- Về đến nhà, ụng đau đớn, tủi nhục, căm giận, gằng xộ với bao suy nghĩ.
4. Nhõn vật ụng Hai (Tỡnh yờu làng, yờu nước của nhõn vật ụng Hai) khi trũ chuyện với con:
với con:
Hoặc: Diễn biến tõm trạng ụng Hai khi trũ chuyện với con.
MỞ BÀI: Kim Lõn là cõy bỳt sở trường về truyện ngắn. ễng am hiểu và gắn bú với cuộc
sống nụng thụn và người nụng dõn. “Làng” (1948) là một trong những truyện ngắn đặc sắc nhất của ụng. Tỏc phẩm viết về tỡnh yờu làng, yờu nước của những người nụng dõn trong khỏng chiến. Đọc tỏc phẩm, người đọc vụ cựng ấn tượng với tỡnh yờu làng, yờu nước của
nhõn vật ụng Hai trong cuộc trũ chuyện với con. THÂN BÀI:
Khỏi quỏt: ễng Hai là người làng chợ Dầu. ễng đó dành cho làng mỡnh một tỡnh yờu đặc
biệt: gắn bú, tự hào và luụn ngợi ca làng. Khỏng chiến bựng nổ, do hoàn cảnh gia đỡnh, ụng Hai phải đi tản cư. Xa làng, ụng Hai luụn nhớ làng da diết, càng hay khoe làng và mong muốn sớm được về làng. Giữa lỳc ụng Hai đang sung sướng, nỏo nức vỡ tin thắng trận giũn dó khắp nơi nơi của quõn ta thỡ cỏi tin làng Chợ Dầu theo Tõy đột ngột đến qua lời người đàn bà tản cư như sột đỏnh giữa trời quang mõy tạnh. Sau bao đau khổ, ụng tỡm đến đứa con nhỏ để trũ chuyện cho vơi bớt nỗi lũng. Cuộc trũ chuyện đó cho ta thấy rừ tỡnh yờu làng, yờu nước thiết tha, sõu nặng của ụng Hai.
Luận điểm 1: Trước hết, qua cuộc trũ chuyện ta thấy được ụng Hai luụn hướng về làng với tỡnh cảm sõu nặng thiết tha:
* Luận cứ 1: Nỗi lũng ấy được thể hiện qua lời núi của ụng với đứa con thơ:
- Cõu đầu tờn ụng Hai hỏi con là“Con là con ai?”. Cõu hỏi mở đầu cho cuộc trũ chuyện
đồng thời để tỡm sự đồng cảm, sẻ chia với tõm trạng ngổn ngang của mỡnh bởi lỳc này đõy ụng đang vụ cựng cụ đơn và bế tắc.
- Cõu thứ hai ụng hỏi con “Thế nhà con ở đõu?”.Với cõu hỏi này, ụng muốn nghe ba tiếng “làng chợ Dầu” thốt lờn từ miệng con trẻ. Bởi tự sõu thẳm cừi lũng, ụng vẫn yờu làng Chợ Dầu tha thiết. ễng muốn khắc ghi vào lũng con cỏi tỡnh làng quờ yờu dấu mà cú thể rồi đõy ụng phải đoạn tuyệt. Những tiếng thốt ra từ miệng con trẻ “Nhà ta ở làng Chợ Dầu” sao mà thiờng liờng, ấm ỏp thế, nú phần nào xoa dịu nỗi đau xút, buồn tủi trong lũng ụng. Đứa con nhỏ đó núi đỳng lũng ụng nờn ụng vụ cựng xỳc động mà “ngồi lặng đi một lỳc lõu.”
- ễng lại tiếp tục hỏi con “ Thế con cú muốn về làng chợ Dầu khụng?”. ễng hỏi con cũng như tự hỏi lũng mỡnh bởi ụng đó quyết tõm thự làng nhưng trong sõu thẳm, ụng vẫn khao khỏt trở về cỏi làng quờ thõn thương, gắn bú ấy. Cõu trả lời ngắn gọn “Cú” của đứa con ngõy thơ khiến ụng xỳc động. Làng là quờ cha đất tổ, là phần mộ tổ tiờn, là nơi chụn rau cắt rốn, là ruộng nương nhà cửa một đời gắn bố. ễng cắt đứt nghĩa tỡnh với làng sao được.
