Cuối cùng thì những lời khốc lác khơng ngớt về "chiếc nôi của tự do", về "con cháu của Ten-lơ và Vin-ken-rít", những người chiến thắng anh dũng ở Dem-pa-khơ và Muốc-tanh172 đã chấm dứt! Cuối cùng thì thấy rõ rằng chiếc nơi của tự do chẳng phải cái gì khác mà là trung tâm của sự man rợ và của trại ni dưỡng bọn dịng Tên, rằng không thể dùng bất cứ lý lẽ gì khác ngồi những quả đạn đại bác, để làm cho con cháu của Ten-lơ và Vin-ken-rít tỉnh ngộ lại, rằng sự dũng cảm ở Dem-pa-khơ và Muốc-tanh chẳng phải cái gì khác mà là biểu hiện của sự tuyệt vọng của những bộ lạc miền núi thơ lỗ và mê tín dị đoan, ngoan cố chống lại văn minh và tiến bộ.
Thực là hạnh phúc khi lực lượng dân chủ châu Âu, rút cục, sẽ thoát được cái gánh nặng thuần phác và phản động của Thụy Sĩ cổ xưa đó. Chừng nào mà các nhà dân chủ còn tiếp tục viện đến phẩm hạnh, hạnh phúc và sự mộc mạc kiểu gia trưởng của những người chăn cừu trên núi An-pơ ấy, thì chừng đó bóng đen phản động vẫn còn trùm lên bản thân họ. Gi ờ đây, khi những người dân chủ ủng hộ cuộc đấu tranh của một nước Thụ y Sĩ văn mi nh, cơng nghi ệp hóa, dân chủ - hi ện đại nhằm chống lại lực lượ ng dân
chủ Cơ Đốc giáo - Đức thô l ỗ ở các bang chăn nuôi gia súc cổ xưa, - giờ đâ y ở khắp mọi nơi họ l à những người đ ại bi ểu ch o
t i ến b ộ, gi ờ đâ y t hậ m chí cái vẻ b ề ng oài p hản đ ộn g cu ối cù ng cũ ng b i ến mất , gi ờ đâ y h ọ chứ ng t ỏ rằng họ đ ã b i ết được cá ch hi ểu ý nghĩ a của n ền dâ n chủ t hế k ỷ XIX.
Ở châu Âu có hai nước mà tại đó tình trạng man rợ Cơ Đốc giáo - Đức cổ xưa được duy trì dưới hình thức cổ sơ nhất của nó, đến mức ăn cả hạt dẻ rừng: đó là Na Uy và vùng cao An-pơ, tức là Thụy Sĩ cổ173. Cả Na Uy lẫn Thụy Sĩ cổ đều cịn cung cấp những hình mẫu chân thực nho nhỏ về bộ tộc đã có thời đánh bại người La Mã ở khu rừng Tơ-tơ-buốc theo kiểu Ve-xtơ-pha-li chính cống - bằng những chiếc gậy và đòn đập lúa174. Cả Na Uy lẫn Thụy Sĩ cổ đều được tổ chức theo kiểu dân chủ. Nhưng có nhiều kiểu dân chủ khác nhau và cần làm sao để những người dân chủ ở các nướ c văn minh, rút cục trút bỏ được cái trách nhiệm đối với nền dân chủ Na Uy và Thụy Sĩ cổ.
Mục tiêu của phong trào dân chủ ở tất cả các nước văn minh xét cho đến cùng, là quyền thống trị chính trị của giai cấp vô sản. Cho nên, phong trào này giả định sự tồn tại của giai cấp vô sản, của giai cấp tư sản thống trị, của nền công nghiệp đẻ ra giai cấp vô sản và dẫn tới quyền thống trị của giai cấp tư sản.
Những cái đó khơng có cả ở Na Uy lẫn ở Thụy Sĩ cổ. Ở Na Uy chúng ta thấy sự nắm chính quyền của nông dân cực kỳ nổi tiếng (bonde-regimente), còn ở Thụy Sĩ cổ ta thấy một số địa chủ giầu có, như A-bi-béc v.v., cai trị như thế nào đám người chăn cừu dốt nát theo những nguyên tắc gia trưởng, mặc dù nước này có hiến pháp dân chủ. Giai cấp tư sản ở Na Uy chỉ tồn tại dưới hình thức ngoại lệ, cịn ở Thụy Sĩ cổ t hì hồn tồn khơng có giai cấp tư sản. Giai cấp vơ sản hầu như vắng mặt hồn tồn.
Như vậ y, nền dân chủ ở các nước văn minh, nền dân chủ hiện
đại, tuyệt nhiên khơng có gì giống với nền dân chủ của cả Na Uy
lẫn Thụy Sĩ cổ. Nó cố gắng thực hiện không phải chế độ của Na Uy hoặc T hụy Sĩ cổ mà là những chế độ khác nhau một t rời một