận, lành cạn mỏng, phƣớc đức thiếu kém, tri kiến bị si mê che lấp, kinh điển cịn sót nhiều nhƣng chẳng có hiểu lời Phật dạy Do tin nhận giáo nghĩa un áo, bí mật nầy để thẳng bƣớc tiến tu, mau thành Phật Trí Hơm nay, thay tiền đại chúng nhƣ tất thiện nam, tín nữ thời vị lai, mà khẩn cầu đức Thế-Tơn giải thích cho chúng đƣợc rõ Bạch đức Thế-Tôn, thƣờng tin nghĩ Niệm Phật tức thành Phật đời nầy Thế hơm đức Thế-Tôn lại ân cần khuyên bảo chúng phải phát nguyện vãng sanh Cực-Lạc quốc độ Tây phƣơng ?” Khi ấy, đức Thích-Ca mỉm cƣời, giơ cao cánh tay hữu, lấy bàn tay xoa đỉnh đầu Trƣởng-giả Diệu-Nguyệt, mà nói lời nầy: - “Hay thay ! Hay thay ! Diệu-Nguyệt cư sĩ, pháp khó tin, khó hiểu bậc mà Như-Lai chưa nói Đây pháp tối thượng Nhứt thừa, chứa đựng vô lượng vô biên ý nghĩa vi diệu mà Như-Lai đợi đến lúc, thời ban cho, tự hoa Ưu-đàm-bát-la muôn ngàn năm nở lần Đây Tạng Pháp bí mật chư Phật ba đời, ví viên bảo châu búi tóc Ln-vương khinh xuất giao cho người khác Mà Như-Lai truyền giao cho chúng sanh chí hồn thành địa vị Thiên Nhân Sư, tiếp nối hạt giống Bồ-đề Nầy Diệu-Nguyệt cƣ sĩ, ta dùng cặp mắt toàn giác để quan sát Tâm tiền chúng sanh, thấy rõ chất Tâm gọi Tâmthể Tâm thể vốn hình dáng, tƣớng mạo, khơng có sắc chất, khơng dài, không ngắn, không khứ, không tại, không vị lai, không dữ, không lành, không sanh, không diệt, chẳng phi sanh diệt Tâm-thể luôn xa rời tất luận giải gian Do Tâm-thể nhơ bẩn mà chúng sanh luân chuyển ba cõi, sáu đƣờng, đời đời chịu khổ Do Tâm-thể trở nên tịnh, mà chúng sanh đƣợc thành tựu giới, định, huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến, đắc A-la-hán nhẫn đến địa vị Phật Đà Bởi duyên với pháp ác, mà Tâm-thể tạo cảnh giới địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, trời, người, A-tu-la nhẫn đến chìm trơi triền miên bất tận nơi cõi khổ khắp mười phương Bởi duyên với pháp lành mà Tâm-thể tạo cảnh giới Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền v.v Lại nữa, vọng niệm tƣơng tục nối khơng dứt, mà biến đủ loại hình tƣớng, sắc thân, thọ mạng, ẩm thực, quyến thuộc, phiền não để hƣởng dụng cảnh giới Hoặc cam chịu báo khổ lạc nhân tố sai biệt Đời đời nhƣ mãi, chƣa lúc tạm ngừng nghỉ Nầy Diệu-Nguyệt cư sĩ, nên biết danh hiệu Nam-mơ A-Di-Đà Phật Pháp-thân Viên-mãn Chu-biến Nhất-thiết-xứ, Phật-tánh thâm có đầy đủ lực vơ úy bất khả tư nghị, có đầy đủ diệu dụng