Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật (Pháp Tu Đốn Ngộ Vãng Sanh)

Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật (Pháp Tu Đốn Ngộ Vãng Sanh) Pháp-sư Cưu-Ma-La-Thập dịch từ Phạn văn Hán văn Hòa Thượng Thích Thiền Tâm dịch từ Hán văn sang Việt văn Dun Khởi Chính tơi nghe Một thuở nọ, Đức Phật kiết hạ núi Kỳ Xà Quật, gần thành Vương Xá với chúng đại Tỳ Khưu mn hai nghìn người Đó vị trưởng lão Xá Lợi Phất, Ma Ha Mục Kiền Liên, Ma Ca Diếp, Ma Ha Ca Chiên Diên, Tu Bồ Đề, La Hầu La, Phú Lâu Na, A Nan, A Nan Đà, Ma Ha Ba Xà Ba Đề, Gia Du Đà La, vân vân Lại có tám mn vị đại Bồ Tát khắp mười phương đến tham dự Đó là: Ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Ngài Phổ Hiền Bồ Tát, Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát, Ngài Đại Thế Chí Bồ Tát , Ngài Di Lặc Bồ Tát, Ngài Địa Tạng Bồ Tát, Ngài Diệu Âm Bồ Tát, Ngài Đại Cường Tinh Tấn Dõng Mãnh Bồ Tát, Ngài Đà La Ni Tự Tại Công Đức Lâm Bồ Tát, Ngài Trang Nghiêm Vương Bồ Tát.v.v Tất có lực thâm nhập vơ lượng tam muội mơn, tổng trì mơn, giải mơn, chứng Pháp Thân, đắc Ngũ Nhãn, biện tài vô ngại, thần thông du hý, biến đủ loại thân tướng khắp quốc độ để cứu vớt chúng sanh Lại có vơ lượng Đại Phạm Vương, Tự Tại Thiên Vương, Đế Thích Thiên Vương, Đâu Suất Thiên Vương, Đao Lợi Thiên Vương vô số quyến thuộc dự hội Lại có Long Vương, Khẩn Na La Vương, Càn Thát Bà, A Tu La Vương, Ca Lầu La Vương vô số quyến thuộc câu hội Lại có Quốc Mẫu Vi Đà Hy Hồng Thái Hậu, A Xà Thế Vương hoàng tộc, quần thần câu hội Lại có năm trăm vị trưởng giả cư sĩ thành Vương Xá vô số quyến thuộc câu hội Tất đại chúng cung kính cúi lạy chân Phật, lui ngồi bên Lúc giờ, hàng ưu bà tắc có trưởng giả tên Diệu Nguyệt, trú ngụ thành Vương Xá, quy y Tam Bảo thọ trì năm giới cấm, đến dự pháp hội Vị trưởng giả từ vô lượng vô biên a tăng kỳ kiếp khứ gần gủi thừa cúng dường vô lượng vô biên muôn ức hà sa Đức Phật, y theo chánh pháp tu hành Hiện làm thân cư sĩ, vợ đông nhiều, nhà cửa nguy nga, kho đụn đầy rẫy Tuy cảnh ràng buộc mà hoài bảo đại nguyện độ sinh Chư Đại Bồ Tát Tuy chốn bùn lầy dơ bẩn mà sẵn sàng xả ly thân mạng, tài sản, quyến thuộc để gieo trồng hạt giống Bồ Đề Tuy nhà lửa chập chùng hiểm nạn mà thực hành Tuệ Giác Vô Lậu, hết lòng thương tưởng chúng sanh một, thể pháp Thí “n Thân Bình Đẳng.” Trưởng giả Diệu Nguyệt từ đại chúng bước ra, nhiễu quanh Đức Phật ba vòng, đến trước Như Lai, chắp tay quỳ xuống, gối hữu chấm sát đất, cung kính bạch với Đức Phật rằng: Hy hữu Thế Tôn! Hy hữu Thế Tơn! Được làm thân người khó, rùa gặp bộng nổi, gặp Phật đời cịn khó gấp mn lần Gặp Phật đời khó, nghe chánh pháp cịn khó gấp mn lần Được nghe chánh pháp khó, làm để nương theo giáo nghĩa để tu tập lại cịn khó gấp vơ lượng phần Bởi sao? Theo chỗ xét nghĩ tám vạn bốn ngàn pháp mầu mà Như Lai dạy, nhằm đưa chúng sanh ngộ nhập Phật Tri Kiến, phải có pháp mầu cứu vớt hạng chúng sanh tội khổ, mê đắm, xấu ác Hôm nay, phụng chúng sinh tội khổ nơi thời mạt pháp, phụng bậc trưởng giả, cư sĩ, bà la môn, sát đế lợi, thủ đà la thành Vương Xá này, mà khấn cầu đức Thế Tơn rủ lịng thương xót, ban cho chúng cách thức tu hành thật dễ dàng để giải thốt, đường thật vắn tắt để hồn thành Phật Trí Như Đức Thế Tơn dạy, đời mạt pháp, chúng sinh cõi Diêm Phù Đề cang cường, ngỗ nghịch, tâm tạp, nghiệp nặng mà đắm ngũ dục, hiếu thuận cha mẹ, cung kính sư trưởng, khơng thực lịng quy y Tam Bảo, thiếu lực thọ trì năm giới cấm, làm đủ chuyện tệ ác, phỉ báng Thánh nhân v.v Cho nên suy gẫm phải có mơn tu thật giản đơn, thật tiện lợi nhất, dễ dàng nhất, để tất chúng sanh khỏi đọa vào đường ác, chấm dứt luân chuyển sinh tử khắp ba cõi, thọ dụng pháp lạc, sớm bước lên địa vị Vơ Thượng Chính Đẳng Chính Giác Vì vậy? Sau Như Lai diệt độ khỗng ngàn năm trở đi, thời kỳ pháp cuối cùng, kinh điển ẩn mất, chúng sanh hạ liệt ám độn, ngã chấp sâu dầy, tâm tưởng thô trệ, tà kiến lan tràn, say sưa làm nghiệp ác để tự vui Do đó, tự nhiên chiêu cảm động đất, đói kém, tật dịch, binh đao, lũ lụt, mùa, gió bão, thời tiết viêm nhiệt não, Thánh nhân lại không xuất hiện, tuổi thọ giảm dần Nếu phát khởi tâm chí tu hành, khơng thể tu tập mơn Giới Luật, Thiền Định, Trí Tuệ, Giải Thốt Vơ Lậu Khơng thể tu tập Tứ Niệm Xứ, Bát Chánh Đạo, Tứ Chánh Cần Không thể tu tập Tứ Vô Lượng Tâm, tu tập Sáu Ba La Mật: Hoặc Bố Thí Ba-la-Mật Trí Huệ Ba-La-Mật, tu tập phương tiện Qn Trí để ngộ nhập Phật Tri Kiến, khơng thể chứng đắc Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A-la-Hán Không thể chứng nhập Sơ Thiền nhẫn đến Tứ Thiền Không thể chứng nhập Niết Bàn Diệu Tâm Không thể sâu vào vô lượng Tam Muội, Thần Thơng Du Hí chư Bồ Tát, nhẫn đến khơng thể thâm nhập cảnh giới thù thắng trang nghiêm Chư Phật, rải cỏ nơi đạo tràng, đánh rền trống pháp, hàng phục ma quân Vì lý mà đệ tử chúng xét nghĩ nên phát khởi Vô Thượng Bồ Đề Tâm, khẩn cầu Đức Thế Tôn dạy giáo pháp nhiệm mầu, mong lợi lạc tội khổ chúng sinh thời kỳ cuối Chánh Pháp Trưởng giả Diệu Nguyệt vừa dứt lời thưa thỉnh, đại địa chấn động mãnh liệt Khắp hư không hoa Mạn Đà La, Ma Ha Mạn Đà La, Mạn Thù Sa, Ma Ha Mạn Thù Sa tuôn rắc mưa Từ phương Tây, xuất vô lượng vô số hà sa đám mây ngũ sắc, mây chiên đàn hương, mây y phục cõi trời, mây âm nhạc cõi trời, mây hoa sen báu trắng v.v Trong đám mây ấy, phát tiếng sấm lớn, đồng lúc chầm chậm bay về, nhóm lại