Quan hệ giữa ngôn ngữ và văn hóa

Văn hoá thể hiện qua nhiều cách thức, trong đó, ngôn ngữ là phƣơng tiện quan trọng để thể hiện văn hoá. Mọi nghiên cứu về văn hoá cũng không thể không nghiên cứu chất liệu ngôn ngữ. Tất cả những gì con ngƣời tạo ra đều có tính văn hoá, đều có dấu ấn của ngôn ngữ. Hữu Đa ̣t cho rằng: ―...văn hóa là mô ̣t thƣ̣c thể bao gồm tất cả các sản phẩm vâ ̣t chất và giá tri ̣ tinh thần do con ngƣời ta ̣o nên hay tái ta ̣o la ̣i tƣ̀ thiên nhiên. Văn hóa và ngôn ngƣ̃ đều thuô ̣c về xã hô ̣i , mang bản chất xã hô ̣i . Chúng có quan hệ hữu cơ với nhau ...‖ [5, tr32]Chính vì vậy khi giải mã về văn hoá ngƣời ta có thể căn cứ vào nhiều thông số khác nhau. Nhƣng chiếc chìa khoá rất quan trọng để có thể giải mã văn hoá của dân tộc thì đó chính là ngôn ngữ của dân tộc ấy. Nói khác đi, ngôn ngữ là công cụ chuyển tải văn hóa.

Do vậy, sự hình thành ngôn ngữ là một trong những tiền đề đa diện để hình thành văn hóa. Các nhà khoa học đều thừa nhận rằng, giữa ngôn ngữ và văn hóa, ngôn ngữ dân tộc và văn hóa dân tộc, có mối quan hệ gắn

bó chặt chẽ với nhau, phát triển trong sự tác động qua lại lẫn nhau. Ngôn ngữ là một bộ phận không thể tách rời văn hóa. Sự liên quan hữu cơ giữa ngôn ngữ và các khía cạnh khác của nền văn hóa gần gũi tới mức, không một bộ phận nào thuộc về văn hóa của một nhóm ngƣời cụ thể lại có thể tách rời khỏi các biểu tƣợng ngôn ngữ. Bản thân văn hóa là một hệ thống tín hiệu, đa dạng, bao trùm mọi hoạt động cộng đồng, trong đó có ngôn ngữ.

Ngôn ngữ là sản phẩm của xã hội vì nó là công cụ của tƣ duy. Nó phát triển cùng với sự phát triển của xã hội, có thể coi ngôn ngữ là một loại hình thái ý thức của xã hội. Theo cách nói của Ănghen, rõ ràng ngôn ngữ không chỉ là tiền đề tạo ra đối tƣợng văn hóa, mà hơn thế nữa, từ trong chiều sâu, trƣớc hết nó là tiền đề tạo ra "con ngƣời". Sở dĩ con ngƣời có trí tuệ là bởi chỉ có con ngƣời mới có khả năng đặc biệt "khả năng biểu trƣng hóa trong hoạt động ý thức" bằng ngôn ngữ. Khả năng này cho phép con ngƣời sáng tạo và sử dụng những biểu tƣợng khác nhau. Khi con ngƣời hiện thực khả năng biểu trƣng hóa vào đời sống xã hội bằng những biểu tƣợng (bắt đầu từ lời nói thành tiếng) thì con ngƣời thoát khỏi thế giới động vật - thế giới tối tăm ngu muội, để bƣớc vào thế giới của ánh sáng trí tuệ. Và nhƣ vậy thì ngôn ngữ - một loại biểu tƣợng của văn hóa, nằm trong phạm trù văn hóa. Từ đó, con ngƣời tiếp tục tạo ra cho mình những đối tƣợng văn hóa khác.

triển, và đến lƣợt mình, sự phát triển của văn hóa lại quay trở lại làm tiền đề cho ngôn ngữ phát triển. Đó là mối quan hệ thúc đẩy lẫn nhau. Nhƣng điều quan trọng nhất: văn hóa và ngôn ngữ đều là một thiết chế xã hội. Nét đặc thù của thiết chế này ở chỗ: giá trị nhận thức có đƣợc về chúng bao giờ cũng đƣợc quy định bởi tính ƣớc lệ, vốn đƣợc tạo ra bởi một cộng đồng xã hội xác định gắn với một trạng thái không gian và thời gian xác định.

