- Tồn thể thành viên Hội Thân Hữu Già Lam
Thích Quảng Thanh
Trong cõi sâu thẳm Tiếng khĩc - tiếng cười Vẫn là thương nhớ
Ấn tượng đầy vơi
Tiếng mẹ cịn đĩ Ánh trăng già nua Lời ca ai hát Hoa lá nơ đùa Ngơn từ bất tử Tình mẹ như nhiên Thiết tha tiếng vọng Nỗi nhớ mẹ hiền
Rồi mùa Xuân đã ra đi và đến
ngự trị chốn nơi nào? Mùa Hạ gay gắt chuyên chở tình người viễn xứ xa xăm. Cái gì cịn đĩ, cái gì vơ thường
đã cuốn trơi? Cái gì đã mất nhưng
khơng chết theo định nghĩa thời gian. Chuỗi hạt âm thanh luơn đánh động tâm thức xơn xao hướng về một cõi vơ hình chuyển động mênh mang bất tận.
Ta nhìn mây ngàn chuyển động hun hút, để hiểu cĩ hay khơng bến bờ thầm lặng. Tưởng hay khơng tưởng vì sao mang mang nhịp thở khát khao huyền thoại. Bước chân nào dừng lại, bước chân nào ung dung mang vác hành trang độ lượng? Cái gì là sơ khởi, cái gì minh linh thấp thống áo bụi đường xạm nắng. Hải hồ như bước chân của mẹ hiền thiên thu chưa hề chối bỏ, mẹ là thực thể của thời gian anh ơi! đĩ là điểm tựa. Hãy lắng nghe để hiểu và
thương như tình của mẹ. Màu áo thiên thanh chưa hề hoen ố tính thể bao dung bạn ạ! Ý thức nâng cao sức sống chuyên chở tình người phiêu du
ấn tượng. Người được khai thị rất
hân hạnh mở mang kiến thức cần thiết để ứng dụng trào lưu thời
thượng. Tiến trình nào cũng là tiến trình, nhưng tiến trình giác ngộ khá
ư đặc biệt bạn ạ! Thơng thường
những thứ biện minh và lý thuyết suơng, chân tướng ấy mơ hồ đầy ắp
ảo tưởng. Nếu hành động bằng cả
tấm lịng chân thật, quả tình ấy là
bậc thượng nhân khả kính. Người ta tìm hiểu nhau và xây dựng tình thân hữu tốt đẹp điều đĩ đáng học hỏi.
Người cĩ niềm tin tơn giáo càng thận trọng hơn bởi đạo tình tiêu biểu. Vấn đề được đặt ra đối với tha nhân phải
cĩ chất liệu thương yêu như tình của mẹ mới mong tránh khỏi ý thức phân tranh vị kỷ. Hiểu mình và hiểu người
ấy là ý thức tương quan mà mẹ đã
dạy dỗ từ lâu khi bước vào đời xây dựng sự nghiệp. Mẹ quả nhiên là bậc thầy tâm lý của mọi sự trưởng thành tốt đẹp. Cũng chính vì thế mẹ chưa hề vắng bĩng trong những dịng suy tư rộng lớn bất phân.
Rồi mùa Thu chập chùng trên
đỉnh nhớ hoang vu mây trắng tung
tăng, huyền diệu làm sao chiếc cầu giao cảm tương ứng vũ trụ và nhân sinh. Những tưởng, đạo hiếu được
giáo dục nhân bản khơng bao giờ phi lý bạn ạ! Bạn cứ thử sức mình như “chú ngựa bất kham trên dặm đường thiên lý” để quán thơng và cảm nhận sự sống. Mái tĩc xanh pha màu sương trắng đánh dấu thời gian
chẳng đợi chờ ai đĩ. Một mảnh đời bất hạnh bơ vơ giữa chợ đời hoang phế như van xin tình người mở rộng. Thử hỏi đời người khúc quanh nào chưa cĩ để gặm nhấm thời gian? Cĩ
lúc tưởng chừng sức lực khơng bao giờ kham nổi, song tiến trình thử thách chưa kinh qua làm sao hiểu
được giá trị làm người? Tất nhiên
con đường nào cũng cĩ sỏi đá va
chạm bước chân cho dù nhẹ nhàng thầm lặng. Bạn ơi! khơi dậy tin yêu bởi vì ý thức đơn phương vụn vỡ chứa đầy ảo tưởng. Cuộc đời là bài học đắt giá vơ vàn đĩ bạn ơi! Biết tha thứ bao dung và chia xẻ để khỏi cơ đơn nơi một hố thẳm nào đĩ. Ý
thức về nguồn hay nẻo về của ý được
soi sáng bởi ngơn từ đánh động. Thế thì ai nĩi - ai nghe khi nhìn vào thực trạng! Ơi! một cõi đi về sao mà đẹp quá! Lung linh hương sắc hoa đồng cỏ nội phảng phất hương lịng, khơng cĩ gì thay thế được tình mẹ
bạn ạ! Ta bày tỏ bằng cả tấm lịng
thương kính vơ vàn.
