II. TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘ
3. Vai trò của triết học Mác Lênin trong đời sống xã hội và trong sự nghiệp đổi mớ iở Việt Nam hiện nay
a. Triết học Mác - Lênin là thế giới quan, phƣơng pháp luận khoa học và cách mạng cho con ngƣời trong nhận thức và thực tiễn
Nh ng nguyên l và quy luật c ản của ph p iện chứng uy vật của chủ nghĩa uy vật lịch sử nói riêng và của tri t h c Mác - Lênin nói chung là sự phản ánh nh ng mặt nh ng thuộc t nh nh ng mối liên hệ ph i n nhất của hiện thực hách quan Vì vậy chúng có giá trị định hướng quan tr ng cho con người trong nhận thức và hoạt động thực tiễn của mình Giá trị định hướng này về nguyên tắc h ng hác với giá trị định hướng của các nguyên l và quy luật chung o một ộ m n hoa h c chuyên ngành nào đấy nêu lên về một lĩnh vực nhất định nào đó của hiện thực chẳng hạn h ng hác với giá trị định hướng của định luật ảo tồn và chuyển hóa năng lượng của định luật vạn vật hấp ẫn của quy luật giá trị v v Cái hác chỉ là ở chỗ vì các nguyên l và quy luật của ph p iện chứng uy vật là sự phản ánh nh ng mặt nh ng thuộc t nh nh ng mối liên hệ ph i n nhất của cả tự nhiên xã hội và tư uy cho nên chúng có tác ụng định hướng h ng phải chỉ trong một phạm vi nhất định nào đấy như đối với các nguyên l và quy luật o các hoa h c chuyên ngành nêu lên mà trong tất cả m i trường hợp Chúng giúp cho con người hi ắt tay vào nghiên cứu và hoạt động cải i n sự vật h ng phải xuất phát t một mảnh đất trống h ng mà ao giờ cũng xuất phát t một lập trường nhất định thấy trước được phư ng hướng vận động chung của đối tượng xác định được s ộ các mốc c ản mà việc nghiên cứu hay hoạt động cải i n sự vật phải trải qua nghĩa là chúng giúp cho con người xác định được về đại thể con đường c n đi có được phư ng hướng đặt vấn đề cũng như giải quy t vấn đề tránh được nh ng l m lạc hay mò mẫm gi a một hối nh ng mối liên hệ chằng chịt phức tạp mà h ng có tư tưởng ẫn đường
Chẳng hạn một trong nh ng vấn đề ức xúc mà h u như ất cứ giai đoạn nào xã hội cũng phải đối mặt - vấn đề thái độ đối với t n giáo Ở Việt Nam vấn đề t n giáo đ i hi đã được giải quy t ằng nh ng cách giản đ n hành ch nh thi u c sở hoa h c mà h ng thấy h t t nh phức tạp của vấn đề
T n giáo là một hiện tượng xã hội xuất hiện và tồn tại có nh ng nguyên nh n hách quan nhất định Trong nh ng thời ỳ đ u của lịch sử sự thống trị của nh ng sức mạnh thiên nhiên ên ngồi có nghĩa quy t định đối với sự ra đời và tồn tại của t n giáo n hi xã hội có giai cấp xuất hiện thì ngồi nh ng sức mạnh thiên nhiên đó ra cịn có cả nh ng sức mạnh xã hội n a Nh ng sức mạnh xã hội ấy cũng đối lập với con người xa lạ với con người cũng chi phối cuộc sống của con người một cách huyền hó hiểu y hệt nh ng sức mạnh thiên nhiên vậy Trong các xã hội có giai cấp thì ch nh sách áp ức xã hội là nguồn gốc chủ y u của t n giáo Cho nên muốn hắc phục nh ng ảnh hưởng tiêu cực của t n giáo phải đấu tranh chống nh ng nguyên nh n vật chất đã sản sinh ra t n giáo X t đ n cùng phải loại tr m i áp ức ất c ng xã hội chứ h ng phải chỉ ùng iện pháp cấm đoán t n giáo Ch nh vì vậy một mặt chúng ta chủ trư ng tự o t n ngưỡng xem đó là quyền riêng của mỗi người nhưng mặt hác chúng ta ti n hành cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa nhằm x y ựng một ch độ xã hội h ng có người óc lột người và ằng cách đó loạt tr nguồn gốc xã hội s u xa đã sản sinh ra t n giáo làm cho t n giáo tự nó phải tiêu vong đi ó là một đường lối hoa h c và đường lối đó chỉ có thể có được trên c sở lập trường uy vật
