Tiểu luận tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người việt nam

Tiểu luận Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Nam MỤC LỤC Mở đâu…………………………………………………………Trang Chương1 Về nguồn gốc chất tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Về nguồn gốc tín ngưỡng thơ cúng tổ tiên…………………Trang Khái niệm tín ngưỡng………………………………………Trang Về chất tín ngưỡng thơ cúng tổ tiên ……………… Trang Chương 2: Tác động tín ngưỡng thơ cúng tổ tiên người Việt Về mặt tích cực…………………………………………Trang Về mặt tiêu cực………………………………………….Trang Ảnh hưởng dịng tơn giáo Việt Nam Chương 3: Kết Luận Như biết, dân tộc Việt Nam ta có văn hóa phong phú đa dạng mặt đời sống tinh thần người Việt với cộng đồng 54 dân tộc anh em gìn giữ nét văn hóa tốt đẹp từ lâu đời Như dân tộc khác giới, từ thuở xa xưa dân tộc Việt Nam thờ nhiều thần linh Họ thờ tất lực vơ hình hữu hình mà thực chất tượng thiên nhiên xã hội mà họ chưa thể giải thích vào thời Từ hình thành nên tín ngưỡng dân tộc Việt Nam Trong loại tín ngưỡng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên hình thức tín ngưỡng phổ biến người Việt, họ đồng hay miền núi, nông thôn hay thành thị, người giàu hay người nghèo… Nguyễn Đình Chiểu có câu: Thà đui mà giữ đạo nhà Cịn sáng mắt cha ơng khơng thờ Vượt lên khía cạnh tín ngưỡng, tơn giáo, tục thờ cúng tổ tiên thấm đượm đạo lý uống nước nhớ nguồn, thứ ứng xử cộng đồng gia tộc, quốc gia, trở thành chuẩn mực khn mẫu ứng xử người Việt Nam Trong hình thái tín ngưỡng dân gian, thờ cúng tổ tiên loại hình tín ngưỡng cổ truyền mang tính phổ quát người Việt Nam Là người Việt Nam " người thờ cúng tổ tiên, người thờ ông bà” Thờ cúng tổ tiên trở thành tập tục truyền thống, có vị trí đặc biệt đời sống tinh thần dân tộc Việt Nam, thành tố tạo nên sắc văn hóa Việt Nam Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên giản dị: tin tổ tiên thiêng liêng, họ vào cõi vĩnh sống cạnh cháu, họ phù hộ cho cháu gặp tai ách, khó khăn; vui mừng cháu gặp may mắn, khuyến khích cho cháu gặp điều lành quở trách cháu làm điều tội lỗi  Ở nước ta, thờ cúng tổ tiên khơng tín ngưỡng phổ biến người Việt - tộc người đa số - mà lưu giữ vài tộc người khác người Mường, người Thái Trải qua bao thăng trầm, biến cố lịch sử, nhiều tơn giáo, tín ngưỡng dân gian khác phải chịu cảnh long đong, bị kết tội “mê tín dị đoan” tín ngưỡng thờ tổ tiên chiếm vị trí thiêng liêng đời sống tinh thần người Việt Ý thức “con người có tổ, có tơng” bảo tồn cõi tâm linh lưu truyền từ hệ sang hệ khác, dù họ sống tổ quốc hay lưu vong nơi xứ người Đặc biệt hình thức tín ngưỡng thể chế trị (Nhà nước) từ xưa đến trân trọng thừa nhận, với mức độ khác Cùng với tiến trình lịch sử dân tộc, bồi lắng, kết tụ giá trị đạo đức quý báu người Việt Nam Chương 1: Về nguồn gốc chất tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên  1 Nguồn gốc tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên  Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xuất từ nào? Cho đến có nhiều giả thuyết, hình thành vào thời Bắc thuộc, với ảnh hưởng văn hóa Hán Nhưng số vấn đề trao đổi: liệu thời điểm đời sớm không, mối quan hệ yếu tố địa yếu tố du nhập việc hình thành tín ngưỡng diễn nào? tìm hiểu từ tảng văn hóa - xã hội cộng đồng cư dân Việt  Cơ sở quan trọng cho việc hình thành tơn giáo tín ngưỡng quan niệm tâm linh người giới Cũng nhiều dân tộc khác, người Việt xuất phát từ nhận thức “vạn vật hữu linh” - vật có linh hồn, giới tự nhiên xung quanh Vì thế, loại thần cổ sơ người ta sùng nhiên thần, đặc biệt thần cây, thần núi, thần sơng Bằng cách huyền thoại hóa, vị nhiên thần mang khuôn mặt người (hiền hậu hay tợn), tâm lý người (vui mừng hay giận giữ) Có thể nói việc nhân hóa thần tự nhiên tạo bước chuyển cho việc hình thành hệ thống nhân hóa Đây giai đoạn người bắt đầu khám phá thân Đến thời điểm đó, mối quan hệ hữu hình vơ hình, sống chết làm người bận tâm Vẫn với quan niệm vật linh kể trên, họ tin người có phần “hồn” “vía”  Khơng có ý thức cao siêu thiên đàng hay địa ngục Kitô giáo hay thuyết luân hồi chuyển kiếp đầu thai đạo Phật, nhận thức dân gian, thể xác linh hồn vừa gắn bó, vừa tách biệt Chúng gắn bó sống tách biệt chết, thể xác hòa vào cát bụi phần hồn tồn chuyển sang sống giới khác Cõi âm có nhu cầu sống dương gian Theo quan niệm dân gian, chết dạng “sống”trong môi trường khác  Người ta cho người chết không cung cấp đầy đủ trở thành “ma đói” lang thang, quấy nhiễu người sống Các am chúng sinh lập cuối làng, hay lễ Vu lan (rằm tháng bẩy) dành cho “thập