1.1.1 .Tư duy logic và liên tưởng định hướng, tạo cơ chế cho sự so sánh
2.1.Phân tích thể loại, kết cấu, nội dung tác phẩm Chí Phèo để xác định khả năng
khả năng và các biện pháp rèn luyện kỹ năng so sánh
2.1.1. Về thể loại
Nam Cao bắt đầu sáng tác từ năm 1936, nhưng đến tác phẩm Chí Phèo, nhà văn mới khẳng định được tài năng của mình. Chí Phèo là một truyện ngắn xuất sắc viết về đề tài người nông dân trước Cách mạng tháng Tám. Truyện ngắn Chí Phèo, nguyên có tên là Cái lò gạch cũ; khi in thành sách lần đầu
năm 1941, Nhà Xuất bản Đời mới - Hà Nội tự ý đổi tên là Đôi lứa xứng đôi; đến khi in lại trong Tập Luống cày (do Hội Văn hóa cứu quốc xuất bản, Hà Nội, 1946), Nam Cao đặt lại tên là Chí Phèo.
Chí Phèo là một kiệt tác trong văn xuôi Việt Nam hiện đại, một truyện
ngắn có giá trị hiện thực và nhân đạo sâu sắc, mới mẻ, chứng tỏ trình độ nghệ thuật bậc thầy của một nhà văn lớn.
2.1.2. Về kết cấu
2.1.2.1. Cốt truyện
Truyện ngắn truyền thống thường có kết cấu cốt truyện theo trình tự tuyến tính, sự kiện xảy ra trước, kể trước; sự kiện xảy ra sau, kể sau. Trong truyện ngắn Chí Phèo, Nam Cao sử dụng kiểu cốt truyện gấp khúc: trật tự truyện kể bị đảo ngược, sự việc xảy ra trước được kể sau, sự việc xảy ra sau lại đưa lên trước, quan hệ nhân – quả khơng cịn được duy trì. Truyện được mở đầu bằng một trạng huống ở thì hiện tại khi nhân vật trung tâm - Chí Phèo đã bị tha hóa và trở thành con quỹ dữ của làng Vũ Đại. Việc đảo lộn trật tự sự kiện, đưa hình tượng Chí Phèo ở đỉnh điểm của sự tha hóa lên đầu truyện đã tạo ra hiệu ứng thẩm mỹ nhất định.
- Thứ nhất, nhà văn muốn thể hiện ý đồ nhấn mạnh, khắc sâu bi kịch đời sống hiện tại của nhân vật Chí Phèo, hướng người đọc tập trung vào khám phá
cuộc đời chí Phèo - nơi quy tụ tư tưởng nghệ thuật của nhà văn trong truyện ngắn này.
- Thứ hai, nhà văn đã ngầm ý đặt ra cho người đọc một câu hỏi cần được giải đáp: vì sao Chí Phèo lại trở nên hư đốn như vậy?
- Thứ ba, hiện tại hết sức bi kịch của Chí Phèo được đặt trong quan hệ
đối trọng với quá khứ hiền lương của nhân vật này sẽ giúp tác giả lên án sự tàn nhẫn của chế độ xã hội.
- Thứ tư, việc đảo lộn trật tự sự kiện trong cốt truyện có tác dụng hiện tại hóa những chuyện được kể.
2.1.2.2. Cách xây dựng nhân vật
Nam Cao mở đầu cuộc đời Chí Phèo bằng hình ảnh đứa trẻ bị bỏ rơi bên cái lò gạch cũ: "Một anh đi thả ống lươn, một buổi sáng tinh sương đã thấy hắn
trần truồng và xám ngắt trong một váy đụp để bên một lị gạch bỏ khơng, anh ta rước lấy và đem về cho một người đàn bà góa mù…". Và khi Chí Phèo chết,
cái xuất xứ đau thương của Chí Phèo lại một lần nữa hiển hiện qua chi tiết Thị Nở nhìn xuống bụng, "đột nhiên Thị thấy thống hiện ra một cái lị gạch cũ bỏ
không, xa nhà cửa và vắng người lại qua... ". Chi tiết kết thúc tác phẩm đầy
ngụ ý, biết đâu lại chẳng có một "Chí Phèo con" bước từ cái lị gạch cũ vào đời để "nối nghiệp cha". Hiện tượng Chí Phèo chưa thể hết khi xã hội tàn bạo vẫn không cho con người được sống hiền lành, tử tế, vẫn còn những người dân lương thiện bị đẩy vào con đường lưu manh, tội lỗi. Sức mạnh phê phán, ý nghĩa điển hình của hình tượng Chí Phèo chính là vạch ra được cái quy luật tàn
bạo, bi thảm này trong cái xã hội tối tăm của nơng thơn Việt Nam thời đó. Đây
là kiểu kết cấu vịng trịn rất độc đáo và nó cũng thể hiện sức sống mạnh mẽ với thời gian của tác phẩm.
2.1.2.3. Kết cấu thời gian nghệ thuật
Trong tác phẩm Chí Phèo, giữa thời gian trần thuật và thời gian được
trần thuật có một độ chênh khá lớn. Thời gian được trần thuật là cả cuộc đời
đến kết thúc truyện chỉ vẻn vẹn sáu ngày. Nếu thời gian trần thuật được Nam Cao bắt đầu từ chỗ “Hắn vừa đi vừa chửi” cho đến câu kết thúc truyện, thì thời gian được trần thuật lại có thể được người đọc chúng ta kể lại bắt đầu từ xuất xứ của Chí Phèo cho đến lúc nhân vật này giết chết Bá Kiến và tự kết liễu đời mình. Nhịp độ thời gian trần thuật trong tác phẩm Chí Phèo thay đổi trong từng đoạn văn, từng tình huống. Những đoạn miêu tả cảnh Chí Phèo say rượu dưới trăng thì thời gian như được kéo dài ra. Cảnh Chí Phèo giết Bá Kiến lại được tác giả thể hiện với tốc độ cực nhanh. Những lúc tác giả miêu tả về hình dạng các nhân vật thì thời gian chậm lại, dường như là dừng lại (đoạn văn kể Chí Phèo ngay sau khi ở tù về). Những đoạn nói về qng đời q khứ của Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức thì tác giả lại lướt qua rất nhanh. Chẳng hạn như đoạn “Không biết tù mấy năm, nhưng hắn đi biệt tăm đến bảy tám năm, rồi một hôm hắn lại lù lù ở đâu trở về. Hắn về lớp này trông khác hẳn, mới đầu chẳng ai biết hắn là ai. “Trông đặc như thằng săng đá”. Trong trường hợp này tác giả đã dùng hình thức tĩnh lược, sự tĩnh lược này thể hiện một cách gián tiếp qua sự thay đổi của Chí Phèo so với lúc chưa đi ở tù. Chỉ cần vài câu ngắn gọn thế nhưng Nam Cao đã giúp người đọc hình dung được cả một qng đời của Chí Phèo, đồng thời cũng đã thể hiện được sự nghiệt ngã của xã hội đã đẩy con người đến cảnh bị tha hoá. Đọc Chí Phèo chúng ta thấy có một chi tiết rất thú vị, đó là đoạn văn: “Hình như có một thời hắn đã ao ước có một gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc mướn cày thuê. Vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn nuôi để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm”. Nếu đứng ở thời điểm sau khi Chí đã ở tù về thì đó là thời gian q khứ. Nếu đứng ở thời điểm Chí cịn làm canh điền cho nhà Bá Kiến thì đó là tương lai, là mơ ước của Chí Phèo. Hay đoạn văn kết thúc truyện: “…thị nhìn trộm bà cơ, rồi nhìn ngay xuống bụng… Đột nhiên thị thấy thống hiện ra một cái lị gạch cũ bỏ không, xa nhà cửa, và vắng người lại qua”. Trong cả hai đoạn văn vừa trích dẫn, quá khứ - hiện tại và tương lai như hoà nhập làm một.
Đến đây, chúng ta có thể thấy rõ giữa thời gian trần thuật và thời gian được trần thuật có một độ chênh khá lớn. Để đạt được điều đó, Nam Cao đã theo nguyên tắc liên tưởng, hồi tưởng, và cả theo quy luật tương đồng, tương phản (tương phản giữa quá khứ - hiện tại của Chí Phèo, tương phản giữa ước mơ cuộc sống yên bình trong quá khứ với hiện tại tối tăm trong cuộc đời Chí). Sự tương phản này thể hiện sự biến đổi, tha hố của Chí Phèo, đồng thời cũng thể hiện cách nhìn và thái độ của nhà văn trước hiện thực cuộc sống. Tương đồng ở chỗ quá khứ, hiện tại và tương lai nhiều lúc như hoà làm một. Điều này càng làm cho sức khái quát cuộc sống của tác phẩm cao hơn. Nhịp điệu thời gian trong tác phẩm rất hấp dẫn. Những đoạn kể về quá khứ của nhân vật thì thời gian lướt qua rất nhanh, những đoạn kể về thời điểm hiện tại thì thời gian như bị cơ đặc lại. Ơng chú ý kể một cách cụ thể, sinh động và sâu sắc về cuộc sống ở thời điểm hiện tại của nhân vật. Có thể hình dung nhịp điệu thời gian trong truyện Chí Phèo theo cấu trúc: căng dần - đỉnh điểm - chùng dần - căng dần. Nguyễn Thái Hoà - tác giả cuốn sách Những vấn đề thi pháp của
truyện gọi đó là “cấu trúc làn sóng”. 2.1.2.4. Cách kết thúc truyện
Nam Cao đã khơng đi theo lối mịn xưa cũ, khơng chọn một cái kết có hậu nhưng vì thế mà truyện ngắn này lại có giá trị hiện thực sâu sắc và chân thực hơn, khách quan hơn. Trong truyện ngắn Chí Phèo có ba nhân vật chính. Bên cạnh Chí Phèo là nhân vật trung tâm cịn có hai nhân vật có quan hệ trực tiếp với Chí Phèo là Bá Kiến và Thị Nở. Chí Phèo kết thúc cuộc đời khốn khổ khốn nạn bằng chính lưỡi dao của mình. Bá Kiến nổi danh với bản chất tham lam và tàn nhẫn với đầy mưu ma chước quỷ cuối cùng cũng bị tiêu diệt bởi Chí Phèo - sản phẩm do chính Bá Kiến trực tiếp tạo ra; cịn Thị Nở - người đàn bà có ngoại hình xấu xí nhưng tiềm ẩn khát vọng hạnh phúc cũng có kết cục bất hạnh. Đọc lại một số truyện ngắn khác của Nam Cao cũng khơng thấy có một nhân vật nào được hạnh phúc trịn vẹn cả. Truyện của ơng khơng một kết thúc có hậu, khơng một mảnh đời n lành, khơng một cuộc tình êm ả, khơng có gì
trịn trịa, ngun vẹn. Chỉ có cái chết và sự tàn lụi mà thơi. Nam Cao từng quan niệm: “Cuộc đời là một tấm áo cũ bị xé rách tả tơi”. Kết cục bi kịch của ba nhân vật này là một minh chứng rõ ràng cho quan niệm đó.
2.1.3. Về nội dung
Truyện kể về Chí Phèo, một anh canh điền nhà Bá Kiến sau khi đi tù và biệt tích bảy, tám năm bỗng trở về làng để trả thù Bá Kiến. Nhưng rốt cuộc, anh lại trở thành tay sai của Bá Kiến. Trong một đêm trăng, anh say rượu, ngật ngưỡng trở về nhà thì gặp Thị Nở - một người đàn bà xấu xí, dở hơi – họ quấn lấy nhau rồi yêu nhau. Con quỷ của làng Vũ Đại đã trở nên một con người khác hẳn. Hắn khao khát lương thiện và nghĩ rằng thị sẽ là chiếc cầu nối hắn trở về làm con người như trước. Nhưng bà cơ Thị Nở phản đối và thị từ chối tình yêu của Chí. Trong cơn tức giận điên cuồng, hắn lại uống rượu và xách dao đi trả thù Thị Nở và bà cô của Thị. Nhưng bước chân lại đưa hắn đến nhà Bá Kiến rồi kết liễu cuộc đời mình.
Như vậy, câu chuyện tập trung khắc họa nhân vật trung tâm là Chí Phèo, bên cạnh đó là nhân vật Bá Kiến. Ngồi ra, chúng ta cũng cần chú ý đến không gian nghệ thuật của truyện: làng Vũ Đại.
2.1.3.1. Làng Vũ Đại
Làng Vũ Đại là hình ảnh thu nhỏ của nơng thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám. Đó là khơng gian nghệ thuật của truyện, nơi các nhân vật sống và hoạt động. Làng vào loại trung bình, là một làng khép kín, gần như tự trị, dân khơng q hai nghìn người, xa phủ, xa tỉnh. Thế đất của làng: “quần ngư tranh thực” với những thành phần cư dân phức tạp, nơi mâu thuẫn giai cấp âm thầm mà gay gắt, quyết liệt. Làng có tơn ti trật tự nghiêm ngặt.
Thứ nhất, loại có vai vế: Bá Kiến, Đội Tảo, Tư Đạm, Bát Tùng…Đám
cường hào này một mặt “nhè từng chỗ hở của nhau mà trị”, cho nhau “ăn bùn”, mặt khác chúng “du lại với nhau để bóc lột con em”. Nổi bật cao nhất là cụ tiên chỉ Bá Kiến “bốn đời làm tổng lí”, uy thế nghiêng trời.
