7. BỐ CỤC LUẬN VĂN
1.4.VÀI NÉT VỀ CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA TỐ HỮU
1.4.1. Cuộc đời nhà thơ Tố Hữu
Tố Hữu tên khai sinh là Nguyễn Kim Thành, sinh ngày 04 tháng 10 năm 1920 tại làng Phù Lai, nay thuộc xã Quảng Thọ, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên – Huế, trong một gia đình nhà nho nghèo.
Cha Tố Hữu là một nhà nho “thất cơ lỡ vận” nhƣng lại có cái thú sƣu tầm ca dao, tục ngữ. Mẹ là con gái một cụ Tú ở nhà quê nên thuộc rất nhiều câu hát dân ca. Từ thủa nhỏ, Tố Hữu đã đƣợc cha dạy cho những “phép tắc” làm thơ, đƣợc mẹ truyền cho một nguồn ca dao, tục ngữ phong phú qua tiếng hát ru ngọt êm của ngƣời đàn bà xứ Huế.
Cuộc đời kém may mắn, Tố Hữu sớm phải chịu thiệt thòi, thiếu thồn về tình cảm. Năm 12 tuổi mồ côi mẹ và một năm sau (năm 13 tuổi) lại rời gia đình vào học trƣờng Quốc học Huế. Tại đây, đƣợc trực tiếp tiếp xúc với tƣ tƣởng của Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Ilyich Lenin, Maxim Gorky,... qua sách báo, kết hợp với sự vận động của các đảng viên của Đảng
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Cộng sản Việt Nam bấy giờ (Lê Duẩn, Phan Đăng Lƣu, Nguyễn Chí Diểu), Nguyễn Kim Thành sớm tiếp cận với lý tƣởng cộng sản.
Xứ Huế mộng mơ tuy là đất kinh kì nhƣng phong cảnh lại nên thơ hữu tình, nổi tiếng là một vùng văn hóa độc đáo đậm đà bản sắc dân tộc, không chỉ có nền văn hóa dân gian với những điệu hát, câu hò mà còn có nền văn hóa cung đình đặc sắc.
Có thể nói, truyền thống gia đình cùng với bản sắc quê hƣơng đã góp phần quan trọng trong sự hình thành hồn thơ Tố Hữu.
Tố Hữu vào đời giữa một thời kì lịch sử đen tối và sục sôi cách mạng của dân tộc, của xã hội Việt Nam những năm 20 của thế kỉ XX, khi phong trào Mặt trận Dân chủ do Đảng cộng sản Đông Dƣơng lãnh đạo đang phát triển trong cả nƣớc và Huế cũng là một tâm điểm. Ông sớm đƣợc giác ngộ cách mạng rồi trong niềm say mê lí tƣởng, ông đã trở thành ngƣời lãnh đạo chủ chốt của Đoàn thanh niên Dân chủ ở Huế.
Năm 1937, ông đã bắt đầu có thơ đăng trên các báo cách mạng ở Huế và Sài Gòn. Năm 1938, Tố Hữu đón nhận vinh dự đƣợc đứng vào hàng ngũ của Đảng cộng sản Đông Dƣơng. Từ đó, ông nguyện hiến dâng trọn vẹn cuộc đời mình cho sự nghiệp giải phóng giai cấp cần lao, giải phóng dân tộc.
Đầu năm 1939, thực dân Pháp trở lại xâm lƣợc Đông Dƣơng và đàn áp dã man các phong trào cách mạng. Cùng năm ấy (tháng 04 năm 1939), Tố Hữu bị bắt giam tại nhà lao Thừa Thiên, rồi lần lƣợt bị giam giữ trong nhiều nhà lao ở các tỉnh miền Trung và Tây Nguyên. Tháng 03 năm 1942, Tố Hữu vƣợt ngục Đắc Lay (Kom Tum), trải qua bao nhiêu hiểm nguy, tìm bắt liên lạc với tổ chức, gây dựng lại cơ sở và hoạt động bí mật tại Thanh Hóa. Trong khoảng thời gian bị tù đày, ông đã đƣợc rèn rũa ý chí, tinh thần của ngƣời chiến sĩ cộng sản. Đồng thời đây cũng là thời gian ông sáng tác nhiều thơ ca cách mạng.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Trong cách mạng tháng Tám năm 1945, Tố Hữu là Chủ tịch Ủy ban khởi nghĩa ở Huế, cùng với quần chúng đứng lên giành chính quyền cho quê hƣơng.
