KINH NIỆM PHẬT BA LA MẬT

KINH NIỆM PHẬT BA LA MẬT Đời Tấn, ngài Tam-tạng Pháp-sƣ Cƣu-Ma-La-Thập dịch từ Phạn Hán Việt Dịch : HT.Thiền Tâm -o0o Nguồn http://tinhdo.net Chuyển sang ebook 18-06-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục PHẨM THỨ NHẤT - DUYÊN KHỞI PHẨM THỨ HAI - NIỆM PHẬT CÔNG ĐỨC 01- Thế Nào Gọi Tín Tâm? 02- Thế Gọi Là Thâm Trọng Tâm? 03- Thế Nào Gọi Là Hồi Hƣớng Phát Nguyện Tâm? 04- Thế Nào Gọi Là Xả Ly Tâm? 05- Thế Nào Gọi Là An Ổn Tâm? 06- Thế Nào Gọi Là Đà-Ra-Ni Tâm? 07- Thế Nào Gọi Là Hộ Giới Tâm? 08- Thế Nào Gọi Là Ba-la-mật Tâm? 09- Thế Nào Gọi Là Bình Đẳng Tâm? 10- Thế Nào Gọi Là Phổ Hiền Tâm? PHẨM THỨ BA - NIỆM PHẬT CÔNG ĐỨC PHẨM THỨ TƢ - XƢNG TÁN DANH HIỆU PHẨM THỨ NĂM - QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT NIỆM PHẬT VIÊN THÔNG PHẨM THỨ SÁU - NĂNG LỰC BẤT TƢ NGHỊ CỦA DANH HIỆU PHẬT PHẨM THỨ BẢY - KHUYẾN PHÁT NIỆM PHẬT VÀ ĐỌC TỤNG CHƠN NGÔN -o0o PHẨM THỨ NHẤT - DUN KHỞI Chính tơi đƣợc nghe nhƣ nầy Một thuở nọ, đức Phật kiết hạ núi Kỳ-Xà-Quật, gần thành Vƣơng-Xá với chúng Đại Tỳ-kheo mn hai nghìn ngƣời Đó vị trƣởng lão Xá-Lợi-Phất, Ma-Ha Mục-KiềnLiên, Ma-Ha Ca-Diếp, Ma-Ha Ca-Chiên-Diên, Tu-Bồ-Đề, La-Hầu-La, PhúLâu-Na, A-Nan, A-Nan-Đà, Ma-Ha Ba-Xà-Ba-Đề, Gia-Du-Đà-La, v.v Lại có tám mn vị Đại Bồ-Tát khắp mƣời phƣơng đến tham dự Đó ngài : Văn-Thù Sƣ-Lợi Bồ-Tát, Phổ-Hiền Bồ-Tát, Quán-Thế-Âm BồTát, Đại-Thế-Chí Bồ-Tát, Di-Lặc Bồ-Tát, Địa-Tạng Bồ-Tát, Diệu-Âm BồTát, Đại-Cƣờng Tinh-Tấn Dõng-Mãnh Bồ-Tát, Đà-La-Ni Tự-Tại Công-ĐứcLâm Bồ-Tát, Trang-Nghiêm-Vƣơng Bồ-Tát tất có lực thâm nhập vơ lƣợng tam muội mơn, tổng trì mơn, giải mơn, chứng Pháp thân, đắc ngũ nhãn, biện tài vô ngại, thần thông du hý, biến đủ loại thân tƣớng khắp quốc độ để cứu vớt chúng sanh Lại có vơ lƣợng Đại-Phạm-Thiên Vƣơng, Tự-Tại-Thiên Vƣơng, Đế-ThíchThiên Vƣơng, Đâu-Suất-Thiên Vƣơng, Đao-Lợi-Thiên Vƣơng vơ số quyến thuộc dự hội Lại có Long Vƣơng, Khẩn-Na-La Vƣơng, Càn-Thát-Bà Vƣơng, A-Tu-La Vƣơng, Ca-Lâu-La Vƣơng vô số quyến thuộc câu hội Lại có Quốc mẫu Vi-Đề-Hy hồng thái hậu vua A-Xà-Thế hoàng tộc, quần thần câu hội Lại có năm trăm vị Trƣởng-Giả cƣ sĩ thành Vƣơng-Xá vô số quyến thuộc câu hội Tất đại chúng cung kính cúi lạy dƣới chân Phật, lui ngồi bên Lúc giờ, hàng Ƣu-bà-tắc có vị trƣởng-giả tên Diệu-Nguyệt, trú ngụ thành Vƣơng-Xá, quy y Tam-Bảo thọ trì năm giới cấm, đến dự pháp hội Vị Trƣởng-Giả từ vô lƣợng vô biên a-tăng-kỳ kiếp khứ, gần gũi thừa cúng dƣờng vô lƣợng vô biên muôn ức hà sa đức Phật, y theo Chánh pháp tu hành Hiện làm thân cƣ sĩ, vợ đông nhiều, nhà cửa nguy nga, kho đụn đầy rẫy Tuy cảnh ràng buộc mà trƣởng dƣỡng tâm trí giải Tuy hƣởng dụng ngũ dục gian, nhƣng hoài bão đại nguyện độ sanh chƣ Đại Bồ-Tát Tuy chốn bùn lầy dơ bẩn mà sẵn sàng xả ly thân mạng tài sản, quyến thuộc để gieo trồng hạt giống Bồ-Đề Tuy nhà lửa chập chùng hiểm nạn, mà thực hành Tuệ-giác Vơ-lậu, hết lịng thƣơng tƣởng chúng sanh nhƣ một, thể Pháp thí ốn, thân bình đẳng Trƣởng-giả Diệu Nguyệt từ đại chúng bƣớc ra, nhiễu quanh đức Phật ba vòng Rồi đến trƣớc Nhƣ-Lai, chấp tay q xuống, gối bên hữu chấm sát đất, cung kính bạch với đức Phật rằng: - "Hi hữu Thế-Tôn ! Hi hữu Thế-Tơn ! Đƣợc làm thân ngƣời khó, nhƣ rùa gặp bộng nổi, nhƣng đƣợc gặp Phật đời cịn khó gấp mn phần Gặp Phật đời khó, nhƣng đƣợc nghe Chánh pháp lại cịn khó gấp mn phần Đƣợc nghe Chánh pháp khó, nhƣng làm để nƣơng theo giáo nghĩa tu tập lại cịn khó gấp vơ lƣợng phần" Bởi ? Theo chỗ xét nghĩ, tám muôn bốn ngàn pháp mầu mà Nhƣ-Lai dạy, nhằm đƣa chúng sanh ngộ nhập Phật trikiến, phải có pháp mầu cứu vớt hạng chúng sanh tội khổ, mê đắm, xấu ác Hôm phụng chúng sanh tội khổ nơi thời Mạt pháp, nhƣ phụng bậc trƣởng-giả, cƣ-sĩ, bà-la-môn, sát-đếlợi, thủ-đà-la thành Vƣơng-Xá nầy, mà khẩn cầu đức Thế-Tơn rủ lịng thƣơng xót, ban cho chúng cách thức tu hành thật dễ dàng để giải thốt, đƣờng thật vắn tắt để hồn thành Phật Trí Nhƣ đức Thế-Tơn dạy, đời Mạt pháp chúng sanh cõi Diêm-phù-đề cang cƣờng, ngỗ nghịch, tâm tạp, nghiệp nặng, mê đắm ngũ dục, khơng biết hiếu thuận cha mẹ, khơng biết cung kính Sƣ-trƣởng, khơng thực lịng quy y Tam-Bảo, thiếu lực thọ trì năm giới cấm, làm đủ chuyện tệ ác, phỉ báng Thánh nhân v.v Cho nên suy gẫm nhƣ này, phải có mơn tu thật giản đơn, thật tiện lợi nhất, dễ dàng để tất chúng sanh khỏi đọa vào đƣờng ác, chấm