Như vậy xuất phát t nh ng lập trường tri t h c hác nhau chúng ta đã đi đ n nh ng cách giải quy t vấn đề hác nhau Do đó việc chấp nhận hay h ng chấp nhận một lập trường tri t h c nhất định sẽ h ng chỉ đ n thu n là sự chấp nhận hay h ng chấp nhận một th giới quan nhất định một cách l giải nhất định về th giới mà còn là sự chấp nhận hay h ng chấp nhận một c sở phư ng pháp luận nhất định chỉ đạo cho hành động Trong
trường hợp ở đ y xuất phát t lập trường uy vật coi vật chất là cái có trước và quy t định thức chúng ta đi tìm nh ng nguyên nh n vật chất đã sản sinh ra t n giáo và tìm cách loại tr chúng để loại tr t n giáo ra hỏi đời sống xã hội Còn nh ng ai xuất phát t lập trường uy t m ù tự giác hay tự phát coi thức là cái có trước và quy t định vật chất sẽ tìm cách loại tr t n giáo chỉ ằng sức mạnh của ch ằng cách cấm đoán Rõ ràng cách giải quy t thứ hai này sẽ h ng thể ẫn đ n t quả được
Tri t h c với vai trò là th giới quan và phư ng pháp luận chung nhất nhưng h ng phải là một cái gì quá xa x i viển v ng ngược lại nó gắn ó h t sức mật thi t với cuộc sống với thực tiễn là cái định hướng cái chỉ đạo cho chúng ta trong hành động Xuất phát t một lập trường tri t h c đúng đắn cụ thể là xuất phát t nh ng quan điểm của chủ nghĩa uy vật iện chứng chúng ta có thể có được nh ng cách giải quy t đúng đắn các vấn đề o cuộc sống đặt ra Còn ngược lại xuất phát t một lập trường tri t h c sai l m chúng ta h ng thể tránh hỏi hành động sai l m Ch nh ở đ y thể hiện giá trị định hướng - một trong nh ng iểu hiện cụ thể chức năng phư ng pháp luận của tri t h c
Sự đánh giá chưa thỏa đáng đó thể hiện trước h t ở thái độ coi thường vai trò của tri t h c cho rằng vì tri t h c nghiên cứu và giải quy t nh ng vấn đề quá chung nên nh ng t quả nghiên cứu của nó t có tác ụng thi t thực Vấn đề là ở chỗ trong nhiều trường hợp hi giải quy t nh ng vấn đề cụ thể nh ng người làm c ng tác thực tiễn hó thể tìm thấy ở tri t h c một c u trả lời cụ thể Trong hi đó trong hoạt động thực tiễn con người lại ắt gặp và uộc phải giải quy t trước h t ch nh nh ng vấn đề thuộc tri thức tri t h c
Nh ng vấn đề ức ách o cuộc sống o hoạt động thực tiễn đặt ra ao giờ cũng là nh ng vấn đề h t sức cụ thể nhưng để giải quy t nh ng vấn đề cụ thể ấy của cuộc sống một cách có hiệu quả h ng một ai có thể lảng tránh việc giải quy t nh ng vấn đề chung có liên quan V I Lênin đã t ng nhận x t: “Người nào ắt tay vào nh ng vấn đề riêng trước hi giải quy t các vấn đề chung thì ẻ đó trên mỗi ước đi sẽ h ng ao giờ tránh hỏi “vấp phải” nh ng vấn đề chung đó một cách h ng tự giác Mà mù qu n vấp p n ữn vấn ề ó tron từn tr n ợp r n t có n a là a c ín s c của m n n c ỗ có n ữn s dao ộn tồ tệ n ất và mất ẳn tín n u n tắc”