Kháng chiến toàn quốc bùng nổ (năm 1946), Tố Hữu trở lại Thanh Hóa hoạt động. Sau đó, vào năm 1947, ông đƣợc Trung ƣơng Đảng điều động lên Việt Bắc phụ trách công tác văn hóa, văn nghệ.
Trong hai cuộc kháng chiến trƣờng kì của dân tộc và cho đến năm 1986, Tố Hữu đã giữ nhiều cƣơng vị trọng yếu trong bộ máy lãnh đạo của Đảng và Nhà nƣớc. Ông từng là Bí thƣ Trung ƣơng Đảng (1960), Ủy viên Ban Bí thƣ Trung ƣơng Đảng (1960-1980), Trƣởng Ban Thống nhất Trung ƣơng (1974-1975), Ủy viên Bộ chính trị Ban chấp hành Trung ƣơng (1980), Phó Chủ tịch Hội đồng Bộ trƣởng…
Năm 1996, Tố Hữu đƣợc Nhà nƣớc tặng giải thƣởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật. Ông mất ngày 09/12/2002 tại Hà Nội sau một thời gian lâm bệnh nặng.
Cả cuộc đời hiến dâng trọn vẹn cho sự nghiệp cách mạng, ở Tố Hữu con ngƣời chính trị và con ngƣời nhà thơ thống nhất chặt chẽ. Sự nghiệp thơ ca của ông gắn liền với sự nghiệp cách mạng.
Và nhƣ một lẽ dĩ nhiên, Tố Hữu là một trong muôn ngƣời đƣợc lịch sử lựa chọn để gánh vác sứ mệnh: làm một nhà thơ – chiến sĩ, đem đời mình, thơ mình “đốt lửa lên cho sáng lối đời”, để ghi lại, hát lên bản hùng ca bi tráng của thời đại và của dân tộc. Và Tố Hữu đã xuất sắc hoàn thành trọn vẹn sứ mệnh ấy. “Ông đã là ngƣời đốt lửa và ngƣời gieo hạt trên cánh đồng thơ ca cách mạng của dân tộc mình, với một lòng yêu và lòng tin không bao giờ vơi cạn” [24;42].
1.4.2. Sự nghiệp sáng tác
Trên bầu trời của nền văn học Việt Nam hiện đại, Tố Hữu luôn đƣợc đánh giá là ngƣời mở đƣờng tiêu biểu cho nên thơ ca cách mạng. Chặng
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
đƣờng sáng tác của ông gắn liền với chặng đƣờng phát triển của lịch sử dân tộc. Với Tố Hữu, lần đầu tiên trong lịch sử dân tộc, chúng ta có một kiểu nhà thơ hoàn toàn mới – nhà thơ – chiến sĩ, nhà thơ của giai cấp vô sản, dâng hiến đời mình và thơ mình cho sự nghiệp đấu tranh vĩ đại của dân tộc. Hơn nửa thế kỉ nay, thơ Tố Hữu đã trở thành tấm gƣơng lớn của những lẽ sống lớn của thời đại, “mang cánh lửa” “đốt cháy trái tim con ngƣời vào ngọn lửa thần của Đại Nghĩa” (Xuân Diệu).
Suốt cuộc đời sáng tạo nghệ thuật, Tố Hữu đã hiến dâng trọn vẹn đời mình. Trong men say lí tƣởng, ông đã sáng tạo hết mình và để lại cho đời một sự nghiệp thơ ca đồ sộ với 7 tập thơ, ghi lại trung thực chặng đƣờng cách mạng đầy gian khổ hi sinh nhƣng cũng đầy vinh quang của dân tộc.