Ngôn ngữ vừa là sản phẩm của toàn xã hội, đồng thời cũng là sản phẩm của từng cá nhân trong xã hội đó sáng tạo nên. Bởi vì, trƣớc hết ngôn ngữ sản sinh ra một mặt nhằm để phục vụ cho cá nhân riêng lẻ trong xã hội, mặt khác từ đó nó chính là cầu nối để gắn kết các cá nhân trong cùng một xã hội lại với nhau. Hoạt động sáng tạo ra ngôn ngữ của mỗi cá nhận chỉ có giá trị khi tiến hành giao tiếp trong cộng đồng xã hội. Lúc ấy trong ngôn ngữ đã chứa đựng những biểu hiện tinh thần của văn hóa cộng đồng. Vậy nên, ở mỗi một con ngƣời bản chất của ngôn ngữ quyết định thuộc tính văn hóa dân tộc của con ngƣời đó. Với tƣ cách là đặc điểm đặc thù của một nền văn hóa dân tộc, vai trò ngôn ngữ tác động theo hai hƣớng: ― hƣớng nội‖ - khi ngôn ngữ đóng vai trò nhân tố chính thống nhất cộng đồng ngƣời trong dân tộc và ―hƣớng ngoại‖ - trong trƣờng hợp khi mà ngôn ngữ là dấu hiệu làm phân ly một dân tộc thành những bộ phận khác nhau. Chính trong ngôn ngữ có sự kết hợp biện chứng hai chức năng đối lập nhƣ vậy nên ngôn ngữ đã thực sự là phƣơng tiện giao tiếp để

bảo toàn sự thống nhất của một dân tộc, và đồng thời cũng là phƣơng tiện dùng để tách biệt dân tộc này khỏi các nền văn hóa của dân tộc khác hay một dân tộc thành những dân tộc khác nhau.

Ngôn ngữ vừa là phƣơng tiện giao tiếp giữa các cá thể trong cộng đồng, lại là phƣơng tiện liên hệ kế thừa giữa các thế hệ trong sự phát triển tinh thần của họ trong lịch sử. Sở dĩ nhƣ vậy là bởi vì kinh nghiệm lịch sử - xã hội của một dân tộc về cơ bản tàng trữ và lƣu truyền trong không gian và thời gian ở hình thức ngôn từ. Chính trong ý nghĩa của từ đã lƣu giữ lại sự hiểu biết về thế giới khách quan ở trình độ xã hội có thể đạt đƣợc trong giai đoạn lịch sử nhất định. Nhờ đó mà con ngƣời có thể thu nhận đƣợc ở dạng kinh nghiệm xã hội đƣợc tất cả các thế hệ tiền bối đúc kết, tích lũy và hệ thống hóa. Ngôn ngữ bên cạnh các chức năng khác, còn có một chức năng quan trọng là tích lũy tri thức. Ngôn ngữ thành ngữ và tục ngữ là ngôn ngữ thuộc loại có chức năng tích lũy ấy.

Tóm lại, ngôn ngữ là công cụ chuyển tải những thông tin văn hóa quan trọng nhất, nó chính là hệ thống tín hiệu văn hóa của các dân tộc. Văn hóa mỗi dân tộc thẩm thấu vào mọi lĩnh vực đời sống xã hội và đƣợc biểu hiện ra trên bề mặt ngôn ngữ. Ngôn ngữ không chỉ gắn kết các cá nhân trong xã hội đƣơng thời, mà còn là một phƣơng tiện để kết nối và kế thừa giữa các thế hệ khác nhau của một cộng đồng văn hóa - ngôn ngữ khác nhau.