phía đỉnh núi Kỳ Xà Quật Tất đại chúng vui mừng hớn hở, tự biết điềm lành chưa có Bấy giờ, Quốc Mẫu Vi Đề Hy Hoàng Thái Hậu từ đại chúng, bước trước Phật đảnh lễ Xong, người chấp tay thưa: Bạch Đức Thế Tơn, dun cớ mà điềm lành này? Khi ấy, Đức Như Lai từ nơi tướng lơng trắng chặng chân mày, phóng hào quang chiếu khắp vô lượng vô biên vi trần số giới mười phương mà nói lời này: Lành thay, Thiện nam tử, Thiện nữ nhân! Nay ta lời thưa thỉnh ưu bà tắc Diệu Nguyệt ưu bà di Vi Đề Hy, lại nương theo Bản Nguyện vô lượng vô số bất khả khả thuyết Chư Phật, mà tuyên dương giáo nghĩa bí mật vi diệu tối thắng đệ nhất, nhằm cứu độ chúng sinh thời kỳ Phật Pháp cuối Giáo nghĩa này, Chư Phật khứ nói, Chư Phật nói, Chư Phật vị lai nói Tất chúng sinh đời mạt pháp nương nơi giáo nghĩa mà giải thoát rốt ráo, mãi xa lìa đường ác, đời an ổn, sau mạng chung sinh cõi Phật, chứng vị Bất Thối Chuyển, tu tập đắc A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề Này cư sĩ Diệu Nguyệt, chăm lắng nghe, ta ơng mà nói Diệu Nguyệt, tất loại chúng sanh chết nơi đây, sinh trở lại nơi kia, sống chết nối không dứt Mỗi mạng chung, loại nghiệp lành đời hiển rõ ràng Chúng sinh sống tư tưởng, bay lên hố sinh nơi cõi trời Nếu tưởng, lại gồm phước huệ tịnh nguyện, tự nhiên tâm trí khai mở mà thấy mười phương chư Phật, tùy theo nguyện lực mà sinh Tịnh Độ Chúng sinh tình ít, tưởng nhiều vào hàng phi tiên, bay nhẹ nhàng, không xa hạng tưởng Chúng sinh tình tưởng phát sinh vào cõi người Bởi vậy? Bởi Tưởng thơng sáng, Tình mê tối Nếu tình tưởng khơng bay lên khơng xuống Chúng sinh tình nhiều, tưởng lạc vào Bàng sinh Nhẹ làm chim bay, nặng làm thú chạy Chúng sinh có bảy phần tình ba phần tưởng, bị đọa làm thân Ngạ Quỉ, thường chịu nóng đói khát trải qua trăm ngàn kiếp dài lâu Chúng sinh có chín phần tình phần tưởng bị đọa vào Địa Ngục Nhẹ vào nơi Địa Ngục Hữu Gián, nặng đọa vào Đại A Tỳ Nếu tâm mà lại thêm trọng tội hủy giới cấm Phật, khinh báng Đại Thừa, thuyết pháp sai lầm, đắm tham tín thí, lạm thọ cung kính, phạm vào Thập Ác Ngũ Nghịch, chiêu cảm báo luân chuyển sinh địa ngục Vô Gián khắp mười phương Này Diệu Nguyệt cư sĩ! Trong thời kỳ pháp diệt tận, chúng sinh nơi cõi Diêm Phù Đề tình nhiều tưởng ít, tâm địa bỏn sẻn, tham lam ghét ganh, lành phước báo cỏi Lúc sinh tiền thọ nhận đủ loại nghiệp dữ, sau mệnh chung gặt báo đau khổ ba nẽo ác với thời hạn lâu dài Vì mà chư Phật khắp mười phương xót thương vơ cùng, ln ln tìm cách bạt trừ khổ não cho hạng chúng sanh Các Đức Như Lai nơi đời, mục tiêu chân khơng tun dương diệu pháp bí ảo sâu xa cho bậc Thánh Giả, Hiền Nhân, mà mục đích tiêu chuẩn khẩn yếu nhằm cứu vớt loại chúng sinh tội khổ, nặng tình, nhẹ tưởng Chư Phật dùng Phật nhãn quán sát khắp mười phương, thấy rõ nghiệp lực chúng sanh lành không đồng đều, thấy thần tướng cảnh giới chúng sanh xấu tốt có sai biệt Nhưng điểm sinh khởi chẳng rời sát na tâm sinh diệt, chổ hội quy không rời sát na tâm sinh diệt Muốn hàng phục chuyển biến sát na tâm sinh diệt ấy, khơng có pháp pháp Niệm Phật Diệu Nguyệt cư sĩ, có thiện nam tử, thiện nữ nhân có đủ lịng tin, cần chuyên xưng niệm danh hiệu: Nam Mô A Di Đà Phật, suốt sáu thời ngày giữ trọn đời khơng thay đổi, tiền chiêu cảm Y Báo Chánh Báo Phật A Di Đà cõi Cực Lạc Lúc lâm chung cố giữ cho mười niệm nối liền nhau, vào Phổ Đẳng Tam Muội Đức Phật A Di Đà, Phật tiếp dẫn Tịnh Độ Tây Phương, vĩnh viễn xa lìa đường ác, khơng cịn sanh tử ln hồi Đó gọi vị Bất Thối Chuyển Từ lúc nhẫn sau, vượt qua Thập Địa, chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác Diệu Nguyệt nên biết, thật pháp vi diệu thù thắng đệ mà chư Phật dùng để cứu độ khắp chúng sinh Đây thật mơn tu thích đáng khế hợp mà chư Phật dùng để đưa mn lồi xa rời nẻo khổ, chứng đắc Niết Bàn thế, thành Phật đời Đây môn tu Đại Oai Lực, Đại Phước Đức mà chư Phật giúp chúng sinh vượt thắng thân phàm phu, mà thâm nhập cảnh giới chơn thường Đây môn tu Đại Bát Nhã, Đại Thiền Định mà chư Phật làm thuyền bè đưa chúng sinh qua thấu bờ bên kia, không cịn sinh già bệnh chết, hồn tồn hưởng dụng pháp lạc Đây môn tu Đại Trang Nghiêm, Đại Thanh Tịnh mà chư Phật dùng để đưa chúng sinh vào oai nghi, an ổn khoái lạc Đây mơn tu Đại Nhu Hịa, Đại Nhẫn Nhục mà chư Phật giúp chúng sinh tu khổ, vô thường, mà thành tựu Tri Kiến Phật Đây môn tu Đại Bồ Đề, Đại Siêu Việt mà chư Phật dùng làm cứu cánh để giúp chúng sanh thành Phật, Phật, ngày kiếp Đây môn tu Đại Từ Bi, Đại Dõng Mãnh mà chư Phật dùng để giúp chúng sinh có Tâm Tâm chư Phật, có Nguyện Nguyện chư Phật, mau chóng vượt địa vị phàm phu tự chứng Pháp Thân phần Lại nữa, khứ vô lượng vô biên a tăng kỳ kiếp nhẫn lại đến nay, chư Phật dùng pháp môn Niệm Phật để độ khắp chúng sinh Trong có vơ lượng vô biên hà sa chư Phật mười phương thuyết giảng giáo nghĩa Niệm Phật để rộng cứu vớt chúng sinh Trong đời vị lai, tất chư Phật muốn cứu vớt hết chúng sinh, phải nơi Pháp Niệm Phật Do mà Như Lai bảo rằng: “ Niệm Phật vua Pháp.” Này Diệu Nguyệt cư sĩ, lòng tin nhận lời dạy Như Lai, ghi nhớ kỹ lời dạy Như Lai, thực hành theo lời dạy Như Lai, chứng đắc pháp nhẫn tối tôn tối diệu đệ mà Như Lai ban cho Vì vậy, pháp Như Lai chân thật, giải thoát, an vui, thuận theo sở cầu nguyện chúng sanh Vì Pháp Như Lai vắng lặng, khơng dính mắc, vơ cấu nhiễm, thuận theo tình tưởng chúng sinh mà giúp chúng sinh thành tựu