Tập thơ Từ ấy (1937 – 1946) là tập thơ đầu lòng, là mƣời năm thơ của mƣời năm hoạt động cách mạng, đánh dấu bƣớc trƣởng thành của ngƣời thanh niên khi bắt gặp lí tƣởng cộng sản. Tập thơ gồm bảy mƣơi mốt bài và đƣợc chia làm ba phần: Máu lửa, Xiềng xích và Giải phóng, là công trình sáng tác kết tinh quá trình đấu tranh, hoạt động cách mạng của nhà thơ. Máu lửa, viết vào khoảng cuối năm 1937 đến đầu năm 1939, trong thời kì đấu tranh công khai theo cƣơng lĩnh Mặt trận Dân chủ. Máu lửa là tiếng ca reo vui, là lòng nhiệt thành, hăm hở của ngƣời thanh niên khi bắt gặp lí tƣởng cách mạng, là niềm xót thƣơng cho những kiếp ngƣời, kiếp đời cơ cực (em bé mồ côi, lão đầy tớ, ngƣời đi ở, cô gái giang hồ…), đồng thời là niềm tin bền chặt vào tƣơng lai của cách mạng, của dân tộc. Xiềng xích, viết khoảng từ những năm 1939 đến năm 1942, thời gian nhà thơ bị giam giữ ở các nhà lao, là phần thơ ghi lại bƣớc đƣờng lƣu ly của ngƣời đảng viên kiên trung trên bƣớc đƣờng thử thách gian khổ, giữa mũi súng, lƣỡi lê, xiềng xích của kẻ thù. Là thơ của ngƣời chiến sĩ lòng dặn lòng quyết không bao giờ nản chí, khuất phục trƣớc quân thù. Là khát khao tự do, khát khao trở về với tổ chức, hòa mình vào cuộc tranh đấu sinh tử cùng với đồng chí mình, dân tộc mình. Giải phóng,
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
viết vào khoảng những năm từ 1942 đến 1946 khi nhà thơ vƣợt ngục trở lại với hoạt động và phong trào, sống trong không khí sục sôi cách mạng, chuẩn bị tổng khởi nghĩa. Thơ trong giai đoạn này của Tố Hữu là tiếng thét căm thù đối với sự áp bức của hai đế quốc Pháp - Nhật (bài Tiếng hát trên đê, Đói! Đói! Đói!); là sự dự cảm tin lành chiến thắng (bài Xuân đến); là niềm say sƣa ca hát, niềm vui bất tuyệt trƣớc độc lập, tự do (bài Huế tháng Tám, Vui bất tuyệt) …
Tập thơ Việt Bắc (1947 – 1954) là tập hùng ca của kháng chiến toàn dân tám năm ròng rã chống bọn xâm lăng. Tập thơ gồm hai mƣơi tƣ bài, phản ánh đầy đủ con đƣờng chiến đấu gian lao và sự trƣởng thành của dân tộc Việt Nam qua những dấu ấn, hình ảnh về cuộc kháng chiến. Với tình yêu nƣớc thiết tha, tiếng thơ là tiếng lòng của thi sĩ hƣớng về quần chúng – những con ngƣời anh dũng đã làm nên lịch sử (anh bộ đội cụ Hồ, bà mẹ nông dân, chị phụ nữ, em bé liên lạc…), về Đảng quang vinh, về Bác Hồ kính yêu… Nhiều tình cảm lớn đƣợc thể hiện sâu đậm trong suốt chặng đƣờng thơ nhƣ: tình quân dân “cá nƣớc”, cán bộ với quần chúng, tiền tuyến với hậu phƣơng, miền xuôi với miền ngƣợc, tình yêu thiên nhiên đất nƣớc, kính yêu lãnh tụ, tình cảm quốc tế vô sản… Tổng kết những năm kháng chiến trƣờng kì gian khổ, tập thơ cũng là tiếng nói tổng kết một chặng đƣờng với tiếng hát mở đƣờng (bài Phá đường); tiếng hò kéo pháo lên chiến dịch (bài Voi); nỗi lòng bà mẹ nhớ con (bài Bầm ơi); niềm thao thức nơi anh bộ đội nhớ mẹ ở làng quê (bài
