6. Bố cục luận văn
3.1.1. Khái niệm biểu tƣợng
Biểu tƣợng là thuật ngữ đƣợc nhiều ngành khoa học sử dụng với nội hàm khái niệm khác nhau. Trong triết học và tâm lý học nói chung, biểu tƣợng thƣờng đa nghĩa và chỉ đƣợc hình thành khi tƣ duy con ngƣời vƣơn tới tầm triết luận. Theo
Từ điển Triết học (NXB Sự thật, 1972): “Biểu tƣợng là hình ảnh cảm tính cụ thể về những hiện tƣợng của thế giới bên ngoài. Biểu tƣợng cùng với cảm giác và tri giác tạo nên nhận thức cảm tính”[59, tr.37]. Nếu nhƣ tri giác phản ánh một sự vật đơn lẻ tác động vào giác quan chúng ta trong những trƣờng hợp cụ thể nhất định hì biểu tƣợng phản ánh sự vật một cách khái quát hơn, trừu tƣợng hơn. Biểu tƣợng chính là hiện tƣợng chủ quan của đối tƣợng về hiện tƣợng khách quan đã đƣợc tri giác từ trƣớc.
Trong các tác phẩm văn học, biểu tƣợng đã trở thành một thuật ngữ của mỹ học, lý luận văn học và ngôn ngữ học. Biểu tƣợng có nghĩa rộng và nghĩa hẹp, có nghĩa trực tiếp và gián tiếp hay nói cách khác là nghĩa đen và nghĩa bóng. Trong Từ điển Biểu tƣợng văn hóa thế giới, Jean Chevalier và Aliem Geerbrant cũng đã chỉ ra, biểu tƣợng “ tiết lộ mà che dấu, che dấu mà tiết lộ” [61, tr.27]. Văn học phản ánh cuộc sống bằng hình tƣợng nghệ thuật. Đặc điểm của bản thân hình tƣợng nghệ thuật là sự tái hiện thế giới làm cho con ngƣời và cuộc sống hiện lên nhƣ thật. Nhƣng nó cũng là hiện tƣợng mang tính ƣớc lệ. Bằng hình tƣợng, nghệ thuật sáng tạo ra một thế giới hoàn toàn mới mang một ý nghĩa biểu tƣợng. Vì vậy, nghĩa rộng biểu tƣợng là đặc trƣng phản ánh cuộc sống bằng hình tƣợng của văn học nghệ thuật. Theo nghĩa hẹp, biểu tƣợng là phƣơng thức chuyển nghĩa của lời nói hoặc một loại hình thức nghệ thuật đặc biệt có khả năng truyền cảm lớn, vừa khái quát
đƣợc bản chất của hiện tƣợng ấy, vừa thể hiện đƣợc một quan niệm, một tƣ tƣởng hay triết lý sâu xa về con ngƣời và cuộc đời.
Nhƣ vậy, biểu tƣợng trong văn học là những hình ảnh cụ thể sinh động, gợi cảm mang ý nghĩa quy ƣớc của nhà văn hoặc của ngƣời đọc. Biểu tƣợng mang tính đa nghĩa, tính văn hóa truyền thống. Biểu tƣợng khác với biểu hiện , vật liệu, phóng dụ, ẩn dụ, dụ ngôn. Tất cả những loại trên đều có thể xem là những dấu hiệu không vƣợt quá mƣ́c độ của sƣ̣ biểu nghĩa , còn “biểu tƣợng rộng lớn hơn các ý nghĩa đƣợc gán cho nó một cách nhân tạo, nó có một sức vang cốt yếu và tự sinh”[45, tr.42].