Con đường nào thênh thang rộng mở, con đường nào tưởng chừng đã khép lại, vì sao thế ấy? Này bạn! Bồ Tát chưa bao giờ khép lại vịng tay
độ lượng, thế thì ai đĩ chỉ dùng ngơn
từ say sưa tán dương cơng đức mà
chưa hề hành động bao giờ, quả
nhiên con người ấy ích kỷ đáng
thương. Thiết tưởng, cái loa của đài phát thanh nĩ chỉ là phương tiện cần cĩ, nếu lầm tưởng đài phát thanh là hạnh nguyện của Bồ Tát, chắc chắn là khơng đúng. Do vậy, tơi thận
trọng vận dụng thực chất tình người
để xây dựng niềm tin bất diệt.
Tơi cĩ cơng trình khảo cứu, viễn kiến của bậc đạo sư trí tuệ vơ ngần, tuy nhiên vẫn nhìn nhận chữ hiếu
đứng đầu. Trong các lồi sinh vật
người ta bảo con người trí tuệ số một. Xác tín ấy đáng hãnh diện như
một sự ấn chứng để khám phá năng lực nội tại. Cuộc hành trình phiêu bồng thiên thu trước và sau thay hình
đổi dạng, rất thú vị ta chiêm ngưỡng
chân dung bậc thượng nhân đã hội
nhập chân lý nhiệm mầu.
Cát bụi là ai mảnh đời hương
phấn, Cuối nẻo nào kia man mác ân tình. Danh lợi ngổn ngang những mùi tục lụy, khốc áo chân khơng thốt ách vơ minh. Cung cách hài hịa ấy là biểu thị, Tường quang
dung lượng chân lý nhiệm mầu. Khảo sát cơ năng chân tướng hạnh phúc, mẹ vẫn âm thầm xoa dịu niềm
đau. Bài hát mẹ ru đong đầy giấc
ngủ, ánh trăng trường mộng ký ức
xơn xao. Tiếp cận âm thanh suối nguồn biển cả, tấm lịng trải rộng vời vợi đỉnh cao.
Và cứ thế cho dù trời đất cĩ ra sao mẹ vẫn là biểu tượng bao dung của thời đại. Hoa lá chuyển mình
khơi dậy niềm tin, chất liệu dưỡng nuơi tâm hồn trong sáng. Khám phá siêu nhiên tiến trình hạnh nguyện, cài hoa lên áo tưởng niệm song thân. Thấu thẳm tiếng chuơng ngân dài vun vút, hương lịng phảng phất bàng bạc khơn ngần?
Lạy đấng mẹ hiền hiện thân Bồ Tát, lắng nghe âm điệu cứu khổ trần gian. Mật ngữ minh châu viên dung huyền thoại, pháp thân mầu nhiệm sĩng biển trùng dương. Thấu thị tâm dung hành trình viễn xứ, chuyển hĩa vơ thường hội nhập chân thường. Cho dù mẹ cịn đĩ hay mẹ đã quá
vãng, tình thương yêu vẫn sống động thường hằng. Chết hay sống, thể chất
ấy luân lưu như mọi sự tái tạo của đất trời ẩn mật phiêu bồng. Nếu
khơng phải là chứng tích của hơm nay thì ngày mai kia chẳng cịn cĩ gì sinh động. Điểm nương tựa cuối
cùng của tơi chắc chắn là bậc thầy giác ngộ giàu cĩ thương yêu. Bậc đại trí siêu việt khơng mang ý niệm tranh chấp để thấy ngơi vị của mình khơng cĩ gì so sánh. Tán dương và tơn sùng thơng thường hay vấp phải
cái ngã chấp định kiến suy tơn thần thoại.
Làm thế nào để thấy lịng mình luơn bình thản khi đối diện bất cứ những ai. Sách cĩ câu:
“Phật thương chúng sanh hơn tình mẹ thương con.”
Mẹ chỉ cho con tình thương yêu, nhưng đức Phật cho chúng ta cả tình thương lẫn trí tuệ để làm người. Làm người cĩ đức tin mà khơng cĩ trí tuệ, tưởng cũng nên soi sáng vấn đề nội tại. Hịa bình là thực chất của tâm hồn độ lượng, Chớ hiểu lầm ngơn
ngữ của một thơng điệp cường điệu là chất liệu hịa bình - mẹ hiền đã
dạy như thế bạn ạ! Mẹ bảo khơng
nên cuồng tín để trở thành cơng cụ
rao truyền cho những thứ quyền lực mệnh danh. Giáo điều bao giờ nĩ
cũng ẩn tàng tham vọng lãnh chúa trị
vì. Hãy nhớ cho cõi này là cõi tạm nên thứ gì cũng tạm bợ, mỗi chúng ta ai cũng cĩ trí tuệ - hãy thắp sáng
đức tin như lời đấng mẹ hiền đã dạy.