dứt luân chuyển sanh tử khắp ba cõi, đƣợc thọ dụng pháp lạc, sớm bƣớc lên địa vị Vơ-thƣợng Chánh-đẳng Chánh-giác Vì nhƣ ? Sau Nhƣ Lai diệt độ khoảng ngàn năm trở đi, thời kỳ Chánh pháp cuối cùng, kinh điển ẩn mất, chúng sanh hạ liệt, ám độn, ngã chấp sâu dày, tâm tƣởng thô trệ, tà kiến lan tràn, say sƣa làm nghiệp ác để tự vui Do tự nhiên chiêu cảm động đất, đói kém, tật dịch, binh đao, bão lụt, mùa, gió bão, thời tiết viêm nhiệt não Thánh nhân lại không xuất Tuổi thọ giảm dần Nếu phát khởi tâm chí tu hành, tu tập môn Giới luật, Thiền định, Trí tuệ, Giải vơ lậu Khơng thể tu tập Tứ-niệm-xứ, Bát-chánh-đạo, Tứ-chánh-cần Không thể tu tập Tứ-vô-lƣợngtâm, tu tập Sáu-ba-la-mật, Bố-thí ba-la mật, nhẫn đến Tríhuệ ba-la-mật, khơng thể tu tập phƣơng tiện Quán Trí để ngộ nhập Phật Tri Kiến Khơng thể chứng đắc Tu-đà-hồn, Tƣ-đà-hàm, A-nahàm, A-la-hán Khơng thể chứng nhập Sơ-thiền nhẫn đến Tứ-thiền Không thể chứng nhập Niết-bàn Diệu-tâm Không thể vào sâu vô lƣợng Tam-muội, Thần-thông Du-hí chƣ Bồ-Tát, nhẫn đến khơng thể thâm nhập cảnh giới thù thắng trang nghiêm chƣ Phật, rải cỏ nơi đạo tràng, đánh rền trống pháp hàng phục ma quân Vì lý nhƣ vậy, mà đệ tử chúng xét nghĩ nên phát khởi Vô-thƣợng Bồđề-tâm Khẩn cầu đức Thế-Tôn dạy giáo pháp nhiệm mầu, mong lợi lạc tội khổ chúng sanh thời kỳ cuối Chánh pháp Trƣởng-giả Diệu-Nguyệt vừa dứt lời thƣa thỉnh, đại địa chấn động mãnh liệt Khắp hƣ không, hoa mạn-đà-la, hoa ma-ha mạn-đà-la, hoa mạnthù-sa, hoa ma-ha mạn-thù-sa, tuôn rắc nhƣ mƣa Từ phƣơng Tây, xuất vô lƣợng vô số hà sa đám mây ngũ sắc, mây chiên đàn hƣơng, mây y phục cõi trời, mây âm nhạc cõi trời, mây hoa sen báu trắng bạch v.v Trong đám mây phát tiếng sấm lớn, đồng lúc chầm chậm bay về, nhóm lại phía đỉnh núi Kỳ-Xà-Quật Tất đại chúng vui mừng, hớn hở, tự biết điềm lành chƣa có Bấy giờ, Quốc mẫu Vi-Đề-Hy hoàng thái hậu từ đại chúng, bƣớc trƣớc Phật đảnh lễ xong, chấp tay thƣa: - "Bạch đức Thế-Tơn, dun cớ mà điềm lành nầy ?" Liền ấy, đức Nhƣ-Lai từ nơi tƣớng lông trắng chặng chân mày, phóng hào quang chiếu khắp vơ lƣợng vơ biên vi trần số giới mƣời phƣơng mà nói lời nầy: - "Lành thay ! Các thiện-nam-tử, thiện-nữ-nhân ! Nay ta lời thƣa thỉnh Ƣu-bà-tắc Diệu-Nguyệt, Ƣu-bà-di Vi-Đề-Hy, lại nƣơng theo Bổn nguyện vô lƣợng vô số bất khả thuyết chƣ Phật, mà tuyên dƣơng giáo nghĩa bí mật vi diệu tối thắng đệ nhất, nhằm cứu độ chúng sanh thời kỳ Phật Pháp cuối Giáo nghĩa nầy, chƣ Phật khứ nói, chƣ Phật nói, chƣ Phật vị lai nói Tất chúng sanh đời Mạt pháp nƣơng nơi giáo nghĩa mà đƣợc giải rốt ráo, mãi xa lìa đƣờng ác, đời an ổn, sau mạng chung đuợc sanh cõi Phật, chứng vị Bất-thối, tu tập đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu-tam Bồ-đề" Nầy cƣ sĩ Diệu-Nguyệt, chăm lắng nghe, ta ơng mà nói: - Diệu-Nguyệt, tất loại chúng sanh chết nơi đây, sanh sang nơi kia, sống chết nối không dứt Mỗi mạng chung loại nghiệp lành đời hiển rõ ràng Chúng sanh sống tư tưởng, bay lên hóa sanh nơi cõi Trời Nếu tƣởng, lại gồm phƣớc huệ tịnh nguyện tự nhiên tâm trí khai mở mà đƣợc thấy mƣời phƣơng chƣ Phật, tùy theo nguyện lực mà sanh Tịnh-độ Chúng sanh tình ít, tưởng nhiều vào hàng phi tiên, bay nhẹ nhàng nhƣng không đƣợc xa hạng tƣởng Chúng sanh tình tưởng phát sanh vào cõi ngƣời Bởi nhƣ ? Bởi tƣởng thơng sáng, tình mê tối Nếu tình tƣởng ngang khơng bay lên khơng xuống Chúng sanh tình nhiều, tưởng lạc vào bàng-sanh, nhẹ làm chim bay, nặng làm thú chạy Chúng sanh có bảy phần tình ba phần tưởng, bị đọa làm thân ngạ quỷ, thƣờng chịu nóng bức, đói khát trải qua trăm ngàn kiếp dài lâu Chúng sanh có chín phần tình phần tƣởng, đọa vào địa ngục Nhẹ vào nơi địa ngục hữu gián, nặng đọa vào ngục Đại A-tỳ Nếu ngồi tâm tình ấy, cịn kiêm thêm trọng tội nhƣ hủy giới cấm Phật, khinh báng Đại-thừa, thuyết pháp sai lầm, đắm tham tín thí, lạm thọ cung kính, phạm vào thập ác ngũ ngịch, chiêu cảm báo luân chuyển sanh ngục Vô-gián khắp mƣời phƣơng Nầy Diệu-Nguyệt cƣ sĩ ! Trong thời kỳ Chánh pháp diệt tận, chúng sanh nơi cõi Diêm-phù-đề tình nhiều tƣởng ít, tâm địa bỏn sẻn, tham lam ghét ganh, lành phƣớc báo cỏi Lúc sanh tiền thọ nhận đủ loại nghiệp dữ, sau mạng chung chịu báo đau khổ ba nẻo ác với hạn kỳ lâu dài Vì mà chƣ Phật khắp mƣời phƣơng xót thƣơng vơ cùng, ln ln tìm cách cứu trừ khổ não cho hạng chúng sanh Các đức Nhƣ-Lai nơi đời, mục