địa vị Phật Đà, không bị hư hoại, chẳng cần phải chán ghét lìa bỏ gian, chổ ràng buộc mà tâm tự tại, thọ dụng pháp lạc, sau lâm chung vãng sinh cõi Phật A Di Đà Phẩm Thứ Hai: Mười tâm Thù Thắng Bấy giờ, Đức Như Lai, đôi môi đẹp trái tần bà, phóng luồng hào quang rực rỡ, chói chang gọi Thành Tựu Thọ Quang Thế Tướng Quang Vinh, với trăm nghìn ức a tăng kỳ quang minh làm quyến thuộc Hào quang chiếu soi mời phương tất giới tận hư không vô biên tế, vô chướng ngại Hiển Như Lai thứ tự tại, khai ngộ vô lượng chúng Bồ Tát, chấn động hà sa quốc độ, diệt trừ thống khổ chúng sinh, phá tan đường dữ, che bủa tất cung điện ma vương, phơi bày tất chư Như Lai giáng sinh, xuất gia, thành đạo, chuyển pháp luân, thuyết pháp Đại Thừa giáo hóa chúng sinh, nhẫn đến thị Niết Bàn Trưởng giả Diệu Nguyệt thấy Đức Thế Tôn hiển thần biến quảng đại, khiến tất chúng hội, chư Đại Bồ Tát, chư Tỳ khưu, chư Tỳ Khưu Ni, chư cận nam, chư cận nữ, Trời, Rồng, Quỷ, Thần, v.v sinh lòng hoan hỷ chẳng thể nghĩ bàn Diệu Nguyệt cởi xâu chuỗi ngọc báu nơi cổ mà cúng dường nơi chân Phật, đảnh lễ Đức Phật, nói kệ khen ngợi vầy: Lành thay, Đức Thế Tôn Con làm thân người, Lại nghe mật Pháp Của Chư Phật Ba Đời Thế Tôn tối thắng Sư tử giịng Thích Thật Đại Y Vương Đủ phương thuốc nhiệm mầu Dứt hẳn khổ, sinh tử Giúp chúng sinh Xa rời ba đường ác Chứng vui Niết Bàn Nơi cõi Phật Thanh Tịnh Nay chun lịng Ln xưng niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà Nguyện chúng sanh Vãng sinh nước Cực Lạc Trưởng giả Diệu Nguyệt lại quán sát tâm niệm đại chúng: Những vị Tỳ Khưu, Tỳ Khưu Ni, Cận nam, Cận nữ, Trời, Rồng, Quỷ, Thần, mà biết tâm niệm đại chúng nghi ngờ, chưa hiểu thấu lời dạy Như Lai, nên đến trước Phật, chấp tay cung kính thưa: Bạch Đức Thế Tơn, nơi lực vĩ đại Bản Nguyện A Di Đà mà tham dự pháp hội này, đích thân nhận lãnh lời giáo huấn Như Lai Cho nên, sẵn sàng đặt trọn tín tâm nơi Như Lai, nơi giáo pháp vi diệu hy hữu Thế chúng sinh vào thời pháp diệt tận, lành sa bạc, phước đức thiếu kém, tri kiến bị si mê che lấp, kinh điển sót nhiều, chẳng có hiểu lời Phật dạy Do đó, chúng sinh tin nhận giáo nghĩa uyên áo, bí mật để thẳng bước tiến tu, mau thành Phật Trí Hơm nay, phụng tiền đại chúng, tất thiện nam, tín nữ thời vị lai, mà khẩn cầu Đức Thế Tơn giải thích cho chúng rõ Bạch Thế Tôn, thường tin nghĩ rằng: Niệm Phật tức thành Phật đời Thế hơm Đức Thế Tơn lại ân cần khuyên bảo chúng phải “Phát Nguyện Vãng Sanh Cực Lạc Quốc Độ Tây Phương”? Khi ấy, Đức Thích Ca mỉm cười, giơ cao cánh tay hữu, lấy bàn tay xoa đỉnh đầu trưởng giả Diệu Nguyệt, mà nói lời này: Hay thay, hay thay! Diệu Nguyệt cư sĩ, pháp khó tin khó hiểu bậc mà Như Lai chưa nói Đây pháp Tối Thượng Nhất Thừa, chứa đựng vô lượng vô biên ý nghĩa vi diệu mà Như Lai đợi lúc, thời ban cho, tựa hoa Ưu Đàm Bát La muôn ngàn năm nở lần Đây Tạng Pháp Bí Mật Chư Phật Ba Đời, ví viên bảo châu búi tóc Ln Vương khơng thể khinh xuất trao cho người khác Đây pháp mà Như Lai truyền giao cho chúng sinh chí hồn thành địa vị Thiên Nhân Sư, tiếp nối hạt giống Bồ Đề Này Diệu Nguyệt cư sĩ, ta dùng cặp mắt toàn giác để quán sát tâm tiền chúng sinh, thấy rõ chất tâm gọi Tâm Thể Tâm Thể vốn khơng hình dáng, tướng mạo, khơng sắc chất, khơng dài, không ngắn, không khứ, không tại, không vị lai Tâm không dữ, không lành, không sinh, không diệt, mà chẳng phi sinh phi diệt Tâm thể luôn xa rời tất luận giải gian Do tâm thể vọng nhơ mà chúng sinh luân chuyển ba cõi, sáu đường, đời đời chịu khổ Do Tâm thể tịnh mà chúng sinh thành tựu Giới, Định, Huệ, Giải Thoát, Giải Thoát Tri Kiến, đắc A La Hán nhẫn đến địa vị Phật Đà Bởi duyên với pháp ác, mà Tâm thể tạo cảnh giới địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, Trời, người, a tu la, nhẫn đến chìm trơi triền miên bất tận nơi cõi khổ khắp mười phương Bởi duyên với pháp lành, mà Tâm thể tạo cảnh giới Sơ Thiền, Nhị Thiền, Tam Thiền, Tứ Thiền, v.v Lại nữa, vọng niệm tương tục nối không dứt, mà biến đủ loại hình tướng, sắc thân, thọ mạng, ẩm thực, quyến thuộc, phiền não, để hưởng dụng cõi giới Hoặc cam chịu báo khổ lạc nhân tố sai biệt Đời đời chịu chưa lúc ngưng nghĩ Này Diệu Nguyệt cư sĩ, nên biết danh hiệu Nam Mơ A Di Đà Phật Pháp Thân Viên Mãn Chu Biến Nhất Thiết Xứ, Phật Tánh Thậm Thâm, có đầy đủ lực vơ úy bất tư nghị, có đầy đủ diệu dụng vô ngại bất tư nghị, cứu cánh siêu việt tối thượng, có đầy đủ lực bất khả thuyết, bất khả xưng tán, để chuyển hóa vơ minh thành giác ngộ, sinh tử thành niết bàn, phương tiện vi diệu bật nhất, thường cải biến sở y sở hành chúng sinh, đưa tất tướng trạng hữu lậu, trói buộc trở với tánh vơ lậu giải Cho nên, chúng sinh đem tâm thể mà duyên với danh hiệu Nam Mơ A Di Đà Phật, tâm thể người trở nên Vô Cấu Nhiễm, phát sinh vô lượng vô biên Đức Tướng Như Lai Do vậy, tự nhiên thấy giới Cực Lạc trang nghiêm thù thắng Cùng lúc, niệm tưởng Nam Mô A Di Đà Phật phát khởi thân lượng, oai nghi, tướng hảo, quang minh Đức A Di Đà chư vị thánh chúng Này Diệu Nguyệt cư sĩ, người nơi ý nghĩa phải nên hiểu rõ Pháp mơn Niệm Phật chuyển biến tâm thể chúng sinh cách không tâm thể duyên với vọng niệm, duyên với lục trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp), không duyên với huyễn cảnh, với trí lực, với kiến chấp, với mong cầu, với thức phân biệt, v.v Mà đem tâm thể duyên với danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật Không bao lâu, người niệm Phật tự nhiên vào chổ vắng lặng, sáng suốt, an lạc, cảm ứng với nguyện lực Đức A Di Đà, thấy sinh vào cõi nước Cực lạc, thân ngồi tịa sen báu, nghe Phật Bồ Tát nói pháp, thấy Phật lấy tay xoa đỉnh Lại Diệu Nguyệt, có chúng sinh chí thành xưng niệm danh hiệu Nam Mơ A Di Đà Phật, uy lực bất khả tư nghị danh hiệu khiến cho tâm thể tịnh mà chúng sinh không hay biết, tự nhiên chứng nhập Sơ Phần Pháp Thân, âm thầm ứng hợp với Bi Trí Trang Nghiêm Phật, chưa thể đắc tam minh, lục thông, vô lượng đà la ni, vô lượng tam muội, nhẫn đến chưa thể đắc Nhất Thiết Chủng Trí, chẳng thể đồng đẳng với Chư Phật được, mà thành tựu bước lộ trình Như Thật Đạo Thí dụ làm gạch để xây nhà Tuy nhào trộn đất sét, bỏ vô khn đúc hình dạng viên gạch Nhưng muốn viên gạch bền lâu, chắn, không tan rã, chịu nắng chói mưa xan, cần phải đưa vào lò lửa nung đốt hạn kỳ Người niệm Phật lại Tuy công phu niệm Phật kiếp đạt tảng vững vàng cho nghiệp giải thốt, sau phải vãng sinh Tịnh Độ, lãnh thọ giáo hóa Phật Thánh Chúng, thành tựu Vơ Sinh Pháp Nhẫn Sau đó, đủ lực thân khắp mười phương, hành Bồ Tát Đạo, vào sinh tử khơng trói buộc, trở lại chốn ác trược mà chẳng nhiễn ô, cứu độ chúng sinh hạn lượng Thí dụ việc khắc hình họa tượng Tuy dùng gỗ tốt đẽo gọt lâu ngày tạo nên hình dáng người Nhưng phải bỏ thời gian lâu xa để chạm trổ thêm mắt, tai, miệng, nét mặt, vết nhăn, dáng vẻ, tịch, thần sắc Người niệm Phật lại Tuy phát khởi tín tâm dũng mãnh, công phu không gián đoạn bê trễ, tái sinh cõi Ta Bà bị luân chuyển Định Tuệ cịn non kém, Đức chưa hồn mãn Vì thế, cần phải vãng sinh Cực Lạc Thế Giới, kề cận Phật Thánh Chúng, thành tựu vô lượng Ba La Mật, thâm nhập Tâm Muội Tổng Trì Mơn, phát hoằng thệ nguyện khắp mười phương giáo hóa vô số chúng sinh Không lâu lấy cỏ rải nơi Bồ Đề Đạo tràng, hàng phục ma quân, thành Đẳng Chính Giác, chuyển pháp ln vơ lượng Diệu Nguyệt cư sĩ, nên biết rằng: Được vãng sinh nơi Cực Lạc khơng trở lại địa vị phàm phu với xác thân ngũ uẩn Do đó, gọi Bất Thối Chuyển Từ sau, thành tựu Mười Thứ Trí Lực, Mười Tám Pháp Bất Cộng, Năm Nhãn, Sáu Thông, vô lượng Đà La Ni, vơ số Tam Muội, thần thơng du hí, biện tài vô ngại đầy đủ công đức vô lậu Đại Bồ Tát, đắc Phật Bởi mà ta, Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn, hôm trân trọng xác nhận cương rằng: Vãng Sinh đồng ý nghĩa với Thành Phật, Vãng Sinh tức Thành Phật Muốn vãng sinh Cực Lạc cần xưng niệm Danh Hiệu Phật đủ Vì Danh Hiệu biểu tướng Pháp Thân, Niệm Danh Hiệu tức Niệm Pháp Thân Phật Và người niệm Phật khỏi phải kiêm thêm mơn tu Vì nơi Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật luôn chứa đựng vô lượng, vô biên công đức, vô lượng vô biên diệu dụng, vô lượng vô biên quang minh, tướng hảo, uy lực nghĩ bàn Trưởng giả Diệu Nguyệt lại thưa rằng: Bạch Đức Thế Tôn, thấu triệt nghĩa lý thâm diệu phép Niệm Phật, khẩn cầu Thế Tơn thương xót mà rộng bày thêm, để chúng sinh nơi đời vị lai điều lợi ích Bạch Đức Thế Tôn, phải niệm Phật gọi đắc pháp? Phải dấy khởi tâm thái mà tu tập vãng sinh Cực Lạc? Đức Phật dạy rằng: Này Diệu Nguyệt cư sĩ, Niệm Phật Chân Chính? Muốn niệm Phật pháp tự biết chắn vãng sinh, người niệm Phật phải phát khởi Mười Thứ Tâm Thù Thắng sau đây: Tín Tâm Thâm Trọng Tâm Hồi Hướng Phát Nguyện Tâm Xả Ly Tâm An Ổn tâm Đà Ra Ni Tâm Hộ Giới Tâm Ba La Mật Tâm Bình Đẳng Tâm 10 Phổ Hiền Tâm Thế Tín Tâm? Này Diệu Nguyệt, Tín Tâm nghĩa Lịng Tin Chân Thật Tha Thiết Bền Vững, nhân tố định thành Phật, nhân tố định thâm nhập cảnh giới Đại Thừa Bởi sao? Vì lịng tin mẹ đẻ tất cơng đức vơ lậu, lịng tin cửa ngõ nhiệm mầu đưa chúng sinh nơi kho báu Phật Pháp, cho nên, việc trưởng dưởng Tín Căn điều cần thiết yếu mơn tu Trước hết, phải đặt lịng tin chân thật vào Lý Nhân Quả cách sâu sắc, kiên cố, không nảy sinh ý tưởng hành vi trái ngược với Lý Nhân Quả Phải thấy hoạt dụng Lý Nhân Quả dung thông ba đời (Quá Khứ, Hiện Tại, Vị Lai) rõ ràng đường kẻ dọc ngang lòng bàn tay Tin kiếp sống gian Vô Thường, mạng người ngắn ngủi thở vào Tin tất pháp hữu vi huyễn hóa, khơng có chủ tể, niệm niệm sinh diệt khơng ngừng, sát na biến hoại chẳng nghỉ; Tất (các pháp hữu vi ấy) đưa tới khổ não, vơ minh, trói buộc Tin sáu nẻo ln hồi thật nguy hiểm, chướng nạn, sơ sẩy ý niệm đủ đưa chúng sinh trầm luân nghìn mn ức kiếp Một lần sa lạc vào ba đường (Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh) khơng biết đến lúc thoát khỏi Tin Phật Pháp đạo giải thốt, đạo an vui, đạo Trí Tuệ, đạo Từ Bi, đạo diệt khổ, đạo cứu vớt chúng sinh chẳng chừa hạng loại cả, đạo Phật Tri Kiến, đạo có đủ phương thuốc nhiệm mầu trừ diệt tất thứ bịnh tật chúng sinh Tin Tam Bảo chỗ nương mn lồi, đèn phá tan hắc ám, thuyền đưa chúng sinh qua thấu bờ Tin tất pháp Tâm Thể tạo Từ ba đời mười phương Chư Phật nhẫn đến Tứ Thánh, Lục Phàm Tâm Thể lưu xuất biến Tin rằng: cõi Cực Lạc Tâm Thể tịnh chúng sanh tạo ra, tương ứng với Bản Nguyện Vĩ Đại Phật, Bồ Tát, Thánh Chúng Và tin rằng: Đức A Di Đà niệm tưởng Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật phát khởi nên Tin mỗi chúng sinh có đủ lực thọ lãnh giáo pháp Như Lai, hữu tình có lực hồn thành địa vị Nhất Thiết Chủng Trí Chư Phật Tin Bản Nguyện A Di Đà chân thật, rốt tối thắng Và Ngài khơng bỏ sót chúng sinh cả, dù kẻ phạm vào ngũ nghịch, thập ác, v.v Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát bảo bà Vi Đề Hy rằng: Này Vi Đề Hy, Đức Thích Ca Mâu Ni Thế Tơn trọn đời giáo hóa điều phục chúng sinh, ban bố tám vạn bốn ngàn pháp mơn tu tập Nhưng, đó, Niệm Phật thù thắng đệ Vi Đề Hy, khứ vô lượng vô biên na tha kiếp, Đức Phật Như Lai dùng hà sa phương tiện, thí dụ, ngơn thuyết để diễn bày vơ số pháp tu tập, đưa chúng sinh vào Nhất Thừa Đạo Nhưng, có Niệm Phật viên đốn đệ Vi Đề Hy, nơi đời vị lai, Đức Phật xuất gian, dùng hà sa phương tiện, ngơn thuyết, thí dụ, để diễn bày vô số pháp môn tu tập, đưa chúng sinh vào Cảnh Giới Giải Thoát Tối Thượng Nhất Thừa Nhưng, có Niệm Phật cứu cánh đệ Vi Đề Hy, nơi trăm nghìn mn ức na tha quốc độ khắp mười phương, Đức Phật Chánh Đẳng Giác dùng hà sa phương tiện, ngơn thuyết, thí dụ, để diễn bày vô số pháp môn tu tập, đưa chúng sinh dung hóa vào khơng tánh, Niết Bàn Diệu Tâm Như Lai Tạng, có Niệm Phật hữu hiệu, siêu việt đệ Tại vậy? Này Vi Đề Hy, kiên nhẫn lắng nghe, ta hạng nữ nhân nơi thời mạt pháp, nạy, mà tuyên dương tất lực bất tư nghị Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh nào, tâm xưng niệm Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, dù câu nhất, xuất sinh Năng Lực Bất Tư Nghị, là: Năng lực bất tư nghị “Nhận biết rốt tự tánh tất pháp.” Năng lực bất tư nghị “Thấy rõ tánh chất huyễn hoá tất pháp hữu vi.” Năng lực bất tư nghị “Thấu triệt tất pháp Phật Pháp, nơi ý nghĩa liễu giải không vướng mắc.” Năng lực bất tư nghị “Tôn trọng thừa chư vị Thiện Tri Thức.” Năng lực bất tư nghị “Phân biệt tất pháp mà tự vô ngại.” Năng lực bất tư nghị “Tùy thuận tất lành dẫn dắt tới Vô Thượng Giác.” Năng lực bất tư nghị “Ln thâm tín, điều tất Phật Pháp.” Năng lực bất tư nghị “Đại Từ Bi khoan dung, không chê bai, khinh rẻ môn phi pháp.” Năng lực bất tư nghị “Không thối thất Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Nguyện.” Năng lực bất tư nghị “Khơng qn sót danh hiệu Phật.” Năng lực bất tư nghị “Mãi tùy thuận Bản Nguyện Chư Phật, Chư Bồ Tát.” Năng lực bất tư nghị “Đưa chúng sinh an trụ vào biển Đại Nguyện Vô Lượng Công Đức A Di Đà Phật.” Năng lực bất tư nghị “Cải biến Ta Bà thành Tịnh Độ Vi Diệu Trang Nghiêm đồng cõi Cực Lạc không khác.” Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh chấp trì danh hiệu Nam Mơ A Di Đà Phật, trọn đời tâm xưng niệm không chán mỏi, đắc thắng pháp Vơ Cấu Nhiễm, nghĩa Khơng Dính Mắc Khơng dính mắc “tất cảnh giới bên bên ngồi.” Khơng dính mắc “hơi thở điều hịa thở.” Khơng dính mắc “tất pháp Chỉ tất pháp Quán.” Không dính mắc “ tâm sở Tầm, Tứ.” Khơng dính mắc “ vào trạng thái Hỷ, Lạc, Khinh An ” Khơng dính mắc “vào trạng thái Xả, Nhất Tâm.” Khơng dính mắc “vào Khơng, Vơ Biên Xứ Thức, Vô Biên Xứ, Vô Sở Hữu Xứ, Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng Xứ.” Khơng dính mắc “vào tất pháp hữu lậu vơ lậu.” Khơng dính mắc “vào tất pháp học.” Khơng dính mắc “vào tất lành.” Khơng dính mắc “vào tất chỗ thọ sinh, giai tầng xuất thân, gia thế, dịng dõi.” Khơng dính mắc “vào tất Giới Luật, Thiền Định, Cơng Hạnh, Tu Tập.” Khơng dính mắc “vào ý nguyện, mong cầu xuất ly, giải thốt.” Khơng dính mắc “vào tất biện giải tranh cãi.” Khơng dính mắc “vào nỗ lực để tinh tấn.” Khơng dính mắc “vào tư tưởng chán ghét gian.” Khơng dính mắc “vào tất pháp Tương Ưng Hành pháp Bất Tương Ưng Hành.” Khơng dính mắc “vào danh hiệu Phật.” Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh siêng xưng niệm Nam Mô A Di Đà Phật chẳng lười mỏi, chẳng lui sụt, chắn phát huy Pháp Chân Thật, nghĩa Không Dối Gạt Không dối gạt Tự Thân Không dối gạt Tha Nhân Không gối gạt Quốc Pháp Khơng dối gạt bị áp chế quyền lực kẻ mạnh Khơng dối gạt bị thao túng nữ sắc (hoặc nam sắc) Không dối gạt chư vị Thiện Tri Thức Sư trưởng, bạn đồng học, đồng tu Không dối gạt tất pháp học Không dối gạt pháp chưa học Khơng dối gạt đồn thể Tăng Già Khơng dối gạt chổ Tri Giải Tự Tâm Không dối gạt chỗ nhận biết người khác Không dối gạt tất chư Thánh Nhân, Bồ tát, Như Lai Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh thường xuyên xưng niệm Nam Mô A Di Đà Phật, thiết tha, hân ngưỡng, gặp cảnh ngộ chẳng thối chí, chiêu cảm hạnh lành bất tư nghị Như là: Tự Tại Hạnh, an nhiên tất chướng duyên nơi cõi Ta Bà, để thành tựu thệ nguyện Tam Muội Hạnh, tâm bất loạn An Trụ Hạnh, ln ln an trụ lực dụng Danh Hiệu Trí Tuệ Hạnh, hiểu biết tất tướng trạng thú hướng Nhân Quả Thiện Hữu Hạnh, cung kính tơn trọng cúng dường tất Thiện Tri Thức để học hỏi Phật Pháp Cầu Pháp Hạnh, khát khao mong cầu pháp Bí Mật, Tạng, Liễu, Nghĩa Tạng, Nhất Thừa Đạo Sám Hối Hạnh, thường đem ba nghiệp mà đối trước Chư Phật, Chư Bồ Tát, phát thệ sám hối, nguyện từ sau không tái phạm Trang Nghiêm Hạnh, ln ln đem cơng đức hồi hướng trang nghiêm cõi Phật Trì Giới Hạnh, khéo giữ gìn giới luật khơng sai sót Như Lai Hạnh, phát nguyện thành tựu ước muốn hết chúng sinh Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh kiên trì, dũng mãnh, xưng niệm Nam Mơ A Di Đà Phật, mũi tên bắn thẳng tới đích nhắm, thành tựu pháp Tinh Tấn, nghĩa Không Mỏi Nhọc, Nhàm Chán Như là: Thân cận tất Thiện Tri Thức để cầu học, mà tâm khơng mỏi nhọc nhàm chán Thọ Trì tất Phật Pháp, mà tâm không mỏi nhọc, nhàm chán Nghe học Chánh Pháp Như Lai, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Quán sát tư tất Phật Pháp mà tâm không mỏi nhọc, nhàm chán Thấy rõ chúng sinh ngỗ nghịch