Có thể thấy nh ng vướng mắc trong việc giải quy t hàng loạt vấn đề cụ thể ức ách trong nh ng năm đ u thời ỳ đ i mới ở Việt Nam h ng phải nằm ở nh ng vấn đề cụ thể mà thực ra tất cả ắt nguồn t nh ng quan điểm lớn làm c sở cho việc giải quy t nh ng vấn đề cụ thể lúc ấy giờ chưa hoàn toàn rõ ràng nhất quán
y ch nh là vấn đề của tri t h c và việc nghiên cứu giải quy t nh ng vấn đề về quan điểm sẽ cung cấp c sở l luận đúng đắn định hướng cho việc giải quy t một cách có hiệu quả tất cả nh ng vấn đề cụ thể Thi u c sở l luận đúng đắn người ta sẽ lu n lu n phải hành động trong tình trạng mị mẫm và các ch nh sách sẽ h ng tránh hỏi r i vào tình trạng tùy tiện Vì vậy việc nghiên cứu và giải quy t các vấn đề tri t h c o thực tiễn cuộc sống đặt ra h ng phải là một việc làm v ch mà ch nh là sự đóng góp thi t thực vào việc giải quy t nh ng vấn đề rất thi t thực cụ thể ức ách của cuộc sống
Tuy nhiên hiệu quả của nghiên cứu tri t h c h ng đ n giản như hiệu quả nghiên cứu của các ộ m n hoa h c - ỹ thuật càng h ng giống như hiệu quả của hoạt động sản xuất trực ti p K t luận mà nghiên cứu tri t h c đạt tới h ng phải là lời giải đáp trực ti p cụ thể cho t ng vấn đề cụ thể v cùng đa ạng của cuộc sống mà là c sở cho việc xác định nh ng lời giải đáp trực ti p cụ thể ấy Chẳng hạn t luận mới của ại hội VI: “Lực lượng sản
xuất ị ìm hãm h ng chỉ trong trường hợp quan hệ sản xuất lạc hậu mà cả hi quan hệ sản xuất phát triển h ng đồng ộ có nh ng y u tố đi quá xa so với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất” ch nh là s sở cho việc xác định hàng loạt ch nh sách mới đúng đắn h n trong việc thực hiện nhiệm vụ phát triển inh t - xã hội
Thực t cho thấy hiệu quả của nghiên cứu tri t h c ch nh là ở giá trị định hướng cho hoạt động thực tiễn v cùng phong phú và đa ạng của nh ng t luận chung có t nh hái quát cao mà nó đạt tới chứ h ng phải và h ng thể là nh ng lời giải đáp cụ thể cho t ng trường hợp cụ thể iều đó cho thấy tri t h c đóng vai trị h t sức to lớn trong việc giải quy t nh ng vấn đề rất cụ thể của cuộc sống
Tuy nhiên sẽ là sai l m n u t đó lại đi đ n chỗ tuyệt đối hóa vai trị của tri t h c cho rằng chỉ c n nắm được tri t h c thì lập tức sẽ giải quy t được tất cả các vấn đề cụ thể của thực tiễn Quan điểm tuyệt đối hố vai trị của tri t h c nên đã g y ra ở một số người ảo tưởng cho rằng tri t h c là cái chìa hóa vạn năng chỉ c n nắm được nó là tự hắc sẽ giải quy t được m i vấn đề Thiên hướng đó h ng tránh hỏi ẫn đ n nh ng sai l m giáo điều o áp ụng một cách máy móc nh ng nguyên l nh ng quy luật chung vào nh ng trường hợp cụ thể rất hác nhau Nh ng nguyên l nh ng quy luật chung ấy nói như V I Lênin đều đã được lịch sử hoàn toàn xác nhận về đại thể nhưng trong thực t cụ thể sự việc đã iễn ra một cách hác mà chúng ta đã h ng thể và ất cứ ai cũng h ng có thể ự đốn được; nó đã iễn ra một cách độc đáo h n và phức tạp h n nhiều Vì vậy mỗi nguyên l chung theo tinh th n của chủ nghĩa Mác - Lênin đều phải được xem x t a theo quan điểm lịch sử; gắn liền với nh ng nguyên l hác; c gắn liền với “ inh nghiệm cụ thể của lịch sử” Thi u “ inh nghiệm cụ thể của lịch sử” này thi u sự hiểu i t tình hình thực t sinh động iễn ra ở t ng địa điểm và thời gian nhất định - thì việc vận ụng nh ng nguyên l chung h ng nh ng h ng mang lại hiệu quả mà trong nhiều trường hợp cịn có thể ẫn đ n nh ng sai l m nghiên tr ng