tiêu chân chánh khơng tun dƣơng diệu pháp bí áo sâu xa cho bậc Thánh giả, hiền nhân - mà mục tiêu khẩn thiết nhằm cứu vớt loại chúng sanh tội khổ, nặng tình, nhẹ tưởng Chƣ Phật dùng Phật nhãn quán sát khắp mƣời phƣơng, thấy rõ nghiệp lực chúng sanh lành không đồng đều, thấy thân tƣớng cảnh giới chúng sanh xấu tốt có sai biệt Nhƣng điểm sanh khởi chẳng rời sát-na tâm sanh diệt, chỗ hội quy không rời sát-na tâm sanh diệt Muốn hàng phục chuyển biến sát-na tâm sanh diệt ấy, khơng có pháp pháp NIỆM PHẬT Diệu-Nguyệt cƣ sĩ, có thiện-nam-tử, thiện-nữ-nhân nào, đủ lịng tin cần chun xƣng niệm danh hiệu NAM-MÔ A-DI-ĐÀ PHẬT, suốt sáu thời ngày giữ trọn đời khơng thay đổi, tiền chiêu cảm đƣợc Y báo, Chánh báo Phật A-Di-Đà cõi Cực-Lạc Lúc lâm chung cố giữ cho đƣợc mƣời niệm tiếp nối liền nhau, vào Phổđẳng Tam-muội đức A-Di-Đà đƣợc Phật tiếp dẫn Tịnh-độ Tâyphƣơng Vĩnh viễn xa lìa đƣờng ác, khơng cịn ln hồi sanh tử Đó gọi vị Bất-thối-chuyển Từ lúc nhẫn nại sau, vƣợt qua Thập-địa, chứng Vô-thƣợng-giác Diệu-Nguyệt nên biết, thật pháp vi diệu thù thắng đệ nhất, mà chƣ Phật dùng để cứu độ khắp chúng sanh Đây thật mơn tu thích đáng khế hợp mà chƣ Phật dùng để đƣa muôn loài xa rời nẻo khổ, chứng đắc Niết-bàn thế, thành Phật đời Đây môn tu Đại oai lực, Đại phƣớc đức mà chƣ Phật giúp chúng sanh vƣợt thắng thân phàm phu, mà thâm nhập cảnh giới Chơn-thƣờng Đây môn tu Đại bát-nhã, Đại thiền-định, mà chƣ Phật dùng làm thuyền bè đƣa chúng sanh qua thấu bờ bên kia, khơng cịn sanh già bịnh chết, hoàn toàn hƣởng dụng pháp lạc Đây môn tu Đại trang-nghiêm, đại thanh-tịnh, mà chƣ Phật dùng để đƣa chúng sanh vào giới luật, nhiếp chúng sanh vào oai nghi, an ổn khoái lạc Đây mơn tu Đại nhu-hịa, Đại nhẫn-nhục, mà chƣ Phật giúp chúng sanh tự khổ vô thƣờng mà thành tựu Tri Kiến Phật Đây môn tu Đại Bồ-đề, Đại siêu-việt, mà chƣ Phật dùng làm cứu cánh để giúp chúng sanh thành Phật, nhƣ Phật kiếp Đây môn tu Đại từ-bi, Đại dũng-mãnh, mà chƣ Phật dùng để giúp chúng sanh có đƣợc Tâm Tâm chƣ Phật, có đƣợc nguyện Nguyện chƣ Phật, mau chóng vƣợt qua địa vị phàm phu tự chứng Pháp thân phần Lại khứ vô lƣợng vô biên a-tăng-kỳ kiếp, nhẫn lại đến nay, chƣ Phật dùng pháp Niệm Phật nầy để độ khắp chúng sanh Trong có vơ lƣợng vơ biên hà sa chƣ Phật mƣời phƣơng thuyết giảng giáo nghĩa Niệm Phật nầy để rộng cứu vớt chúng sanh Trong đời vị lai, tất chƣ Phật muốn cứu vớt hết chúng sanh, phải nơi pháp Niệm Phật Do mà Nhƣ-Lai bảo Niệm Phật vua tất Pháp Nầy Diệu-Nguyệt cư sĩ, lòng tin nhận lời dạy Như-Lai Hãy ghi nhớ kỹ lời dạy Như-Lai Hãy thực hành theo lời dạy Như-Lai, chứng đắc Pháp Nhẫn tối tôn, tối diệu, đệ nầy mà lai ban cho Vì ? Vì pháp Nhƣ Lai chân thật, giải thoát, an vui, thuận theo sở cầu, sở nguyện chúng sanh Vì pháp Nhƣ-Lai vắng lặng, khơng dính mắc, vơ cấu nhiễm, thuận theo tình tƣởng chúng sanh mà giúp chúng sanh thành tựu địa vị Phật Đà, không bị hƣ hoại, chẳng cần phải chán ghét lìa bỏ gian, chỗ ràng buộc mà tâm tự tại, thọ dụng pháp lạc Và sau lâm chung đƣợc sanh cõi Phật A-Di-Đà" -o0o PHẨM THỨ HAI - NIỆM PHẬT CÔNG ĐỨC Bấy giờ, đức Nhƣ-Lai đôi môi đẹp nhƣ trái tần-bà phóng luồng hào quang rực rỡ, chói sáng gọi Thành Tựu Thọ Quang Thể Tƣớng Quang Minh, với trăm ngàn ức a-tăng-kỳ quang minh làm quyến thuộc Chiếu soi mƣời phƣơng tất giới tận hƣ không vô biên tế, vô chƣớng ngại Hiển Nhƣ-Lai thứ tự tại, khai ngộ vô lƣợng chúng Bồ-Tát, chấn động hà sa quốc độ, diệt trừ thống khổ chúng sanh, phá tan đƣờng dữ, bủa che tất cung điện ma vƣơng, phơi bày tất Nhƣ-Lai giáng sanh, xuất gia, thành đạo, chuyển pháp luân, thuyết pháp Đại-thừa giáo hóa chúng sanh nhẫn đến thị Niết-bàn Trƣởng-giả Diệu-Nguyệt thấy đức Thế-Tôn hiển thần biến quảng đại, khiến tất chúng hội, chƣ Đại Bồ-Tát, chƣ tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, chƣ cậnsự-nam, cận-sự-nữ Trời, Rồng, Quỷ, Thần v.v sanh lòng hoan hỷ chẳng thể nghĩ bàn Diệu-Nguyệt cởi xâu chuỗi ngọc báu nơi cổ mà cúng dƣờng nơi chân Phật, đảnh lễ đức Phật, nói kệ khen ngợi nhƣ vầy: “Lành thay đức Thế-Tơn Con làm thân người Lại nghe mật pháp Của chư Phật ba đời Thế-Tôn tối thắng Sư-tử dịng Thích Thật Đại Y-vương Đủ phương thuốc nhiệm mầu Dứt hẳn khổ sanh tử Giúp chúng sanh Xa lìa ba đường ác Chứng vui Niết-bàn Nơi cõi Phật tịnh Nay chuyên lịng Ln xưng niệm danh hiệu Đức Phật A-Di-Đà Nguyện