chúng sinh” biểu mong muốn chia sẻ, an ủi linh hồn bơ vơ, thiếu đói khơng có người cúng tế Một tượng bí ẩn người tin tưởng, âm phủ, người chết phù trợ cho người sống  Mối quan hệ người sống người chết chung huyết thống lại gắn bó Trong vịng hai, ba đời cịn kỷ niệm cụ thể sâu sắc Ông bà, cha mẹ dù qua đời diện tâm tưởng cháu, cháu cảm thấy trách nhiệm vật chất lẫn tinh thần họ Niềm tin vào chết chẳng qua trở gặp tổ tiên, ông bà tổ tiên dõi theo, phù hộ độ trì cho cháu, sở hình thành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên   Ở Việt Nam, tất tộc người có quan niệm tổ tiên số tộc người có hình thức tôn thờ mức độ khác nhau, theo nhiều nhà nghiên cứu, hình thức này, tục cúng người chết tang lễ, cung cấp vật dụng chôn người chết, thờ vài năm, hay lễ bỏ mả khơng đồng với hình thức thờ cúng tổ tiên truyền thống người Việt (thờ cúng nối tiếp, lâu dài) Vì vậy, nét tương đồng hình thức tín ngưỡng nhận thấy rõ vài nước Đông Nam Á, đặc biệt Trung Quốc  Xã hội cổ truyền người Việt có sở kinh tế định cho việc hình thành trì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Trước hết kinh tế tiểu nơng tự cung tự cấp Đây mơi trường thuận lợi cho xuất tín ngưỡng đa thần Xét phương diện kinh tế, làng xã Việt Nam đã gần đơn vị độc lập tương tự thế, tế bào - hộ gia đình nhỏ Đây nhân tố quan trọng gắn bó thành viên gia đình hệ hệ Mở rộng ra, gia đình cư trú quần tụ theo họ, nhiều họ tập hợp thành làng Trước làng, người không tồn với tư cách cá nhân mà danh nghĩa gia đình dịng họ - đơn vị huyết thống Có thể nói kinh tế tiểu nơng mảnh đất thuận lợi cho việc củng cố phát triển ý thức dân tộc tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên làng xã  Trong khía cạnh kinh tế có điểm quan trọng tạo nên nét khác biệt tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Việt Nam và Trung Hoa Do đặc trưng khí hậu nhiệt đới nóng ẩm, gió mùa nên Việt Nam sản xuất lúa nước theo truyền thống tiểu canh kết hợp với ni gia súc Vì sản xuất khơng địi hỏi tập trung nhân cơng theo quy mô lớn nơi sản xuất lúa mỳ khô, công cụ xản xuất nhỏ, gọn, nhẹ, thành viên gia đình từ phụ nữ, trẻ em sử dụng dễ dàng Kết hợp tất yếu quy trình khiến người Việt gắn bó với gia đình, thường gia đình hạt nhân chặt với dịng họ Hầu gia đình có bàn thờ tổ tiên (dù thờ hay thờ vọng) khơng phải dịng họ có từ đường    Hình thức tổ chức xã hội yếu tố quan trọng cho việc hình thành tín ngưỡng Ở giai đoạn thị tộc phụ quyền, người đàn ông bắt đầu nắm giữ quyền hành quản lý gia đình họ có vai trị quan trọng hoạt động kinh tế, vợ họ tuyệt đối phục tùng tôn trọng uy quyền xác lập ấy, khơng họ cịn sống mà họ qua đời Những đứa mang họ cha ý thức uy quyền, phải nghi thức ma chay, cúng tế tổ tiên “hình thức phản ánh hoang đường quyền hành gia trưởng gia đình”  Như vậy, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên đời trì điều kiện lịch sử - xã hội định Từ hình thức liên minh cộng đồng nguyên thủy đến hình thức liên kết gia đình sơ khai theo trục huyết thống nam chặng đường lịch sử dài Theo đường “ chung tộc danh phía bố”, gia đình nhỏ liên kết lại với thành họ Đây loại đơn vị ngoại thành viên họ liên kết với sợi dây huyết thống chung vị thủy tổ  Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt hình thành, tồn phát triển sở quan niệm tâm linh tảng kinh tế xã hội tư tưởng bền vững Có thể nói yếu tố tâm linh có tính địa mộc mạc thể chế hóa, hợp pháp hóa nhờ hệ tư tưởng Nho giáo ủng hộ vương triều Chính vậy, tín ngưỡng bảo tồn qua suốt tiến trình lịch sử nhiều biến động  2 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên gì?  Tín ngưỡng tục thờ cúng tổ tiên quan niệm tồn linh hồn mối liên hệ người chết người sống (cùng chung huyết thống) đường hồn chứng kiến, theo dõi hành vi cháu, quở trách phù hộ sống họ Trong tín ngưỡng đạo lý nội dung trội  Đạo lý uống nước nhớ nguồn, mặt cháu bày tỏ lòng biết ơn bậc sinh thành, lúc họ chết cịn sống Mặt khác, thể trách nhiệm liên tục lâu dài cháu nhu cầu tổ tiên Trách nhiệm biểu khơng hành vi sống (giữ gìn danh dự tiếp tục truyền thống gia đình, dịng họ, đất nước) mà hành vi cúng tế cụ thể Một học giả nước nghiên cứu tín ngưỡng nước ta nhận xét: “Các thành viên gia đình kính dâng đồ cúng lễ tuyệt đối cần thiết linh hồn tổ tiên có yên nghỉ thản giới bên kia”   Ở cần nhắc tới đặc trưng “duy tình” “duy lý” người Việt Mặc dù nhiều dân tộc phương Đông có tâm lý ứng xử tình, người Việt, thái độ biểu rộng thể sâu sắc ( không người sống mà với người chào đời chết) Người ta