Như vậy để có thể giải quy t một cách có hiệu quả nh ng vấn đề cụ thể h t sức phức tạp và v cùng đa ạng của cuộc sống chúng ta c n tránh cả hai thái cực sai l m: Hoặc là xem thường tri t h c và o đó sẽ sa vào tình trạng mị mẫm tùy tiện ễ ằng lòng với nh ng iện pháp cụ thể nhất thời đi đ n chỗ mất phư ng hướng thi u nhìn xa tr ng rộng thi u chủ động và sáng tạo trong c ng tác; hoặc là tuyệt đối hóa vai trị của tri t h c và o đó sẽ sa vào chủ nghĩa giáo điều áp ụng một cách máy móc nh ng nguyên l nh ng quy luật chung của tri t h c mà h ng t nh đ n tình hình cụ thể o h ng nắm được tình hình cụ thể đó trong t ng trường hợp cụ thể
K t hợp chặt chẽ cả hai loại tri thức trên đ y - tri thức chung trong đó có tri thức tri t h c và tri thức hoa h c chuyên ngành và tri thức thực tiễn trong đó có sự hiểu i t tình hình thực tiễn và trình độ tay nghề được iểu hiện qua sự nhạy cảm thực tiễn - đó là tiền đề c n thi t đảm ảo thành c ng của chúng ta trong hoạt động cụ thể của mình
b. Triết học Mác - Lênin l cơ sở thế giới qu n v phươn pháp luận khoa học v cách mạn để phân tích xu hướn phát triển củ xã hội tron điều kiện cuộc cách mạng khoa học v côn n hệ hiện đại phát triển mạnh mẽ
Trong thời đại ngày nay vai trò của tri t h c Mác - Lênin ngày càng được n ng cao iều đó trước h t là o nh ng đặc điểm và xu th phát triển của thời đại quy định.
Bản chất của cuộc cách mạng hoa h c và c ng nghệ hiện đại là sự cải i n về chất các lực lượng sản xuất trên c sở tri thức hoa h c ngày càng trở thành lực lượng sản xuất
trực ti p ặc điểm n i ật của nó là sự tăng lên mạnh mẽ q trình tồn c u hố hu vực hoá nền sản xuất vật chất và các lĩnh vực đời sống xã hội tạo thời c và thách thức cho các quốc gia n tộc trên con đường phát triển Do t quả của cuộc cách mạng hoa h c và c ng nghệ hiện đại mà loài người ước vào th XXI với nh ng vấn đề nhận thức mới rất c ản và s u sắc Trước tình hình đó tri t h c Mác - Lênin đóng vai trị rất quan tr ng là c sở l luận - phư ng pháp luận cho các phát minh hoa h c cho sự t ch hợp và truyền á tri thức hoa h c hiện đại Dù tự giác hay tự phát hoa h c hiện đại phát triển phải ựa trên c sở th giới quan và phư ng pháp luận uy vật iện chứng ồng thời nh ng vấn đề mới của hệ thống tri thức hoa h c hiện đại cũng đang đặt ra đòi hỏi tri t h c Mác - Lênin phải có ước phát triển mới
Ngày nay xu th toàn c u hoá đang tăng lên h ng ng ng. Thực chất của tồn c u hố là quá trình tăng lên mạnh mẽ các mối liên hệ, sự ảnh hưởng tác động, phụ thuộc lẫn nhau gi a các hu vực các quốc gia n tộc trên th giới Cùng với q trình tồn c u hố xu th b sung và phản ứng lại là xu th khu vực hoá Tồn c u hố đem lại sự ra đời của hàng loạt t chức quốc t và hu vực Toàn c u hố là một q trình xã hội phức tạp đ y m u thuẫn, chứa đựng cả t ch cực và tiêu cực, cả thời c và thách thức đối với các quốc gia n