9. Bố cục luận văn
3.3.Nhân vật trữ tình trong hát lượn trống
Khi nói tới hình tượng nhân vật trữ tình ta thấy “nội dung của một tác phẩm trữ tình bao giờ cũng được thể hiện gắn liền với hình tượng nhân vật trữ tình. Đó là hình tượng người trực tiếp thổ lộ suy nghĩ, cảm xúc, tâm trạng trong tác phẩm. Nhân vật trữ tình không có diện mạo, hành động, lời nói, quan hệ cụ thể như nhân vật tự sự và kịch. Nhưng nhân vật trữ tình cụ thể trong giọng điệu cảm xúc, trong cách cảm, cách nghĩ” [13, tr.359].
Với ý nghĩa là một đại lễ, nên có thể coi đám tang của người Tày là một đại diễn xướng với sự kết hợp của nhiều yếu tố, hình thức đã góp phần không nhỏ làm nên diện mạo sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng dân gian Tày, Nùng. Ngoài ra ta không thể không nhắc tới vai trò cũng như sự xuất hiện của hình tượng nhân vật trữ tình trong hệ thống các bài ca tang lễ, đặc biệt là hình thức hát lượn trống trong tang lễ của người Tày ở các địa phương trong tỉnh Hà Giang. Qua lời ca, cuộc sống lao động bình dị hằng ngày của người qua cố hay tình cảm gắn bó với quê hương, làng bản và gia đình được khắc họa sâu đậm thêm thông qua lời thơ diễn tả sự quyến luyến của vong đối với ngôi nhà và cả những đồ dùng, vật nuôi quen thuộc. Và trên tất cả là tình cảm máu mủ, tình nghĩa anh em, vợ chồng, con cái… đều được tái hiện một cách trực tiếp qua hình tượng nhân vật trữ tình.
Khi tiến hành khảo sát những lời ca trong nhiều văn bản hát lượn trống ở địa phương chúng tôi nhận thấy vai trò và ý nghĩa của hình tượng nhân vật
trữ tình là rất lớn. Lí do ở đây chính là nó nắm giữ then chốt quan trọng trong cuộc hát tang lễ. Sự xuất hiện và tần số xuất hiện là tương đối lớn, chủ yếu tập trung trong vai trò là những người thân của tang chủ hoặc là họ hàng thông gia đến viếng và chia buồn với gia chủ, hoặc cũng có thể nhân vật trữ tình xuất hiện trong vai trò là người diễn xướng trong buổi lễ.