Tiểu luận Văn hóa chính trị Việt Nam thời lý và thời thịnh trần

Văn hóa chính trị có vai trò to lớn đối với mỗi quốc gia, mỗi dân tộc. Văn hóa chính trị giữ vị trí rất quan trọng trong việc tổ chức xã hội, định hướng điều chỉnh các hành vi và quan hệ xã hội. Đồng thời, cổ vũ, động viên thúc đẩy hoạt động của cá nhân, giai cấp trong chính trị, góp phần nâng cao chất lượng, hiệu quả của hoạt động chính trị của mỗi quốc gia, dân tộc.Văn hóa chính trị là một bộ phận quan trọng của văn hóa xã hội (bên cạnh văn hóa đạo đức, văn hóa pháp luật, văn hóa truyền thông…). Trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt Nam, VHCT đã được tạo dựng, dần hoàn thiện và góp phần làm phong phú thêm cho nền văn hóa dân tộc. Những giá trị VHCT tiêu biểu đã thấm sâu vào đường lối trị nước và nhân cách của nhiều người lãnh đạo đất nước, góp phần phát huy sức mạnh của cả dân tộc, vượt thoát ra khỏi những thử thách khắc nghiệt của lịch sử, đưa đất nước đi lên cường thịnh và trường tồnThời Lý (1009 – 1225) và Thời Trần (1225 1400) đặc biệt thời kỳ thịnh Trần (12251329) là một trong những triều đại ghi dấu ấn đặc biệt trong lịch sử các triều đại quân chủ ở Việt Nam, có nhiều đóng góp quan trọng cho văn hóa dân tộc.Nghiên cứu VHCT thời Lý và thời thịnh Trần, ta tiệm cận đến giá trị của các bài học giữ nước và phát triển đất nước, bài học về xây dựng một nền chính trị văn minh, một nền văn hóa vì con người, hợp lòng người. Vì vậy học viên lựa chọn đề tài “Văn hóa chính trị Việt Nam thời Lý và thời thịnh Trần” làm đề tài tiểu luận môn Văn hóa chính trị.

MỤC LỤC A Mở đầu B Nội dung I MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VĂN HĨA CHÍNH TRỊ .3 1.Quan niệm văn hóa trị Cấu trúc văn hóa trị nhìn từ góc đợ văn hóa học II DIỆM MẠO VĂN HĨA CHÍNH TRỊ THỜI LÝ - TRẦN Định hướng giá trị trị thời Lý – Trần .8 Thể chế, thiết chế trị 10 Công nghệ trị 12 Hệ thớng nhân cách trị .14 Ngoại trị 15 III MỘT SỐ BÀI HỌC ĐỐI VỚI CÔNG CUỘC XÂY DỰNG NỀN VĂN HĨA CHÍNH TRỊ HIÊN NAY 17 Sự tương đồng nhiệm vụ trị Đại Việt thời thịnh Trần Và Việt Nam 17 Bài học xây dựng văn hóa trị u nước, đoàn kết 17 Bài học xây dựng văn hóa trị dân chủ 18 Bài học xây dựng văn hóa trị tơn trọng hiền tài, trí thức 18 Bài học xây dựng văn hóa trị khoan dung, hướng tới hịa bình, hợp tác phát triển 18 Bài học xây dựng nhân cách trị cho nhà cầm quyền 19 C Kết luận 20 D Tài liệu tham khảo 21 A MỞ ĐẦU Văn hóa trị có vai trị to lớn đối với quốc gia, dân tộc Văn hóa trị giữ vị trí quan trọng việc tổ chức xã hội, định hướng điều chỉnh các hành vi quan hệ xã hội Đồng thời, cổ vũ, động viên thúc đẩy hoạt động cá nhân, giai cấp trị, góp phần nâng cao chất lượng, hiệu quả hoạt đợng trị q́c gia, dân tợc Văn hóa trị mợt bợ phận quan trọng văn hóa xã hợi (bên cạnh văn hóa đạo đức, văn hóa pháp luật, văn hóa truyền thơng…) Trong śt chiều dài lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam, VHCT tạo dựng, dần hồn thiện góp phần làm phong phú thêm cho văn hóa dân tộc Những giá trị VHCT tiêu biểu thấm sâu vào đường lối trị nước nhân cách nhiều người lãnh đạo đất nước, góp phần phát huy sức mạnh cả dân tộc, vượt thoát khỏi thử thách khắc nghiệt lịch sử, đưa đất nước lên cường thịnh trường tồn Thời Lý (1009 – 1225) Thời Trần (1225- 1400) đặc biệt thời kỳ thịnh Trần (1225-1329) một triều đại ghi dấu ấn đặc biệt lịch sử các triều đại quân chủ ở Việt Nam, có nhiều đóng góp quan trọng cho văn hóa dân tợc Nghiên cứu VHCT thời Lý thời thịnh Trần, ta tiệm cận đến giá trị các học giữ nước phát triển đất nước, học xây dựng một trị văn minh, mợt văn hóa người, hợp lịng người.Vì vậy học viên lựa chọn đề tài “Văn hóa trị Việt Nam thời Lý và thời thịnh Trần” làm đề tài tiểu luận môn Văn hóa trị B NỘI DUNG I MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VĂN HĨA CHÍNH TRỊ 1.Quan niệm văn hóa trị a Các quan niệm giới Năm 1963, G Almond S Verba: “Văn hóa trị mợt dân tợc cách chia sẻ riêng các thành viên dân tộc dạng thức định hướng quan tâm tới các khách thể trị” Werner J Patzelt : “Văn hóa trị là giá trị và tri thức, quan điểm và thái độ nhân dân; là quy tắc công khai thừa nhận q trình trị, là sở thường nhật hệ thống trị và là tập hợp tất thuộc văn hóa và tập tục xã hội hiện tồn” Cũng cơng trình này, tác giả nêu định nghĩa có phần rõ ràng văn hóa trị: “Văn hóa trị là khái niệm tập hợp dùng để giá trị trị quan trọng, tri thức, quan niệm và