Bà bủ); chiến thắng Việt Bắc (bài Cá nước); nguồn sáng nơi căn nhà của cụ Hồ (bài Sáng tháng năm); bƣớc chân ngƣời chiến sĩ vào trận tuyến nơi núi rừng Tây Bắc (bài Lên Tây Bắc); niềm hân hoan trƣớc chiến công lừng lẫy tại Điện Biên Phủ (bài Hoan hô chiến sĩ Điện Biên); niềm vui chiến thắng và hòa bình trên bƣớc đƣờng đi tới (bài Ta đi tới); nỗi nhớ nhung và lời hẹn ƣớc giã từ thủ đô gió ngàn (bài Việt Bắc)… Đồng thời là tiếng ca vang hùng tráng, cảm xúc bồi hồi trƣớc những phút giây làm nên lịch sử của dân tộc.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Tập thơ Gió lộng (1955- 1961) gồm hai mƣơi lăm bài thơ, khai thác những nguồn cảm hứng lớn, cũng là những tình cảm bao trùm trong đời sống tinh thần của con ngƣời Việt Nam đƣơng thời. Trong dòng hồi tƣởng ngƣợc về quá khứ để nhƣ thấm sâu hơn những hi sinh gian khổ của ông cha, ghi nhận những công lao của những ngƣời lớp trƣớc, nhận cảm sâu sắc ân tình của cách mạng. Gió lộng vừa chứa đựng một niềm vui lớn, một niềm vui tràn đầy, trong trẻo trƣớc sự đổi thay mạnh mẽ của miền Bắc trong công cuộc xây dựng đất nƣớc vừa là nỗi đau, niềm day dứt đối với khúc ruột miền Nam đang rên xiết dƣới gót giày của quân xâm lƣợc và bè lũ tay sai. Đồng thời Gió lộng
còn chứa đựng tiếng thét căm hờn, lòng yêu quý, kính trọng đối với những ngƣời con trung kiên của đất nƣớc, những ngƣời đã, đang chiến đấu vì nền độc lập của dân tộc, là niềm tin chắc thắng vào thắng lợi cuối cùng của Tổ quốc, Bắc – Nam sum họp một nhà. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Hai tập Ra trận (1962-1971) gồm bai mƣơi mốt bài, Máu và Hoa
(1972-1977) gồm mƣời ba bài, là chặng đƣờng thơ Tố Hữu trong những năm kháng chiến chống Mỹ quyết liệt và hào hùng của cả dân tộc cho tới ngày toàn thắng. Ra trận là tiếng kèn xung trận, thúc giục cả dân tộc đứng lên chiến đấu trên cả hai miền đất nƣớc, là khúc quân ca ngợi ca những con ngƣời đã làm nên lịch sử, dẫu hi sinh ngã xuống nhƣng cuộc đời họ là bản tráng ca ghi mãi vào lòng dân tộc. Đó là những anh giải phóng quân, những bà má “một tay lái chiếc đò ngang”, những anh công nhân, những cô dân quân “vai súng, vai cày”… Máu và hoa ghi lại chặng đƣờng đấu tranh hi sinh gian khổ của dân tộc, khẳng định niềm tin sâu sắc vào con đƣờng đi tới của đất nƣớc, niềm tin vào những con ngƣời trong thời đại mới. Đồng thời, biểu hiện niềm tự hào to lớn vào sự toàn thắng của Tổ quốc trên những con đƣờng “ta đi tới”…
Tập thơ Một tiếng đờn (1992) gồm bảy mƣơi ba bài và tập thơ Ta với ta (1999) gồm ba mƣơi chín bài, là chặng thơ cuối cùng của Tố Hữu. Vẫn
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
trung thành với đề tài cách mạng nhƣng ở chặng thơ này, tiếng thơ đã có những chuyển biến. Sự sôi nổi trẻ trung đã bớt đi thay vào đó là những chiêm nghiệm suy tƣ về cuộc đời trong sự đúc kết về lẽ đời biến đổi, về nhân tình thế thái. Ở chặng thơ sau này, chúng ta bắt gặp tâm tình riêng tuy mang dấu ấn của thời gian nhƣng vẫn giữ vững niềm tin vào lẽ sáng của con đƣờng đi mà suốt đời nhà thơ đã gắn bó. Trong nỗi đau riêng trƣớc những tổn thất đau khổ của cuộc đời vẫn có tiếng reo vui của tấm lòng tác giả trƣớc niềm vui lớn của dân tộc.