chúng sanh Vãng sanh nước Cực-Lạc” Trƣởng-giả Diệu-Nguyệt lại quán sát tâm niệm đại chúng, vị Tỳkheo, Tỳ-kheo-ni, cận-sự-nam, cận-sự-nữ Trời, Rồng, Quỷ, Thần Biết tâm niệm đại chúng nghi ngờ, chƣa hiểu thấu lời dạy NhƣLai, nên Trƣởng-giả đến trƣớc Phật, chấp tay cung kính thƣa: - “Bạch đức Thế-Tôn, nơi lực vĩ đại Bổn Nguyện đức Phật A-Di-Đà mà đƣợc tham dự pháp hội nầy, đƣợc đích thân nhận lãnh lời giáo huấn Nhƣ-Lai Cho nên, sẵn sàng đặt trọn tín tâm nơi Nhƣ-Lai, nơi giáo pháp vi diệu hi hữu nầy Nhƣng, chúng sanh vào thời kỳ Chánh pháp diệt tận, lành cạn mỏng, phƣớc đức thiếu kém, tri kiến bị si mê che lấp, kinh điển cịn sót nhiều nhƣng chẳng có hiểu lời Phật dạy Do tin nhận giáo nghĩa uyên áo, bí mật nầy để thẳng bƣớc tiến tu, mau thành Phật Trí Hơm nay, thay tiền đại chúng nhƣ tất thiện nam, tín nữ thời vị lai, mà khẩn cầu đức Thế-Tơn giải thích cho chúng đƣợc rõ Bạch đức Thế-Tôn, thƣờng tin nghĩ Niệm Phật tức thành Phật đời nầy Thế hơm đức Thế-Tơn lại ân cần khuyên bảo chúng phải phát nguyện vãng sanh Cực-Lạc quốc độ Tây phƣơng ?” Khi ấy, đức Thích-Ca mỉm cƣời, giơ cao cánh tay hữu, lấy bàn tay xoa đỉnh đầu Trƣởng-giả Diệu-Nguyệt, mà nói lời nầy: - “Hay thay ! Hay thay ! Diệu-Nguyệt cư sĩ, pháp khó tin, khó hiểu bậc mà Như-Lai chưa nói Đây pháp tối thượng Nhứt thừa, chứa đựng vô lượng vô biên ý nghĩa vi diệu mà Như-Lai đợi đến lúc, thời ban cho, tự hoa Ưu-đàm-bát-la muôn ngàn năm nở lần Đây Tạng Pháp bí mật chư Phật ba đời, ví viên bảo châu búi tóc Ln-vương khơng thể khinh xuất giao cho người khác Mà Như-Lai truyền giao cho chúng sanh chí hồn thành địa vị Thiên Nhân Sư, tiếp nối hạt giống Bồ-đề Nầy Diệu-Nguyệt cƣ sĩ, ta dùng cặp mắt toàn giác để quan sát Tâm tiền chúng sanh, thấy rõ chất Tâm gọi Tâm-thể Tâm thể vốn khơng có hình dáng, tƣớng mạo, khơng có sắc chất, khơng dài, khơng ngắn, khơng khứ, không tại, không vị lai, không dữ, không lành, không sanh, không diệt, chẳng phi sanh diệt Tâm-thể luôn xa rời tất luận giải gian Do Tâm-thể nhơ bẩn mà chúng sanh luân chuyển ba cõi, sáu đƣờng, đời đời chịu khổ Do Tâm-thể trở nên tịnh, mà chúng sanh đƣợc thành tựu giới, định, huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến, đắc A-la-hán nhẫn đến địa vị Phật Đà Bởi duyên với pháp ác, mà Tâm-thể tạo cảnh giới địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, trời, người, A-tu-la nhẫn đến chìm trơi triền miên bất tận nơi cõi khổ khắp mười phương Bởi duyên với pháp lành mà Tâm-thể tạo cảnh giới Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền v.v Lại nữa, vọng niệm tƣơng tục nối không dứt, mà biến đủ loại hình tƣớng, sắc thân, thọ mạng, ẩm thực, quyến thuộc, phiền não để hƣởng dụng cảnh giới Hoặc cam chịu báo khổ lạc nhân tố sai biệt Đời đời nhƣ mãi, chƣa lúc tạm ngừng nghỉ Nầy Diệu-Nguyệt cư sĩ, nên biết danh hiệu Nam-mô A-Di-Đà Phật Pháp-thân Viên-mãn Chu-biến Nhất-thiết-xứ, Phật-tánh thâm có đầy đủ lực vơ úy bất khả tư nghị, có đầy đủ diệu dụng vơ ngại bất tư nghị Là cứu cánh siêu việt tối thượng, có đầy đủ lực bất khả thuyết, bất khả xưng tán, để chuyển hóa vơ minh thành giác ngộ, sinh tử thành Niết-bàn Là phương tiện vi diệu bật nhất, thường cải biến Khơng dính mắc vào tất pháp học Khơng dính mắc vào tất lành Khơng dính mắc vào tất chỗ thọ sanh, giai tầng xuất thân, gia thế, dịng dõi Khơng dính mắc vào tất giới luật, thiền định, cơng hạnh tu tập Khơng dính mắc vào ý nguyện mong cầu xuất ly, giải Khơng dính mắc vào tất biện giải tranh cãi Khơng dính mắc vào nỗ lực để tinh Khơng dính mắc vào tƣ tƣởng chán ghét gian Khơng dính mắc vào tất pháp tƣơng-ƣng-hành pháp bất-tƣơngƣng-hành Khơng dính mắc vào danh hiệu Phật 3- Nầy Vi-Đề-Hy, chúng sanh siêng xưng niệm Nam-Mô ADi-Đà Phật chẳng lười mỏi, chẳng lui sụt, chắn phát huy Pháp Chân Thật, nghĩa không dối gạt Không dối gạt tự thân Không dối gạt tha nhân Không dối gạt quốc pháp Khơng dối gạt bị áp chế quyền lực kẻ mạnh Khơng dối gạt bị thao túng nữ sắc Không dối gạt chƣ vị Thiện-tri-thức nhƣ Sƣ-trƣởng, bạn đồng học, đồng tu Không dối gạt tất pháp học Không dối gạt tất pháp chƣa học Khơng dối gạt đồn thể Tăng-già Không dối gạt chỗ tri giải tự tâm Không dối gạt chỗ nhận biết ngƣời khác Không dối gạt tất chƣ Thánh Nhân, Bồ-Tát, Nhƣ-Lai 4- Nầy Vi-Đề-Hy, chúng sanh thường xuyên xưng niệm Nam-mô A-Di-Đà Phật thiết tha, hân ngưỡng, gặp