* Luận cứ 2: Nỗi lũng ấy cũn được thể hiện qua hành động, cử chỉ của ụng Hai. Đứa
con nhỏ trả lời muốn về làng chợ Dầu. Nú đó núi hộ nỗi lũng ụng nờn ụng xỳc động nghẹn ngào mà “ụm khớt thằng bộ vào lũng”, ngồi lặng đi một lỳc lõu. Đó quyết định thự làng nhưng trong sõu thăm trỏi tim yờu vẫn rất yờu làng, luụn hướng về làng. ễng khụng thể cắt đứt nghĩa tỡnh với làng vỡ đú là nơi ụng gắn bú mỏu thịt cả cuộc đời mỡnh. Mọi buồn vui, sướng khổ và cả danh dự của ụng đều gắn chặt với làng. Qua lời núi và cử chỉ, hành động
của ụng Hai trong cuộc trũ chuyện ngắn với đứa con nhỏ, ta thấy được tỡnh cảm với làng, với quờ cha đất tổ là tỡnh cảm thiờng liờng, mỏu thịt của người nụng dõn.
Luận điểm 2: Bờn cạnh đú, qua cuộc trũ chuyện với con, ta cũn thấy được tỡnh cảm thủy chung, son sắt của ụng Hai với cỏch mạng, với khỏng chiến.
* Luận cứ 1: Tỡnh cảm ấy được thể hiện qua lời núi của cha con ụng. ễng Hai tiếp tục
cõu chuyện làng nước bằng cõu hỏi“Thế con ủng hộ ai?”. Hỏi để cựng con khẳng định
“Ủng hộ cụ Hồ con nhỉ?”. Cõu trả lời của con như để minh oan cho lũng mỡnh “Làng thỡ
yờu thật nhưng làng theo Tõy mất rồi thỡ phải thự.” ễng Hai hỏi con nhưng là để đối thoại với lương tõm mỡnh, nhắc nhở rằng khụng thể trở về cỏi làng chợ Dầu Việt gian ấy nữa. Hỏi con để khẳng định tấm lũng người dõn một lũng đi theo cỏch mạng, đi theo khỏng chiến đến cựng dự trong bất cứ hoàn cảnh nào. Đú chớnh là cỏi tỡnh thủy chung son sắt
với cỏch mạng, với khỏng chiến của người nụng dõn.
* Tỡnh cảm ấy cũn được thể hiện rừ nột qua cử chỉ, thỏi độ của ụng Hai. Nghe con trả lời
“Ủng hộ cụ Hộ muụn năm!” mà “nước mắt ụng lóo giàn ra, chảy rũng rũng trờn hai mỏ”. Đú là giọt nước mắt của người đàn ụng từng trải, thể hiện niềm xỳc động mónh liệt, chõn thành. ễng quỏ xỳc động vỡ đứa con thơ đó núi đỳng lũng mỡnh. ễng nghe con núi mà như nghe tiếng của trỏi tim mỡnh vậy. ễng khúc vỡ phải đoạn tuyệt với cỏi làng Chợ Dầu mà ụng yờu tha thiết để trung thành với Cỏch mạng, với Cụ Hồ. Cuối cựng là lời khẳng định, bộc bạch tự sõu thẳm đỏy lũng ụng “Cỏi lũng bố con là như thế đấy, cú bao giờ dỏm đơn
sai. Chết thỡ chết cú bao giờ dỏm đơn sai” thật xỳc động. Từ “đơn sai” được nhắc đi nhắc
lại hai lần như một lời thề thiờng liờng, lời tõm niệm đinh ninh, son sắt về tỡnh cảm thủy chung với cỏch mạng, với khỏng chiến.
-> Qua cuộc trũ chuyện, ta thấy được tõm trạng ụng Hai trĩu nặng với làng, với nước. Tỡnh yờu làng là cơ sở vững chắc làm nờn tỡnh cảm lớn lao, cao đẹp. Tỡnh yờu quờ hương, đất nước càng sõu nặng thi lũng yờu nước càng bền vững, thiết tha.Tỡnh yờu nước, yờu làng hũa quyện vào nhau. Hơn thế, tỡnh yờu nước ở đõy cũn lớn lao, bao trựm lờn cả tỡnh yờu làng. Tỡnh cảm của những nười nụng dõn lỳc bấy giờ là một lũng
đi theo cỏch mạng, theo khỏng chiến dự trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Đú là sự giỏc ngộ trong ý thức người nụng dõn những ngày đầu khỏng chiến. Họ yờu nước thiết tha, thủy chung với Cỏch mạng đến cựng. Đến cả con trẻ ngõy thơ cũng hụ vang “Ủng hộ cụ Hồ muụn năm!”