Trong những chặng đƣờng dài của lịch sử, Tố Hữu đã nói đƣợc sâu sắc niềm vui, nỗi buồn của dân tộc. Suốt cuộc đời sáng tạo nghệ thuật của ông là sự hiến dâng đời mình, thơ mình cho cách mạng. Bởi vậy, trong thơ Tố Hữu, âm vang là niềm say mê lí tƣởng, là ý chí quyết chiến, quyết thắng, là niềm tự hào, yêu mến quần chúng, là niềm tin chắc thắng vào thắng lợi cuối cùng của dân tộc. Sáu mƣơi năm một cuộc đời đấu tranh và sáng tạo thơ ca, Tố Hữu đã hiến dâng cho cách mạng, cho dân tộc một cuộc đời chiến sĩ, một cuộc đời thơ. “Khi thế kỉ XX chuyển giao lại những giá trị đích thực về thơ ca cho thế kỉ XXI thì trong danh sách chật hẹp năm, bảy ngƣời còn lại sẽ có Tố Hữu” [24;18]. Bởi “Tố Hữu là nhà thơ thời sự nhất nhƣng lại sáng tạo đƣợc nhiều giá trị bền vững với thời gian, nhà thơ luôn hòa nhập với cuộc đời chung, lại khẳng định đƣợc bản sắc riêng độc đáo” [24;18].
Tiểu kết chương 1
Tiếp cận đề tài liên quan đến phạm trù xƣng gọi, trong chƣơng này, chúng tôi tập trung chú ý đến một số vấn đề mang tính chất tiền đề lí thuyết có liên quan trực tiếp đến đề tài, cụ thể là:
1. Ở đâu có giao tiếp ở đó có xƣng gọi. Xƣng gọi là một lĩnh vực lí thuyết thuộc ngành Ngữ dụng học đã có từ lâu và cho đến nay, vẫn còn nhiều hƣớng nghiên cứu khác nhau. Việc nghiên cứu lớp từ ngữ này trong hội thoại của tác phẩm văn học cụ thể, đặc biệt là trong thơ là một hƣớng đi khá mới
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
mẻ. Chi phối việc sử dụng lớp từ ngữ xƣng gọi này bao gồm cả các nhân tố ngôn ngữ học (nhƣ: hoàn cảnh giao tiếp, nhân vật giao tiếp, phép lịch sự..) và các nhân tố văn học (nhƣ: tính hiện thực trong tác phẩm văn học, nhân vật văn học, hội thoại trong tác phẩm văn học…). Vậy nên, tất cả những vấn đề lí thuyết có liên quan đến phạm trù xƣng gọi chúng tôi đều xét tới làm cơ sở cho việc nghiên cứu đề tài.
2. Tố Hữu là nhà thơ lớn của nền văn học cách mạng. Sự thành công của thơ ông thể hiện ở nhiều mặt trong đó có ngôn ngữ, nhất là việc sử dụng hệ thống các từ ngữ xƣng gọi. Trong các sáng tác, từ ngữ xƣng gọi đƣợc Tố Hữu sử dụng đa dạng, phong phú và sáng tạo nhằm thể hiện những tƣ tƣởng, tình cảm một cách hiệu quả. Mỗi một cách xƣng gọi là một ý nghĩa, một mục đích thẩm mĩ khác nhau. Bởi, từ ngữ xƣng gọi trong thơ ông không còn là ngôn ngữ xƣng hô giao tiếp đơn thuần mà là tiếng đời, là tiếng cõi lòng của thi nhân.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Chƣơng 2
ĐẶC ĐIỂM TỪ NGỮ XƢNG GỌI TRONG THƠ TỐ HƢ̃U 2.1. HỆ THỐNG TỪ NGỮ XƢNG GỌI TRONG THƠ TỐ HỮU
Tƣ liệu khảo sát của luận văn là cuốn Thơ Tố Hữu , Nxb Văn học (2005) gồm 285 bài thơ, trong đó có 231 bài có từ xƣng gọi . Cụ thể kết quả khảo sát qua các tập thơ nhƣ sau: