QUAN điếm của TRIẾT học mác – LÊ NIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY

QUAN ĐIẾM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊ NIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY MỞ ĐẦU Con người đối tượng nghiên cứu nhiều môn khoa học khác sinh vật học, tâm lý học, đạo đức học, y học Nghiên cứu người vấn đề khơng lạ lại xoay quanh nhiều khía cạnh tuỳ thuộc vào đặc điểm ngành khoa học Con người chủ đề trung tâm lịch sử triết học từ cổ đại đến trung đại Từ thời xa xưa thời đại ngày người xem vị trí trung tâm có vai trị định đến tồn vong phát triển xă hội Con người xem chủ thể lịch sử xã hội, người làm lịch sử xă hội Vì người phải tôn trọng, sổng tự hạnh phúc phát triển toàn diện Song ngày người tình trạng bất cơng, địi hỏi xã hội phải quan tâm đến phát triển người Con người mục tiêu phát triển xã hội Đẻ đảm bào cho xã hội phát triển vấn đề xây dựng người giữ vai trị quan trọng ln thường trực Đặc biệt q trình tồn cầu hố, hội nhập kinh tế quốc tế nay, vai trò người ngày khẳng định rõ nét Ở Việt Nam vấn đề người vẩn đề thời đại nhiều ngành khoa học, nhiều cá nhân đặc biệt quan tâm, vấn đề xây dựng người thời đại NỘI DUNG I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ CON NGƯỜI 1.1 Một số quan điểm trước Mác người Có nói vấn đề người vấn đề quan trọng giới từ trước tới Đó vấn đề mà ln nhà khoa học, nhà nghiên cứu phân tích cách sâu sắc Không nhiều đề tài khoa học xà hội xưa đề tài người trung tâm nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt ý Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học v.v Từ sớm lịch sử quan tâm đến người không ngừng nghiên cứu Mồi lĩnh vực nghiên cứu có ý nghĩa riêng hiểu biết làm lợi cho người Hơn lĩnh vực khác, lĩnh vực triết học lại có nhiều mâu thuẫn quan điểm, nhận thức gây nên đấu tranh dừng Những lập trường trị trình độ nhận thức tâm lý người nghiên cứu khác đă đưa tư tưởng hướng giải khác Khi đề cập tới vấn đề người nhà triết học tự hỏi: Thực chất người để tìm cách trả lời câu hỏi phải giải hàng loạt mâu thuẫn người Khi phân tích nhà triết học cổ đại coi người tiểu vũ trụ, thực thể nhỏ bé giới rộng lớn, chất người chất vù trụ Con người vật cao quý trời đất, chúa tể mn lồi, đứng sau thần linh Con nguời chia làm hai phần phần xác phần hồn Chủ nghĩa tâm tơn giáo cho rằng: Phần hồn thượng đế sinh ra, quy định, chi phối hoạt động phần xác, linh hồn người tồn mãi Chủ nghĩa vật ngược lại họ cho phần xác định chi phối phần hồn, khơng có linh hồn cả, q trình nhận thức khơng ngừng phát Càng ngày nhà triết học tìm chất người không ngừng khắc phục lý luận trước Triết học kỷ XV - XVIII phát triển quan điểm triết học người sở khoa học tự nhiên khắc phục bắt đầu phát triển Chủ nghĩa vật máy móc coi người máy vận động theo quy luật cổ Học chủ nghĩa tâm chủ quan thuyết biết mặt coi cảm giác trung tâm sáng tạo không tôi, mặt khả cho ràng tơi khơng có khả vượt q cảm giác nên chất nhị bé yếu ớt, phụ thuộc đấng tới cao Các nhà triết học thuộc mặt đề cao vai trò sáng tạo lý tính người, mặt khác coi người, mặt khác coi người sản phẩm tự nhiên hoàn cảnh Các nhà triết học cổ điển Đức, từ Cartơ đến Heghen phát triển quan điểm triêt học người theo hướng chủ nghĩa tâm Đặc biệt Heghen quan niệm người thân ý niệm tuyệt đối người ý thức đời sống người xem xét mặt tinh thần song Heghen người thông qua việc xem xét chế hoạt động đời sống tinh thần mà phát quy luật phát triển đời sống tinh thần cá nhân Đồng thời Heghen nghiên cứu chất trình tư khái quát quy luật q trình Sau đoạn tuyệt với nghĩa tâm Heghen, Phơ bách phê phán tính siêu tự nhiên, phi thể xác quan niệm triết học Heghen, ông quan niệm người sản phẩm tự nhiên, có tự nhiên, người sinh học trực quan, phụ thuộc vào hồn cảnh, ơng sử dụng thành tựu khoa học tự nhiên để chứng minh mối liên hệ chia cắt tư với trình vật chất diễn thể người, song giải thích người mói liên hệ cộng đồng Phơ bách lại rơi vào lập trường chủ nghĩa tâm Tóm lại, quan niệm triết học nói đến thức lý luận xem xét người cách trừu tượng Đó kết việc tuyệt đối hố phần hồn thành người trừu tượng Tự ý thức chủ nghĩa vật trực quan tuyệt đổi hố phần xác thành người trừu tượng nhiên họ cịn nhiều hạn chế, quan niệm nói chưa ý đầy đủ đến chất người Sau chủ nghĩa Mác kế thừa khắc phục mặt hạn chế đó, đồng thời phát triển quan niệm người có học thuyết triết học trước để tới quan niệm người thiện thực, người thực tiễn cải tạo tự nhiên xã hội với tư cách người thực Con người vừa sản phẩm tự nhiên xã hội đồng thời vừa chủ thể cải tạo tự nhiên 1.2 Những quan điểm Triết học Mác – Lênin người a) Con người vừa thực thể thống mặt sinh vật với mặt xã hội Theo quan điểm vật lịch sử tồn phát triển người luôn chịu chi phối tác động loại qui luật sau: qui luật sinh học, qui luật tâm lý ý thức, qui luật XH Trong tác phẩm luận cương Phơbách, C.Mác đưa luận cương VI khẳng định chất người năm 1845 Nói tới chất người phải dựa tảng sinh học xác định, thể sống, người thực Bản chất người bất biến mà ln phát triển theo tiến lịch sử mồi thời đại lịch sử khác có kiểu mẫu người khác Sự đóng góp triết học Mác vấn đề người xem xét người mang tính lịch sử cụ thể; khẳng định chất người quan hệ xã hội định Con người sản phẩm tiến hoá lâu dài từ giới tự nhiên giới sinh vật Do nhiều quy luật sinh vật học tồn tác động đến người Để tồn với tư cách người trước hết người phải ăn, phải uổng Điều giải thích Mác cho co người trước hết phải ăn, mặc làm trị Nhưng dừng lại số thuộc tính sinh học người khơng thể giải thích chất người Mác Ăngghen nhiều lần khẳng định lại quan điểm nhà triết học trước người phận giới tự nhiên, động vật xã hội, khác với họ, Mác Ănghen xem xét mặt tự nhiên người, ăn, ngủ, lại, u thích Khơng cịn hồn mang tính tự nhiên vật mà xã hội hố Mác viết: “Bản chất người khơng phải trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội” người kết họp mặt tự nhiên mặt xã hội nên Mác nhiều lần đă so sánh người với vật, so sánh người với vật có ban gần gióng với người Và để tìm khác biệt Mác khác biệt nhiều chỗ chi có người làm tư liệu sinh hoạt mình, người biến đổi tự nhiên theo quy luật tự nhiên, người thước đo vạn vật, người sản xuất công cụ sản xuất Luận điểm xem người sinh vật biết chế tạo công cụ sản xuất xem luận điểm tiêu biểu chủ nghĩa Mác người Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tó sinh học yếu tố xă hội Tiền đề vật chất đầu tiến quy tồn người giới tự nhiên Cùng đó, tính tự nhiên người bao hàm tất tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Vì vậy, nói: Giới tự nhiên “thân thể vơ người” người phận tự nhiên; kết trình phát triển tiến hố lâu dài mơi trường tự nhiên Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật phương diện xã hội cua Trong lịch sử có quan niệm khác phân biệt người với loài vật, người động vật sử dụng cơng cụ lao động, “một động vật có tính xã hội”, người động vật có tư Những quan niệm phiến diện chĩ nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội ây Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết lao động sản xuất cải vật chất “Có thể phân biệt người với súc vật, ý thức, tơn giáo, nói chung bàng Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người đà gián tiếp sản xuất đời sống vật chất Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến giới tự nhiên: “Con vật sản xuất thân nó, cịn người tái sản xuất tồn giới tự nhiên” Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất; hoạt động sản xuất vật chất biểu cách tính xă hội người Thông qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngơn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người ln ln bị định ba hệ thống quy luật khác nhau, thổng với Hệ thống quy luật tự nhiên quy luật phù họp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hóa quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý ý thức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản xuất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hường thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải “nhân hóa” để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hoà quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên - xã hội b) Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội Sự tổng hòa quan hệ XH sống thực thông qua quan hệ XH cụ thể quan hệ với gia đình với anh em, bè bạn, tập thể, giai cấp, cộng đồng XH, quan hệ tác động vào thân mồi người theo chiều hướng khác nhau, mức độ khác từ mà định hình phát triển nhân cách người Luận điểm Mác coi “Bản chất người tổng hoà quan hệ xã hội” Mác hồn tồn khơng có ý phủ nhận vai trò yếu tố đặc điểm sinh học người, ông đối lập luận điểm coi người đơn phần giới tự nhiên cịn bở qua, khơng nói đến mặt xã hội người Khi xác định chất người trước hết Mác nêu bật chung, khơng thể thiếu có tính chất định làm cho người trở thành người Sau, nói đến “Sự định hướng hợp lý mặt sinh học” Lênin bác bỏ yếu tố xã hội thường xuyên tác động ảnh hưởng to lớn chất phát triển người Chính Lênin khơng tán thành quan điểm cho ràng người ngang mặt sinh học Ông viết “thực bình đẳng sức lực tài người điều ngu xuẩn Nói tới bình đẳng ln ln bình đẳng xă hội, bình đẳng địa vị khơng phải bình đẳng thể lực trí lực cá nhân” Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, co người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mổi quan hệ đó, suy đến cùng, mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng tác phẩm Luận cương Phơ bách: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội” Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ toàn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ) người bộc lộ tồn chất xã hội Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người Song, người, mặt tự nhiên tồn thống với mặt xã hội; việc thực nhu cầu sinh vật người đà mang tính xă hội Quan niệm chất người tổng hoà quan hệ xă hội giúp cho nhận thức đắn, tránh khởi cách hiểu thô thiển mặt tự nhiên, sinh vật người c) Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hóa lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là, người luôn chủ thể lịch sử - xã hội C.Mác đà khẳng định: “Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho rằng: “Thú vật có lịch sử, lịch sử nguồn gốc chúng lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao độngsản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù họp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn toàn lịch sử xã hội loài người Khẳng định chất xã hội người vị chủ thể sáng tạo lịch sử người, C Mác đến quan niệm rằng, trình độ giải phóng xã hội ln thể tự xã hội; giải phóng cá nhân tạo động lực cho giải phóng xã hội đến lượt mình, giải phóng xã hội lại trở thành điều kiện thiết yếu cho giải phóng cá nhân; người tự giải phóng qua đó, giải phóng xã hội, thúc đẩy tiến xã hội Rằng, người giải phóng tự phát triển tồn diện - đặc trưng chế độ xã hội mới, chế độ xã hội xã hội chủ nghĩa mà giai cấp vô sản - giai cấp công nhân đại đảng có sứ mệnh phải xây dựng Với cách đặt vấn đề vậy, C Mác coi giải phóng người, phát triển người toàn diện, “phát triển phong phú chất người” “mục đích tự thân” phát triển tiến xã hội Giải phóng người, phát triển người tồn diện với phát triển lực lượng sản xuất, phát triển “nền sản xuất xã hội” phồn vinh xã hội, sống ngày tốt đẹp cho thành viên cộng đồng xã hội cho cộng đồng xã hội “phương hướng nhất” để không “làm tăng thêm sản xuất xã hội”, mà để “sản xuất người phát triển tồn diện” nữa, cịn “một biện pháp mạnh nhất” để cải biến xã hội tồn, đưa cộng đồng nhân loại vào quỹ đạo chủ nghĩa xã hội Không có người trừu tượng, có người cụ giai đoạn phát triển định xã hội Do vậy, chất người, mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động biến đổi, phải thay đổi cho phù họp Bản chất người hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù “tổng hoà quan hệ xã hội”, người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thông qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng (mặc dù khơng trùng khóp) với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua đó, người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hồn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện chứng mối quan hệ người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người d) Triết học Mác – Lênin triết học người Ngay từ năm 1835, suy tư chàng trai việc lựa chọn nghề nghiệp, C.Mác đă viết: “kim nam chủ yếu phải định hướng cho việc lựa chọn nghề nghiệp phúc lợi loài người, hoàn thiện chúng ta; kinh nghiệm ca ngợi đem lại hạnh phúc cho số lượng người nhiều người hạnh phúc nhất; thân tôn giáo dạy lý tưởng mà người hướng tới hi sinh thân cho nhân loại, dám bác bỏ lời dạy bảo đó?” Khi viết tuyên ngôn Đảng Cộng Sản, C.Mác Ph.