"Vô sở hữu” (musoyu) là một c m từ dần trở nên quen tai ở Hàn Quốc từ sau khi nhà sư Bob Jong xuất bản quyển sách cùng tên vào năm 1976. Ngày nay, để mua quyển sách này, nghe nói bạn phải bỏ ra trên 2 triệu đồng, thậm chí có thể sẽ chẳng tìm đư c người nào muốn bán nữa. Lý do là vì vị sư đư c bao người kính trọng ấy trước khi viên tịch vào năm 2010 đã để lại di ngôn không cho phép tiếp t c xuất bản quyển sách. Nếu bạn thấy trên
naver.com vẫn còn đăng bán sách này với giá chỉ từ 1 đến 8 đơ la, đừng vội mừng! Đó chỉ là cái bìa trơ trọi mà khi click vào bạn sẽ đư c thông báo rằng sách hiện khơng cịn trên kệ.
Tin vui cho những ai hiếu kì muốn biết quyển sách ấy viết gì đây! Ngay sau khi nhà sư Bob Jong qua đời, hàng loạt các quyển sách viết về thầy cùng tư tưởng của thầy xuất hiện ngập tràn trong các cửa hiệu. Tất nhiên, sách nói riêng về “vơ sở hữu” cũng khơng là ngoại lệ. Còn trên các diễn đàn, người ta đua nhau tranh cãi xem rốt c c “vô sở hữu là cái gì?” Nhưng khoan hãy định nghĩa nó là gì, chúng ta nghe câu chuyện này đã.
Một ông nhà giàu mắc bệnh nan y tìm đến cửa Phật than thở. Vị sư tr trì bèn chỉ cho ơng một cách để hết bệnh, nhưng với điều kiện ông phải cho tất cả tài sản của mình khơng giữ lại bất cứ một thứ gì. Để đánh đ i lấy mạng sống q giá, ơng nhà giàu chấp nhận bng bỏ tồn bộ cơ nghiệp mà mình đã vất vả gây dựng cả đời. Sau đó theo lời của nhà sư, ông lên núi sống một cuộc đời thanh đạm giữa thiên nhiên. Và thế là ông… hết bệnh.
Đấy, như thế gọi là sức mạnh của “vô sở hữu”(?). Câu chuyện này có lẽ đã truyền cảm hứng sâu sắc cho những người ở xứ sở kim chi
vốn n i tiếng hay làm phim hết giữa chừng vì nhân vật chính mắc bệnh ung thư mà chết. Những bệnh nhân hân hoan bỏ cơng việc, bỏ gia đình kéo nhau lên núi tìm kiếm phép màu. Có những người trở về trong hạnh phúc vì bệnh tình quả đã thun giảm. Có những người trở về trong ê chề vì “ở trển kh q” hay “nhớ nhà chịu khơng đư c”. Cũng có những người rốt c c khơng chống đư c số mệnh để trở về.
Mặc dù là một người sùng bái tư tưởng “vô sở hữu” nhưng tôi không c xúy cho niềm tin rằng “vô sở hữu” là một liều thuốc tiên. Chẳng cần phải tranh cãi xem liệu những người chữa bệnh thất bại kia có phải do chưa làm đúng cách hay khơng, bởi có một chứng cứ thuyết ph c rành rành rằng nhà sư Bob Jong, người dành cả đời để thực hành vô sở hữu, đã rời bỏ thế gian này cùng căn bệnh ung thư ph i.
Vậy sống theo tư tưởng “vơ sở hữu” thì đư c gì? Xin bạn hãy tự tìm câu trả lời sau khi tơi giải quyết vấn đề bỏ ngỏ ở trên “vơ sở hữu là gì?” Thật lịng, tơi khơng bị thuyết ph c lắm bởi những cách lý giải khác nhau, khi thì quá thâm sâu và trừu tư ng, khi thì q nơng n i và trần t c. Một cách giải thích đại chúng nhất là “‘vơ sở hữu’ khơng phải là khơng sở hữu gì, mà là khơng sở hữu những gì khơng cần thiết với cuộc đời mình”. Nhưng có lẽ nói vậy cũng chưa đủ. Tơi nghĩ “vơ sở hữu” phải là một cái gì hơn thế.