luôn chịu chi phối quan niệm vừa mong nhận “phúc ấm tổ tiên”, “sống mồ mả, sống bát cơm”, vừa lo trách nhiệm để phúc lộc cho cháu “phúc đức mẫu”, “đời cha ăn mặn đời khát nước” Khi cúng lễ tổ tiên, mặt người hướng khứ, định hướng cho (giáo dục truyền thống gia đình, đạo lý làm người cho cháu) mặt khác chuẩn bị cho tương lai Đường dây hệ mà đường dây đạo lý liên tục nối tiếp, phát triển  Thờ cúng tổ tiên cịn hình thái tín ngưỡng có ý nghĩa lớn mặt tổ chức cộng đồng xã hội truyền thống Sống xã hội, xét theo trục dọc trục ngang, người sống biệt lập, đơn độc Theo trục dọc phụ hệ, thờ cúng tổ tiên nối tiếp liên tục hệ: ông bà - cha mẹ - thân Mỗi người phải có trách nhiệm thờ phụng bốn đời trước: cao, tằng, tổ, khảo (kỵ, cụ, ông, bố) họ tin cháu bốn đời cúng giỗ Theo trục ngang, thờ cúng tổ tiên gắn bó người mối liên kết dòng họ: họ cha, họ mẹ, họ vợ (hoặc chồng) Với tư cách tập thể - gồm người sống người chết gắn bó với huyết thống thờ chung thủy tổ, dịng họ có sức mạnh đảm bảo giá trị tinh thần cho thành viên làng xã Vai trị tổ chức liên kết cộng đồng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên rõ ta xem xét vấn đề thờ quốc tổ Cả cộng đồng cư dân Việt Nam củng cố niềm tin chung cội nguồn “đồng bào”, “con Lạc cháu Hồng” Và sức mạnh giúp cho dân tộc ta vững vàng trước đe dọa giặc ngoại xâm “các vua Hùng có cơng dựng nước, Bác cháu ta phải giữ nước”.(Hồ Chủ Tịch) Suốt từ kỷ XV, XVI đến nay, Hùng Vương coi quốc tổ, ý thức đóng vai trị vơ quan trọng đời sống tâm linh dân tộc Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có nội dung bình dị giàu tính thực tiễn, không cực đoan nhiều tôn giáo khác Bởi dễ dàng tục hóa trở thành nếp sống, phong tục, bám rễ sâu tiềm thức người Bằng việc thờ cúng tổ tiên, hệ trước nêu gương cho hệ sau không trách nhiệm bậc sinh thành mà để giáo dục dạy dỗ cháu lưu truyền nòi giống Giáo sư Đào Duy Anh cho rằng: “tế tự tổ tiên lấy trì chủng tộc làm mục đích” Trong tế lễ, lời khấn vái họ thật giản dị, thực tiễn: lời cầu xin che chở, phù trợ cho sống hàng ngày họ bình n, sn sẻ Khơng biết cầu xin hiệu nào, trước hết, người cảm thấy thản mặt tâm linh, điểm tựa tinh thần quan trọng cho sống Trong thờ cúng thực nảy sinh mối quan hệ hai chiều: người chết cần đến cúng lễ người sống để yên ổn giới bên kia, khơng thành “ma đói” lang thang, cịn người sống an bình, thản che chở, phù trợ cách bí ẩn người chết Linh hồn bậc tiền bối luôn bên cạnh cháu, mách bảo cho họ giúp đỡ họ có sống tốt đẹp thuận hịa Với mong muốn bình dị niềm tin nguyên thủy chất phát, thờ tổ tiên coi thứ tín ngưỡng “vừa tầm” với lớp người mặt nội dung đạo lý nghi thức   thực Do đó, khả phổ biến khơng gian thời gian tín ngưỡng điều dễ hiểu   Các tôn giáo ngoại lai, để tồn Việt Nam, buộc phải dung hịa với thứ tín ngưỡng địa cắm rễ sâu tâm thức người Việt – thờ cúng tổ tiên Cịn tơn giáo xuất nội sinh nước Cao Đài, Hòa Hảo miền Nam cũng biết dựa sở đạo thờ cúng ông bà Không tôn giáo, mà tín ngưỡng dân gian khác tín ngưỡng thờ thành hoàng, thờ Mẫu…, ta thấy dấu vết tác động tín ngưỡng thờ tổ tiên biết ơn cội nguồn, biết ơn đấng sinh thành Bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ thần, người dân Việt thờ Mẫu (thờ mẹ) với mong muốn kéo vị thần gần với tín ngưỡng gia tộc, từ có mối đồng cảm gắn bó người mẹ ln che chở với đàn  Có thể nói, thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng dân gian dân tộc có nguồn gốc từ xa xưa mang đạo lý nhân uống nước nhớ nguồn tiến trình lịch sử, hệ tư tưởng tơn giáo khác bổ sung hồn chỉnh để thể chế hóa thành thứ đạo: Đạo tổ tiên - Đạo Ông Bà  Bản chất tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên: Về chất, tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên khơng phải tơn giáo Bởi có nghi lễ cụ thể khơng có tín điều, giáo lý chặt chẽ mà nơi có biến tấu khác từ Bắc vào Nam Mục đích cuối việc thờ cúng Tổ tiên thể tin kính, thương yêu người sống người chết hy vọng người chết phù hộ, ban phước lành cho người gia đình, dịng họ Nó mang ý nghĩa tìm cội nguồn Bản chất : "Thờ cúng người dòng họ, máu mủ khuất, theo đơn vị gia đình, gia tộc… Nó mang tính chất hình thái tín ngưỡng, thờ tự, cúng lễ, cầu mong linh hồn ông bà Tổ tiên "phù hộ" cho thực sống cháu Nó cộng thêm khía cạnh uống nước nhớ nguồn "Cơng cha núi Thái sơn, nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra" Nghi lễ thờ cúng tổ tiên bao gồm cách bày trí ban thờ, nghi thức tang lễ nghi lễ cúng giỗ Không gian thờ cúng tổ tiên nơi trang trọng nhà, đồng thời