Ăngghen thể tư tưởng chủ đạo tun ngơn “vĩnh viễn giải phóng quan hệ xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp bức” Song, “xã hội khơng thể giải phóng cho được, khơng giải phóng cá nhân riêng biệt” Như cốt lối Mác - Lênin nói chung, triết học người triết học Mác - Lênin nói riêng vấn đề giải phóng người, từ giải phóng người cụ thể tiến đến giải phóng nhân loại Tồn nội dung trả lời câu hỏi như: Con người gì? Nguồn gốc người? Bản chất người? nhằm mục đích hiểu đối tượng giải phóng để xác định đắn vấn đề liên quan đến vấn đề giải phóng Triết học Mác - Lênin khơng phải triết học đề cập đến vấn đề giải phóng người Lịch sử ghi nhận nhiều học thuyết, nhiều quan điểm giải phóng người, song điều kiện lịch sử, ràng buộc giai cấp, cách hiểu người, nguồn gốc chất người khác nên xác định giải phóng người giải phóng đối tượng nào? Giải phóng cách nào? Giải phóng khác Các học thuyết triết học tâm quan niệm tôn giáo, quan niệm giải phóng người giải mặt tâm linh để người đạt sống cực lạc vĩnh cửu kiếp sau giới khác giới tự nhiên Với quan niệm khơng thể đem lại giải phóng người cách thực, mà giải phóng hư ảo - “thuốc phiện nhân dân” Các nhà vật trước Mác khơng thấy tính xã hội người, không thấy quan hệ xã hội người, nhận thức người trừu tượng nên xem biểu chất người sống thực tính tự nhiên vốn có, bất biến người Khơng hiểu chất người xác định nội dung trình giải phóng tất yếu khơng thể thực q trình giải phóng Lịch sử ghi nhận giai cấp tư sản phương Tây thực giai phóng người chất chủ nghĩa tư mục đích phương thức sản xuất tư chủ nghĩa nên đồng thời với việc giải phóng người khởi ràng buộc xã hội chủ phong kiến, giai cấp tư sản trói chặt người bàng buộc khác nghiệt ngã hon: buộc kinh tế, phân hoá xã hội thành hai đối cực nhà tư bóc lột người lao động bị bóc lột Đến đời sống người lao động đă cải thiện đối cực không mà tăng lên nhiều hình thức biểuhiện khác Triết học Mác - Lẽnin xác định “bất kỳ giải phóng bao hàm chỗ trả giới người, quan hệ thân người với người”, giải phóng người lao động thoát khỏi lao động bị tha hoá Trong tác phẩm C.Mác đă rồ biểu lao động bị tha hoá, nguyên nhân dẫn đến tha hố, sở đó, C.Mác đă xác định phương hướng lực lượng thực nghiệp giải phóng người thoát khỏi tha hoá tiến tới xã hội mà “sự phát triển tự mồi người điều kiện để phát triển tự tất người” Theo C.Mác: Lao động bị tha hoá lao động làm người lao động đánh “hoạt động người” lại tìm thấy “hoạt động vật” Lao động hoạt động người lao động tha hố “một bên ngồi” người lao động Người lao động thực hoạt động lao động thoả mãn nhu cầu lao động mà sinh tồn thể xác Đó lao động cường Điều tất yếu dẫn đến việc người lao động cảm thấy hành động tự thực chức động vật ăn uống, sinh đẻ cái; chức người người lao động cảm thấy vật Cái vốn có súc vật trở thành chức phận người, cịn có tính người lại biến thành vốn có xúc vật “Tính bị tha hố lao động biểu rõ rệt chỗ khơng cịn cưỡng lao động thể xác mặt khác người ta trốn tránh lao động trốn tránh dịch hạch vậy”.Lao động bị tha hoá lao động làm đảo lộn quan hệ người lao động Trong lao động, người lao động thực với tư liệu sản xuất thực quan hệ với đồ vật Song hồn tồn phụ thuộc vào tư liệu sản xuất nên người sử dụng tư liệu sản xuất mà tư liệu sản xuất sử dụng người Mặt khác, phải có sản phẩm để nhận thù lao mà người lao động phải lao động nên người bị sản phẩm nô dịch; người lao động tạo sản phẩm sản phẩm người lao động mà người chủ nên trở nên xa lạ với người tạo Như vậy, quan hệ người với đồ vật (trực tiếp quan hệ tư liệu sản xuất với sản phẩm trình sản xuất) trở thành quan hệ người người thống trị xa lạ Cùng với trình người lao động phải thực quan hệ với người chủ Đây quan hệ người với người Song, người lao động quan hệ với người chủ qua số sản phẩm người chủ thu số tiền thù lao mà người lao động trả Cho nên, chất quan hệ người với người trở nên quan hệ người với đồ vật Lao động bị tha hoá lao động làm cho người lao động bị phát triển què quặt Đây hệ qủa phát triển khoa học kỹ thuật, cơng nghệ vào việc sử dụng thành tựu lợi nhuận Với mục đích sản xuất lợi nhuận nên khoa học, công nghệ phát triển mạnh máy móc thay người lao động ngày nhiều, chun mơn hố lao động sâu, số người bị máy móc thay lớn, lao động cịn lại bước vào qua trình lao động tuý thực thao tác mà dây chuyền lao động sản xuất quy định Vì vậy, sản xuất máy móc lợi nhuận “ném phận công nhân với lao động giã man biến phận công nhân thành máy” C Mác cho nguyên nhân trực tiếp dẫn tới tha hoá chế độ tư hữu tư liệu sản xuất Sự đời phương thức sản xuất tư chủ nghĩa với chế độ tư chể độ sản xuất tập trung tư liệu sản xuất chủ nghĩa xã hội vào tay số nhà tư bản, số tập đoàn tư làm tuyệt đại đa số người lao động trở thành vô sản Nhu cầu sinh tồn buộc người khơng có tư liệu sản xuất tự nguyện cách cưỡng đến với nhà tư sản họ làm thêm cho nhà tư Và q trình người bóc lột người, q trình lao động bị tha hoá diễn Đối với phương thức lực lượng giải phóng người, triết học Mác Lênin khẳng định: 10 Giải phóng người xóa bỏ người bóc lột người, xóa bỏ tha hố để người trở với Song “con người bẩm sinh có tính xã hội người phát triển tính chân xã hội” Việc giải phóng xã hộ lồi người phải thực xã hội loài người Nguyên nhân sản sinh tha hoá chế độ tư hữu tư liệu sản xuất nên “xố bỏ cách tích cực chế độ tư hữu với tính cách khẳng định sinh học người xoá bỏ cách tích cực tha hố” Điều có nghĩa lực lượng thực người tước đoạt tư liệu sản xuất người vô sản Sức mạnh giải phóng dân tộc họ khơng phải sức mạnh cá nhân đơn độc mà C.Mác rõ, họ nhận thức tổ chức “những lực lượng thân” thành lực lượng xã hội - thành lực lượng trị - giải phóng người thực Giải phóng xã hội, sở hữu tư nhân, khỏi nô dịch trở thành hình thức trị giải phóng giai cấp vơ sản, song khơng giải phóng cho họ giải phóng họ bao hàm giải phóng tồn thể nhân loại Lênin nhận định: Điểm chủ yếu học thuyết Mác chỗ làm sánh rõ vai trị lịch sử giới giai cấp vô sản, người thực sứ mệnh giải phóng người II VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 2.1 Quan điểm Đảng nhân tố người Do nhận thức vai trò tầm quan trọng vấn đề người đặc biệt vấn đề người nghiệp cơng nghiệp hố, đại hoá nước ta Đảng ta xây dựng phát triển đất nước toàn diện nhiều mặt đặc biệt lĩnh vực kinh tế, phụ thuộc nhiều vào nhiều chiến lược người: Cần đào tạo người cách có chiều sâu lấy tư tương chủ nghĩa Mác - Lênin làm tảng, giới nước ta chiến lược người có ý nghĩa quan trọng để phát triển hướng chiến lược cần có sách phát triển người, không để người lệch tư tưởng Phát triển người mục tiêu cao toàn dân, đưa loài người tới kỷ nguyên mới, mở nhiều khả để tìm đường tối ưu tới tương lai đường khả quan cho nghiệp phát triển người nghiệp cơng nghiệp hố đại hoá đất nước Trong đời sống xã hội thực tiễn sở vận dụng khoa học sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin người hội nghị lần thứ tư ban chấp hành trung ương Đảng khố VII đề nghị thơng qua nghị việc phát triển người Việt Nam toàn diện với tư cách "Động lực nghiệp xây dựng xã hội mới, đồng thời mục tiêu chủ nghĩa xã hội" Đó "con người phát triển cao trí tuệ, cường 11 tráng thể chất phong phú tinh thần, sáng đạo đức" Nghị đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII Đảng khẳng định "Nâng cao dân trí, bồi dưỡng phát huy nguồn lực to lớn người Việt Nam nhân tố định thắng lợi cuả công đổi đất nước" Thực tiễn chứng tỏ xã hội ta tình trạng hài hoà mặt thể cá nhân chủ yếu, tất thể cá nhân phát triển toàn diện hài hoà đạo đức, trí tuệ, thể lực mục tiêu xây dựng người chủ nghĩa xã hội mục tiêu quan trọng vấn đề người phải trở thành nhân tố định lịch sử xã hội lịch sử Chủ nghĩa Mác - Lênin vạch rõ hướng cho đường lên xã hội chủ nghĩa Việt Nam, thực tế cho thấy với tư tưởng Hồ Chí Minh, chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam làm nên thắng lợi cách mạng giải phòng dân tộc (1945), thống đất nước (1975) thực ý chí độc lập tự người việt Nam điều mà học thuyết trước Mác áp dụng được, chủ nghĩa Mác - Lênin làm thay đổi, trở thành hệ tư tưởng thống tồn xã hội, thay đổi nhanh chóng đời sống tinh thần đại đa số nhân dân Việt Nam Thực tiễn hoạt động cách mạng xã hội chủ nghĩa vừa nhanh chóng nâng cao trình độ nhận thức tồn diện Bằng hệ thống giáo dục với hình thức đào tạo đa dạng, với hình thức khoa học thấm nhuần tinh thần chủ nghĩa Mác - Lênin hình thành lớp người lao động ngày có tư tưởng, trình độ chung, chuyên môn cao ngày có đội ngũ cán văn hố khoa học cơng nghệ với trình độ lý luận quản lý tốt đồng nước Tuy nhiên, ngày với phát triển khoa học công nghệ đạt thành tựu vượt bậc, phát triển người không sản phẩm hệ tư tưởng Mác xít chủ nghĩa Mác mà trị tư tưởng tôn giáo, hệ tư tưởng văn hố địa có sức sống riêng Chủ nghĩa Mác - Lênin thâm nhập, hệ tư tưởng khoa học vượt hẳn lên văn hố địa, chịu chi phối tác động đan xen yếu tố sai - đúng, yếu - mạnh, - cũ, v.v Các yếu tố tích cực thúc đẩy, cịn yếu tố tiêu cực kìm hãm phát triển người Do đó, Đảng ta có đổi rõ rệt, phát triển hàng hoá nhiều thành phần theo chế thị trường, phân hoá giàu nghèo phân tầng xã hội, việc mở rộng dân chủ đối thoại sinh hoạt trị đất nước, việc mở cửa phát triển giao lưu quốc tế mặt kinh tế, văn hố trị, giớ Sự biến đổi nhanh chóng tình hình trị quốc tế, phát triển vũ bão cách mạng khoa học cơng nghệ… Điều địi hỏi phải biết vận dụng chủ nghĩa Mác cách khoa học, hợp lý sáng tạo để đáp ứng đòi hỏi xã hội muốn tồn vươn lên tầm cao Trong viết: “Một số vấn đề lý luận thực tiễn chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam”, Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng 12 nhấn mạnh: “Xã hội xã hội chủ nghĩa xã hội hướng tới giá trị tiến bộ, nhân văn, dựa tảng lợi ích chung tồn xã hội hài hịa với lợi ích đáng người… Chúng ta cần xã hội mà phát triển thực người, khơng phải lợi nhuận mà bóc lột chà đạp lên phẩm giá người Chúng ta cần phát triển kinh tế đôi với tiến công xã hội, gia tăng khoảng cách giàu nghèo bất bình đẳng xã hội” Có thể khẳng định, đường lối, chiến lược phát triển Đảng ta xuất phát từ vấn đề người, lấy người làm trung tâm để hướng tới xây dựng xã hội với phát triển toàn diện người tiến xã hội Có thể nói, trải qua thời kỳ khác nhau, Đảng Cộng sản Việt Nam đưa nhiều quan điểm giải pháp phát huy nhân tố người, nhằm khơi dậy tiềm năng, sức sáng tạo, lịng tự tơn tự hào dân tộc, nhân cách cao đẹp người Việt Nam để xây dựng phát triển đất nước Nghị kỳ đại hội Đảng khẳng định: Con người vốn quý nhất, chăm lo hạnh phúc người mục tiêu phấn đấu cao chế độ ta… Để làm điều đó, phải đẩy mạnh nghiệp giáo dục, đào tạo, khoa học, công nghệ quốc sách hàng đầu để phát huy nhân tố người động lực trực tiếp phát triển Chiến lược người phải nằm vị trí trung tâm chiến lược phát triển kinh tế - xã hội thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa Bởi vậy, chủ trương, sách nhằm phát huy nhân tố người xuất phát từ quan điểm cho nhân dân người sáng tạo lịch sử, chủ nhân thực xã hội, chủ thể hành động kinh tế, văn hóa xã hội mục tiêu toàn nghiệp cách mạng phục vụ nhân dân Kế thừa, bổ sung phát triển quan điểm kỳ đại hội trước, Đại hội Đảng lần thứ XIII bổ sung mối quan hệ lấy người làm trung tâm bảo đảm quyền người - phát triển người tồn diện gắn bó khăng khít với mối quan hệ thực hành dân chủ, pháp quyền nhằm giữ gìn pháp chế, kỷ cương xã hội khối đại đoàn kết toàn dân tộc Văn kiện Đại hội XIII khẳng định: “Trong công việc Đảng Nhà nước, phải quán triệt sâu sắc quan điểm “dân gốc”; thật tin tưởng, tôn trọng phát huy quyền làm chủ nhân dân, kiên trì thực phương châm “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” Nhân dân trung tâm, chủ thể công đổi mới, xây dựng bảo vệ Tổ quốc; chủ trương, sách phải thực xuất phát từ sống, nguyện vọng, quyền lợi ích đáng nhân dân, lấy hạnh phúc, ấm no nhân dân làm mục tiêu phấn đấu Thắt chặt mối quan hệ mật thiết Đảng với nhân dân, dựa vào nhân dân để xây dựng Đảng; củng cố tăng cường niềm tin nhân dân Đảng, Nhà nước, chế độ xã hội chủ nghĩa" Có thể nói, xun suốt tồn quan điểm đạo, nhiệm vụ trọng tâm chiến lược phát triển, Đảng đặt người, quần chúng nhân dân trung tâm phát triển 13 Cùng với đó, Văn kiện Đại hội XIII nhấn mạnh: “Khơi dậy tinh thần ý chí, tâm phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc; dân tộc cường thịnh, trường tồn; phát huy giá trị văn hóa, sức mạnh người Việt Nam nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Tập trung khơi dậy mạnh mẽ tinh thần yêu nước, niềm tự hào, ý chí tự cường, lịng nhân ái, tinh thần đoàn kết, đồng thuận xã hội khát vọng phát triển đất nước toàn dân tộc Xây dựng chế, sách phát huy tinh thần cống hiến đất nước người dân Việt Nam Phát huy tối đa nhân tố người; người trung tâm, chủ thể, nguồn