II. Đọc hiểu chi tiết
17. Nguyễn Ái Học, Phương pháp tư duy hệ thống trong dạy học văn, NXB
TRÍCH CÁC LỜI NHẬN ĐỊNH VỀ LỖ TẤN
VIỆT NAM
“Tôi nhớ mường tượng như Lỗ Tấn, nhà văn hào cách mạng Trung Quốc đã nói ở đâu một câu đại ý như thế này: Người trần lên tiên cũng có lẽ thích thật. Nhưng nhìn mãi cái đẹp không thay đổi rồi cũng thấy chán nản, nhạt nhẽo và
mới biết rằng: muốn tìm thấy sự thay đổi, sự ham mê thật, phải trở về với cuộc sinh hoạt thực tại của con người”
Hồ Chí Minh
(Phát biểu nhân đến thăm triển lãm hội hoạ Hà Nội, 1946)
“Nếu ta muốn tìm một vài nhà văn hào trên văn đàn thế giới để so sánh với Lỗ Tấn thì có lẽ ta khơng phải nghĩ ngay đến tên M.de Cervantes hoặc H.de Balzac. Trên tràng kỉ lịch sử, lối văn tả chân cũng đã diễn tiến và thay đổi theo hoàn cảnh xã hội và lịch sử. Có lẽ ta nên nhắc lại tên Dostoievski và Maxim Gorki thì đúng hơn. Trong tác phẩm của Lỗ Tấn, thỉnh thoảng chúng ta vẫn nhận thấy những mối tư duy và duy u uất, ảm đạm, làm cho ta nhớ đến những lời chua chát, chán nản của tác giả Crime et Châtiment (Tội ác và trừng phạt) và Les Possédés (Người bị ma ám) L’Idiot (Thằng ngốc)... Tuy vậy, đọc Lỗ Tấn, chúng ta lại cũng chưa hề cảm thấy sự cần thiết phải thoát li một cõi đời thống khổ bằng cách quay hẳn lại, khơng nhìn gì đến thực tế, và lo lánh mình vào chốn hư vô. Dostoievsk là người Nga, sống trong thế kỉ XIX, Lỗ Tấn là một nhà văn Tàu về thế kỉ XX. Một mặt nữa, đem Gorki so sánh cới Lỗ Tấn thì lại nhìn thấy rằng: nghệ thuật và tư tưởng nhà văn hào Trung Quốc vẫn kém vẻ sáng suốt và cịn ít hi vọng về hiện tại, về tương lai hơn là nhà văn Nga. Bối cảnh lịch sử đã để lại những tia hồi quan rõ rệt trong tâm hồn nghệ sĩ”
Đặng Thai Mai
(Lỗ Tấn, thân thế, văn nghệ, 1944)
“Văn phẩm của Lỗ Tấn gồm nhiều mặt thể tài văn học. Riêng về tiểu thuyết thì những truyện này thường mạng cái hình thù truyện ngắn. Song le, có những chuyện của Lỗ Tấn - theo thiển nghĩ của tơi, về danh và hình thì gọi là truyện ngắn, nhưng bản chất đúng là cái cốt của truyện dài... ở đây tơi muốn nói rằng có một số truyện rất đúc của Lỗ Tấn có thể gợi đến khơng khí truyện dài, nó tiềm
tàng một sinh lực địi hỏi sự phát triển, nó gợi đến bút pháp truyện dài và kích thích kĩ thuật truyện dài. Cũng như một số truyện ngắn khác của Lỗ Tấn lại rất nhiều chất liệu kịch nói và điện ảnh và các bộ mơn nghệ thuật tạo hình. Dưới một hình thái khiêm tốn nhưng bừng bừng nhiên lượng, dưới cái danh từ nhẹ nhõm “truyện ngắn”, tiếng nói của Lỗ Tấn có sức dội tới và kích động những bộ môn nghệ thuật khác. Có lẽ đấy cũng là một cái chuẩn nếu không là một dấu hiệu để nhận chân những thiên tài văn nghệ”
Nguyễn Tuân
(Truyện ngắn Lỗ Tấn và phim truyện Trung Hoa, 1959)
THẾ GIỚI
“Về mặt đồng tình và thương xót những nhân vật hèn mọn nhưng đồng thời lại hiểu sâu sắc nhược điểm vốn có của họ, Lỗ Tấn gần Sêkhốp. Nhưng sự phê phán xã hội cũ của Lỗ Tấn mạnh mẽ và sắc bén hơn, càng mang tính chất xã hội rõ ràng hơn, và điểm đó làm cho Lỗ Tấn gần Goóc-ki”
Phađêép (Bản vẽ Lỗ Tấn)
“Tác phẩm tả thực châm biếm (AQ chính truyện) này là của thế giới. Hồi đại cách mạng Pháp cũng đã từng có AQ. Tơi khơng bao giờ quên được bộ mặt khổ lão của AQ”
Romanh Rôlăng
(Nhà văn Pháp 1866-1944)
“AQ chỉ có cái tên là Trung Quốc thơi, cịn tính cách tâm lý là chung cho nhân dân các nước từng trải qua cuộc đời nơ lệ. Ở Ấn Độ cũng đã từng có AQ”
Panachi (Nhà văn hiện đại Ấn Độ)
Lời khai mạc Lễ kỉ niệm 110 năm ngày sinh Lỗ Tấn ở Bắc Kinh của nhà thơ Hạ Kính Chi, phó chủ tịch Hội Liên hiệp Văn học nghệ thuật Trung Quốc: “Hôm
nay, chúng ta họp mặt tại đây để long trọng kỉ niệm 110 năm ngày sinh Lỗ Tấn, ngọn cờ của cuộc vận động văn hoá mới Trung Quốc, người mở đường của phong trào văn nghệ “Tả Liên”, nhà văn học vĩ đại, nhà tư tưởng vĩ đại, nhà cách mạng vĩ đại. Cả đời Lỗ Tấn phấn đấu khơng nghỉ cho sự nghiệp giải phóng dân tộc, khơng ngừng phê phán văn hoá cũ, xây dựng văn hoá mới. Đó là cuộc đời của một nhà yêu nước vĩ đại. Trong cuộc đấu tranh dân tộc và giai cấp ác liệt, Lỗ Tấn đã trở thành người cộng sản. Phương hướng Lỗ Tấn là phương hướng của nền văn hoá mới của dân tộc Trung Hoa”