=> Đỏnh giỏ: Bằng việc đặt nhõn vật vào tỡnh huống thử thỏch; bằng việc miờu tả tõm lớ
nhõn vật chõn thực, sinh động qua dỏng vẻ, hành động, ngụn ngữ đối thoại kết hợp độc thoại nội tõm,… nhà văn đó cho thấy rừ tỡnh yờu làng yờu nước của ụng Hai trong cuộc trũ chuyện với con. Qua đú, làm nổi bật được sự phỏt triển trong nhận thức của người
nụng dõn: Yờu làng là cội rễ để làm nờn lũng yờu nước. Nhưng khi nhận thức đầy đủ thỡ tỡnh yờu nước bao trựm tỡnh yờu làng, chi phối tỡnh yờu làng. Đú chớnh là vẻ đẹp tõm hồn người nụng dõn trong những ngày đầu khỏng chiến mà nhà văn Kim Lõn đó cú cụng khỏm phỏ, phỏt hiện và trõn trọng, yờu thương. Nhà văn Kim Lõn am hiểu thật sõu sắc về người nụng dõn, đặc biệt là đời sống tõm lớ cũng như tỡnh cảm sõu nặng với làng, với nước của họ.
KẾT BÀI: Nhõn vật ụng Hai với tỡnh yờu làng, yờu nước cảm động đó làm nờn thành
cụng của tỏc phẩm. Bao nhiờu năm thỏng trụi qua nhưng truyện ngắn “Làng” vẫn sống mói trong lũng người đọc. Gấp trang sỏch lại rồi nhng những cõu hỏi “Làng con ở đõu?”, “Ủng hộ cụ Hồ con nhỉ” vẫn õm vang mói trong lũng ta với bao xỳc động tự hào và gợi trong ta bao nghĩ suy về lũng yờu nước của mỗi người trong cuộc sống hụm nay.
LẶNG LẼ SA PA
Nguyễn Thành Long
1.Nhõn vật anh thanh niờn:
MB: NTL là cõy bỳt trưởng thành trong cuộc k/c chống Mỹ cứu nước. "LLSP" (1970) là
tỏc phẩm tiờu biểu của ụng. Tp là bài ca nhẹ nhàng, lay động ca ngợi cuộc sống mới, con người mới. Đọc truyện ngắn này, người đọc vụ cựng ấn tượng trước hỡnh ảnh nhõn vật anh thanh niờn.
TB:
Khỏi quỏt: Anh là nhõn vật chớnh của cõu chuyện, của cuộc gặp gỡ tỡnh cờ nhưng đầy thi
vị ở Sa Pa. Đõy là nhõn vật trực tiếp bộc lộ chủ đề tư tưởng của tỏc phẩm, ca ngợi những con người thầm lặng cống hiến hết mỡnh cho đất nước trong cụng cuộc xõy dựng chủ nghĩa xó hội ở miền Bắc nước ta.
Luận điểm 1: Trước hết, người đọc rất ấn tượng trước hoàn cảnh sống và cụng việc đặc biệt của anh.
- Hoàn cảnh sống: Anh sống một mỡnh trờn đỉnh Yờn Sơn cao 2600m, quanh năm chỉ làm bạn với cõy cỏ và mõy mự lạnh lẽo. Nơi đú hoàn toàn vắng mặt con người. Anh được giới thiệu qua lời kể của bỏc lỏi xe là “một trong những người cụ độc nhất thế gian”. Chỉ chừng đú thụng tin thụi cũng đử để ta hỡnh dung về hoàn cảnh sống gian khổ, khú khăn, khắc nghiệt của anh. Sống trờn đỉnh nỳi cao, anh phải chịu đựng giỏ tuyết lạnh cúng và cả cỏi
lặng im đỏng sợ của khụng gian. Nhưng cỏi đỏng sợ hơn cả vẫn là sự cụ đơn đến khủng khiếp. Sự cụ đọc khiến anh “thốm người” đến mức tỡm cỏch chặn xe để được gặp gỡ con người trong chốc lỏt.
- Cụng việc: Cụng việc của anh là khớ thủy văn kiờm vật lớ địa cầu. Anh cú nhiệm vụ đo giú, đo mưa, đo nắng, tớnh mõy, đo chấn động mặt đất để dự vào việc bỏo trước thời tiết hàng ngày, phục vụ sản xuất và chiến đấu. Cụng việc đú đũi khụng chỉ gian khổ mà cũn đũi hỏi độ chớnh xỏc cao. Thời gian làm việc của anh là 11 giờ, 7 giờ tối, lại 1 giờ sỏng. Ngày nào cũng đều đặn, chớnh xỏc, tỉ mỉ. Những đờm mưa giú lại càng gian khổ hơn. Cụng việc và hoàn cảnh sống như vậy quả là một thử thỏch to lớn, nhất là với tuổi trẻ.
Luận điểm 2: Tuy hoàn cảnh sống và cụng việc gian khổ nhưng ở anh luụn ngời sỏng những vẻ đẹp tõm hồn đỏng quớ, khiến ta trõn trọng và ngưỡng mộ.
Luận cứ 1: Trước hết, anh là người sống cú lớ tưởng, yờu nghề, cú ý thức trỏch nhiệm cao với cụng việc, lặng lẽ cống hiến hết mỡnh cho đất nước.
-Anh rất yờu cụng việc của mỡnh, dự cụng việc ấy vụ cựng gian khổ. Anh tõm sự: “Cụng việc của chỏu gian khổ thế đấy, chứ cất nú đi, chỏu buồn đến chết mất”. Người thanh niờn ấy coi cụng việc là lẽ sống, là niềm đam mờ chỏy bỏng, là niềm hạnh phỳc lớn lao nhất. Nhứng suy nghĩ của anh về cụng việc thật đỏng quý: “Khi ta làm việc, ta với cụng việc là đụi, sao gọi là một mỡnh được?”. Sống giữa cỏi lặng im đến tỏi tờ của Sa Pa mà anh khụng thấy mỡnh cụ đơn vỡ anh quan niệm khi làm việc thỡ con người với cụng việc là “đụi”. Anh ý thức được cụng việc của mỡnh phục vụ cho sản xuất, cho chiến đấu nờn càng yờu cụng việc hơn. Rừ ràng, nhờ cụng việc này mà nhõn dõn sản xuất tốt hơn, bộ đội đỏnh Mỹ giỏi hơn. Vậy là anh đó tỡm được ý nghĩa cuộc đời mỡnh trong cụng việc.
- Những trăn trở của anh cũng thật cảm động: “Mỡnh sinh ra là gỡ, mỡnh đẻ ở đõu, mỡnh vỡ ai mà làm việc?”. Anh xỏc định rừ ràng ý nghĩa sự tồn tại của mỗi người, mối quan hệ giữa con người với gia đỡnh và quờ hương, đất nước. Con người sinh ra cú cội nguồn, cú gia đỡnh, quờ hương đú là niềm hạnh phỳc. Vỡ thế, hạnh phỳc nhất của mỗi người là được làm việc, được cống hiến để xõy dựng quờ hương, đất nước. Đú là lý tưởng sống cao đẹp của dõn tộc ta những năm thỏng ấy.
Luận cứ 2: Bờn cạnh đú, anh cũn là người lạc quan, yờu đời và cú tõm hồn lóng mạn.
- Sống giữa nỳi rừng Sa Pa lạnh lẽo, hoang vắng nhưng đời sống tinh thần của anh khụng hề tẻ nhạt mà lại rất phong phỳ, thơ mộng. Ngụi nhà ba gian của anh nằm giữa khu vườn đầy hoa. Anh cũn làm giàu cho đời sống tinh thần của mỡnh bằng những quyển sỏch. Sỏch vừa làm bạn vừa giỳp anh cú tri thức để theo kịp thời đại, khụng bị lạc hậu dự anh sống tỏch biệt với xó hội.
- Đời sống vật chất của anh cũng “đầy đủ” khụng kộm. Anh luụn bận bịu với việc tổ chức và cải thiện đời sống. Ngụi nhà nhỏ lỳc nào cũng được xếp đặt gọn gàng, tinh tươm với những vật dụng bỡnh dị, giản đơn. Anh trồng rau, nuụi gà để cải thiện cuộc sống. Dự sống ở nơi rất hiếm khi cú khỏch lui tới nhưng anh vẫn tạo cho mỡnh nếp sống văn minh. Tất cả
những điều đú là xuất phỏt từ tõm hồn lạc quan, yờu đời, lóng mạn rất nghệ sĩ của người thanh niờn này.
Luận cứ 3: Khụng chỉ vậy, anh thanh niờn cũn là người sống cởi mở, chõn thành, hiếu khỏch và quan tõm chu đỏo đến mọi người.
- Sống một mỡnh trờn đỉnh nỳi chỉ cú cõy cỏ và mõy mự lạnh lẽo, vỡ “thốm người” mà anh dựng gố chặn xe chở người để “nhỡn trụng và núi chuyện một lỏt”. Chi tiết đú khiến người đọc rất cảm động trước nỗi cụ đơn và khỏt khao được giao cảm với con người của anh. Anh vụ cựng hiếu khỏch khi cú khỏch ghộ thăm. Về trước pha trà, hỏi hoa tặng cụ gỏi và trũ chuyện thõn tỡnh, cởi mở với những người khỏch lần đầu tiờn gặp gỡ.
- Anh cũng rất quan tõm đến những ngườ xung quanh. Anh biếu củ tam thất cho vợ bỏc lỏi xe vừa ốm dậy, tặng mọi người làn trứng gà tươi để ăn trưa. Sự chõn thành, cởi mở, chu đỏo của anh khiến ai gặp anh cũng đều yờu quý.
Luận cứ 4: Cuối cựng, vẻ đẹp nổi bật đỏng trõn trọng ở anh là sự khiờm nhường, giản dị.
- Sống vất vả, cơ đơn nơi mảnh đất Sa Pa, có những cống hiến quan trọng cho đất nớc. Thế nhng, trong tâm hồn ngời thanh niên ấy luôn cảm thấy những việc làm của mình là bé nhỏ, quá đỗi bình thờng so với ngời khác. Anh ngỡng mộ, quý trọng, ngợi ca những con ngời thầm lặng xung quanh anh đang miệt mài lao động sáng tạo để cống hiến cho đất nớc.
- Anh từ chối làm nguyên mẫu khi ông hoạ sĩ đề nghị vẽ chân dung anh, anh hào hứng giới thiệu những ngời khác xứng đáng hơn. Đú là ụng kĩ sư nụng nghiệp ngày này sang ngày khỏc ngồi rỡnh xem cỏch ong lấy phấn thụ hoa rồi tự tay mỡnh thụ phấn cho hàng vạn cõy su hào để củ su hào nhõn dõn ăn được to hơn, ngọt hơn. Đú là đồng chớ nghiờn cứu khoa học 11 năm khụng rời cơ quan để nghiờn cứu bản đồ sột mà làm giàu cho đất nước ta. Đú là anh bạn đồng nghiệp một mỡnh trờn đỉnh Phan-xi- păng cao 3142 m. Sự khiờm nhường, giản dị ấy càng làm cho tõm hồn anh ngời sỏng.
=> Đỏnh giỏ: Bằng cốt truyện nhẹ nhàng; giọng kể tự nhiên; chi tiết
chân thực, sinh động; nhõn vật được đặt vào nhiều điểm nhỡn, Nguyễn Thành Long đã khắc họa chân dung anh thanh niên một cách sắc nét và sống động. Có thể thấy anh thanh niên là ngời lao động trẻ tuổi, yờu nghề, sống cú lớ tưởng, cú ý thức trỏch nhiệm với cụng việc, đầy lòng tin yêu cuộc sống. Anh là hỡnh ảnh đại diện cho vẻ đẹp của những con người đang ngày đờm thầm lặng cống hiến, hi sinh cho đất nước. Qua tỏc phẩm, nhà văn muốn gửi đến chúng ta thơng điệp: sống là phải cống hiến, phải hồ mình, góp sức mình vào cuộc sống chung. Có nh thế cuộc sống của mỗi cá nhân mới thực sự ý