lực chủ yếu mục tiêu phát triển Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, gắn kết chặt chẽ, hài hòa giá trị truyền thống giá trị đại Phát triển toàn diện, đồng lĩnh vực văn hóa, mơi trường văn hóa, đời sống văn hóa phong phú, đa dạng, văn minh, lành mạnh; vừa phát huy giá trị tốt đẹp dân tộc, vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại để văn hóa thực tảng tinh thần, nguồn lực nội sinh động lực đột phá cho phát triển kinh tế - xã hội hội nhập quốc tế” Với quan điểm, đường lối đắn Đảng, trải qua thời kỳ khác nhau, người dân Việt Nam phát huy cao độ lịng u nước, ý chí tự lực, tự cường để xây dựng đất nước Đặc biệt, với tinh thần “khơng để bị bỏ lại phía sau” đại dịch tồn cầu nay, Đảng, Chính phủ Việt Nam khẳng định tính ưu việt chế độ, coi sinh mạng, sức khỏe sống nhân dân lên hết Đề cao vai trị chủ thể, vị trí trung tâm người chiến lược phát triển đất nước thể rõ nét tất lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, quốc phịng, an ninh, đối ngoại… Đây bước hồn thiện lý luận đổi Đảng ta mục tiêu lấy người – quần chúng nhân dân mục tiêu, nguồn lực, chủ thể trung tâm nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Văn kiện Đại hội XIII Đảng 2.2 Quan điểm Đại hội XIII phát triển văn hóa, người Việt Nam Đại hội XIII Đảng xác định lộ trình với mục tiêu cụ thể: Đến năm 2025, nước phát triển có cơng nghiệp theo hướng đại, vượt qua mức thu nhập trung bình thấp Đến năm 2030, kỷ niệm 100 năm thành lập Đảng, nước phát triển có cơng nghiệp đại, thu nhập trung bình cao; đến năm 2045, kỷ niệm 100 năm thành lập Nước (nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam), trở thành nước phát triển, thu nhập cao, theo định hướng XHCN Đây khát vọng tầm nhìn Đảng nhân dân Việt Nam thời đại Để thực khát vọng tầm nhìn ấy, Đại hội XIII xác định: “Động lực nguồn lực phát triển quan trọng đất nước khơi dậy mạnh mẽ tinh thần yêu nước, ý chí tự cường dân tộc, sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc” Vì vậy, cần khơi dậy động lực tinh thần to lớn, vô song dân tộc, người Việt Nam; khơi dậy khát vọng phát triển đất nước, xây dựng 14 đất nước phồn vinh hạnh phúc; khơi dậy phát huy giá trị văn hóa, tài năng, trí tuệ, phẩm chất đạo đức, sức mạnh người Việt Nam trung tâm, mục tiêu, nguồn lực nội sinh, động lực quan trọng để đạt tới mục tiêu phát triển đất nước đến kỷ XXI Phát huy mạnh mẽ chủ nghĩa u nước, tinh thần đồn kết, tính cộng đồng, đồng thuận xã hội, ý chí tự cường, tự hào dân tộc khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, dân tộc cường thịnh, trường tồn, nhân dân ấm no, hạnh phúc phương hướng đòi hỏi toàn Đảng, toàn dân, toàn quân ta, tất cấp, ngành phải quán triệt sâu sắc sức tổ chức thực Nếu chiến tranh giải phóng dân tộc trước đây, khát vọng độc lập, tự do, tinh thần “Khơng có q độc lập tự do” tâm “Thà hy sinh tất định không chịu nước, định không chịu làm nô lệ” động lực tinh thần to lớn đưa nhân dân ta tề đứng lên chống giặc ngoại xâm, giành độc lập tự do, ngày nay, khát vọng phát triển đất nước cường thịnh, phồn vinh, hạnh phúc cần phải động lực tinh thần to lớn đưa nhân dân ta xây dựng thành công nước Việt Nam phát triển đại “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Khát vọng phát triển đất nước cường thịnh, phồn vinh, hạnh phúc ngày mong muốn, khát vọng Chủ tịch Hồ Chí Minh, Người rõ: “Nếu nước độc lập mà dân khơng hưởng hạnh phúc tự độc lập chẳng có nghĩa lý gì” Đại hội XIII Đảng yêu cầu nghiên cứu, xác định triển khai xây dựng hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa chuẩn mực người Việt Nam gắn với giữ gìn, phát triển hệ giá trị gia đình Việt Nam thời kỳ Theo đó, cần khai thác phát huy cao giá trị tốt đẹp, bền vững văn hóa, người gia đình Việt Nam Nghiên cứu, xây dựng hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị, chuẩn mực văn hóa người Việt Nam nghiệp Đổi hội nhập quốc tế, “Đất nước ta chưa có đồ, tiềm lực, vị uy tín quốc tế ngày nay” Có kế hoạch, chế giải pháp nhằm xử lý đắn mối quan hệ bảo tồn phát huy giá trị văn hóa, lịch sử truyền thống dân tộc với việc xây dựng người, phát triển kinh tế-xã hội nhanh bền vững Quan tâm chăm lo công tác giáo dục truyền thống văn hóa, lịch sử, cách mạng, sắc văn hóa dân tộc cho người Việt Nam, đặc biệt cho hệ trẻ Phát huy nhân tố tích cực, nhân văn tơn giáo, tín ngưỡng Xây dựng văn hóa doanh nghiệp, doanh nhân kinh doanh Xây dựng văn hóa lãnh đạo, quản lý Khuyến khích tìm tịi sáng tạo văn hóa, làm phong phú thêm sắc văn hóa Việt Nam Xây dựng chế, sách phát huy tinh thần cống hiến đất nước phồn vinh, hạnh phúc người Việt Nam; làm cho văn hóa thấm sâu vào tồn đời sống hoạt động xã hội; gắn kết chặt chẽ triển khai đồng nhiệm vụ, phát triển kinh tế - xã hội trung tâm; xây dựng Đảng toàn diện then chốt; phát triển văn hóa tảng tinh thần; bảo đảm quốc phòng, an ninh trọng yếu, thường xuyên “Xây dựng, phát triển, tạo môi trường điều kiện xã hội thuận lợi để khơi dậy truyền thống yêu nước, niềm tự hào dân tộc, niềm tin, 15 khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc” Đại hội XIII Đảng xác định: “Lấy giá trị văn hóa, người Việt Nam làm tảng, sức mạnh nội sinh quan trọng bảo đảm phát triển bền vững” Điều đó, địi hỏi phải kế thừa phát huy giá trị văn hóa người Việt Nam, truyền thống lịch sử dân tộc vun đắp nên qua lịch sử hàng nghìn năm đấu tranh dựng nước giữ nước Đó lịng u nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc; lịng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo lao động; tinh tế ứng xử, tính giản dị lối sống Đó di sản văn hóa vật thể phi vật thể “là minh chứng độc đáo cho truyền thống văn hóa văn minh tồn tại”, “vẻ đẹp tự nhiên đặc biệt có tầm quan trọng mặt thẩm mỹ” di sản thiên nhiên, công viên địa chất, sinh thái miền Tổ quốc Các giá trị sức mạnh văn hóa người Việt Nam làm nên tảng tinh thần vững dân tộc ta; trở thành nguồn lực nội sinh, động lực quan trọng phát triển đất nước bảo vệ Tổ quốc Phát triển người toàn diện xây dựng văn hóa việt nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, động lực cho phát triển đất nước hội nhập quốc tế Đại hội XIII Đảng xác định, phát triển nhanh bền vững đất nước dựa chủ yếu vào việc phát huy tối đa nhân tố người; lấy người trung tâm, mục tiêu động lực phát triển quan trọng đất nước Vì vậy, “Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện, gắn