thái độ xã hội; dạng thức bộc lộ thông qua hoạt động trị và tham dự chính; quy tắc công khai hay thừa nhận q trình trị; và sở thường nhật hệ thống trị” Định nghĩa trường phái học thuật Heidelberg (Đức) định nghĩa: “Là khái niệm dùng để chiều cạnh chủ quan sở xã hội hệ thống trị Văn hóa trị liên quan tới phận khác ý thức trị, “phong thái”, lối nghĩ và ứng xử “điển hình” nhóm xã hội toàn xã hội Văn hóa trị bao gồm tất đặc tính trị cá nhân cá thể, tiềm ẩn thái độ và giá trị, bắt rễ động bẩm sinh hành vi trị, và có hình thức bộc lộ có tính chất biểu tượng và ứng xử trị cụ thể” Định nghĩa Trường Đại học Tổng hợp California ở Berkeley ćn “Đề cương giảng văn hóa trị” năm 2006: “Văn hóa trị tạo thành tri nhận, giá trị và bộc lộ cảm tình mà dân chúng cộng đồng/ tập thể nào mang lại cho trình mà giá trị chân xác định vị” Quan niệm văn hóa trị, trường phái trị học Nga tiếng với các tên tuổi E.A Đôđin, G Gơratrơ, I.X Pirôparôp… đưa nhiều ý kiến khác Theo giáo sư E.A Đơđin: “Văn hóa trị là q trình xã hội hóa trị, suy cho là q trình phổ cập giá trị và quy tắc trị định” “q trình xã hội hóa chừng mực nào đưa đến đời thiết chế xã hội, giá trị và chuẩn mực hành vi phù hợp với tiến trình phát triển” Trong ćn “Trung Q́c Đại bách khoa tồn thư”, qủn “Chính trị học” viết: “Văn minh trị là tổng hịa thành trị người cải tạo xã hội mà có, thơng thường biểu hiện thành mức độ thực hiện dân chủ, tự do, bình đẳng, giải phóng người hình thái xã hội định” Tác giả Ngu Sùng Thắng (Đại học Vũ Hán) “Phân biệt khái niệm văn minh trị” nêu ra: “Văn minh trị xét từ trạng thái tĩnh, tồn bợ thành quả tiến bợ đạt tiến trình trị; xét từ trạng thái đợng, quá trình tiến hóa cụ thể phát triển trị xã hợi lồi người” Xuất phát từ quan niệm trên, thấy văn hóa trị mợt khái niệm dùng để mới quan hệ văn hóa đới với hành vi trị người Văn hóa gắn liền với dân tợc, phản ánh bản sắc đợc đáo dân tợc.Mỗi dân tợc có mợt văn hóa riêng.Chính vậy, với mợt chế đợ trị ở nước khác có biểu văn hoá trị khác nhau.Bởi người dân tham gia hoạt đợng trị ở nước chịu ảnh hưởng sâu sắc truyền thớng văn hóa dân tợc mình.Vì vậy, hoạt đợng trị họ có sắc thái riêng phản ánh văn hóa dân tợc b Các quan niệm Việt Nam Trong ćn sách “Tập giảng trị học”, các tác giả xác định: “Văn hóa trị là tổng hợp giá trị vật chất, tinh thần hình thành thực tiễn trị Nó là góp phần chi phối hoạt động cá nhân, nhà trị, góp phần định hướng hoạt động họ việc tham gia vào đời sống trị để phục vụ lợi ích giai cấp định Văn hóa trị góp phần định hướng mục tiêu hoạt động cho tổ chức trị, đặc biệt là Đảng và Nhà nước, cho phong trào trị xã hội định” Nguyễn Đăng Duy cuốn “Phật giáo với văn hóa Việt Nam” cho rằng: Khái niệm văn hóa trị dùng để nói lên nội dung văn hóa, để tri thức trị (tư tưởng học thuyết trị) tích lũy việc điều hành quản lý xã hội, cộng đồng quốc gia nào Về quan hệ trị quốc gia dân tộc, qua hoạt động ngoại giao.Về kinh nghiệm hoạt động trị thực tiễn cá nhân và tổ chức xã hội nào đó” GS, TS Nguyễn Văn Huyên định nghĩa: “Văn hóa trị là phương diện văn hóa, kết tinh toàn giá trị, phẩm chất, trình độ, lực trị, hình thành trị định, với phương thức hoạt động trị định, thực hiện lợi ích giai cấp, dân tộc, cộng đồng phù hợp với xu hướng phát triển và tiến xã hội loài người” Là một phương diện văn hóa, văn hóa trị nhát bổ dọc lịch sử văn hóa theo lĩnh vực hoạt đợng trị Những bản chất, tính chất, đặc trưng kết cấu văn hóa có mặt văn hóa trị.Cái riêng văn hóa trị ở bản chất, đặc tính, yếu tớ văn hóa biểu lĩnh vực hoạt đợng trị mà thơi Nếu văn hóa có mặt suy nghĩ, hành vi người, xã hội, thẩm thấu hoạt động lĩnh vực đời sớng xã hợi, văn hóa trị có mặt khắp nơi đời sớng trị, từ giá trị trị tạo cho đến lực hoạt đợng trị trình đợ chủ thể trị, từ chất lượng hoạt đợng trị cho đến lới ứng xử văn minh, hợp lý, khoa học, hiệu quả đời sớng trị Văn hóa trị, rõ ràng không đơn thuần, không phiến diện biểu hành vi văn hóa quan niệm thơng thường hoạt đợng trị; hút mạch, nguồn sớng, nguồn sức mạnh bên bản thân thể trị; quy định mợt trị đầy sức sớng, đầy tiềm năng, đầy sức mạnh, cái đặc trưng văn hóa trị sức sớng, sức mạnh mợt trị vươn tới giá trị cao đẹp, tới xã hội nhân đạo, nhân văn (Nguyễn Văn Huyên, Sđd) Từ đến với phát triển đa dạng khoa học trị, nợi hàm khái niệm văn hóa trị hiểu khác nhau, nên khó có thể dựa hẳn vào mợt định nghĩa Hơn nữa, các học giả phương Tây người tiên phong việc