nơi cao phần lớn quay hướng Nam với hàm ý cháu tôn vinh bậc hiền tài Theo quan niệm người xưa, bàn thờ biểu tượng bầu trời tinh khiết Ở hai góc ngồi có hai đèn nến tượng trưng cho mặt trời mặt trăng Bát hương biểu cho tinh tú Đèn hương đóng vai trị quan trọng cầu nối người thần linh Con người nhờ hương khói để truyền ước vọng lên đấng thiêng trời Ngồi bàn thờ thơng thường cịn có bàn thờ vọng, loại bàn thờ mà người sống xa quê có điều kiện nhà trưởng lập nên Nghi lễ thờ cúng từ xưa đến thực theo số nguyên tắc định: Khi gia đình có người qua đời lễ tang đươc tổ chức trịnh trọng theo nghi lễ như: Mộc dục ,lễ Phạm hàm, lễ Khâm liệm Nhập quan, lễ Thiết linh, lễ Thành phục, lễ Phát dẫn, lễ An táng, lễ Tế ngu Ngồi ra, cịn có lễ Chung thất Khi người chết 100 ngày đến tuần tốt khốc, cháu làm lễ cúng cỗ bàn mời họ hàng Sau lễ 100 ngày lễ Cải táng Con cháu lấy ngày chết làm ngày giỗ Trong tục thờ cúng tổ tiên, người Việt coi trọng việc cúng giỗ vào ngày Vì họ tin ngày người vào cõi vĩnh Khơng ngày giỗ, việc cúng tổ tiên cịn thực vào ngày mùng một, ngày rằm dịp lễ tết khác năm như: Tết Nguyên Đán, tết Thanh minh,…Những nhà có việc quan trọng dựng vợ, gả chồng, sinh con, làm nhà, xa, thi cử… người Việt dâng hương làm lễ cúng tổ tiên để báo cáo để cầu tổ tiên phù hộ hay tạ ơn Nghi lễ thờ cúng tổ tiên đời sống tinh thần người Việt Giỗ tổ Hùng Vương : Dân gian có câu : Dù ngược xuôi, Nhớ ngày giỗ tổ mùng mười tháng ba Việc thờ cúng tổ tiên điều thiêng liêng không diễn gia đình, dịng họ mình…Nó cịn biểu thứ tình cảm thiêng liêng quốc gia - dân tộc Mỗi dân tộc có nguồn gốc, cội rễ Lịch sử khắc ghi hệ vua Hùng nối tiếp dựng lên nước Văn Lang người Việt cổ với văn minh lúa nước văn minh sông Hồng rực rỡ tạo nên sắc văn hóa dân tộc phong phú độc đáo, đặt móng cho phát triển mạnh mẽ dài lâu dân tộc Việt Nam Vùng đất xưa, nơi vua Hùng lập nghiệp nằm xuống trở thành Đất Tổ Người Việt Nam hôm hành hương tìm Đất Tổ tìm cội nguồn dân tộc, thể đạo lý uống nước nhớ nguồn.  Tổ tiên theo quan niệm người Việt Nam, trước hết người huyết thống, cha, mẹ, ông, bà, cụ, kỵ v.v người sinh Tổ tiên người có cơng tạo dựng nên sống vị "Thành hồng làng" "Nghệ tổ" Khơng thế, tổ tiên cịn người có cơng bảo vệ làng xóm, quê hương, đất nước khỏi nạn ngoại xâm Trần Hưng Đạo thành "Cha" tổ chức cúng, giỗ vào tháng âm lịch hàng năm "Tháng giỗ cha" nhiều nơi cộng đồng người Việt Ngay "Thành hồng" nhiều làng khơng phải người có cơng tạo dựng nên làng, mà có người có cơng, có đức với nước cụ xa xưa tôn thờ làm "thành hồng" Tổ tiên tín ngưỡng người Việt Nam "Mẹ Âu Cơ", "Vua Hùng", người sinh dân tộc đại gia đình Việt Nam     Sự biết ơn tưởng nhớ công lao thể đạo lý "uống nước nhớ nguồn" đốivới tổ tiên Ảnh du khách đến dâng hương Đền Hùng  Thờ cúng tổ tiên hình thức tín ngưỡng mà thơng qua nghi lễ thờ cúng nhằm xác lập "mối liên hệ" người sống với người chết, người giới giới tâm linh Là thể quan niệm nhân sinh người Việt Nam: "sự tử sinh, vong tồn" Với người Việt Nam, chết chưa phải hết, tổ tiên lúc bên cạnh người sống, "như tại" bàn thờ gia đình, động viên, trợ giúp cho cháu sống thường ngày Nếu tôn giáo thường tuyệt đối hóa đời sống tinh thần, hướng người giới siêu thốt, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, có hướng người với khứ, song lại coi trọng tương lai   Đạo lý biết ơn tiếp tục nối dõi truyền thống tổ tiên trở thành nội dung bên tín ngưỡng đạo lý bộc lộ thơng qua nghi thức có tính chất huyền bí, thiêng liêng Các nghi thức thờ cúng tổ tiên nước ta phần lớn theo nghi lễ Nho giáo, lại có yếu tố gần gũi với Phật giáo hay Đạo giáo Mặt khác với tính chất tín ngưỡng dân dã, hành vi lễ thức thường thực theo tâm thức dân gian khơng hồn tồn thống gia đình, địa phương  Thời gian cúng giỗ ngày húy kỵ tổ tiên, ngày lễ, tết năm Ngoài ra, việc cúng giỗ tổ tiên tổ chức vào ngày gia đình có kiện quan trọng lấy vợ, làm nhà, tậu trâu, thi cử, xa, nhà có người ốm đau Thơng qua nghi lễ thờ cúng, người Việt Nam gửi gắm tình cảm biết ơn tổ tiên "Ăn nhớ kẻ trồng cây" "Cây có gốc nở cành xanh ngọn, nước có nguồn bể rộng sơng sâu" Trong gia đình tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên trở thành đạo lý "uống nước nhớ nguồn", thành "đạo hiếu" Đạo hiếu gốc người Công cha, nghĩa mẹ núi cao, nước nguồn phải hiếu thảo với cha, mẹ cịn sống, thành kính, biết ơn, tiếc thương cha, mẹ khuất núi với tổ tiên Lòng hiếu thảo giá trị đạo đức quý báu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Nam  Thờ cúng tổ tiên