cang cường mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Giáo hóa điều phục tất chúng sinh vào Pháp Niệm Phật, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Đối trước chướng duyên, hiểm nạn mà tâm khơng mỏi nhọc nhàm chán Nhìn Phật Đạo dài xa, trắc trở, mà tâm không mỏi nhọc, nhàm chán Cúng dường tất Thiện Tri Thức cúng dường Chư Phật, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Thực hành Bồ Tát Hạnh, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Này Vi Đề Hy, Bất chúng sinh nào, khẩn thiết, chí thành xưng niệm Nam Mơ A Di Đà Phật, khơng xao lãng, chứng đắc pháp Giác Tri siêu việt, tối thắng Như là: Giác Tri tất pháp đồng thể tánh, lưu ly sáng tịnh hư không Giác Tri tất pháp bày vô lượng tướng Giác Tri tất pháp xuất phát từ niệm Giác tri tất cảnh trạng nhiễm gian thiện nghiệp bất thiện nghiệp chúng sinh Giác tri tất phiền não, tập khí chúng sinh vơ minh sinh khởi Giác tri tất sở hành chúng sinh huyễn Giác tri tất vọng niệm sai biệt chúng sinh lưu xuất từ Chân Như Thường Trụ Giác tri Bản Nguyện Lực Chư Phật thâm vi siệu khó nghĩ bàn Giác tri Năng Lực Hộ Trì Chư Phật khơng bỏ sót chúng sinh Giác tri tất Phật Độ bình đẳng, vơ ngại Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh chuyên tâm trì niệm danh hiệu Nam Mơ A Di Đà Phật, ngày bảy ngày, nhiều lần bảy ngày, cảm ứng lực Tổng Trì khơng thể nghĩ bàn, là: Tổng trì tất phước đức, thiện tích tập nhiều kiếp khứ, phát sinh trí tuệ giải Tổng trì tất phán định chân thật, đoạn trừ hết nghi ngờ lầm lẫn Tổng trừ tất nghĩa lý bí mật Như Lai Thừa Tổng trừ tất nghĩa lý sâu sa mầu nhiệm khế kinh Đức Thích Ca giảng nói Tổng trì tất Bản Nguyện Chư Phật ba đời, mà phát tâm hoan hỷ Tổng trừ tất vi tế hạnh Chư Bồ Tát Tổng trừ tất Tam Muội, thu nhiếp vào Niệm Phật Tam Muội, sữa hịa tan nước Tổng trì tất xu hướng Đại Thừa mà khơng chống trái Tổng trì Không Tánh tất Pháp, hữu vi vô vi, siêu việt Hữu, Vô, Đoạn, Thường Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh hoan hỷ xưng tán cung kính chấp trì Danh Hiệu Nam Mơ A Di Đà Phật, niệm, mười niệm, nhiều lần mười niệm, âm thầm khế hợp với thứ Tâm Bình Đẳng, là: Tâm Bình Đẳng, tích tập, lưu xuất, thành tựu tất thiện căn, công đức Chư Phật, Chư Đại Bồ Tát Tâm Bình Đẳng phát khởi kiên định tất thệ nguyện Tâm Bình Đẳng nơi sắc thân, tướng mạo sai biệt chúng sinh Tâm Bình Đẳng nơi nghiệp báo, thú hướng loại chúng sinh Tâm Bình Đẳng nơi tất tri kiến đúng-sai, lành-dữ, tốt-xấu, loại chúng sinh Tâm Bình Đẳng nơi tất Phật Pháp Phi Chính Pháp Tâm Bình Đẳng nơi tất cảnh giới tịnh, uế mà khơng sinh tâm phân biệt Tâm Bình Đẳng nơi tất hạnh tu khơng phân biệt Tâm Bình Đẳng nơi lực tiếp độ tất Chư Phật Tâm Bình Đẳng nơi Trí Tuệ Giải Thốt Chư Phật Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh tùy thuận khế kinh mà xưng niệm Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, với tâm vô cầu, phát xuất cơng đức Vơ Úy Bất Tư Nghị, là: An nhẫn chướng ngại mà mở rộng tâm vơ úy Hộ trì chánh pháp không mỏi nhọc mà trưởng dưỡng tâm vô úy Hàng phục tất ác tri thức, đưa vào kiến, nêu cao tâm vơ úy Vì trường tồn pháp mà phát khởi tâm vơ úy Vì chí nguyện cứu độ tất chúng sinh, chẳng tiếc tính mệnh mà thành tựu tâm vơ úy Xơ dẹp tất tà kiến ngoại đạo, đánh đổ thiên kiên Nhị Thừa mà phát tâm vô úy Làm cho tất chúng sinh hoan hỷ tu tập pháp Đại Thừa mà phát khởi tâm vô úy Kiên cố giữ vững Bồ Đề Tâm, Bồ Đề Nguyện, mà phát khởi tâm vô úy Không khinh hủy người phạm giới, khơng dua nịnh bậc giới thể hồn bị mà phát khởi tâm vô úy Nghe pháp chưa học, không sợ sệt, mà phát khởi tâm vô úy Này Vi Đề Hy, Bất chúng sinh phục sức thân tâm Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, đắc lực giải khơng thể nghĩ bàn Như là: Giải phiền não, khơng cịn bị thập triền, thập sử xâm hủy, hại, nhiễu loạn Giải thoát tà kiến gian tà kiến ngoại đạo Giải thoát biện giải giải thoát Giải thoát mục tiêu an trụ niết bàn Nhị Thừa Giải trói buộc, áp chế Uẩn, Xứ, Giới Giải thoát chấp trước Phật Pháp Giải thoát chấp trước Phi Chánh Pháp Giải tất hí luận Thật Nghĩa Nhất Thừa Giải thoát tất tri giải sai lầm sáu Giải thoát tất hí luận, biện tài Khơng Tánh, pháp Vô Sở Đắc Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh thống nghe Danh Hiệu Nam Mơ A Di Đà Phật, liền tín thọ chấp trì, niệm niệm nối khơng gián đoạn, hiển lộ thứ tâm Bất Động Như là: Sẳn sàng xả bỏ tất sở hữu mà khơng nuối tiếc, thân tâm bất động Đối với tất chúng sinh, thề khơng có lịng não hại, tâm bất động Trong việc nhiếp hóa chúng sinh, chẳng phân biệt kẻ ốn người thân Do đó, tâm bất động Dẫu ham làm thiện gặp thất bại, hủy nhục, không lui sụt Bồ Đề Tâm Nguyện Do đó, tâm bất động Tư duy, quán sát diệu nghĩa tánh Không mà chẳng sợ sệt, ngăn ngại Do đó, tâm bất động Nhìn ngũ trược ác thế, thấy chúng sinh say sưa nô đùa với tám môn điên đảo, mà khơng chán ghét, bỏ lìa, khinh chê Do đó, tâm bất động Nghe pháp khó tin, khó hiểu Đại Thừa mà ghi nhớ khơng qn, tâm bất động Dẫu sống pháp nhiễm ô, mà tu tập phạm hạnh, hộ trì Tịnh Giới Do đó, tâm bất động Nơi chỗ sở đắc nơi chỗ vô sở đắc, ln giữ lịng an nhiên chẳng náo loạn Do đó, tâm bất động Đối với kẻ trí nhỏ khinh chê pháp Đại Thừa mà khơng sinh lịng giận hờn, ghét bỏ Do đó, tâm bất động Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh tâm xưng niệm Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, với