cảnh ngộ chẳng thối chí, chiêu cảm hạnh lành bất tư nghị Như là: Tự-tại-hạnh, an nhiên tất chƣớng duyên nơi cõi Ta-bà để thành tựu thệ nguyện Tam-muội-hạnh, tâm, bất loạn An-trụ-hạnh, ln ln an trụ lực dụng danh hiệu Phật Trí-huệ-hạnh, hiểu biết tất tƣớng trạng thú hƣớng Nhân Quả Thiện-hữu-hạnh, cung kính tơn trọng cúng dƣờng tất Thiện-tri-thức để học hỏi Phật Pháp Cầu-pháp-hạnh, khát khao mong cầu pháp Bí-mật-tạng, Liễu-nghĩa-tạng Nhứt-thừa-đạo Sám-hối-hạnh, thƣờng đem ba nghiệp mà đối trƣớc chƣ Phật, chƣ Bồ-Tát phát thệ sám hối, nguyện từ sau khơng tái phạm Trang-nghiêm-hạnh, ln ln đem cơng đức hồi hƣớng trang nghiêm cõi Phật Trì-giới-hạnh, khéo giữ gìn giới luật khơng sai sót Nhƣ-Lai hạnh, phát nguyện thành tựu ƣớc muốn chúng sanh 5- Nầy Vi-Đề-Hy, chúng sanh kiên trì, dũng mãnh, xưng niệm Nam-mơ A-Di-Đà Phật, mũi tên bắn thẳng tới đích nhắm, thành tựu pháp Tinh Tấn, nghĩa không mỏi nhọc nhàn chán Như là: Thân cận tất thiện-trí-thức để cầu học, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Thọ trì tất Phật Pháp, mà tâm khơng mỏi nhọc nhàm chán Nghe học Chánh Pháp Nhƣ-Lai, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Quán sát tƣ tất Phật Pháp, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Thấy rõ chúng sanh ngỗ nghịch cang cƣờng, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Giáo hóa điều phục tất chúng sanh vào pháp môn niệm Phật, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Đối trƣớc chƣớng duyên hiểm nạn, mà tâm khơng mỏi nhọc nhàm chán Nhìn Phật đạo dài xa, trắc trở, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Cúng dƣờng tất thiện-trí-thức nhƣ cúng dƣờng chƣ Phật, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán Thực hành Bồ-Tát hạnh, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán 6- Nầy Vi-Đề-Hy, Bất chúng sanh khẩn thiết, chí thành xưng niệm Nam-mơ A-D-Đà Phật, khơng xao lãng, chứng đắc pháp giác tri siêu việt, tối thắng Như là: Giác tri tất pháp thể tánh, nhƣ lƣu ly sáng tịnh nhƣ hƣ không Giác tri tất pháp bày vô lƣợng tƣớng Giác tri tất pháp xuất phát từ niệm Giác tri tất cảnh trạng nhiễm, tịnh gian thiện nghiệp bất thiện nghiệp chúng sanh Giác tri tất phiền não, tập khí chúng sanh vô minh sanh khởi Giác tri tất sở hành chúng sanh nhƣ huyễn Giác tri tất vọng nghiệp sai biệt chúng sanh lƣu xuất từ chân nhƣ thƣờng Giác tri nguyện lực chƣ Phật thâm vi diệu khó nghĩ bàn Giác tri lực hộ trì chƣ Phật khơng bỏ sót chúng sanh Giác tri tất Phật độ bình đẳng, vơ ngại 7- Nầy Vi-Đề-Hy, chúng sanh chun tâm trì niệm danh hiệu Nam-mơ A-Di-Đà Phật, ngày bảy ngày, nhiều lần bảy ngày, cảm ứng lực tổng trì khơng thể nghĩ bàn Như là: Tổng trì tất phƣớc đức, thiện tích tập nhiều kiếp khứ, phát sanh trí tuệ giải Tổng trì tất pháp định chân thật, đoạn trừ hết nghi ngờ, lầm lẫn Tổng trì tất nghĩa lý bí mật Nhƣ-Lai thừa Tổng trì tất nghĩa lý sâu mầu khế kinh đức Thích-Ca giảng nói Tổng trì tất nghĩa lý sâu mầu khế kinh đức Thích-Ca giảng nói Tổng trì tất Bản-nguyện chƣ Phật ba đời, mà phát tâm hoan hỷ Tổng trì tất vi tế hạnh chƣ Bồ-Tát Tổng trì tất Tam-muội, thu nhiếp vào Niệm Phật Tam-muội, nhƣ sữa hịa tan nƣớc Tổng trì tất xu hƣớng Đại-thừa mà khơng chống trái Tổng trì Khơng tánh tất pháp hữu vi vô vi, siêu việt hữu, vô, đoạn, thƣờng … 8- Nầy Vi-Đề-Hy, chúng sanh hoan hỷ xưng tán cung kính chấp trì danh hiệu Nam-mơ A-Di-Đà Phật niệm, mười niệm, nhiều lần mười niệm, âm thầm khế hợp với thứ Tâm Bình Đẳng Như là: Tâm bình đẳng, tích tập, lƣu xuất, thành tựu tất thiện căn, công đức chƣ Phật, chƣ đại Bồ-Tát Tâm bình đẳng, phát khởi kiên định tất thệ nguyện Tâm bình đẳng nơi sắc thân, tƣớng mạo sai biệt chúng sanh Tâm bình đẳng nơi nghiệp báo, thú hƣớng loại chúng sanh Tâm bình đẳng nơi tất tri kiến sai, lành tốt xấu … loại chúng sanh Tâm bình đẳng nơi tất Phật Pháp phi Chánh pháp Tâm bình đẳng nơi tất giới tịnh uế mà không sanh tâm phân biệt Tâm bình đẳng nơi tất hạnh tu khơng phân biệt Tâm bình đẳng nơi lực tiếp độ tất Phật Tâm bình đẳng nơi trí tuệ giải chƣ Phật 9- Nầy Vi-Đề-Hy, chúng sanh tùy thuận khế kinh mà xưng niệm danh hiệu Nam-mơ A-Di-Đà Phật với tâm vơ cầu phát xuất công đức vô-úy bất tư nghị Như là: An nhẫn chƣớng ngại, mà mở rộng tâm vơ úy Hộ trì Chánh pháp khơng mỏi nhọc, mà trƣởng dƣỡng tâm vô úy Hàng phục tất ác tri thức, đƣa vào chánh