gia đình gia tộc  Mang đặc tính cư dân nông nghiệp đa thần giáo, gia đình người ta thường thờ phụng nhiều vị thần Bên cạnh việc thờ tổ tiên, thờ Phật, người ta thờ bà Cơ, ơng Mãnh (ơng Hồng) người thân thích, chết trẻ, chết vào linh thiêng Ở số gia đình, vị trí bàn thờ xếp theo quy định, ví dụ thờ Thánh sư góc nhà, thờ Tiền chủ bàn thờ đặt ngồi sân, thờ bà Cơ, ơng Mãnh cạnh thấp bàn thờ tổ tiên Trong vị thần thờ gia, thường khơng có vị thần xếp ngang hàng với tổ tiên Thông thường ban thờ đặt cao vị trí trang trọng nhất, gian nhà Đây điểm khác biệt với số dân tộc khác Đông Á Ở Hàn Quốc người ta lập bàn thờ dán có việc cúng giỗ, Nhật Bản, vị trí trang trọng nhà dành thờ Thần đạo (Shinto) ban thờ tổ tiên lại lập gian phụ      Bàn thờ gia tiên đặt vị trí trang trọng nhà  Việc trí bàn thờ gia tiên thường không giống nhau, điều phụ thuộc vào quan niệm tâm linh điều kiện kinh tế gia chủ Nhìn chung bàn thờ gia tiên có số đồ thờ chủ yếu sau: vị, bát hương, đĩa đèn, bình hoa, chén rượu, mâm đựng hoa quả… Các gia đình bình dân, đồ thờ thường làm gỗ sành sứ, cịn gia đình giàu có đồ thờ tự đồng Bàn thờ gia tiên ngành trưởng phức tạp ngành thứ, chi trưởng phức tạp chi thứ, gia đình thứ, út thờ vọng nên trí bàn thờ đơn giản trưởng  Với trách nhiệm thờ phụng nhiều đời: cao, tằng, tổ, khảo, bàn thờ gia đình chi trưởng, ngành trưởng có đặt thần chủ làm gỗ táo (với ý nghĩa táo sống nghìn năm) ghi rõ tên tuổi vị tổ Trên bàn thờ từ đường dòng họ cịn có vị Thủy tổ họ, vị có chuyển dịch Khi thờ cúng đến đời thứ năm thần chủ đời đem chơn, có câu “Ngũ đại mai thần chủ” Các thần chủ đời sau chuyển lên bậc trên, thần chủ ông thay vào vị trí “khảo” Như vậy, gia đình chi thứ, ngành thứ, vị tổ đời thứ tư, thứ ba thờ vọng, mà chủ yếu thờ hai đời gần (ông bà, cha mẹ)  Việc thờ cúng tổ tiên gia đình thường tiến hành quanh năm, xuất phát từ quan niệm dù khuất linh hồn họ bên cạnh cháu Không cúng lễ dịp quan trọng tang ma, giỗ chạp, cưới xin…, không ngày lễ tiết Tết nguyên đán, Thanh minh, Hàn thực, Đoan ngọ…, ngày Sóc(ngày mồng một), Vọng (ngày rằm) theo chu kỳ tuần trăng, mà vị tổ tiên cịn cháu kính cáo chuyện vui buồn: sinh nở, ốm đau, thi cử, đỗ đạt, kiện cáo, bất hòa, dựng vợ gả chồng… Con cháu cịn kính mời vị hưởng thụ hoa trái đầu mùa, lễ tạ tổ tiên có phúc, có lộc Có thể nói tâm thức người sống tổ tiên Người Việt dâng hương, làm lễ cúng tổ tiên để báo cáo để cầu tổ tiên phù hộ, hay để tạ ơn công việc thành công Bản chất việc thờ cúng tổ tiên người Việt từ niềm tin người sống người chết có liên hệ mật thiết hỗ trợ Con cháu thăm hỏi, khấn cáo tiền nhân Tổ tiên che chở, dẫn dắt hậu nên việc cúng giỗ thực mối giao lưu cõi dương cõi âm   Đồ lễ bàn thờ không quy định chặt chẽ lắm, tùy tâm điều phải thứ khiết dành riêng Bàn thờ tổ tiên đặt cao, nơi trang trọng nhà (gian nhà tầng, tầng nhà tầng) Trên bàn thờ bày bát hương, chân đèn, vị hay hình ảnh người cố.Bàn thờ coi dấu vết cịn lại tín ngưỡng thờ mặt trời thần lửa Chén nước trắng tinh khiết giải mã từ tục thờ thần nước xa xưa Có thể triết lý quen thuộc phương Đông xuất đây: giao hòa âm dương Bên cạnh chén nước, bình rượu (âm) cần đến có mặt hương lửa (dương) Cũng hóa vàng (đốt mã), người ta cho phải đổ chén rượu nước lên đống tro người âm nhận lễ Theo quan niệm dân dã, nén hương cầu nối tổ tiên cháu, có khả chuyển tải lời thỉnh cầu người sống mùi thơm cao hương, hoa tạo giao hòa người hai cõi     Mâm ngũ quả và bánh trưng ngày tết thờ cúng tổ tiên (ảnh minh họa)   Sau cúng giỗ, gia đình thường dọn thức ăn vừa cúng xong để ăn, coi hưởng lộc tiền nhân Bạn bè thân thuộc mời đến dùng bữa, tức ăn giỗ  Lễ thức tang ma coi lễ thức quan trọng bậc để đưa ông bà, cha mẹ vừa gặp tổ tiên gia nhập vào hàng vị tổ tiên (những người vừa lập bàn thờ riêng giỗ hết, cải táng phép thờ chung với tổ tiên Sau lễ tang ma, lễ giỗ nghi thức trọng tâm lý người Việt  Một biến thể việc cúng giỗ tục thờ "hậu" nhà chùa hay đình làng đảm nhiệm Trong trường hợp người cố cúng tiền hay ruộng vào chùa hay đình để hưởng lễ vật vào ngày kỵ nhật  Vì kính trọng tổ tiên, người Việt coi việc tang ma trọng sự, gắn liền với việc thờ cúng tổ tiên   Ngày giỗ (kỵ nhật) ngày kỷ niệm ngày người thân gia đình hàng năm thường tính theo âm lịch (hay gọi ngày ta) Trong ngày giỗ có ba ngày ý nhất: tiểu tường (giỗ đầu), đại tường (giỗ hết), trừ phục (lễ cởi bỏ đồ tang) Các ngày giỗ thường kỳ năm sau coi cát kỵ (giỗ lành)  Trước lễ Tiểu tường, nhiều gia đình cịn làm lễ Tiên thường (cáo giỗ) nhằm xin phép Thổ công để linh hồn người trở gia đình nhận giỗ Đồ lễ cúng giỗ đầu giỗ hết phải chuẩn bị chu đáo Theo quy định xưa, vào ngày giỗ đầu, trang phục tang lễ mũ gậy, áo xô lại cháu mang mặc Đồ mã gửi cho người chết theo quy định: lễ tiểu đường “mã biếu” người chết phải sử dụng để biếu ác thần mong tránh quấy nhiễu (dân gian quan niệm cõi âm cõi trần), lễ Đại tường lễ Trừ phục (một ngày tốt chọn sau lễ Đại tường để đốt bỏ tang phục) đồ mã cần nhiều hơn: vật dụng sinh hoạt cho người chết ( quần áo, giầy dép, xe cộ), chí hình nhân giấy để xuống cõi âm phục vụ cho họ Sau hóa (đốt) đồ mã này, đổ chén rượu lên đống tàn vàng để vật mã trở thành vật thật, tiền thật cõi âm Người ta hơ đòn gánh, gậy lửa hóa vàng, dựng mía bên cạnh với lời giải thích “để cụ gánh vác về”  Gia tộc có qui định tín ngưỡng cho việc thờ cúng Thủy tổ dòng họ Mặc dù qua nhiều đời ngày giỗ họ lưu truyền nhờ việc ghi chép gia phả Trong ngày giỗ Thủy tổ, tất cháu trưởng chi, ngành, nhánh buộc phải có mặt Các cháu khác tùy vào hồn cảnh mà mang đồ tới góp giỗ Lễ giỗ Tổ tổ chức chu đáo trì đặn hàng năm  Bên cạnh nghi lễ cúng tế gia đình gia tộc cịn phải kể thêm vào hệ thống nghi thức tế lễ tổ tiên hình thức Tảo mộ Ngồi việc đắp thêm mộ ba ngày (sau người thân chết), gia đình, dịng họ thường thăm mộ, cúng tế sửa sang mồ mả vào dịp Tết Thanh minh tháng ba Việc cúng tế mộ thường diễn đơn giản nhiều so với cúng nhà, trước cúng trước mộ người thân người ta phải khấn cáo xin phép thổ công Thăm nom sang sửa mồ mả tổ tiên, mặt hình thức thể lòng hiếu thảo cháu, mặt khác quan niệm mồ mả vô quan trọng sống gia đình, gia tộc Người Việt cho rằng, vị trí đặt mồ mả khơng tốt, hướng khơng cháu làm ăn lụi bại, phát triển  Lễ giỗ tổ Hùng vương  Nghi thức tế tự tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên gồm ba phận, thứ tế tự gia đình, thứ hai tế tự làng xóm (chủ yếu tín ngưỡng thờ Thành hồng) thứ ba tế tự quốc gia Người Việt tôn thờ công đức cha ông, tộc họ, người khuất huyết thống, đồng thời tôn thờ tất người có cơng với nước, với xóm làng, anh hùng dân tộc, anh hùng văn hóa Cũng hệ thống ấy, với người Việt Nam tự bao đời ngày giỗ tổ Hùng vương coi trọng, tưởng nhớ, trở với cội nguồn dân tộc Từ truyền thuyết bào thai trăm trứng đến tích Hùng Vương, người Việt åđã dựng lên cho ơng Tổ lý lịch hồn chỉnh, có ngày (kỵ) Theo Toan Ánh, “trước hàng năm đền vua Hùng làng Cổ tích, phủ Lâm Thao, tỉnh Phú Thọ, có tổ chức quốc tế có đại diện triều đình tới đứng chủ tế ngày giỗ Dân chúng nơi kéo đền Hùng lễ tổ tỉnh có tế vọng vua Hùng” Vì thế, ngày giỗ quan trọng người Việt Nam:  Dù ngược xuôi  Nhớ ngày giỗ Tổ mùng Mười tháng Ba     Lễ giỗ tổ Hùng Vương Đền Hùng năm 2010   Mùng Mười tháng Ba hàng năm trở thành ngày giỗ vua Hùng, thành ngày hội tụ cháu khắp miền đất nước hướng đất Tổ Có thể nói ngày giỗ tổ Hùng Vương phát triển cao có tính chất trìu tượng hóa ý thức cội nguồn, bắt rễ sâu xa tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên làng xã, gia đình gia tộc Triết lý cội nguồn phạm vi quốc gia đóng góp phần quan trọng việc củng cố mặt lý luận cho liên kết quan hệ máu mủ thân tộc Nhà nước, nước nhà, nước nhà tan, nước giàu dân mạnh Chính tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Nam từ gia đình, dịng họ đến Tổ quốc khơng ngừng giữ gìn bảo tồn qua bước thăng trầm lịch sử, bất chấp mưu đồ, xâm lược đồng hóa giặc ngoại xâm Trong hệ thống tín ngưỡng tơn giáo địa nước ta tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên coi quan trọng bậc Ở ta thấy niềm tin người vào giới bên kia, nơi có sống giống giới mà sống Thông qua nghi lễ thờ cúng người mong muốn có che trở, giúp đỡ tổ tiên, lúc tâm tưởng họ tổ tiên theo sát Chính niềm tin giúp họ sống tốt hơn, vượt qua khó khăn sống, đồng thời giúp người xích lại gần Mỗi dịp giỗ chạp lúc người gia đình dịng họ có điều kiện để gặp gỡ thăm hỏi nhau, tạo thêm thân thiết đồn kết, gắn bó Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Nam trình hình thành, tồn góp phần tạo giá trị đạo đức truyền thống lòng hiếu thảo, lòng nhân ái, tính cộng đồng, tính cần cù, sáng tạo, lịng hiếu học, lịng u nước Vì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên khái quát nói vĩnh với tồn phát triển dân tộc Hiếu với tổ tiên, ông, bà, cha, mẹ nâng lên cao hơn, đẹp hơn, "hiếu với dân, với nước" Trong đời sống xã hội đại, có thời kỳ người ta nghĩ đơn giản xã hội phát triển, khoa học kỹ thuật tiến người bớt niềm tin vào giới vô hình, người sống tỉnh táo hơn, khoa học Có lẽ điều