tâm thái nữa, thuận ý nghịch ý, ham thích chống trái, thâu hoạch vơ số Trí Lực Bất Tư Nghị Như là: Trí Lực Quán Chiếu, thấy rõ tất pháp nhân duyên sinh khởi Trí Lực Như Phật, nhận biết tất pháp chẳng thật, huyễn hóa, mộng mị Trí Lực Như Như, thấy rõ tất pháp không đối nghịch, mâu thuẫn Trí Lực Vơ Úy, thấy rõ tất pháp biến dịch không ngừng, sinh-trụ-diệt sát na, mà chẳng tham luyến hay sợ hãi Trí Lực Kim Cang, thực hành Hạnh Nguyện Bồ Tát, lợi lạc quần mê, mà chẳng dính mắc vào ngã tưởng, nhân tưởng, chúng sinh tưởng, thọ giả tưởng Trí Lực Tịch Tịnh, trực nhận sâu xa thể vắng lặng, thường trụ, tịnh pháp Trí Lực Viên Mãn, khẩn thiết cầu sinh Cực Lạc mà nguyện trở lại Ta Bà cứu độ chúng sinh Trí Lực Thiện Xảo, khéo léo phân biệt ý nghĩa chân thật pháp khéo léo sử dụng phương tiện để dìu dắt chúng sinh Trí Lực Thậm Thâm, tương ứng với đạo Nhất Thiết Trí Trí Lực Vơ Ngại, hiểu biết tâm ý sở hành chúng sinh, nhẩn nại làm cho họ phát Bồ Đề Tâm, hoan hỷ siêng tu kiên cố, bất thối Trí Lực Tối Thắng, tự nhiên tin nhận vô biên diệu dụng Hồng Danh Nam Mô A Di Đà Phật mà chẳng phân vân thủ xả Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh thâm tin hiểu, hoan hỷ thọ trì danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, ngày, bảy ngày, nhiều lần bảy ngày, đắc mười pháp Quyết Định Bất Khả Tư Nghị, là: Quyết định đời đời thọ sinh dòng giống Như Lai Quyết định vĩnh viễn an trú cảnh giới vô lượng quang minh nghiêm sức Chư Phật Quyết định thấu triệt công hạnh, tâm nguyện Chư Bồ Tát Quyết định an trụ vô số môn Ba La Mật Quyết định tham dự chúng hội đạo tràng Như Lai Quyết định đủ lực bày thể tánh chủng tướng Chư Như Lai Quyết định an trụ trí tuệ siêu việt, giải thoát Như Lai, thâm nhập Bồ Đề Giác Tánh Chư Phật Quyết định an trụ Bản Nguyện vĩ đại Phật A Di Đà, chắn Phật tiếp dẫn Quyết định hòa hợp thân tâm vào Kim Thân Chư Phật Quyết định hóa sinh tự nơi hoa sen báu, chỗ với Chư Phật, Chư Thánh Chúng Này Vi Đề Hy! Bất chúng sinh liệt Bồ Tát Đạo, tinh xưng niệm Nam Mô A Di Đà Phật, ngày, bảy ngày, nhiều lần bảy ngày Liên tục vậy, trọn đời khơng mỏi nhọc, chắn thành tựu Mười Giới Pháp Thanh Tịnh, xứng đáng bậc tôn quý hàng nhân thiên, là: Thanh Tịnh Giới nơi thân, xa lìa nghiệp sát sinh, dâm dục, trộm cắp Thanh Tịnh Giới nơi miệng, xa lìa bốn nghiệp dữ: vọng ngơn, ỷ ngữ, lưỡng thiệt, ác Thanh Tịnh Giới nơi ý, xa lìa ba nghiệp xấu nơi ý: tham lam, sân hận, tà kiến Bồ Đề Tâm giới nơi nghiệp Tuệ Giác, chẳng ưa thích pháp Tiểu Thừa, mà đặt trọn chí hướng nơi Phật Tri Kiến Ba La Mật Giới nơi nghiệp hóa độ tất chúng sinh, thực hành vơ lượng Ba La Mật, khéo dẫn dắt chúng sinh vào Như Lai Thừa Thâm Mật Giới nơi phương tiện thiện xảo, giữ gìn giới thể lưu ly, khéo cứu vớt tất chúng sinh trót hủy phạm giới luật Nhiếp Thọ Giới nơi đại nguyện viên mãn, ln ngăn ngừa chúng sinh làm việc ác, mà giúp họ làm việc lành Nhất Thiết Nghĩa Không Giới, thấu triệt trọn vẹn nghĩa lý mật nhiệm Không Tánh, rời bỏ tất kiến chấp hữu lậu bng bỏ trí tạng vơ lậu Thủ Hộ Giới, nơi tất chúng sinh ln phát khởi lịng đại bi đưa vào Như Thật Đạo, không để chúng sinh rơi vào tà kiến bị đọa vào ba đường Tùy Nhạo Giới, ln khiêm cung chất trực nhu hịa Không rêu rao lỗi lầm chư Tỷ Kheo, Tỷ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, người sơ học Này Vi Đề Hy! Giả sử đem muôn ức na tha hà sa quốc độ mà nghiền thành vi trần, mỗi vi trần đại kiếp, dùng khoảng thời gian vơ dài lâu ấy, để diễn nói tất Năng Lực Bất Tư Nghị Danh Hiệu Nam Mơ A Di Đà Phật khơng thể diễn nói cho đầy đủ hết Nay ta tạm tun thuyết phần vơ lượng vơ biên bất khả thuyết bất khả thuyết Năng Lực Bất Tư Nghị Danh Hiệu thù thắng vi diệu đệ ấy, tín thọ, ghi nhớ, suy gẫm, tâm phụng trì Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát vừa dứt lời, giờ, mười phương Chư Phật đồng khen rằng: Lành thay! Lành thay! Phật tử Quán Thế Âm, thực việc làm hi hữu Khéo chúng sinh thời mạt pháp mà xưng tán, tuyên dương Năng Lực Bất Tư Nghị Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật Ai tâm xưng niệm Danh Hiệu ấy, Chư Phật hộ trì nhiếp thọ, định thành Phật Phẩm Thứ Bảy: Khuyến Phát Niệm Phật Và Tụng Đọc Chơn Ngôn Lúc giờ, Ngài Phổ Hiền Đại Bồ Tát bạch Phật rằng: Thưa Thế Tơn, thương tưởng chúng sinh nơi thời mạt pháp, kiếp giảm, thọ mệnh ngắn ngủi, phước đức thiếu, loạn trược tăng nhiều, kẻ chân thật tu hành Con ban cho người Niệm Phật thần đà la ni để thủ hộ thân tâm, nhổ tận gốc rễ nghiệp chướng, trừ phiền não, mau chóng sinh Cực Lạc, gọi là: Bạt Nhất Thiết Nghiệp Chướng Căn Bản Đắc Sinh Tịnh Độ Đà La Ni Nam Mô A Di Đà Bà Dạ Đa tha dà đa Đa địa tha A Di Rị đô bà tỳ A Di Rị Đa tất đam bà tỳ A Di Rị Đa tì ca lan đế A Di Rị Đa tì ca lan đa Già Di Nị dà dà na Chỉ đa ca lệ Ta Bà Ha Người niệm Phật phải giữ giới, ăn chay, thân ý phải khiết Ngày đêm sáu thời, thời tụng hai mươi bốn lần Như vậy, diệt tội: Tứ Trọng, Ngũ Nghịch, Thập Ác, hủy báng Chánh Pháp, thường Đức A Di Đà đỉnh đầu Hiện đời an ổn, phước lạc Hơi thở cuối cùng, tùy nguyện mà vãng sinh Cực Lạc Hoặc tụng đến ba chục muôn (300,000) lần, liền thấy Phật trước mặt Bấy Ngài Quán Thế Âm Đại Bồ Tát, bước trước Phật, bạch rằng: Nay nương uy thần Đức A Di Đà mà ban cho chúng sinh chí niệm Phật thời mạt pháp chân ngôn, gọi là: Vô Lượng Thọ Như Lai Chân Ngơn Đây tạng pháp bí mật Phật A