Nếu cĩ đủ bản lãnh bạn nên tự mình thắp đuốc mà đi để đến bến bờ tự tại.
Chúng ta ứng dụng đức tính từ bi trong tinh thần bình đẳng vị tha như các bậc trượng phu thể hiện, ấy là lẽ sống chân thật của một kiếp người.
Vâng! Biển cả vẫn là biển cả, rừng thiêng vẫn là rừng thiêng, mây ngàn vẫn bay cuốn theo chiều giĩ. Khơng khí của anh và của tơi bao giờ cũng mầu nhiệm cho sự sống. Ta dùng trí tuệ tiêu hĩa ngơn ngữ để
thưởng thức hương vị bao dung của
đất trời huyền diệu. Ánh sáng và
bĩng tối vẫn thế tràn đầy sức sống
thiêng liêng hằng hữu nhiệm mầu. Bạn ơi! mẹ đã cho ta những gì tốt đẹp nhất khĩ quên. Vũ trụ bao la
trăng - sao vẫn chiếu dịng đời khơng hề phân biệt. Suối nguồn tư duy thực chứng thỏa mãn lý trí - quả nhiên kỳ diệu. Truyền thống đặc thù vẫn được
kế thừa và hãnh diện vì chúng ta là con của mẹ. Bạn ơi! nếu khơng cĩ
phương tiện thì khơng cĩ cứu cánh, ta hãy quán thơng như vậy. Âm điệu
trầm hùng trong những lời kinh tiếng kệ của đại chúng cĩ một tác dụng phi
thường. Do vậy chúng ta nên xử dụng pháp mơn Tịnh Độ hay Mật
Tơng để được chư Phật thường hộ
niệm. Vả lại, người thể nhập tụng kinh cĩ khác với người khơng thể nhập; nĩi khác đi người ca sĩ thể
nhập diễn xuất nhạc tính cĩ khác người mới tập hát cho dù cố gắng diễn xuất mơ tả. Trạng thái thể nhập phát tiết âm thanh cố nhiên làm rúng
động trời đất và tâm hồn giao cảm.
Bởi thế nghi thức lễ nghi tưởng niệm hẳn nhiên là phương tiện đối
với Phật Giáo. Thiên thu trước và sau tính chất đặc thù ấy khơng thể nào chối bỏ trên bước đường phụng sự tha nhân. Cũng như suối nguồn thương yêu của mẹ sẽ khơng bao giờ chấm dứt một nơi nào. Cho dù Đơng phương hay nền văn học Âu Mỹ, chức năng tình mẹ hiển nhiên là chất liệu cho sự sống trưởng thành.
Tơi khơng cịn cha - mẹ cho nên cảm thấy thiếu vắng một cái gì trong
đời sống.
Khi thiếu thời, mặc dù tơi ở chùa ít khi về nhà, nhưng mẹ lúc nào cũng quan tâm lo lắng cho đủ điều. Trong ánh mắt của mẹ lúc nào tơi cũng là chú trẻ con cần tình thương.
Khi tơi sống ở hải ngoại mẹ lại càng lo lắng hơn, chẳng hiểu vì sao. Khi mẹ đúng 90 tuổi, cái tuổi so le thế kỷ, mỗi khi qua điện thoại mẹ tơi bày tỏ niềm ước mơ được gặp con khi từ giã cõi đời.
Chao ơi! Niềm riêng thật là chua xĩt.
Mẹ mất lâu rồi, nhưng từ đĩ mãi cho đến bây giờ khi nào nghĩ đến
mẹ, tơi cảm thấy ân hận vì cĩ nhiều lỗi đối với mẹ. Bởi thế sau bất cứ
một thời kinh nào tơi cũng mời gọi các Phật Tử dành ba phút lắng sâu để tưởng niệm cơng đức sinh thành
thâm ân dưỡng dục.
Mơ sương lấp lánh ánh trăng ngà Lắng sâu ký ức chuỗi ngày qua Mẹ vẫn thương yêu đầy nguyên vẹn
Cuối trời tiếng vọng ơi! ngần xa Thanh âm vi vút mấy tầng cao Tình yêu biển cả sĩng rạt rào
Ấn tượng bao dung mắt của mẹ
Vơ thường lay động giĩ xơn xao
Trải dài, trải rộng chốn hư khơng
Ở đây, ở đĩ cả tấm lịng
So sánh làm sao mà hiểu được Lung linh hương sắc mây phiêu bồng
Vâng! Với tơi.
Mẹ mãi mãi là tiếng vọng thương yêu trong dịng sống cuộc
đời.
Cali Mùa Vu Lan Năm Đinh Hợi - P.L 2551