kết chặt chẽ, hài hòa giá trị truyền thống giá trị đại” nhiệm vụ quan trọng hàng đầu Coi trọng giáo dục tinh thần yêu nước, tự hào, tự tơn dân tộc, lịng nhân ái, tinh thần đoàn kết, đồng thuận xã hội Bảo vệ phát huy giá trị tốt đẹp, bền vững truyền thống văn hóa dân tộc Thường xuyên chăm lo giáo dục đạo đức, nhân cách, lực sáng tạo giá trị cốt lõi, ý thức trách nhiệm xã hội cho tầng lớp nhân dân, hệ trẻ Gắn giáo dục tri thức, đạo đức, thẩm mỹ, kỹ sống với giáo dục thể chất, nâng cao tầm vóc người Việt Nam Xây dựng, hồn thiện giá trị văn hóa chuẩn mực người Việt Nam thời đại phát triển tồn diện nhân cách, đạo đức, trí tuệ, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tôn trọng chấp hành pháp luật, bảo vệ môi trường, lực đổi sáng tạo, khả làm việc môi trường quốc tế Đại hội XIII với tinh thần nhìn thẳng vào thật, nói rõ thật, lần nêu yêu cầu: “Từng bước vươn lên khắc phục hạn chế người Việt Nam” Phải tâm lý tiểu nơng, tính ỷ lại, dựa dẫm, tính đố kỵ, thiếu kỹ hợp tác, thiếu ý thực tôn trọng pháp luật Các mặt hạn chế người Việt Nam cần phải nhận biết, phê bình, tự phê bình nghiêm khắc, cần phải sửa chữa, khắc phục dân giàu, nước mạnh Phát triển mạnh mẽ văn hoá người Việt Nam điều kiện tồn cầu hố hội nhập quốc tế, đứng trước yêu cầu cấp thiết phải 16 bảo vệ phát huy sắc văn hoá dân tộc, giá trị văn hoá truyền thống cách mạng; đấu tranh chống khuynh hướng đồng hố, nơ dịch văn hoá Đồng thời, coi trọng việc tiếp thu tinh hoa văn hoá, khoa học, giáo dục nhân loại để xây dựng, phát triển văn hóa, người Việt Nam tiến kịp, tiến thời đại Quá trình xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, mà cốt lõi làm cho chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh giữ vai trò chủ đạo đời sống tinh thần xã hội, q trình xây dựng người, phát huy tối đa nhân tố người, thực chiến lược người - khâu trung tâm nghiệp xây dựng tảng tinh thần, tiềm lực văn hóa chế độ xã hội chủ nghĩa Phát triển văn hóa hồn thiện nhân cách người xây dựng người để phát triển văn hóa, phát triển bền vững đất nước Văn hóa trở thành nhân tố thúc đẩy người tự hoàn thiện nhân cách, thấm sâu vào toàn đời sống hoạt động xã hội, vào lĩnh vực sinh hoạt quan hệ người, trở thành sức mạnh nội sinh, động lực đột phá cho phát triển đất nước hội nhập quốc tế Đại hội XIII Đảng xác định: “Lấy người trung tâm phát triển chia sẻ thành trình phát triển”(8) Cần thực tốt sách xã hội, bảo đảm an sinh phúc lợi xã hội, phúc lợi văn hóa, an ninh văn hóa, an ninh người, thực tiến công xã hội; nâng cao chất lượng sống hạnh phúc nhân dân Tǎng đầu tư nhà nước xã hội cho phát triển nghiệp vǎn hóa; đổi chế, sách nhằm nâng cao hiệu đầu tư Hoàn thiện bổ sung chế sách để đẩy mạnh xã hội hóa văn hóa định hướng XHCN kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế Thực tiễn trình phát triển kinh tế - xã hội Việt Nam cho thấy, nay, vấn đề bất cập lớn vấn đề nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao vốn hay kỹ thuật Việt Nam có dân số đơng, dân số độ tuổi lao động chiếm tỷ lệ lớn tỷ lệ lao động đào tạo thấp Hằng năm, có khoảng triệu người đến tuổi bổ sung vào đội ngũ lao động, 60% số chưa đào tạo có cấp, chứng Số lao động chưa thể đáp ứng yêu cầu doanh nghiệp đòi hỏi trình độ cơng nghệ cao Đây khó khăn lớn nước ta tiến hành cơng nghiệp hóa, đại hóa Từ Đại hội XI năm 2011, Đảng ta ra: “Chất lượng nguồn nhân lực điểm nghẽn cản trở phát triển Vì vậy, Đại hội XIII Đảng xác định, phát triển nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao đột phá chiến lược, yếu tố định đẩy mạnh phát triển ứng dụng khoa học công nghệ, cấu lại kinh tế, chuyển đổi mơ hình tăng trưởng, lợi cạnh tranh quan trọng nhất, bảo đảm cho phát triển nhanh, hiệu bền vững đất nước “Tiếp tục đẩy mạnh phát triển nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao, trọng tâm đại hóa giáo dục, nâng cao chất lượng đào tạo để đáp ứng yêu cầu phát triển bối cảnh Cách mạng công nghiệp lần 17 thứ tư hội nhập quốc tế sâu rộng”; “Chuẩn bị nguồn nhân lực cho chuyển đổi số, phát triển kinh tế số, xã hội số” Đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo, nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao; chủ động tham gia vào thị trường đào tạo nhân lực quốc tế đáp ứng yêu cầu Cách mạng công nghiệp lần thứ tư hội nhập quốc tế sâu rộng vấn đề cần quan tâm Điều địi hỏi việc đào tạo nguồn nhân lực phải gắn kết chặt chẽ với nghiên cứu, triển khai, ứng dụng thành tựu khoa học cơng nghệ; hình thành trung tâm nghiên cứu, nhóm đổi sáng tạo mạnh Nguồn nhân lực đào tạo phải bảo đảm tri thức, kỹ khoa học công nghệ, khả tiếp nhận làm chủ thành tựu khoa học cơng nghệ mới, quản lý đại, có lực đổi sáng tạo, có khả làm việc môi trường quốc tế Tập trung đào tạo nguồn nhân lực cho chuyển đổi số, phát triển kinh tế số, xã hội số, văn hóa số, chuyên gia, nhà khoa học đầu ngành, nhân lực quản lý, quản trị công nghệ, quản trị doanh nghiệp, nhân lực quản lý xã hội tổ chức sống, chăm sóc người; phát hiện, bồi dưỡng trọng dụng nhân tài Việt Nam đất nước có văn hóa, văn hiến lâu đời, có bề dày truyền thống hàng nghìn năm Nền văn hóa có hệ giá trị sắc riêng khơng bị đồng hóa kẻ thù xâm lược Hệ giá trị sắc tạo nên sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam Trong bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế sâu rộng, bên cạnh việc phát huy sức mạnh tổng hợp quốc gia (về trị, kinh tế, tài nguyên thiên nhiên, người, nguồn nhân lực, khoa học, công nghệ, an ninh, quốc phịng, đối ngoại…) nguồn lực văn hóa nhiều quốc gia coi “sức mạnh mềm” quan trọng để phát triển nhanh, bền vững nâng cao vị trí, vai trị trường quốc tế Văn kiện Đại hội XIII Đảng yêu cầu “Khẩn trương triển khai phát triển có trọng tâm, trọng điểm ngành cơng nghiệp văn hóa dịch vụ văn hóa sở xác định phát huy sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam, vận dụng có hiệu giá trị, tinh hoa thành tựu văn hóa, khoa học, kỹ thuật, cơng nghệ giới” Thuật ngữ “sức mạnh mềm”, “phát huy sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam” lần xuất Văn kiện Đại hội XIII Đảng khẳng định, giá trị di sản văn hóa vật thể phi vật thể tốt đẹp dân tộc Việt Nam, sắc văn hóa Việt Nam sức mạnh người Việt Nam trở thành cội rễ sức mạnh mềm văn hóa dân tộc, sức mạnh nội sinh, nguồn lực động lực to lớn đất nước phát triển bền vững hội nhập quốc tế Để phát huy sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam nay, trước hết, cần đặc biệt quan tâm bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc, cội rễ sức mạnh mềm văn hóa quốc gia “Di sản văn hóa tài sản vơ giá, gắn kết cộng đồng dân tộc, cốt lõi sắc dân tộc, sở để sáng tạo giá trị giao lưu văn hóa Hết sức coi trọng bảo tồn, kế thừa, phát huy giá trị văn hóa truyền thống (bác học dân gian), văn hố cách 18 mạng, bao gồm văn hóa vật thể phi vật thể Nghiên cứu giáo dục sâu rộng đạo lý dân tộc tốt đẹp cha ơng để lại” Quan tâm phát triển tồn diện, đồng lĩnh vực văn hóa, mơi trường văn hóa, xây dựng đời sống văn hóa đương đại phong phú, đa dạng, văn minh, lành mạnh, tiến để tiếp tục gia tăng thêm tầng sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam lan tỏa sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam giới Cần tổ chức tuyên truyền, giới thiệu sâu rộng, thường xuyên, liên tục có hệ thống nhiều hình thức phong phú, đa dạng nội dung chủ yếu tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh tồn Đảng, toàn dân toàn quân ta nhân dân giới; làm cho tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh ngày thâm nhập sâu rộng, bền chặt đời sống tinh thần xã hội, cộng đồng người Việt Nam nước bạn bè quốc tế Có thêm nhiều hình thức tơn vinh Chủ tịch Hồ Chí Minh nước ngồi Tổ chức tuyển chọn, biên dịch, xuất tác phẩm tiêu biểu Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếng nước ngồi Tiếp tục đẩy mạnh giới thiệu tiểu sử, nghiệp trước tác danh nhân lịch sử, văn hóa, quân tiêu biểu dân tộc ta , làm lan tỏa, củng cố giá trị văn hóa Việt Nam trong lòng nhân dân giới Đẩy mạnh hoạt động đối ngoại ngoại giao văn hóa để phổ biến lan tỏa hình ảnh đất nước, văn hóa, lịch sử, người Việt Nam; giúp nhân dân giới hiểu biết, yêu mến, ủng hộ, hợp tác, giúp đỡ Việt Nam phát triển; ủng hộ chủ trương, đường lối, sách Đảng Nhà nước Việt Nam; tăng cường mở rộng đầu tư, kinh doanh, du lịch vào Việt Nam… Cần đầu tư phát triển mạnh ngành cơng nghiệp văn hóa, mở rộng thị trường dịch vụ sản phẩm văn hóa nước quốc tế Các sản phẩm cơng nghiệp văn hóa quốc gia khỏi biên giới không đơn hàng hóa văn hóa mà cịn biểu tượng, sắc, hình ảnh, thương hiệu quốc gia, thể sức mạnh mềm văn hóa quốc gia Chính vậy, cần có chiến lược, kế hoạch phát triển có trọng điểm, trọng tâm ngành cơng nghiệp văn hóa, sở xác định rõ giá trị, sắc sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam sản phẩm từ hình thức, mẫu mã đến nội dung chuyển tải tinh thần văn hóa, giá trị văn hóa Việt Nam Tiếp thu, vận dụng có hiệu giá trị, tinh hoa thành tựu văn hóa, khoa học, kỹ thuật, cơng nghệ giới để phát triển ngành công nghiệp văn hóa lan tỏa sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam Để gia tăng sức mạnh mềm văn hóa, phải gắn kết chặt chẽ văn hóa với phát triển kinh tế; “Gắn phát triển văn hóa với phát triển du lịch, phấn đấu đưa du lịch thành ngành kinh tế mũi nhọn, đồng thời bảo vệ, giữ gìn tài nguyên văn hóa cho hệ mai sau” Du lịch, du lịch văn hóa cách thức, đường có hiệu cao để phát huy sức mạnh mềm văn hóa, phát huy giá trị văn hóa dân tộc, thu hút du khách quốc tế thăm quan, du lịch, nghỉ dưỡng, đầu tư, kinh doanh, gia tăng nguồn thu nhập cho địa phương đất nước Đảng Cộng sản Việt Nam Đảng cầm quyền, thân trí tuệ, danh dự, đạo đức văn minh dân tộc Vì vậy, nghiệp xây dựng, phát triển văn hoá người Việt Nam phụ thuộc vào việc nâng tầm lãnh đạo Đảng trí tuệ, nâng cao đạo đức cách mạng Đảng Trí tuệ đạo đức Đảng kết tinh trí tuệ, đạo đức dân tộc tinh hoa văn hoá, đạo đức 19 nhân loại, mà cốt lõi chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh vận dụng, phát triển sáng tạo phù hợp với hoàn cảnh đất nước, đưa cách mạng nước ta từ thắng lợi tới thắng lợi khác Những kết công tác xây dựng Đảng hệ thống trị có tác động to lớn đến phát triển văn hóa người Nhận thức vị trí, vai trị văn hóa, người phát triển bền vững đất nước tổ chức Đảng tổ chức trị xã hội, quan nhà nước, cán bộ, đảng viên nhân dân ngày toàn diện, sâu sắc Văn hóa trị văn hóa kinh tế bước đầu coi trọng phát huy hiệu tích cực Cơng tác xây dựng Đảng đạo đức, phát huy vai trò nêu gương cán bộ, đảng viên, cán lãnh đạo quản lý chủ chốt cấp góp phần thúc đẩy xây dựng văn hóa đạo đức, lối sống lành mạnh Đảng xã hội Tuy nhiên, thời gian qua, “Tình trạng suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, chủ nghĩa cá nhân, “lợi ích nhóm”, bệnh lãng phí, vơ cảm, bệnh thành tích phận cán bộ, đảng viên chưa bị đẩy lùi” Công tác lãnh đạo, đạo, quản lý văn hóa cịn nhiều lúng túng, chậm trễ việc thể chế hóa quan điểm chủ trương Đảng văn hóa Đầu tư cho văn hóa chưa mức, cịn dàn trải, hiệu chưa cao Chưa có giải pháp hữu hiệu để ngăn chặn, đẩy lùi xuống cấp nghiêm trọng số mặt văn hóa, đạo đức, lối sống, gây xúc xã hội “Tham nhũng, lãng phí, quan liêu, suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” nội mâu thuẫn xã hội cịn diễn biến phức tạp”; “Có biểu chưa quan tâm mức bảo đảm phát triển theo định hướng XHCN; phát triển văn hóa, bảo đảm phúc lợi xã hội, thực tiến bộ, công xã hội phát triển kinh tế thị trường” Thực trạng địi hỏi, để xây dựng, phát triển văn hóa người Việt Nam thời gian tới, công tác xây dựng, chỉnh đốn Đảng phải triển khai liệt, toàn diện, đồng bộ, thường xuyên trị, tư tưởng, đạo đức, tổ chức cán bộ; xây dựng mơi trường văn hóa đạo đức lành mạnh xã hội; kiên quyết, kiên trì ngăn chặn đẩy lùi biểu tham nhũng, tiêu cực, quan liêu, lãng phí, suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, biểu “tự diễn biến”, “ tự chuyển hóa” Đảng ngồi xã hội Đại hội XIII Đảng xác định xây dựng thực chuẩn mực văn hóa lãnh đạo, quản lý tập trung xây dựng Đảng đạo đức với nhiều nhiệm vụ, giải pháp Thực nghiêm quy định Đảng trách nhiệm nêu gương, chức vụ cao phải gương mẫu Đảng viên tự giác nêu gương để khẳng định vị trí lãnh đạo, vai trị tiên phong, gương mẫu, tạo lan tỏa, thúc đẩy phong trào cách mạng Nghiên cứu, bổ sung, hoàn thiện giá trị đạo đức cách mạng theo tinh thần “Đảng ta đạo đức, văn minh” cho phù hợp với điều kiện truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc Xây dựng chuẩn mực đạo đức làm sở cho cán đảng viên tự điều chỉnh hành vi ứng xử công việc ngày Đẩy mạnh giáo dục đạo đức cách mạng, làm cho cán bộ, đảng viên thấy rõ bổn phận danh dự, trách nhiệm mình, ln vững vàng trước khó