Di Đà, ẩn chứa vô biên thần lực tự bất tư nghị Nếu hàng Tỷ kheo, Tỷ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di lỡ phạm giới bản, tụng xong bảy biến liền trở lại giới phẩm tịnh Tụng xong hai mươi mốt biến, tiêu diệt tội Tứ Trọng, Ngũ Nghịch, Thập Ác, tất chướng ngại bước tu hành trừ Hiện đời an lạc, thuận lợi, nhiếp thọ Vô Lượng Như Lai Tụng muôn lần, tâm Bồ Đề hiển nơi thân khơng qn mất, thấy Đức Phật phóng quang tụ đỉnh đầu Người niệm Phật lần lần thể nhập tịnh tâm tròn sáng, mát mẻ, tiêu tan tất phiền não Khi lâm chung, hành giả niệm Phật liền thấy Phật A Di Đà vô lượng muôn ức Bồ Tát vây quanh, an ủi, tiếp dẫn Người niệm Phật tức khắc sinh Thượng Phẩm Cực Lạc Sau đây, xin tuyên đọc Vô Lượng Thọ Như Lai Chân Ngôn Vô Lượng Thọ Như Lai Chân Ngôn Na Mô Rát Na Tờ Gia Gia Gia Na Mắc A Ry Gia A Mi Ta Pha Gia Ta Tha Ga Ta Gia A Rờ Ha Tê Sam Giắc Sam Bút Đa Gia Ta Đi Gia Tha Om A Mờ Rật Tê A Mờ Rật Tô Đờ Pha Vê A Mờ Rật Ta Sam Pha Vê A Mờ Rật Ta Ga Ri Phê A Mờ Rật Ta Sít Đê A Mờ Rật Ta Tê Rê A Mờ Rật Ta Vi Hờ Rim Tê A Mờ Rật Ta Vi Hờ Rim Ta Ga Mi Nê A Mờ Rật Ta Ga Ga Na Ki Ti Ka Rê A Mờ Rật Ta Đun Đa Phi Sờ Va Rê Sạc Va Rờ Tha Sa Đa Nê Sạc Va Kác Ma Ka Lê Sa Ka Sa Giăm Ka Lê Sờ-Va Ha Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát vừa đọc xong Chân Ngôn, vô lượng vô biên vô số giới chấn động sáu cách, quang minh chiếu rực mười phương Đức Thích Ca Chư Phật khắp mười phương giới đồng khen ngợi: Lành thay! Lành thay! Lúc giờ, Diệu Nguyệt trưởng giả vui mừng vô hạn, liền từ chổ ngồi dậy, vén áo phơi bày vai hữu, nhiễu quanh Đức Thích Ca ba vịng, chắp tay, quỳ gối, hướng Phật mà đọc kệ khen ngợi: Đức Thế Tơn, Chính Biến Tri Tướng hảo đoan nghiêm viên mãn Rủ Đại Từ Bi vô giới hạn Mở bày Đại Pháp cứu quần mê Niệm Phật tiền đắc Phật tướng Thâm nhập cảnh giới bất tư nghị Nhân đây, Bồ Tát sơ phát tâm Quyết định lòng xưng niệm Phật Hồng Danh chứa nhóm vơ lượng nghĩa Lợi lạc mn ức chúng hữu tình Đức Phật Thế Tơn, đấng Vơ Thượng Tri Kiến, Giác Ngộ quang minh Rắc rải Tuệ Nhật khắp mười phương Rưới trận mưa pháp Cam Lộ Niệm Phật Vãng Sinh Cõi Cực Lạc An nhiên chứng đắc Vô Sinh Nhẫn Nhân Bồ Tát sơ phát tâm Gìn giữ thân tâm Phật Hiệu Hồng Danh tỏ ngộ Chân Như Tánh Dẫn dắt chúng sinh vào Tam Muội Đức Phật Như Lai, Đấng Bất Động Chẳng đến, chẳng đi, chẳng đoạn, thường Xa lìa chấp hữu chấp vô Tự bày phương tiện lực Niệm Phật An Trụ Nơi Bản Giác Tùy nghi hòa hợp với Tánh Không Nhân Bồ Tát sơ phát tâm Trang nghiêm tự thân Niệm Phật Hồng Danh hiển phát Hư Không Tạng Tức thời thẳng vào Viên Giác Tánh Con xưng tán Đại Đạo Sư Khen ngợi Hồng Danh Vô Lượng Lực Nguyện đem hồi hướng khắp chúng sinh Mong cầu Niệm Phật Lúc giờ, trưởng giả Diệu Nguyệt trước Đức Thế Tôn, đọc kệ khen ngợi Phật rồi, thành khẩn thưa hỏi này: Kính bạch Thế Tơn, Đấng Tồn Giác Tồn Tri Kinh tên gọi gì? Chúng phải thọ trì nào? Phật bảo ông Diệu Nguyệt trưởng giả rằng: Kinh gọi Niệm Phật Ba La Mật Kinh, gọi Xưng Tán Hồng Danh Cơng Đức Kinh, có tên Niệm Phật Bát Nhã Tam Muội Kinh Các người y theo mà thọ trì Này Diệu Nguyệt, thời mạt pháp, kinh điển Đại Thừa diệt tận Nơi cõi Nam Diêm Phù Đề có kinh tồn Đức Phật A Di Đà Ta, rộng mở Đại Từ Bi mà lưu trụ kinh thêm mười năm Hai vị Đại Bồ Tát Quán Thế Âm Phổ Hiền đồng phát nguyện thủ hộ kinh này, che chở người niệm Phật, khiến cho kẻ chống trái ác ma khơng thể làm nhiễu loạn Đức Thích Ca Mâu Ni Thế Tơn nhìn chúng hội đạo tràng mà bảo rằng: Này đại chúng! Nơi thời kỳ chánh pháp cuối cùng, sau nữa, có người thọ trì, đọc tụng, suy gẫm, biên chép kinh Niệm Phật Ba La Mật này, phải biết người vô lượng vô biên bất khả tư nghị kiếp lâu xa gặp gỡ, thân cận, cúng dường tôn trọng Chư Phật Người vốn thật từ Bát Nhã Trí sinh ra, đời đời thực hành giáo pháp Như Lai Vô Tận Tạng Này đại chúng! Nơi thời kỳ chánh pháp cuối cùng, sau nữa, có người thống nghe qua kinh Niệm Phật Ba La Mật này, mà phát khởi tín tâm thật, chẳng kinh nghi, phải biết người vô lượng vô biên bất khả tư nghị kiếp, lâu xa dũng mãnh phát Bồ Đề Tâm, tu Bồ Tát Hạnh không mỏi nhọc, nơi Chư Phật gieo trồng Giải Thoát Đức, Bát Nhã Đức, Pháp Thân Đức, chẳng thể tính đếm thí dụ Này đại chúng! Nơi thời kỳ pháp cuối cùng, sau nữa, có người tin nhận, ghi nhớ rõ ràng nghĩa thú kinh Niệm Phật Ba La Mật này, nương theo mà xưng niệm Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, niệm, hai niệm, mười niệm, nhiều lần mười niệm, phải biết người chắn Phật thọ ký, hiểu phát lực Tánh Không, tỏ ngộ Tri Kiến Như Lai, bước thẳng vào cảnh giới Thánh Trí Tự Chứng Này đại chúng! Nếu thấy người thọ trì kinh này, thường xuyên niệm Phật, phải khởi lịng tơn trọng y kính ngưỡng Chư Phật Chớ nên móng tâm ngăn trở người thọ trì kinh này, chẳng phơi bày lỗi lầm, sai trái người niệm Phật Này đại chúng, nên biết rằng, vô lượng vô biên muôn ức na tha vi trần số Hóa Thân chư Phật Ta khắp tất quốc độ mười phương giảng nói kinh Niệm Phật Ba La Mật, khuyến phát chúng sinh siêng niệm Phật Tất chư Phật phân thân ta ln phóng đại quang minh nhiếp thọ thủ hộ chúng sinh niệm Phật, không bỏ rời Lúc Phật dạy kinh xong rồi, chư vị Đại Bồ Tát mười phương, chư vị trưởng lão, Thanh Văn, Ngài Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên, Ma Ha Ca Diếp v.v Trời, Rồng, Dạ Xoa, Nhân, Phi Nhân tất đại chúng hoan hỷ, thọ trì lời Phật dạy, ân cần đảnh lễ mà lui Hết