khơng mất tiền; hoặc đó là những biện pháp từ thiện t huần túy, tức là những biện pháp có sứ mệnh làm suy yếu nghị lực cách mạng của những người vơ sản; hoặc đó chỉ đơn thuần là những câu văn rất kêu mà chẳng mang ý nghĩa thực tiễn gì, đại loại như xóa bỏ nạn nghèo đói bằng một đạo luật đặc biệt, thủ tiêu những tai họa xã hội bằng con đường lập pháp, thành lập bộ dân sinh v.v.. Bởi vậy, những biện pháp này hoặc hồn t ồn chẳng có ích lợi gì cho nhân dân, hoặc được nhằm để thỏa mãn những nhu cầu của nhân dân chỉ tới mức đảm bảo được tình trạng an ninh xã hội ở một chừng mực nhất định, hoặc đó chỉ là những lời hứa suông khơng ai có thể thực hiện đượ c, - và ở hai t rườ ng hợp cuối
cùng này chúng chẳng những khơng có lợi mà cịn có hại. Nói tóm lại, cả về phươ ng diện xã hội lẫn phươ ng di ện chính trị ơng La-mác-tin t ỏ ra là một đại bi ểu trung t hành của giới chủ xí nghi ệp nhỏ, của tầng lớp bên dưới của giai cấp tư sản, và với tư cách đó ơng ta chia sẻ cái ảo tưởng vốn có ở giai cấp ấy, tưởng chừng như mình đại diện cho nhân dân lao động. Ở cuối bản tuyên ngôn, ông ta tỏ ra ngu ngốc đến nỗi đi yêu cầu chính phủ ủng hộ những biện pháp của ông ta. Nhưng chính cái chính phủ hiện nay của các nhà đại tư bản sẽ chấp nhận làm gì cũng được, miễn đừng có phải làm chính việc ấy thơi. Vì vậy, tờ "Réforme" hồn tồn đúng khi nó, mặc dù rất có thiện chí, trân trọng những nguyện vọng tốt đẹp của ơng ta, đã phủ nhận tính chất hữu dụng của chính những biện pháp của ông ta cũng như phương pháp mà ông ta lựa chọn để thực hiện chúng.
" Đư ơng nhi ê n", - t ờ " R é for me " vi ế t , - "đó l à những l ời lẽ t ốt đ ẹ p bi ể u l ộ m ột t rái ti m l ớn, một t âm h ồ n đ ồn g t ì nh với sự n ghi ệp chí nh n ghĩ a . Dư ới l ớp t ừ ngữ ấ y ngư ời t a c ả m t hấ y rõ rà n g nhị p đậ p c ủa t r ái ti m bá c á i , và đối với c á c nhà t hơ và c á c nhà t ri ết học c ủa c hú ng t a, nhữ n g l ời l ẽ ấ y c ũng c ó tá c d ụng c ổ vũ y n hư n hữ n g c â u c hâ m n gô n c ủa Pl a- t ô n ở Hy L ạ p và o t hời Pê -ri -cl ét . Như ng c hú ng t a gi ờ đ â y số n g rấ t xa t hời Pê -ri -c l ét , c hú ng t a số ng t ro ng t hời kỳ t rị vì c ủa cá c ngà i Rốt -si n, P h u yn- s i -rô ng và Đ u y- s a- t e n, nó i c á c h k há c l à c ủa t a m vị n hấ t t hể hi ệ n t hâ n c ủa đ ồ n g t i ề n, sự k hi ếp s ợ và c ả n h sá t ; l ợi nh uậ n, c á c đ ặ c q u yề n v à đ ộ i hi ế n b i n h c a i
quả n c hú ng t a . C hẳ ng l ẽ ô ng La - mác - t i n l ại hy vọ ng rằ n g đ á p l ại l ời k êu gọi t hi ết l ậ p c hủ quyề n d â n t ộc và tì nh bá c ái xã hội c ủa ô ng, c ái li ê n mi n h c ủa nhữ ng l ợi í c h c â u k ế t c hặt c hẽ với nha u ấ y, c á i Đồ n g mi nh đ ặ c bi ệ t1 *