khăn, thách thức không bị cám dỗ vật 20 chất, tiền tài, danh vọng Nâng cao ý thức tu dưỡng, rèn luyện thực hành đạo đức cách mạng Cổ vũ, biểu dương gương sáng đạo đức, tạo ảnh hưởng sâu rộng Đảng xã hội “Thực giải pháp đột phá nhằm ngăn chặn có hiệu xuống cấp đạo đức lối sống, đẩy lùi tiêu cực xã hội tệ nạn xã hội” Mỗi cán bộ, đảng viên, người lãnh đạo, cần phải phát huy vai trò tiên phong, gương mẫu, nâng cao ý thức tu dưỡng, rèn luyện đạo đức cách mạng; phát huy tinh thần cống hiến đất nước, khơng ngừng nâng cao đời sống vật chất, tinh thần hạnh phúc nhân dân; quán triệt sâu sắc quan điểm:“Lấy người trung tâm phát triển chia sẻ thành trình phát triển”, lấy “dân gốc”, tạo điều kiện để “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” Thực nghiêm túc việc học tập làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Chủ tịch Hồ Chí Minh - Người tiêu biểu kết tinh trí tuệ đạo đức cách mạng Đảng dân tộc ta Đẩy mạnh xây dựng chỉnh đốn Đảng tồn diện gắn với xây dựng hệ thống trị sạch, vững mạnh; xây dựng hoàn thiện Nhà nước pháp quyền XHCN, đẩy mạnh cải cách hành chính, thực hành dân chủ sâu rộng gắn với tăng cường kỷ luật, kỷ cương Đảng xã hội; kiên đấu tranh chống quan điểm, hành vi phản đạo đức, phi đạo đức Đại hội XIII Đảng xác định quan điểm, chủ trương mới, sâu sắc toàn diện, đột phá phát triển văn hóa, người nguồn nhân lực; xác định ưu tiên phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao, nhân lực cho công tác lãnh đạo, quản lý lĩnh vực then chốt sở nâng cao, tạo bước chuyển biến chất lượng giáo dục đào tạo; đẩy mạnh thúc đẩy, đa dạng hóa loại hình hoạt động nghiên cứu, chuyển giao, ứng dụng phát triển khoa học - công nghệ, đổi sáng tạo; khơi dậy khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc; phát huy giá trị văn hóa, sức mạnh người Việt Nam, sức mạnh mềm văn hóa Việt Nam Đây đường hướng quan trọng để toàn Đảng, toàn dân, toàn quân ta vững bước lên, lập nên thành tựu nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc, xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam thời đại mới./ Vừa qua phát biểu Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng Hội nghị văn hóa tồn quốc triển khai thực Nghị Đại hội lần thứ XIII Đảng, Tổng Bí thư nhấn mạnh rằng: “Đứng trước thời thách thức mới, yêu cầu khách quan nghiệp cách mạng nước ta phải tiếp tục xây dựng, giữ gìn phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, thực "nền tảng tinh thần", "động lực phát triển" "soi đường cho quốc dân đi" Đồng thời, phát huy giá trị văn hóa sức mạnh người Việt Nam, khơi dậy khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, thịnh vượng, tạo sức mạnh tổng hợp toàn dân tộc để tận dụng thời cơ, vượt qua thách thức, thực thành công mục tiêu đưa nước ta trở thành quốc gia phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa vào kỷ XXI” Tổng bí thư nhấn mạnh vị trí, vai trị văn hóa "Văn hóa phải đặt ngang hàng với kinh tế, trị, xã hội" 21 KẾT LUẬN Trung thành với học thuyết Mác người, giải phóng phát triển người, giải phóng phát triển cộng đồng nhân loại, suốt tồn nghiệp cách mạng mình, Đảng Cộng sản Việt Nam lấy việc chăm lo cho hạnh phúc người làm mục tiêu phấn đấu cao Thực tiễn ngày khẳng định tính đắn quan niệm C Mác vị trí vai trị khơng thay người tiến trình phát triển lịch sử nhân loại, xã hội loài người Bên cạnh Việt Nam, nhiều nước khu vực phạm vi tồn giới cho thấy thành cơng họ chiến lược nâng cao chất lượng người, coi người nguồn tài nguyên vô giá đầu tư lớn cho việc nâng cao chất lượng nguồn tài ngun vơ giá ấy, lấy làm địn bẩy phát triển kinh tế, đại hóa xã hội Trong Nghị Đại hội X, XI XII, Đảng Cộng sản Việt Nam nhiều lần khẳng định: Nâng cao dân trí, bồi dưỡng phát huy nguồn lực to lớn người Việt Nam, phát triển người Việt Nam toàn diện, xây dựng phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao nhân tố định thắng lợi nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa, yếu tố để phát triển xã hội, tăng trưởng kinh tế nhanh bền vững, thực mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Với thực tiễn Việt Nam nay, với bối cảnh quốc tế thời, để phát triển người Việt Nam, để bồi dưỡng phát huy nhân tố người, phát huy nguồn lực người, phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao với tư cách yếu tố cho phát triển xã hội, tăng trưởng kinh tế nhanh bền vững, Việt Nam cần rút ngắn thời gian, vừa có bước tuần tự, vừa có bước nhảy vọt trình đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa nhằm bước đại hóa đất nước đời sống xã hội Và, Việt Nam tăng trưởng nguồn lực người phát triển khoa học công nghệ với phát triển giáo dục đào tạo thực trở thành “quốc sách hàng đầu”, trở thành tảng động lực; phát huy nguồn lực trí tuệ sức mạnh tinh thần người Việt Nam; đặc biệt q trình đại hóa ngành giáo dục, văn hóa, văn nghệ, bảo vệ sức khỏe, dân số kế hoạch hóa gia đình gắn liền với việc kế thừa phát huy giá trị truyền thống sắc dân tộc Chính mà kế hoạch xây dựng phát triển kinh tế - xã hội phải đặt mối liên hệ tách rời với kế hoạch đầu tư cho phát triển nhân cách, trí tuệ, tình cảm, niềm vui hạnh phúc người, gia đình cộng đồng dân tộc Việt Nam 22 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Triết học dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành Triết học NXB Lý luận trị Năm 2007 Đảng Cộng sản Việt Nam (2021) Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội C.Mác Ph.Ăngghen toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 Báo cáo Kế thừa, phát huy truyền thống văn hóa dân tộc; Xây dựng, phát triển văn hóa sau 35 năm tiến hành công đổi đất nước; Các định hướng, giải pháp chủ yếu nhằm phát triển văn hóa, người Việt Nam theo tinh thần Nghị Đại hội XIII Đảng 23 ...NỘI DUNG I QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – L? ?NIN VỀ CON NGƯỜI 1.1 Một số quan điểm trước Mác người Có nói vấn đề người vấn đề quan trọng giới từ trước tới Đó vấn đề mà nhà khoa học, nhà nghiên... Con người gì? Nguồn gốc người? Bản chất người? nhằm mục đích hiểu đối tượng giải phóng để xác định đắn vấn đề liên quan đến vấn đề giải phóng Triết học Mác - L? ?nin triết học đề cập đến vấn đề. .. lối Mác - L? ?nin nói chung, triết học người triết học Mác - L? ?nin nói riêng vấn đề giải phóng người, từ giải phóng người cụ thể tiến đến giải phóng nhân loại Toàn nội dung trả lời câu hỏi như: Con