phần, thế giới chia nhỏ rành mạch, người mở rộng tầm nhìn khoảng trống, điều chưa thể giải thích lớn Đó điều bí ẩn giới tâm linh, đặc biệt mối liên hệ ràng buộc vơ hình người dịng máu Vì ngày tín ngưỡng thờ tổ tiên có vai trị quan trọng đời sống tâm linh người Việt Nam, nhân tố góp phần quan trọng để bảo tồn trì văn hóa truyền thống Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tập tục mang đậm nét văn hoá người Việt   Qua thời gian, tục thờ cúng tổ tiên gắn bó mật thiết người, đồng thời có tác động mạnh mẽ mặt tích cực tiêu cực đời sống tinh thần người dân Việt Về tích cực: Tục thờ cúng tổ tiên dạy cho người biết thực chữ hiếu, kính trọng ơng bà, tổ tiên dù họ khơng cịn nữa, đồng thời thể tính nhân văn dân tộc Việt, người khuất không bị lãng quên tâm tưởng người lại, chứng tỏ dân tộc Việt dân tộc đặc biệt mang máu thứ tình cảm khơng thể tìm thấy dân tộc châu Âu Tưởng nhớ tới Tổ tiên, người Việt Nam bảo phải sống cho xứng đáng với kì vọng Tổ tiên Các hệ cháu con, sau công thành danh toại thường trở “vinh quy bái tổ” trước vong linh ông bà Tổ tiên Người Việt Nam cần cù, sáng tạo việc tạo dựng sống Đức tính cần cù, sáng tạo lao động hình thành khẳng định phần thơng qua ý thức Tổ tiên, cội nguồn Đối với cộng đồng, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên cịn sợi dây liên kết người sống anh em, bà làng xóm, giúp người gắn bó với hơn, hun đúc tình u q hương đất nước Đó ảnh hưởng từ ba dịng tơn giáo Việt Nam: - Nho giáo: Theo Khổng Tử, sống người tạo hóa sinh khơng phải thân tự tạo mà nhờ cha mẹ, sống cha mẹ lại gắn với ông bà hệ sau hệ trước, mà hệ sau phải biết ơn hệ trước Từ quan niệm hiếu Khổng giáo, người Việt tiếp nhận thể qua bàn thờ tổ tiên Trải qua nhiều hệ tiếp nối nhau, người Việt thể việc hiếu đạo thành tập tục gọi thờ cúng tổ tiên Cùng với tư tưởng tôn quân, quyền huynh phụ củng cố thêm tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên nước ta ngày thể chế hóa - Đạo giáo: Nếu Khổng giáo đặt tảng lý luận đạo đức, trật tự kỉ cương xã hội cho tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Đạo giáo góp phần củng cố niềm tin vào tồn lực siêu nhiên linh hồn người chết thông qua số nghi lễ thờ cúng như: gọi hồn, bùa chú, ma chay, tang lễ, mồ mả đốt vàng mã - Phật giáo: Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến giữ gìn phát triển tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Việt Nam trước hết quan niệm Phật giáo chết, kiếp luân hồi nghiệp báo Những tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng lớn tới tục thờ cúng tổ tiên chép hoàn toàn Người Việt Nam quan niệm cha mẹ tổ tiên lo lắng, quan tâm cho họ chết Người sống chăm lo đến linh hồn người chết, vong hồn người chết quan tâm đến sống người sống Bắt nguồn từ điều kiện nhận thức yếu tố tâm lí khác: - Về nhận thức: Trong nhận thức dân gian, người Việt quan niệm rằng, người có phần: phần xác phần hồn Hai phần vừa gắn bó, vừa tách biệt, chúng gắn bó với Khi người cịn sống, hồn nhập vào xác điều khiển hành vi người Khi người chết, phần hồn rời khỏi xác, thể xác họ hoà vào cát bụi, phần hồn vần tồn chuyển sang sống giới khác -Về yếu tố tâm lý khác: Sự sợ hãi: Trong sống người thường gặp phải khó khăn, trở ngại, ốm đau, bệnh tật… Họ thiếu tự tin vào thân nên họ cần tới giúp đỡ, che chở lực khác nhau, từ ông bà tổ tiên từ giới bên Từ quan niệm dân gian linh hồn, người ta cho rằng, không cúng tế linh hồn ơng bà tổ tiên đầy đủ linh hồn trở thành ma đói mang lại rủi ro, quấy nhiễu sống người sống - Sự kính trọng, biết ơn: Yếu tố tâm lý có vai trị định việc trì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt tơn kính, biết ơn hệ trước, tình u lịng hiếu thảo cháu ông bà cha mẹ Cuối ý nghĩa trì tình thân quan hệ thân tộc Những ngày lễ, ngày tết ngày kỹ niệm người thân qua đời, dịp để cháu nơi khác hội tụ lại để gặp gỡ hàn huyên, kết chặt mối thâm tình, đồng thời thăm nom ông bà cha mẹ, họ sống Đây việc làm thiết thực cao quý việc thể chữ hiếu dân tộc giàu tình cảm người Việt Bên cạnh mặt tích cực, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên bộc lộ nhiều mặt tiêu cực nên bị trừ việc: Xem người chết vị thần bảo hộ đặt thủ tục rườm rà, đặc mùi mê tín Tập tục thờ cúng tổ tiên người Việt loại hình tín ngưỡng dân gian đậm tính nhân bản, có mặt tích cực phương diện đạo đức làm người truyền thống văn hóa tốt đẹp người Việt, ngược lại bộc lộ mê tín, huyễn hoặc, tin tổ tiên chết có quyền lực che chở phù hộ cho cháu Tập tục gây nhiều khó khăn hao phí tiền của, cơng