Thứ ba, loại cùng đinh bị tha hóa. Đây là hạng dưới đáy cùng hơn cả dân
cùng, sống tối tăm như thú vật: Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức…
2.1.3.2. Nhân vật Chí Phèo
Điểm xuất phát của cuộc đời Chí Phèo là ở cái lị gạch cũ. “Một anh đi thả ống lươn, một buổi sáng tinh sương, đã thấy hắn trần truồng và xám
ngắt trong một váy đụp để bên cái lị gạch bỏ khơng, anh ta rước lấy và
đem cho một người đàn bà góa mù. Người đàn bà góa mù này bán hắn cho một bác phó cối khơng con, và khi bác phó cối này chết thì hắn bơ vơ, hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà nọ”. Vậy là, ở cái làng Vũ Đại – không gian thu nhỏ của xã hội Việt Nam thời bấy giờ, người nông dân như những đồ vật có thể đem cho, mua bán hoặc bị bóp chẹt đường sống ngay từ khi mới lọt lịng. Hiểu như thế mới thấy được sức công phá mạnh mẽ của truyện ngắn này đối với chế độ thực dân nửa phong kiến thời bấy giờ. Nhưng xét cho đến cùng, dù có một lai lịch xuất thân đặc biệt nhưng Chí Phèo, từ khi sinh ra cho đến lúc trưởng thành, vốn là một người nơng dân bình thường, lương thiện.
Năm hai mươi tuổi, Chí làm canh điền cho nhà Bá Kiến. Thủa ấy, Chí từng có một ước mơ rất giản dị và cũng rất đáng trân trọng: “... có một gia đình nho nhỏ. Chồng cuốc mướn cày thuê. Vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn ni để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm”. Cái ước mơ giản dị ấy cho thấy Chí vốn là người mang bản tính lương thiện. Cịn nữa, cái thời Chí đi ở cho nhà Bá Kiến, “mấy lần bà Ba nhà ơng Lí cịn trẻ lắm mà lại cư hay ốm lửng bắt hắn bóp chân, xoa bụng, đấm lưng gì đấy”. Chí là một thanh niên lực điền, “hai mươi tuổi người ta không là đá nhưng cũng khơng hồn tồn là xác thịt”. Thế nhưng đối diện với anh ta là một bà Ba đầy khát khao nhục dục, Chí chỉ thấy “nhục nhiều hơn là thích”. Chí Phèo vốn đẹp là thế, trong sáng lương thiện là thế, nhưng cũng chỉ vì cái việc bị bà Ba bắt ép bóp đùi xoa bụng ấy mà Chí phải đi ở tù đến bảy, tám năm sau mới trở về làng. Ở cái xã hội bấy giờ, pháp luật và sự công bằng chỉ thuộc về giai cấp thống trị, chỉ thuộc về kẻ mạnh.
Sau khi ở tù về, con người Chí Phèo vốn hiền lành, lương thiện đã biến mất, thay vào đó là một Chí Phèo – con quỷ dữ của làng Vũ Đại. Đó là sản phẩm của chế độ thực dân nửa phong kiến. Chính xã hội ấy đã tha hóa, lưu manh hóa con người, biến con người trở thành thú vật. Nghĩa là đi ngược lại với quy luật phát triển của xã hội. Thật đúng là xã hội “chó đểu” như lời Vũ Trọng Phụng từng nói.
Bát cháo hành thấm đượm tình người của Thị Nở đã đưa Chí từ thú dữ trở về với cõi người lương thiện. Từ chỗ suốt ngày này qua ngày khác chìm trong rượu, và chửi bới, phá phách, khơng ý thức nổi mình bao nhiêu tuổi, khi gặp Thị mọi chuyện đã khác. Chí biết cảm nhận cuộc sống sơi động bên ngồi, biết hồi tưởng quá khứ và biết hy vọng tương lai, biết cô đơn và sợ cơ đơn, biết hối hận và mong làm hịa với mọi người. Qua đây, Nam Cao muốn khẳng định rằng: bản chất của con người là lương thiện, chỉ tại xã hội làm hỏng con người mà thơi. Dù có bị đè nén thế nào đi nữa, nơi đáy sâu tâm hồn con người vẫn lấp lánh ánh sáng của lương tri. Đó là sự biểu hiện cho giá trị nhân đạo sâu sắc của tác phẩm. Nhưng khơng dừng lại ở đó, Nam Cao cịn muốn gửi tới người đọc một thông điệp rằng: con người hãy đến với nhau bằng tình thương u. Xã hội đã bất cơng, ngang trái và lạnh lùng với con người, thì con người phải sưởi ấm cho nhau bằng tình yêu thương ấm áp, như thế cuộc sống này mới trở nên tốt đẹp và ý nghĩa. Quả không sai khi Đơtxtơiépxki nói: “Cái đẹp cứu vớt nhân thế”!
Sau cuộc gặp gỡ với Thị Nở, con người thật trong Chí đã trở về. Đây là lúc mà Chí khao khát được làm người lương thiện hơn bao giờ hết. Nhưng ai