c ủa và n g bạ c , c ấ p bậ c và đ ộc quyề n ấ y sẽ đ ầ u hà ng và hạ vũ k hí ha y sa o? B ởi c hư ng t ron g l ĩ nh vự c c ủa cái á c , c ũ n g n hư t r on g l ĩ n h v ực c ủa c á i t hi ệ n, m ọi c á i t ro ng t hế gi ới c hú n g t a đ ề u gắ n bó v ới n ha u, c á i n ọ h ỗ t r ợ cá i ki a, khô n g c ó c á i gì t ồ n t ạ i c ô l ậ p; v à đấ y l à n gu yê n n hâ n l à m c h o nga y c ả n hữ ng b ả n c ư ơn g l ĩ nh c a o c ả n hấ t c ủa n gà i n g hị sĩ ở xứ M a - cô n2 * c ũ n g sẽ ba y đ i n h ư c ơn gi ó t hoả n g mù a hạ t h ơ m n gá t , sẽ t ắ t n gấ m n hư â m t ha n h t r ố n g r ỗ n g c ủa c hi ế c k è n c hừ n g nà o, c hú n g c ò n bị đ á nh d ấ u bằ ng c á i vế t c hà m c ủa bấ t k ỳ t hứ đ ộc qu yề n nà o, t ứ c sự vi p hạ m t he o k i ể u p h o ng k i ế n q uyề n l ợi và bì n h đ ẳ ng. V à c á i l i ên m i n h c ủa c á c gi a i c ấ p c ó đ ặ c q uy ề n đ ó c ấ u k ết đ ặc bi ệ t c hặ t c hẽ c hí n h v à o l ú c nà y, k hi mà hệ t hố n g c hí n h p h ủ đ a ng bị sự k hi ế p đả m c hi p h ối .
Cò n về n hữ n g t hể c hế mà ô ng đ ề ra t hì c hí nh gi ới t rong nư ớc c ù ng c á c t hủ l ĩ nh c ủa nó gọi nhữ n g t hứ đ ó l à đư ờng phèn t ri ết học : c á c ngài Đu y-sa -t en và Ghi -d ô sẽ gi ễ u c ợt c húng, và nế u n hư nghị sĩ ở xứ M a -c ô n khô ng t ì m đ â u ra v ũ khí và bi nh lí nh đ ể bả o vệ nhữ ng t ư t ư ởng c ủa mì n h t hì c ho t ới c uối đời , ô ng vẫ n sẽ c hỉ nó i nhữ ng l ời đ ẹ p đ ẽ và sẽ k hô ng t i ế n đ ư ợc một bư ớc nà o! Cò n nế u như ô ng k êu gọi k hô n g p hả i c hí nh p h ủ, mà l à hà n g t r i ệ u nhâ n d â n t hì c hú ng t a sẽ nó i với ôn g t a rằ ng ô ng đi k hông đ ú ng đ ư ờng và s ẽ k hô ng ba o gi ờ t r a nh t hủ đ ược về phí a hệ t hống c ủa ông - c hế độ bầ u c ử nhi ề u c ấ p, t huế k hó a có l ợi cho ngư ời nghè o và vi ệ c là m t ừ t hiệ n - c ả c á c h mạ ng l ẫn nhữ ng c o n ngư ời c ó s uy n ghĩ , c ũn g n hư nhân d â n. Nhữ n g ng u yê n t ắ c phục hưng xã hội và c hí nh t rị đ ã đ ược t ì m ra t ừ nă m mư ơi nă m về t rư ớc . Quyề n p hổ t hô ng đ ầ u phi ế u, bầ u c ử t rự c t i ếp, ti ề n l ươn g c h o c á c đ ạ i bi ể u n hâ n d â n - đ ó l à n hữ n g đi ề u ki ệ n c ơ bả n c ủa c h ủ qu yề n c hí n h t rị . Bì nh đ ẳ n g, t ự d o, bá c ái - đ ó l à n h ữ n g n g uyê n t ắ c sẽ p hả i đ i ề u hà n h mọ i t hể c h ế xã h ội . C ò n đ ây, t h uế t ế bầ n c ò n xa mớ i d ự a t rê n t ì n h bá c á i và đ ồn g t h ời nó c ị n l à s ự p hủ đ ị n h c ó t í n h c hất sỉ n h ục , d ù l à r ấ t bấ t l ự c , đ ối v ới ng u yê n t ắ c bì n h đ ẳ ng. C hú n g ta cầ n k hơ ng phải cái tí nh t hực ti ễ n c ủa gi ai cấ p t ư sả n Anh mà l à một c hế đ ộ xã hội
1* - Đồng mi nh đặc biệt (ám chỉ Đồng minh đặc bi ệt ở Thụy Sĩ là một li ên mi nh phản
động gồm bảy bang công giáo).