sức cháu với nghi thức cúng bái cầu kỳ, rườm rà với đủ thứ hình thức lễ lạc Việc cúng giỗ, đơi phát sinh thêm việc ý muốn như: chén ăn uống sinh ra cải vã làm hịa khí, dẫn đến hành vi tự chủ Bên cạnh đó, tập tục gây nhiều trở ngại, ảnh hưởng đến sống sinh hoạt người dân Việt, ép buộc cháu phải trì tuân thủ nhiều hủ tục khơng cịn thích hợp thời đại cơng nghệ khoa học đại Chưa kể việc đốt vàng mã nhiều gây vệ sinh, ô nhiễm môi trường nghiêm trọng Cuộc sống vận động không ngừng, ln ln biến đổi người phải thích nghi với biến đổi Ngày nay, việc thờ cúng tổ tiên ngày coi trọng, đáp ứng nhu cầu tâm linh đại phận người Việt Nam Biểu thay đổi thay đổi cách thức trí bát hương, khơng gian thờ gia đình, bên cạnh cá nhân hóa việc thờ cúng nghĩa hình thức cúng giỗ mang tính cộng đồng chung thành viên gia đình chuyển thành hình thức cúng giỗ cá thể, nguyên liệu dùng làm đồ thờ tới mộ phần ơng bà, tổ tiên có nhiều thay đổi Lịch sử khắc ghi hệ vua Hùng nối tiếp dựng lên nước Văn Lang người Việt cổ Nước Văn Lang với văn minh lúa nước văn minh sông Hồng rực rỡ tạo nên sắc văn hóa dân tộc phong phú độc đáo, đặt móng cho phát triển mạnh mẽ dài lâu dân tộc Việt Nam Vùng đất xưa, nơi vua Hùng lập nghiệp nằm xuống trở thành Đất Tổ Người Việt Nam hơm hành hương tìm Đất Tổ tìm cội nguồn dân tộc, thể đạo lý uống nước nhớ nguồn Ngay từ buổi đầu dựng nước gian nan, với việc sáng tạo nên giá trị văn hóa đặc sắc, người dân Việt hình thành nét đẹp truyền thống Một nét đẹp lối sống cộng đồng, tinh thần đoàn kết Cộng đồng dân tộc Việt Nam, người Việt Nam nói chung có quan hệ ruột thịt với nhau, có tình cảm thân thương người nhà Với ý nghĩa người Việt Nam dù thuộc tộc người nào, dù nước hay nước có chung cội nguồn ngày Giỗ Tổ Tìm đất Tổ, hướng ngày Giỗ Tổ Hùng Vương hướng tinh thần đại đoàn kết toàn dân tộc – yếu tố tạo nên sức mạnh nội sinh dân tộc suốt trường chinh dựng nước giữ nước hôm qua, hôm mãi sau KẾT LUẬN Trải qua bao thăng trầm lịch sử, văn hóa Việt chứng kiến bao đổi thay mạnh mẽ trình giao lưu tiếp nhận văn hóa, tơn giáo, tín ngưỡng từ bên ngồi Nhưng q trình “ nội sinh hóa yếu tố ngoại sinh” ấy, người dân Việt Nam gìn giữ nét văn hóa độc đáo, riêng có, điển hình tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên dân tộc Có thể nói, thờ cúng tổ tiên phong tục truyền thống dân tộc, dù khơng phải điều bắt buộc song lại thứ "luật bất thành vǎn" người Việt tồn qua bao hệ Thể đạo lý uống nước nhớ nguồn người dân Việt Với nội dung bình dị, giàu tính thực tiễn, không cực đoan nhiều tôn giáo khác nên tục thờ cúng tổ tiên trở thành phong tục, chuẩn mực đạo đức nguyên tắc làm người, mang ý nghĩa lớn mặt tổ chức cộng đồng xã hội truyền thống, củng cố khối đồn kết cộng đồng Thờ cúng tổ tiên, ơng bà trở thành tín ngưỡng gốc xun suốt q trình lịch sử Việt Nam, sợi dây liên kết để góp phần cột chặt tính thống tồn dân tộc cội nguồn phong tục, tín ngưỡng khác Từ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên kết tinh phát triển giá trị đạo đức, văn hóa truyền thống đặc sắc dân tộc Việt Nam Những giá trị góp phần bồi đắp lòng yêu nước thương nòi, đạo lý uống nước nhớ nguồn, có trước có sau; xây dựng đời sống tinh thần phong phú thời đại Không khác, từ giá trị làm nên sức sống trường tồn dân tộc Việt Nam trước bao biến cố lịch sử ngàn năm dựng nước giữ nước Đây điểm khác biệt với số dân tộc khác Đông Á Ở Hàn Quốc người ta lập bàn thờ dán có việc cúng giỗ, Nhật Bản, vị trí trang trọng nhà dành thờ Thần đạo (Shinto) ban thờ tổ tiên lại lập gian phụ Tài liệu tham khảo Trương Thìn, Nghi lễ thờ cúng tổ tiên đền chùa miếu phủ, Nxb Hà Nội Trần Ngọc Thêm, Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb TP Hồ Chí Minh Linh mục Vũ Kim Chính, SJ Giáo sư Đại học Cơng giáo Phụ nhân, Đài loan, Ông bà tổ tiên ... ứng xử người Việt Nam Trong hình thái tín ngưỡng dân gian, thờ cúng tổ tiên loại hình tín ngưỡng cổ truyền mang tính phổ qt người Việt Nam Là người Việt Nam " người thờ cúng tổ tiên, người thờ ông... tụ giá trị đạo đức quý báu người Việt? ?Nam Chương 1: Về nguồn gốc chất tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên  1 Nguồn gốc tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên ? ?Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xuất từ nào? Cho đến có... tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Về nguồn gốc tín ngưỡng thơ cúng tổ tiên? ??………………Trang Khái niệm tín ngưỡng? ??……………………………………Trang Về chất tín ngưỡng thơ cúng tổ tiên ……………… Trang Chương 2: Tác động tín