kiến, nêu cao tâm vơ úy Vì trƣờng tồn Chánh pháp, mà phát khởi tâm vơ úy Vì chí nguyện cứu độ tất chúng sanh, chẳng tiếc tánh mạng mà thành tựu tâm vô úy Xô dẹp tất tà kiến ngoại đạo, đánh đổ thiên kiến nhị thừa, mà phát tâm vô úy Làm cho tất chúng sanh hoan hỷ tu tập pháp Đại-thừa, mà phát khởi tâm vô úy Kiên cố giữ Bồ-đề-tâm, Bồ-đề-nguyện mà phát khởi tâm vô úy Không khinh hủy ngƣời phạm giới, không dua nịnh bậc giới thể hồn bị, mà phát khởi tâm vơ úy 10- Nầy Vi-Đề-Hy, chúng sanh phục sức thân tâm danh hiệu Nam-mơ A-Di-Đà Phật đắc lực giải khơng thể nghĩ bàn Như là: Giải phiền não, khơng cịn bị thập triền, thập sử, xâm hủy hại, nhiễu loạn Giải thoát tà kiến gian tà kiến ngoại đạo Giải thoát biện giải giải thoát Giải thoát mục tiêu an trụ Niết-bàn nhị thừa Giải thoát trói buộc, áp chế uẩn, xứ, giới Giải thoát chấp trƣớc Phật Pháp Giải thoát chấp trƣớc phi Chánh pháp Giải thoát tất hí luận Thật-nghĩa Nhứt thừa Giải tất tri giải sai lầm sáu Giải thoát tất hí luận cảnh giới siêu việt chƣ Phật, chƣ Bồ-Tát Giải hí luận, biện tài không tánh, pháp vô sở đắc 11- Nầy Vi-Đề-Hy! Bất chúng sinh thoáng nghe danh hiệu Nam-Mơ A-Di-Đà Phật, liền tín thọ chấp trì, niệm niệm nối khơng gián đoạn, hiển lộ thứ tâm bất động Như là: Sẵn sàng xả bỏ tất sở hữu, mà không nuối tiếc, tâm đƣợc bất động Đối với tất chúng sanh, khơng có lịng não hại, tâm đƣợc bất động Trong việc nhiếp hóa chúng sanh, chẳng phân biệt kẻ ốn ngƣời thân Do tâm đƣợc bất động Dẫu ham làm thiện nhƣng gặp thất bại, hủy nhục nhƣng không lui sụt bồ đề tâm nguyện Do tâm đƣợc bất động Tƣ duy, quán sát diệu nghĩa tánh khơng mà chẳng sợ sệt, ngăn ngại Do tâm đƣợc bất động Nhìn ngũ trƣợc ác thế, thấy chúng sanh say sƣa nơ đùa với tám điên đảo, mà khơng chán ghét, bỏ lìa, khinh chê Do tâm đƣợc bất động Nghe pháp khó tin, khó hiểu Đại-thừa mà ghi nhớ khơng qn Do đó, đƣợc tâm bất động Dẫu sống pháp nhiễm ơ, mà tu tập phạm hạnh, hộ trì tịnh giới Do tâm đƣợc bất động Nơi chỗ sở đắc, nơi chỗ vô sở đắc, luôn giữ lịng an nhiên, chẳng náo loạn Do đƣợc tâm bất động Đối với kẻ trí nhỏ, khinh chê pháp Đại-thừa, mà khơng sanh lịng giận hờn, ghét bỏ Do tâm đƣợc bất động 12- Nầy Vi-Đề-Hy, chúng sanh tâm xưng niệm danh hiệu Nam-mô A-Di-Đà Phật, với tâm thái nữa, thuận ý nghịch ý, ham thích chống trái, thâu hoạch vơ số Trí Lực bất tư nghị Như là: Trí lực Quán Chiếu, thấy rõ tất pháp nhân duyên sanh khởi Trí lực Nhƣ Thật, nhận biết tất pháp chẳng thật, nhƣ huyễn hóa, mộng mị Trí lực Nhƣ Nhƣ, thấy rõ tất pháp không đối nghịch, mâu thuẫn Trí lực Vơ Úy, thấy rõ tất pháp biến dịch không ngừng, sanh, trụ, dị, diệt sát na, mà chẳng tham luyến hay sợ hãi Trí lực Kim Cƣơng, thực hành hạnh nguyện Bồ-Tát, lợi lạc quần mê, mà chẳng dính mắc vào ngã tƣởng, nhân tƣởng, chúng sanh tƣởng, thọ giả tƣởng Trí lực Tịch Tịnh, trực nhận sâu xa thể vắng lặng, thƣờng trụ tịnh pháp Trí lực Viên Mãn, khẩn thiết cầu sanh Cực-Lạc mà nguyện trở lại Ta-bà cứu độ chúng sanh Trí lực Thiện Xảo, khéo léo phân biệt ý nghĩa chân thật pháp khéo léo sử dụng phƣơng tiện để dìu dắt chúng sanh Trí lực Thậm Thâm, tƣơng ứng với đạo Nhứt-thiết-trí Trí lực Vơ Ngại, hiểu biết tâm ý sở hành chúng sanh, nhẫn nại làm cho họ phát Bồ-đề-tâm, hoan hỷ siêng tu kiên cố, bất thối Trí lực Tối Thắng, tự nhiên tin nhận vô biên diệu dụng hồng danh Nam-mô A-Di-Đà Phật, mà chẳng phân vân thủ xả 13- Nầy Vi-Đề-Hy, chúng sanh thâm tin hiểu, hoan hỷ thọ trì danh hiệu Nam-mơ A-Di-Đà Phật ngày, bảy ngày, nhiều lần bảy ngày, đắc mười pháp định bất khả tư nghị Như là: Quyết định đời đời thọ sanh dòng giống Nhƣ-Lai Quyết định vĩnh viễn an trú cảnh giới vô lƣợng quang minh nghiêm sức chƣ Phật Quyết định thấu triệt công hạnh, tâm nguyện chƣ Bồ-Tát Quyết định an trụ vô số môn Ba-la-mật Quyết định tham dự chúng hội đạo tràng Nhƣ-Lai Quyết định đủ lực bày thể tánh chủng tƣớng chƣ Nhƣ-Lai Quyết định an trụ trí tuệ siêu việt, giải Nhƣ-Lai, thâm nhập Bồ-đề giác tánh chƣ Phật Quyết định an trụ nguyện vĩ đại đức Phật A-Di-Đà, chắn đƣợc Ngài tiếp dẫn Quyết định hòa hợp thân tâm vào kim thân chƣ Phật Quyết định hóa sanh tự nơi hoa sen báu, chỗ với chƣ Phật, chƣ Thánh-chúng 14- Nầy Vi-Đề-Hy, chúng sanh liệt Bồ-Tát đạo, tinh xưng niệm Nam-mô A-Di-Đà Phật ngày, bảy ngày, nhiều lần bảy ngày Liên tục vậy, trọn đời khơng mỏi nhọc, chắn thành tựu mười giới