Nghĩ xem, chúng ta dù nghèo cách mấy cũng ln có những vật sở hữu của riêng mình. Kể cả ăn mày cịn sở hữu một bộ quần áo, một đơi dép, một vỏ chai nước hay vài xu lẻ kia mà. Nơng dân thì sở hữu ruộng đất, cuốc thu ng, heo gà. Hộ nghèo thì sở hữu giường chiếu, nồi niêu, bát đũa. Tầng lớp trung lưu chúng ta dù không sở hữu nhà cửa, chứng khoán, siêu xe như đại gia thì cũng đang sở hữu cơng việc, điện thoại, laptop. Có người cũng tự cho v , chồng, người yêu là vật sở hữu của mình nữa cơ ạ.
Bây giờ hãy thành thật với nhau xem chúng ta cảm thấy như thế nào khi mất đi những món đồ thuộc quyền sở hữu của mình? Ta khóc ịa khi bị mất tiền, ta phát điên khi mất cái điện thoại, ta bại hoại khi mất cái xe, ta chửi cả xóm nghe khi mất con gà, ta tạt axit
vào mặt con đàn bà “dám cướp chồng của chị”. Vậy đấy, thằng em tơi có lần cịn nhắn tin nức nở “Chị ơi, em mất tất cả rồi!” khi bị… rớt cái ví.
Rõ ràng tinh thần của chúng ta đã bị trói buộc quá chặt vào những vật chất trong cuộc sống này. Nói cách khác, chúng ta bị lệ thuộc vào sở hữu. “Vô sở hữu” đối với tơi là một trạng thái tinh thần hồn toàn ngư c lại với những phản ứng trên. Nếu một tỉ phú bị phá sản hoàn toàn mà vẫn thản nhiên cho rằng “của đi thay người” hay “tiền bạc là vật ngồi thân”, khi đó tơi sẽ tung bơng bung l a mà rằng: Chúc mừng ông đã đạt đến cảnh giới Vô - Sở - Hữu. Khơng phải vì ơng đã gia nhập vào thế giới Vơ - Sản, mà vì ơng đã khơng để
những thứ mình sở hữu tác động đến trạng thái tinh thần của mình. “Vơ sở hữu” với tơi chính là như vậy! Khơng phải chuyện bạn đang khơng sở hữu gì hay sở hữu bao nhiêu tài sản, mà bạn đã hoàn toàn đư c tự do về thể xác và tinh thần đối với những tài sản ấy. Do vậy, thực hành “vơ sở hữu” khơng có nghĩa là phải vứt hết đồ đạc đi, hay phải ngừng việc kiếm tiền lại, mà là thực hành để cái tâm khơng cịn vướng bận bởi thế giới vật chất nữa. Dù vậy, với nhiều người, việc thực hành này vơ cùng khó khăn. Nên đơi khi cũng cần bỏ tất cả sau lưng để lên núi, hay đơn giản hơn là dọn dẹp hết những thứ thừa thãi trong cuộc đời mình như một bước đệm để tiến đến trạng thái tinh thần ấy.4
4 Thật ra, ý tưởng về rũ bỏ lòng tham và d c vọng ph biến trong tư tưởng Phật giáo, tuy nhiên thuật ngữ vô sở hữu (non-possession) lại khơng xuất phát từ triết lí đạo Phật, mà từ Kì Na giáo (Jaina
giáo), một tơn giáo của Ấn Độ đư c sáng lập gần như cùng thời với Phật giáo. Năm lời thề của Kì Na giáo là khơng sát sinh, khơng nói dối, khơng trộm cắp, khơng tà dâm, không sở hữu.