đưa khái niệm, xét thực chất, văn hóa trị hình thành từ sớm khơng phải có ở châu Âu Văn hóa sản phẩm sáng tạo người nên in đậm dấu ấn chủ nhân Chính vậy mà người ta thường nói văn hóa cước để nhận diện mợt cợng đồng, mợt dân tợc Nhưng người sản phẩm mơi trường hồn cảnh, tác đợng khách quan * Văn hóa trị từ góc nhìn văn hóa học mợt khái niệm tạo nên bởi khái niệm “văn hóa’’ khái niệm “chính trị” Văn hóa tổng thể sống động các hoạt động sáng tạo các cá nhân cộng đồng quá khứ tại Qua các thế kỷ hoạt động sáng tạo hình thành nên mợt hệ thớng các giá trị, các truyền thống các thị hiếu yếu tố xác định đặc tính riêng dân tợc ( Định nghĩa nguyên tổng giám độc UNESCO, Federico Mayor) Theo từ điển Bách khoa Việt Nam, Chính trị tồn bợ hoạt đợng có liên quan đến mới quan hệ các giai cấp, các dân tộc, các tầng lớp xã hợi mà cớt lõi vấn đề giành quyền, trì sử dụng quyền lưc nhà nước, tham gia công việc nhà nước, xác định hình thức tổ chức, nhiệm vụ, nội dung hoạt động nhà nước Bất kể vấn đề trị có liên quan đên quyền lực các giai cấp nhà nước ( ) Chính trị cịn biểu tập trung văn minh, hoạt động sáng tạo, giải phóng Văn hóa trị mợt bợ phận ( thành tớ) văn hóa tổ chức xã hợi, bị quy định bởi trình đợ, đặc trưng văn hóa mợt cợng đồng người (bợ lạc, bợ tợc, dân tộc, quốc gia) việc tổ chức đời sống cộng đồng, việc nắm giữ quyền lực, thực thi quyền lực tham gia vào công việc bộ máy quyền lực cộng đồng, thể mợt “kiểu”, “dạng”, “nền”, “hệ thớng” trị định lịch sử” Cấu trúc văn hóa trị nhìn từ góc độ văn hóa học Văn hoá trị văn hoá nói chung tượng xã hợi mang tính chỉnh thể, mang tính hệ thớng có mới liên hệ mật thiết với Nghĩa văn hoá trị vừa mợt thành tớ văn hoá nói chung, một bộ phận cấu thành văn hoá tổ chức xã hội, vừa một tiểu hệ thống tách riêng khỏi hệ thớng lớn: văn hoá nói chung, văn hoá tổ chức xã hợi nói riêng Nếu chấp nhận quan niệm văn hoá trị “kiểu”, “dạng”, “nền” trị khác cách quan niệm các văn hoá (văn hóa sớ nhiều) khác ở tính chất, trình đợ, đặc trưng dân tợc thời đại cịn cấu trúc bản giống với các thành tố sau: * Triết lý, tư tưởng trị - Hệ thống định hướng: bao gồm các triết lý dựa các quan điểm triết học, tôn giáo, đạo đức… lý giải nguồn gớc, bản chất trị (quan hệ, quyền lực, mục tiêu trị…) từ đâu mà ra, mục đích gì? Triết lý trị có thể sứ mệnh, nhiệm vụ các giá trị định hướng trị bản cộng đồng, thời đại khác Tư tưởng quan điểm học thuyết, đường lới trị giai cấp, q́c gia một giai đoạn lịch sử định Đây hệ thống cốt lõi định hướng (chi phối) văn hóa trị mợt q́c gia * Thể chế - thiết chế trị - Hệ thống cơng cụ hành động - Thể chế trị: tồn bợ các quy phạm pháp ḷt (hay ḷt hóa tư tưởng, đường lới trị) thành các văn bản ḷt dưới luật), luật tục quy định, điều chỉnh hành vi trị các chủ thể trị - Thiết chế trị: tồn bợ các hệ thớng, tổ chức trị - xã hợi bảo đảm thực quyền lực trị, nên đời sớng trị một nhà nước, xã hội (cách thức tổ chức, cách thức hoạt đợng) * Cơng nghệ trị: Cách thức, cơng nghệ, quy trình tiến hành hoạt đợng đời sớng trị (gắn với tri thức, trình đợ, kỹ năng, nghệ tḥt…) các chủ thể trị (đặc biệt chủ thể nắm quyền lực trị) * Nhân cách, hành vi chủ thể trị: bao gồm nhân cách, hành vi chủ thể trị cầm quyền, lãnh đạo, quản trị xã hợi cơng dân tiêu biểu trị định người chịu tác động quyền lực trị * Yếu tố ngoại hiện: bao gồm các hình thức, cách thức, biểu tượng, biểu hiện… (và cả các doanh nhân trị, cơng dân tiêu biểu) qua triết lý, tư tưởng, văn hóa trị thể một cách sinh động, trực quan Như vậy, văn hoá trị có cấu trúc bao gồm ́u tớ (5 vi hệ) trên, chúng gắn bó tác đợng lẫn II DIỆM MẠO VĂN HĨA CHÍNH TRỊ THỜI LÝ - TRẦN Định hướng giá trị trị thời Lý - Trần 1.1 Lý tưởng trị Vương triều Lý (1010 – 1225) vương triều Trần (1225 – 1400) hai vương triều có lịch sử tồn tại lâu đời, bối cảnh lịch sử chống ngoại xâm củng cố phát triển bộ máy quyền quân chủ, lý tưởng độc lập - tự cường trở thành lý tưởng trị cao Từ qút tâm củng cớ triều chính, phục hưng đất nước đến ý chí giữ gìn đợc lập, chủ quyền, khẳng định bản lĩnh ước vọng thái bình vĩnh cửu, sợi dây nới kết quá khứ, tại tương lai, trở thành lý tưởng trị mang tính định hướng xun śt, thể tầm nhìn chiến lược xa rợng, tầm cao VHCT thời hai vương triều Cũng nhờ định hướng này, VHCT có c̣c hành trình tự tin, kiêu hãnh để lại dấu ấn đặc biệt đường lịch sử dân tộc 1.2 Triết lý quyền lực Triết lý quyền lực nhà cầm quyền thời thịnh Trần hình thành dựa sở nhận thức vai trị dân Dân có vai trị quan trọng đới với thành bại cá nhân anh hùng, tồn vong vương triều vận mệnh đất nước Đối với nhà cầm quyền, người dân trở thành mợt thực thể trị, lực lượng xã hợi chủ ́u, có vai trị quan trọng nghiệp chiến tranh vệ quốc trì trật tự xã hợi, phát triển đất nước Nhận thức vai trò dân, nên người cầm quyền thời thịnh Trần ý thức giới hạn quyền lực mà nắm giữ Vì vậy, quá trình trị nước, họ có thái đợ khai phóng đới với quyền lực biết sử dụng quyền lực mợt cách đáng Vương triều Lý thành lập bới cảnh tương đới hồ bình, ổn định, kết quả c̣c vận đợng trị kéo dài, khơng có chiến tranh vương triều, khơng có đổ máu Nhận thấy tình trạng phân quyền, cát kéo dài, chiến tranh loạn lạc cai trị tàn bạo, khắc nghiệt triều Đinh – Lê gây nên đau khổ, cực bất bình nhân dân, Lý Cơng Uẩn khơn khéo tài giỏi vận đợng trị nhận đồng tình ủng hợ các phe phái triều đình, tin tưởng nhân dân để thiết lập nên vương triều Lý Năm 1054 nhà Lý đổi tên nước Đại Việt Nước Đại Việt lúc đất cịn hẹp, dân cịn thưa, mợt nước đợc lập hồn tồn có đủ sức mạnh để bảo đợc lập dân tộc Tên nước thể một niềm tự tơn ý thức bình đẳng sâu sắc, niềm tự tơn ý thức bình đẳng cả dân tộc đối với các dân tộc xung quanh, khơng phải riêng cho mợt dịng họ nắm quyền Từ khoảng thế kỷ XII, triều Lý bắt đầu suy vong Vua quý tộc, quan lại lo vơ vét dân, ăn chơi sa đọa Nông dân công xã bị bọn quan lại cường hào đục kht, áp bức, lại phải đóng tơ th́ nặng nề quanh năm lao dịch vất vả Nhiều cuộc khởi nghĩa nhân dân miền xuôi miền núi lần lượt bùng nổ làm lay chuyển thống trị nhà Lý Trong khoảng hai mươi năm đầu thế kỷ XII, đất nước lâm vào cảnh loạn lạc cuộc chiến tranh đẫm máu các phe phái phong kiến gây Triều đình nhà Lý tỏ bất lực phải dựa vào bè phái phong kiến này, lúc phải nương nhờ thế lực phong kiến địa phương – kinh thành Thăng Long nhiều lần bị tàn phá Nhân dân vơ khớn khổ c̣c nợi chiến Trong c̣c chiến tranh các phe phái phong kiến, thế lực họ Trần dần dần phát triển trở thành lực lượng mạnh Năm 1225 triều Lý phải dời bỏ trị để nhường ngơi cho một vương triều mới – triều Trần (1225-1400) Với thành lập triều Trần, chế độ Trung ương tập quyền khôi phục cuộc nội chiến các phe phái phong kiến chấm dứt Về khách quan, điều phù hợp với nguyện vọng hịa bình, thớng nhân dân ta yêu cầu phát triển lịch sử Thể chế, thiết chế trị Thể chế, thiết chế trị bao gồm đường lới trị, ḷt pháp bợ máy thực thi đường lới mợt q́c gia 2.1 Đường lối trị Mợt nét lý tưởng trị - xã hợi Việt Nam thời kỳ độc lập, tự chủ tinh thần thân dân, tinh thần cố kết cộng đồng tâm thức người cầm quyền Có thể nói sở đường lới trị nước văn hóa trị Việt Nam thời trung đại Giai đoạn thời Lý – Trần đường lới trị có dung hợp Phật giáo, Nho giáo tinh thần dân tợc, tư tưởng Phật giáo đề cao Đỉnh cao thịnh vượng Phật giáo ở Việt Nam vào thời Lý - Trần Thời kỳ này, vua hồng tợc sùng Phật; nhiều đường lới, sách Nhà nước các trí thức Phật giáo tham gia xây dựng Vì vậy, đường lới trị thời kỳ mang đậm tinh thần khoan dung, từ bi Phật giáo Nho giáo ở đầu nhà Lý bắt đầu truyền bá hình thành ở Việt Nam bắt đầu có địa vị định xã hội Tuy nhiên, Phật giáo chiếm ưu thế giai đoạn Phật giáo phát triển thịnh đạt ở Việt Nam Trong năm đầu đời Trần (Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông), Phật giáo Việt Nam phát triển cực thịnh Bên cạnh đó, Nho giáo Đạo giáo có vị trí quan trọng có tác dụng thống nhân tâm tạo điều kiện cần thiết để củng cố phát triển nhà nước quân chủ Trên bình diện chung nhận thức quan điểm Nho - Phật - Đạo, với tôn giáo các vị vua nhà Trần lại thể một thái độ một cách hành xử riêng Dưới thời Trần, Nho - Phật - Đạo có chỗ đứng Nếu Nho giáo rường cợt thể chế trị q́c gia Phật giáo tư tưởng chủ đạo đời sống tinh thần Đạo giáo để phục vụ đời sớng tín ngưỡng phong phú người dân Đại Việt giờ Vì thế, đường lới trị thời kỳ mang tính đức trị, mềm dẻo, hài hòa tinh thần thân dân, khoan dung khai phóng 10 2.2 Luật pháp Hoạt đợng lập pháp dưới thời Lý – Trần thể chế hóa quy định chặt chẽ, hệ thống pháp luật pháp điển hóa Các bợ ḷt đầu tiên lịch sử lập pháp dân tộc đời Năm 1042, Lý Thái Tông sai quan trung thư “sửa định luật lệ, châm trước điều thời thế thông dụng, xếp thành môn loại, biên rõ điều mục, làm thành qủn Hình thư mợt triều đại, để cho người xem dễ biết, sách làm xong, chiếu ban cho thi hành, dân lấy làm tiện” Đó bộ luật thành văn đầu tiên nước ta, một cái mốc quan trọng lịch sử pháp quyền Việt Nam, chứng tỏ bộ máy nhà nước trung ương tập quyền có tính chất tương đới ổn định xây dựng với thiết chế tương đới hồn bị Sau ban bớ Hình thư, các triều vua nhà Lý tiếp tục ban hành ḷt lệ bổ sung hành chính, hình sự, dân sự… Đền thời Trần, hoạt động lập pháp tăng cường Theo Lịch triều hiến chương loại chí, vào năm 1230, nhà vua “định thể lệ, làm các sách chép luật hình” cho khảo định các lệ đời trước để soạn Quốc triều hình luật Pháp luật Lý – Trần mang tính chất giai cấp cơng khai, bảo vệ đặc quyền, đặc lợi trị kinh tế nhà vua giai cấp thống trị Pháp luật bảo vệ đẳng cấp phong kiến bước đầu thể chế hóa nội dung bản tư tưởng Nho giáo Rõ ràng, pháp luật thời kỳ thể mợt thể chế trị thượng tơn pháp ḷt hợp lòng người 2.3 Bộ máy quyền lực Để điều hành xã hội, thực thi pháp luật, bộ máy quyền lực nhà nước xây dựng, củng cớ Đó mợt bợ máy quyền quan chế khá chặt chẽ, quy củ tinh gọn Bộ máy nhà nước thời Lý thiết lập từ trung ương tới các địa phương tập trung quyền hành vào tay triều đình, đứng đầu vua Lý Thái Tơng vừa lên (1028) phong các quan tước, thiết lập thêm một bước bộ máy nhà nước Năm 1089 Lý Nhân Tông quy định lại các chức quan văn, võ… 11 Thời Lý việc phân chia khu vực hành 10 đạo dưới thời Đinh – Lê đổi thành 24 lộ Dưới lộ phủ, huyện cuối hương, giáp thôn Đầu thời Trần, chế độ trung ương tập quyền khôi phục mà cịn tăng cường mặt Bợ máy nhà nước khơng ngừng củng cớ hồn thiện Ở trung ương, bên cạnh các quan chức quan có dưới thời Lý, triều đình nhà Trần đặt thêm nhiều quan chức quan chuyên trách mới, đáp ứng yêu cầu bộ máy quyền Năm 1242, đổi 24 lợ thời Lý làm 12 lộ Dưới lộ phủ, châu, huyện, xã Đặc trưng bộ máy quyền lực nhà nước phong kiến tập quyền ở bên kết hợp với dân chủ, tự trị nơi làng xã (cơ sở), một đặc thù thiết chế trị văn hóa trị nước ta Cơng nghệ trị Cơng nghệ trị phong phú đa dạng đời sớng trị, ở vào mợt sớ qui định mợt sớ lĩnh vực trị bản mang đặc thù văn hóa dân tợc 3.1 Công nghệ đào tạo tuyển dụng người cầm quyền Công nghệ đào tạo người cầm quyền bao gồm công việc “truyền tử” các nhà cầm quyền (trao quyền nắm giữ quyền lực) đào tạo, tuyển dụng quan lại (những người thừa hành) quyền lực: Công việc “truyền tử” bản bảo đảm cho việc nắm giữ quyền lực các gia định, dịng họ quý tợc cầm quyền trì lâu dài từ thế hệ sang thế hệ khác “con vua làm vua” Do vậy, các nhà cầm quyền ln ln tìm cách thức giáo dục, đào tạo, bồi dưỡng người kế tục xứng đáng tin cậy Cũng quân vương ở triều đại khác, các Hoàng đế Lý - Trần vị trí đợc tơn xã hội, người nắm trọn vương quyền thần quyền, việc thực quyền lực cịn chưa tới mức độ chuyên quyền Trước một quyết định quan trọng vua thường phải hỏi ý kiến các quan đại thần từ đời Lý đặc biệt đời Trần, thể chế trị qn chủ quý tợc phát triển, hồng tợc hậu thuẫn trị vững vương triều Để củng cố 12 vương quyền, thời kỳ đầu, nhà Lý - Trần thực mợt chun - dân chủ dịng họ Tầng lớp quý tợc nắm đợc quyền lãnh đạo quốc gia Các chức vụ chủ chốt triều đình các người họ hàng thân cận với nhà vua nắm giữ Nhà Lý - Trần coi đội ngũ quý tộc bệ đỡ cho vương triều Biểu bộ máy quân chủ quý tộc thời Lý – Trần thể ở trọng đãi các quan chức ở trung ương địa phương Tầng lớp quý tợc nắm giữ vị trí quan trọng tổ chức bộ máy nhà nước, nắm giữ hầu hết các trọng trách ở triểu đình, địa phương, trấn trị các vùng quan trọng, huy quân đội Các hoàng tử phong vương cử trấn trị ở các nơi trọng yếu, vương hầu tôn thất phong cấp thực ấp, thực hộ, cho lập điền trang phủ để Nhà Trần lấy nhà Lý biện pháp nhân - từ vai trị ngoại thích nhà Lý giành ngơi Do đó, để tránh họa ngoại thích, nhà Trần chủ trương kết với người họ Nhà Trần khún khích nhân nội tộc để củng cố vững vương triều Công nghệ tuyển chọn quan lại: sau khởi dựng các triều đại phong kiến giai đoạn độc lập, tự chủ đất nước phải tiến hành tuyển chọn quan lại cho bộ máy cầm quyền Nhà nước Lý – Trần chăm lo mở mang học tập thi cử để đào tạo nhân tài tủn lựa quan lại có lực cho bợ máy hành Năm 1070, nhà Lý dựng lên Văn Miếu mở Quốc tử giám ở kinh thành làm nơi học tập cho em tầng lớp quý tộc quan lại Chế độ học hành thi cử ngày quy củ quy hóa Từ thời nhà Trần, khoa cử dần trở thành thông lệ (7 năm một lần) Khoa cử không áp dụng để tuyển quan văn mà cịn áp dụng để tủn quan võ, thậm chí cả tăng quan Nhà nước phong kiến mở nhiều khoa thi để lựa chọn nhân tài Công cuộc đào tạo nhân tài nhà Trần đẩy mạnh hơn, quy củ so với nhà Lý Để huy động tối đa nhân tài vào bợ máy nhà nước, triều đình tiến hành tuyển chọn người theo nhiều đường khác (khoa cử, tiến cử - bảo cử, ứng cử, nhiệm tử - tập ấm) Phương sách sử dụng người tài nhà Trần có ba điểm đáng lưu ý: chọn người thực tài; chọn người, giao việc; tổ chứckhảo hạch chặt chẽ Phương thức đào tạo tuyển dụng người cầm 13 quyền kế thừa truyền thớng trọng tài hiếu học văn hóa Việt Nam, song nhà Trần phát huy tận độ thu hiệu quả lớn 3.2 Công nghệ quản lý xã hội Phương thức quản lý xã hội nhà nước thể thông qua việc xây dựng, ban hành các sách thực thi các sách triều đình Những sách ln triều đình cơng bớ rợng rãi, cơng khai cho bề thần dân biết thực Để chuẩn bị cho việc xây dựng sách, triều đình vào tấu trình các quan triều, các tấu chương các địa phương, các quan lại cử khảo sát thực tế Bên cạnh đó, cịn qua kênh thơng tin thứ hai nghe ý kiến trực tiếp người dân nhà vua thực c̣c vi hành, từ đây, có thể làm sở để đưa sách kịp thời, đắn, hợp lịng dân Cơng nghệ thực thi sách: Nhà nước phong kiến thơng qua máy quản lý từ trung ương đến sở để tổ chức thực hiện cách sách ban Hệ thớng nhân cách trị Trong thời kỳ đợc lập, tự chủ dân tợc, văn hóa trị có hai loại nhân cách nhà trị tiêu biểu, nhà trị nước, dân (những vua sáng, tơi hiền) quân, bạo chúa hại nước, hại dân 4.1 Các nhà trị khai mở độc lập, tự chủ, khai mở triều đại Điểm chung bật nhân cách các nhà trị tích cực tinh thần yêu nước, thương dân, ý thức trách nhiệm với đất nước, tinh thần tự ý thức, anh dũng, kiên cường thực sứ mệnh cao cả Họ nhân dân nguyện theo, ủng hộ ngưỡng vọng tài đức độ, thông minh sáng suốt, công lao họ “trị quốc, an dân”, họ đào tạo chu đáo rèn luyện bản thân nghiêm túc Dưới cầm quyền họ đất nước phát triển mặt, đời sống nhân dân bảo đảm Chúng ta điểm qua nhân cách các vị theo thứ tự các triều đại nước ta như: Lý Thái Tông (Lý Nhật Tôn), Lý Nhân Tông (Lý Càn Đức), Trần Nhân Tông (Trần Khâm… 14 Họ anh hùng dân tợc, danh nhân văn hóa, có cơng đánh giặc cứu nước, phị vua xây dựng triều đình, xã tắc, thân dân, phát triển văn hiến dân tộc Chẳng hạn, Lý Thường Kiệt, Trần Quốc Tuấn… 4.2 Mẫu nhân cách nhà trị tiêu cực Đó ơng vua, quan lại tự biến thành “hơn qn, bạo chúa”, ăn chơi sa đọa, bòn vét dân, tàn bạo gây họa cho nước, cho vương triều Chẳng hạn Lý Cao Tông, Trần Phế Đế… Ngoại trị Trong các yếu tớ ngoại trị, ́u tớ biểu thị quyền lực, trật tự xã hợi có thể coi ́u tớ tiêu biểu Ngồi ra, thời Lý – đặc biệt thời Trần giai đoạn lịch sử hết sức đặc biệt, thời đại “hào khí Đơng A”, vậy, nghiên cứu ́u tớ ngoại trị cần ý đến các ́u tớ biểu thị tinh thần thời đại 5.1 Yếu tố biểu thị quyền lực tơn nghiêm Văn hóa trị gắn liền với quyền lực, quyền lực liền với tơn nghiêm mà mợt chế đợ trị cần tuân thủ Cũng các triều đại quân chủ khác, quyền lực tôn nghiêm triều Lý - Trần thể qua các yếu tố tiêu biểu: lăng miếu - xã tắc, cung điện, thành quách, thái ấp, ngai vàng, thềm cấm, chữ húy, linh vật, lễ nghi hệ thớng huyền sử, huyền tích Nhà Lý cho xây dựng 36 cung, 49 điện ở khu trung tâm Cấm thành Thăng Long Cơng trình Hồng thành Thăng Long mang các đặc điểm: đẹp, công phu, phong phú, quy mơ rợng lớn, trang trí tinh xảo, quy hoạch thống cân xứng Các sử gia đánh giá kiến trúc Hoàng thành Thăng Long đánh dấu bước chuyển biến vượt bậc nghệ thuật kiến trúc quy hoạch kinh thành Thăng Long Các chùa thường có tháp lớn tháp Báo Thiên, tháp Phổ Minh, tháp Chiêu Ân, tháp Phật Tích, tháp Sùng Thiện Diên Linh, tháp Vạn Phong Thành Thiện Ngoài chùa, nhà Lý cịn xây dựng nhiều cơng trình khác đền Đồng Cổ, lầu gác núi Cung vua, Văn Miếu - Q́c Tử Giám Nước Đại Việt có cơng trình nghệ tḥt đồng tiếng gọi "An Nam tứ đại khí" sớ tạo thời Lý Tháp Báo 15 Thiên, Chuông Quy Điền (chùa Một Cột – Hà Nội) Tượng Phật Di Lặc chùa Quỳnh Lâm (Đông Triều, Quảng Ninh Nghệ thuật điêu khắc thời Trần đánh giá có bước tiến bợ, tinh xảo so với thời Lý, có mợt sớ phù điêu khắc hình nhạc cơng biểu diễn mang phong cách Chiêm Thành Cách trang trí hoa dựa nghệ thuật dân dụng Trong đó, linh vật rồng mợt sớ lễ nghi quốc tang, minh thệ, tế thần, lên phong yếu tố mang đậm màu sắc VHCT thời thịnh Trần cả 5.2 Yếu tố biểu thị trật tự xã hội Trật tự xã hội biểu qua các yếu tố từ trang phục, nghi trượng, ngựa xe, danh xưng, tước hiệu Tùy dưới cao thấp xã hội, các phương diện biểu quy định cho tương xứng trật tự Trong hệ thống các yếu tố ngoại biểu thị trật tự xã hội thời thịnh Trần, đáng lưu ý danh xưng người cầm quyền như: thượng hoàng, quan gia Đây hai danh xưng dùng để hai vị trí quyềnlực tối cao vương triều Trần Đồng thời chúng mang hàm nghĩa thái độ người cầm quyền với vấn đề quyền lực định danh riêng cho chế độ quân chủ tông tộc triều Trần 5.3 Yếu tố biểu thị tinh thần thời đại Tinh thần thời đại biểu rõ nét ở hào khí Đơng A với lịng u nước, ý thức tự cường, tự tơn dân tợc Hào khí được hóa thân thành biểu tượng cánh tay “sát Thát” ba quân tướng sĩ thời Trần, thành lá cờ trượng nghĩa các đồn qn xơng trận, các hợi nghị tồn qn, tồn dân Diên Hồng, Bình Than hay kho tàng thơ văn ca ngợi cuộc kháng chiến thần thánh hình tượng người anh hùng mang tầm vóc thời đại Khoan dung, khai phóng có thể coi tinh thần thời đại Đơng A Tinh thần cởi mở, bao dung, chấp nhận khác biệt biểu thị qua nhiều yếu tố ngoại đợc đáo, từ văn học, nghệ tḥt, cơng trình kiến trúc, tơn giáo tín ngưỡng, 16 Qua mợt số yếu tố ngoại tiêu biểu, ta thấy khát vọng quyền uy (hay tính chất tơn nghiêm thể quyền uy) vương triều quân chủ tập quyền, hào khí thời đại oai hùng, bản chất thân dân, khai phóng trị Nó hình bóng mợt VHCT mà phân chia đẳng cấp chưa rõ nét, khoảng cách người cầm quyền dân chúng chưa quá xa, các giới luật chưa hà khắc, lễ nghi chưa thật câu nệ III MỘT SỐ BÀI HỌC ĐỐI VỚI CÔNG CUỘC XÂY DỰNG NỀN VĂN HĨA CHÍNH TRỊ HIÊN NAY Sự tương đồng nhiệm vụ trị Đại Việt thời thịnh Trần Việt Nam Triều Lý - Trần cách xa 1000 năm, có điểm tương đồng gần nhiệm vụ trị, đặc biệt yêu cầu nghiệp bảo vệ quyền độc lập, tự chủ xây dựng, phát triển đất nước phát triển văn hóa dân tợc, đấu tranh cho nghiệp hịa bình, hợp tác Thời Lý - Trần, đặc biệt giai đoạn thịnh trị, với nghiệp giữ nước phát triển đất nước vĩ đại, nhà Lý - Trần để lại một kho tàng tri thức kinh nghiệm vô phong phú q báu cơng tác quản lý xã hợi, việc xây dựng một VHCT tiến bộ Dân tộc Việt Nam hơm nay, nới tiếp truyền thớng, gìn giữ xây dựng đất nước, bước vào thời kỳ hội nhập, hội tụ đủ điều kiện bên bên ngồi để có thể chung tay đồn kết, xây dựng phát triển đất nước, đóng góp vào phát triển hịa bình,thịnh vượng tồn thể nhân loại Như vậy, vấn đề kế thừa phát huy giá trị VHCT thời Lý - thịnh Trần vừa niềm tự hào, vừa nhiệm vụ, vừa mục tiêu để ngày kiến tạo một hình ảnh Việt Nam văn minh, tiến bợ cường thịnh Bài học xây dựng văn hóa trị u nước, đồn kết Mợt nét son rực rỡ VHCT thời Lý - thịnh Trần thể cao đợ tinh thần u nước đồn kết Hơn nhiều triều đại quân chủ khác lịch sử nước ta, triều Trần xây dựng một xã hợi hài hịa, mợt trị đồn kết, thống cao độ Tư tưởng yêu nước ngày gắn liền với ý thức thực hai nhiệm vụ trị trọng yếu: xây dựng bảo vệ Tổ quốc Trong nhiệm vụ bảo vệ Tổ 17 quốc, sức mạnh bên đất nước, sức mạnh chế đợ trị, sức mạnh kinh tế tiềm lực q́c gia, sức mạnh đại đồn kết tồn dân tộc nhân tố quyết định Bài học xây dựng văn hóa trị dân chủ Ở thời kỳ Lý - thịnh Trần thực thi đường lối trị nước thân dân, dựa vào dân Dân sở mục tiêu đường lới trị nhà Trần Hiện nay, xây dựng Nhà nước pháp quyền định hướng xã hội chủ nghĩa, nhà nước dân, dân dân, nghĩa hướng đến mợt trị tiến bợ, dân chủ, đó, người dân thực đảm bảo quyền làm chủ một cách toàn diện Vấn đề dân chủ, thân dân xem một vấn đề hệ trọng quốc gia Bài học xây dựng văn hóa trị tơn trọng hiền tài, trí thức Vượt qua tư thiển cận ích kỷ đớ kỵ tài năng, các triều có cái nhìn khoan dung, khai phóng đới với hiền tài.Chính sách trọng dụng nhân tài giúp nhà Trần ổn định trị, phát triển văn hóa, xây dựng vương triều quốc gia cường thịnh trăm năm Tất nhiên, có mợt sớ điểm cơng tác đào tạo, tuyển dụng nhân tài thế kỷ XIII, đến hôm khơng cịn phù hợp Nhưng thái đợ ứng xử trân quý người tài, tư khai phóng sáchthiết thực, tiến bợ nhà Trần, khơng xưa cũ Từ việc chăm lo giáo dục, khoa cử, đến đường lối cầu hiền rộng mở để huy động tối đa nhân tài xã hội, cách thức dùng người khả năng, chọn người thực tài, thái đợ chí cơng vơ tư tuyển dụng, không để cho kẻ bất tài, gian nịnh có hợi lợng hành cịn người thực tài bất đắc chí… nguyên tắc quý báu cho muốn xây dựng một xã hội dân chủ, công bằng, văn minh, xây dựng đất nước cường thịnh tự tin công cuộc mở cửa, hội nhập với bạn bè quốc tế Bài học xây dựng văn hóa trị khoan dung, hướng tới hịa bình, hợp tác phát triển 18 Khoan dung - vấn đề mang tầm thời đại tính phổ quát nhân loại, đặc biệt đề cao, coi trọng thực thi hiệu quả với cách thức độc đáo ở đất nước ta, từ thời hai triều - mà các chủ thể trị chưa biết chưa đề cập đến khái niệm lý luận, nguyên lý khoan dung Trong bới cảnh tồn cầu hóa, hợi nhập quốc tế nhiều biến động nay, nghiệp xây dựng, phát triển đất nước không thể tách rời triết lí khoan dung Tinh thần khoan dung hơm khơng đơn th̀n lịng bác ái, ơn hịa đường lới trị Nó cịn mở cửa khai phóng tài năng, sáng tạo người, chấp nhận đa dạng văn hóa, thái đợ đới thoại hịa hợp để tồn tại, phát triển , nghĩa phải xây dựng một “văn hóa mở” Tuy nhiên, bới cảnh nước quốc tế diễn biến ngày phức tạp, tiềm ẩn nguy đối với tồn vong chế đợ, tinh thần khoan dung, u cḥng hịa bình, hợp tác phát triển cần dựa trí tuệ thực tế, sắc bén Bài học xây dựng nhân cách trị cho nhà cầm quyền Nhân cách trị thành tố quan trọng tạo nên đặc trưng VHCT thời thịnh Trần Giai đoạn thịnh trị triều Lý - Trần sinh nhiều nhân cách đẹp, góp phần quan trọng vào phát triển trị Trong xây dựng VHCT nay, cần xây dựng nhân cách cho nhà cầm quyền mà tâm điểm vấn đề nhận thức, thái độ cách sử dụng quyền lực dựa tinh thần trách nhiệm, dấn thân, ý thức tự trọng vàliêm sỉ Quyền lực gắn liền với quyền lợi quyền hành, quyền lực cao quyền lợi quyền hành lớn.Làm để người giữ quyền lựcsử dụng quyền hành phù hợp khơng quyền lợi cá nhân mà dẫm đạp lên lợi ích cợng đồng Đây lời giải cho công cuộc xây dựng VHCT Việt Nam nhằm đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước trước hồn cảnh mới 19 C KẾT LUẬN Nhìn từ triết học văn hóa, ta thấy rõ ràng, trị sản phẩm văn hóa Văn hóa kết tinh tồn bợ giá trị, phương thức sớng, lực hoạt đợng trình đợ phát triển người.Nếu văn hóa bản chất, linh hồn xã hội, thời đại văn hóa trị bản chất linh hồn trị mợt giai cấp, mợt dân tợc, mợt q́c gia Có thể nói, văn hóa trị có mặt khắp nơi đời sớng trị, từ giá trị trị tạo cho đến lực hoạt đợng trị trình đợ chủ thể trị, từ chất lượng hoạt đợng trị cho đến lới xử văn minh, hợp lý, khoa học, hiệu quả đời sớng trị Văn hóa trị, rõ ràng không đơn thuần, không phiến diện biểu hành vi văn hóa quan niệm thơng thường hoạt đợng trị; hút mạch, nguồn sớng, nguồn sức mạnh bên thể trị; quy định mợt trị đầy sức sớng, đầy tiềm năng, đầy sức mạnh, cái đặc trưng văn hóa trị sức sớng, sức mạnh mợt trị vươn tới giá trị cao đẹp, tới xã hội nhân đạo, nhân văn Trong thực tế nay, xây dựng văn hóa trị xây dựng mợt trị khoa học – cách mạng – nhân văn với tất cả nhận thức, mục tiêu, các ́u tớ, tồn bợ cấu, thiết chế, chế vận hành Mục tiêu, nợi dung trị, khoa học tổ chức, lãnh đạo, quản lý phương thức thực thi trị đảng, các quan nhà nước; khoa học nghệ tḥt hoạt đợng trị ở tất cả các chủ thể trị…là văn hóa trị trị Việt Nam Mục tiêu trị tồn đảng, tồn dân xây dựng Việt Nam thành mợt nước giàu mạnh, dân chủ, văn minh.Sinh thời chủ tịch Hồ Chí Minh mong ḿn xây dựng Việt Nam thành mợt nước xã hợi chủ nghĩa có văn hóa cao Thực mong ḿn Người nghiệp trị sáng tạo tồn dân tợc cán bợ, đảng viên đóng vai trị to lớn có thể nói quyết định Văn hóa nói chung, văn hóa trị nói riêng vừa mục tiêu vừa đợng lực phát triển kinh tế - xã hợi Vì vậy, nâng cao văn hóa trị nhu cầu tất yếu xúc nghiệp cách mạng nước ta 20 D TÀI LIỆU THAM KHẢO Viện Chính trị học: Tập giảng Chính trị học, Nxb Chính trị q́c gia Nguyễn Quang Ngọc: Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục Vũ Minh Giang: Đảng Cộng sản Việt Nam Văn hóa trị, Tạp chí Xây dựng Đảng, sớ Nguyễn Hồng Phong: Văn hóa Chính trị Việt Nam truyền thớng đại, Nxb Văn hóa thơng tin Nguyễn Văn Huyên: Bước đầu tìm hiểu giá trị văn hóa trị Việt Nam truyền thớng, Nxb Chính trị q́c gia Nghiêm Thu Nga: Tóm tắt ḷn án tiến sĩ Văn hóa trị thời thịnh Trần Một số tài liệu khác 21 ... chọn đề tài ? ?Văn hóa trị Việt Nam thời Lý và thời thịnh Trần? ?? làm đề tài tiểu luận môn Văn hóa trị B NỘI DUNG I MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VĂN HĨA CHÍNH TRỊ 1.Quan niệm văn hóa trị a Các quan... Nguyễn Hồng Phong: Văn hóa Chính trị Việt Nam truyền thớng đại, Nxb Văn hóa thơng tin Nguyễn Văn Huyên: Bước đầu tìm hiểu giá trị văn hóa trị Việt Nam truyền thớng, Nxb Chính trị q́c gia Nghiêm... trị Những bản chất, tính chất, đặc trưng kết cấu văn hóa có mặt văn hóa trị. Cái riêng văn hóa trị ở bản chất, đặc tính, yếu tớ văn hóa biểu lĩnh vực hoạt đợng trị mà thơi Nếu văn hóa