pháp tịnh, xứng đáng bậc tôn quý hàng Nhân Thiên Như là: Thanh-tịnh giới nơi Thân, xa lìa nghiệp sát sanh, dâm dục, trộm cắp Thanh-tịnh giới nơi Miệng, xa lìa bốn nghiệp nói dối, nói thiêu dệt, nói lƣỡi đơi chiều, nói lời ác Thanh-tịnh giới nơi Ý, xa lìa ba nghiệp xấu nơi ý, tham lam, sân hận, tà kiến Bồ-đề-tâm giới, nơi nghiệp tuệ giác, chẳng ƣa thích pháp Tiểu-thừa, mà đặt trọn chí hƣớng nơi Phật Tri Kiến Ba-la-mật giới nơi nghiệp hóa độ tất chúng sanh, thực hành vô lƣợng Ba-la-mật, khéo dẫn dắt chúng sanh vào Nhƣ-Lai thừa Thâm-mật giới nơi phƣơng tiện thiện xảo, giữ gìn Giới Thể nhƣ lƣu ly, khéo cứu vớt tất chúng sanh trót hủy phạm giới luật Nhiếp-thọ Giới nơi đại nguyện viên mãn, ngăn ngừa chúng sanh làm việc ác mà giúp họ làm việc lành Nhứt-thiết-nghĩa không giới, thấu triệt trọn vẹn nghĩa lý mật nhiệm không tánh, rời bỏ tất kiến chấp hữu lậu nhƣ bng bỏ Trí Tạng vơ lậu Thủ-hộ giới, nơi tất chúng sanh, ln phát khởi lịng đại bi đƣa vào Nhƣ-thật-đạo, khơng để chúng sanh rơi vào tà kiến, đọa vào ba đƣờng Tùy-nhạo giới, ln khiêm cung, chất trực nhu hịa Khơng rêu rao lỗi lầm chƣ Tỳ-kheo, chƣ Tỳ-kheo-ni, Ƣu-bà-tắc, Ƣu-bà-di, nhƣ ngƣời sơ học 15- Nầy Vi-Đề-Hy, giả sử đem muôn ức na-do-tha hà sa quốc độ mà nghiền thành vi trần, mỗi vi trần đại kiếp Dùng khoảng thời gian vô dài lâu ấy, để diễn nói tất lực bất tư nghị danh hiệu Nam-mơ A-Di-Đà phật, khơng thể diễn nói cho đầy đủ hết Nay ta tạm tun thuyết phần vơ lƣợng vô biên bất khả thuyết, bất khả thuyết, lực bất tƣ nghị danh hiệu thù thắng, vi diệu đệ Ngƣơi tín thọ, ghi nhớ, suy gẫm, tâm phụng trì Ngài Quán-Thế-Âm vừa dứt lời, mƣời phƣơng chƣ Phật đồng khen rằng: - Lành thay ! lành thay ! Phật tử Quán-Thế-Âm thực việc làm hi hữu Khéo chúng sanh thời Mạt pháp mà xƣng tán, tuyên dƣơng năng-lực bất tƣ nghị danh hiệu Nam-mô A-Di-Đà Phật Ai tâm xƣng niệm danh hiệu ấy, đƣợc chƣ Phật hộ trì nhiếp thọ, định thành Phật -o0o PHẨM THỨ BẢY - KHUYẾN PHÁT NIỆM PHẬT VÀ ĐỌC TỤNG CHƠN NGÔN Lúc giờ, ngài Phổ-Hiền Đại Bồ-Tát bạch Phật rằng: - Thƣa Thế-Tôn, thƣơng tƣởng chúng sanh nơi thời Mạt pháp, kiếp giảm, thọ mạng ngắn, phƣớc đức thiếu, loạn trƣợc tăng nhiều, kẻ chân thật tu hành Con ban cho ngƣời niệm Phật thần Đà-rani nầy, để thủ hộ thân tâm, nhổ tận gốc rễ nghiệp chƣớng trừ phiền não, đƣợc mau chóng sanh Cực-Lạc Gọi Bạt Nhất Thiết Nghiệp Chƣớng Căn Bản Đắc Sanh Tịnh Độ Đà-ra-ni Liền nói thần chú: - Nam mô a di đa bà dạ, đá tha già đá dạ, đá địa tha, a di lị đô bà tỳ, a di lị đá tất đam bà tỳ, a di lị đá tỳ ca lan đế, a di lị đá, tỳ ca lan đá, già di nhị, già già na, đá ca lệ sa bà Ngƣời niệm Phật phải giữ giới, ăn chay, thân ý phải khiết Ngày đêm sáu thời, thời tụng hai mƣơi mốt biến Nhƣ vậy, diệt đƣợc tội: Tứ trọng, ngũ nghịch, thập ác, hủy báng Chánh pháp Thƣờng đƣợc đức Phật A-Di-Đà đỉnh đầu Hiện đời an ổn, phƣớc lạc Hơi thở cuối cùng, đƣợc tùy nguyện mà vãng sanh Cực-Lạc Hoặc tụng đến ba chục muôn biến, liền thấy Phật trƣớc mặt Bấy giờ, ngài Quán-Thế-Âm Đại Bồ-Tát bƣớc trƣớc Phật, bạch rằng: - Nay nƣơng uy thần đức A-Di-Đà, mà ban cho chúng sanh chí niệm Phật thời Mạt pháp, chân ngôn gọi là: Vô Lƣợng Thọ Nhƣ-Lai Chân Ngôn Đây tạng pháp bí mật Phật A-Di-Đà, ẩn chứa vô biên thần lực tự bất tƣ nghị Nếu hàng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ƣu-bà-tắc, Ƣu-bà-di lỡ phạm giới bản, tụng xong bảy biến liền trở lại đƣợc giới phẩm tịnh Tụng hai mƣơi mốt biến, tiêu diệt tội: Tứ trọng, ngũ nghịch, thập ác tất chƣớng ngại bƣớc tu hành trừ Hiện đời an lạc, thuận lợi, đƣợc nhiếp thọ vô lƣợng Nhƣ-Lai Tụng muôn biến, tâm Bồ-đề hiển nơi thân không quên Thấy đức Phật phóng quang tụ đỉnh đầu Ngƣời niệm Phật lần lần thể nhập tịnh tâm tròn sáng mát mẻ, tiêu tan tất phiền não Khi lâm chung, hành giả niệm Phật liền thấy Phật A-Di-Đà vô lƣợng muôn ức Bồ-Tát vây quanh, an ủi, tiếp dẫn Ngƣời niệm Phật tức khắc đƣợc sanh Thƣợng phẩm CựcLạc - Sau đây, xin tuyên đọc Vô-Lƣợng-Thọ Nhƣ-Lai chân ngôn: - Na mô rát na tờ gia gia gia, na mắc a ry gia, a mi ta pha gia, ta tha ga ta gia, a rờ tê, sam giác sam bút đa gia, ta gia tha: om a mờ rật tê, a mờ rật tô đờ pha vê, a mờ rật ta sam pha vê, a mờ rật ta ga ri phê, a mờ rật ta sít đê, a mờ rật ta tê rê, a mờ rật ta vi hờ rim tê, a mờ rật ta vi hờ rim ta, ga mi nê, a mờ rật ta ga ga na, ki ti ka rê, a mờ rật ta đun đa phi sờ va rê, sạc va rờ tha sa đa nê, sạc va kác ma, ka lê sa, ka sa, giam ka lê sờ va Ngài Quán-Thế-Âm vừa đọc xong chân ngôn ấy, vô lƣợng vô biên vô số giới chấn động sáu cách, quang minh chiếu rực mƣời phƣơng Đức Thích-Ca chƣ Phật khắp giới hƣ khơng giới, đồng khen ngợi : “Lành thay! Lành thay!” Lúc giờ, Diệu-Nguyệt trƣởng giả vui mừng vô hạn, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, vén áo phơi bày vai hữu, nhiễu quanh đức Phật Thích-Ca ba vịng, chấp tay, quỳ gối, hƣớng lên đức Phật mà đọc kệ khen ngợi : Đức Phật Thế-Tôn, Chánh Biến Tri Tướng hảo đoan nghiêm viên mãn, Rủ lòng đại từ bi vô hạn, Mở bày đại pháp cứu quần mê Niệm Phật tiền đắc Phật tướng, Thâm nhập cảnh giới bất tư nghị Nhân Bồ-Tát Sơ phát tâm, Quyết định lòng xưng niệm Phật, Hồng danh chứa nhóm vơ lượng nghĩa, Lợi lạc mn ức chúng hữu tình Đức Phật Thế-Tơn, đấng Vơ-thượng Tri kiến, giác ngộ quang minh, Rắc rải tuệ nhật khắp mười phương, Rưới trận mưa pháp Cam lộ Niệm Phật vãng sanh cõi Cực-Lạc, An nhiên chứng đắc Vô-Sanh-Nhẫn Nhân Bồ-Tát Sơ phát tâm, Gìn giữ thân tâm Phật hiệu, Hồng danh tỏ ngộ Chân Như Tánh, Dẫn dắt chúng sanh vào Tam-muội Đức Phật Như-Lai đấng Bất-động Chẳng đến, chẳng đi, chẳng đoạn thường, Xa lìa chấp hữu chấp vô, Tự bày phương tiện lực Niệm Phật an trụ nơi giác, Tùy nghi hịa hợp với tánh Khơng Nhân Bồ-Tát Sơ phát tâm, Trang nghiêm tự thân niệm Phật, Hồng danh hiển phát Hư-Không-Tạng, Tức thời thẳng vào Viên-giác-tánh Con xưng tán Đại Đạo-Sư, Khen ngợi hồng danh vô lượng lực Nguyện đem hồi hướng khắp chúng sanh, Mong cầu niệm Phật Lúc giờ, trƣởng-giả Diệu-Nguyệt trƣớc đức Thế-Tôn, đọc kệ khen ngợi Phật rồi, thành khẩn thƣa hỏi nhƣ nầy: Kính bạch đức Thế-Tơn Tồn-giác, Tồn-trí, kinh tên gọi gì? Chúng phải thọ trì nhƣ nào? Phật bảo ông Diệu-Nguyệt trƣởng giả rằng: Kinh gọi NIỆM PHẬT BA LA MẬT, gọi XƢNG TÁN HỒNG DANH CƠNG ĐỨC KINH, có tên NIỆM PHẬT BÁT NHÃ TAM MUỘI KINH Các ngƣơi y theo mà thọ trì Nầy Diệu-Nguyệt, thời Mạt-pháp, kinh điển Đại-thừa diệt tận Nơi cõi Nam Diêm-phù-đề nầy có kinh tồn Đức Phật A-Di-Đà Ta, rộng lòng từ bi mà lƣu trụ kinh thêm mƣời năm Hai vị Đại Bồ-Tát Quán-Thế-Âm Phổ-Hiền đồng phát nguyện thủ hộ kinh nầy, che chở ngƣời niệm Phật, khiến kẻ chống trái ác ma làm nhiễu loạn hại đƣợc Đức Thích-Ca Mâu-Ni Thế-Tơn nhìn chúng hội đạo tràng, mà bảo rằng: Nầy đại chúng, nơi thời kỳ Chánh pháp cuối cùng, sau nữa, có ngƣời thọ trì, đọc tụng, suy gẫm, biên chép Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật nầy, ngƣơi phải biết ngƣời vô lƣợng vô biên bất khả tƣ nghị kiếp lâu xa gặp gở, thân cận, cúng dƣờng tôn trọng chƣ Phật Ngƣời vốn thật từ Bát Nhã Trí sanh ra, đời đời thực hành giáo pháp Nhƣ-Lai vô tận tạng Nầy đại chúng, nơi thời kỳ Chánh pháp cuối cùng, sau nữa, có ngƣời thống nghe qua Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật nầy, mà phát khởi tín tâm thật, chẳng nghi sợ ngƣơi phải biết ngƣời vô lƣợng vô biên bất khả tƣ nghị kiếp lâu xa dũng mãnh phát Bồ-đề tâm, tu Bồ-Tát hạnh, không mỏi nhọc, nơi chƣ Phật gieo trồng Giảithốt-đức, Bát-nhã-đức, Pháp-thân-đức chẳng thể tính đếm, thí dục đƣợc Nầy đại chúng! Nơi thời kỳ Chánh pháp cuối cùng, sau nữa, có ngƣời tin nhận, ghi nhớ rõ ràng nghĩa thú Kinh Niệm Phật Ba-LaMật nầy, nƣơng theo xƣng niệm danh hiệu Nam-mô A-Di-Đà Phật Dẫu niệm, hai niệm, mƣời niệm nhiều lần mƣời niệm ngƣơi phải biết ngƣời chắn đƣợc Phật thọ ký, hiển phát lực tánh không, tỏ ngộ tri kiến Nhƣ-Lai, bƣớc thẳng vào cảnh giới Thánh Trí tự chứng Nầy đại chúng, ngƣơi thấy ngƣời thọ trì kinh này, thƣờng xun niệm Phật, phải khởi lịng tơn trọng y nhƣ kính ngƣỡng chƣ Phật Chớ nên móng tâm ngăn trở ngƣời thọ trì kinh nầy, chẳng đƣợc phơi bày lỗi lầm, sai trái ngƣời niệm Phật Nầy đại chúng, nên biết rằng, vô lượng vô biên mn ức na tha vi trần số Hóa-thân Ta khắp tất quốc độ mười phương, giảng nói KINH NIỆM PHẬT BA-LA-MẬT, khuyến phát chúng sanh siêng niệm Phật Tất chư Phật phân thân Ta ln ln phóng đại quang minh nhiếp thọ thủ hộ chúng sanh niệm Phật, không bỏ rời Lúc Phật dạy kinh nầy xong rồi, chƣ vị Đại Bồ-Tát mƣời phƣơng, chƣ vị trƣởng-lão Thanh-văn, nhƣ ngài Xá-Lợi-Phất, Mục-Kiền-Liên, Ma-Ha Ca-Diếp … Trời, Rồng, Dạ-xoa, nhân, phi nhân … tất đại chúng hoan hỷ, thọ trì lời Phật dạy, ân cần đảnh lễ mà lui Phật thuyết Niệm Phật Ba-La-Mật Kinh -o0o HẾT