(Nguồn ảnh: Tác giả luận văn)
2.1.4 Thượng Nguyên trai đàn thất châu (đàn cúng Phật Dược Sư)
Lễ Thƣợng Nguyên là Tết Nguyên Tiêu vào rằm tháng Giêng. Dân gian cĩ câu “Lễ Phật quanh năm khơng bằng rằm tháng Giêng” hay “Giỗ tết cả năm khơng bằng rằm tháng giêng”. Dù trong kinh điển Phật giáo khơng nhắc riêng về ngày này, nhƣng với đại đa số nhân dân làng Keo, đây là dịp để lên chùa lễ Phật, ƣớc nguyện điều lành.
Đây cũng là khoảng thời gian chùa Keo khai đàn pháp hội Dƣợc Sƣ (thời gian tổ chức khoảng 1 tuần, bắt đầu từ mùng 7 tháng Giêng) để dân làng về chùa tụng kinh và dâng sớ cầu an. Đặc biệt, nhà chùa cịn làm sớ dâng sao giải hạn.
Theo Thích Lệ Trang11, Dƣợc Sƣ Phật tên đầy đủ là Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang Vƣơng Nhƣ Lai. Lƣu Ly chính là một loại ngọc quý giá cĩ màu xanh vơ cùng trong suốt, cịn Quang nghĩa là ánh sáng. Vậy danh hiệu Dƣợc Sƣ Lƣu Ly Quang cĩ nghĩa là thầy thuốc chữa bệnh, ánh sáng nhƣ ngọc lƣu ly. Ngài là giáo chủ thế giới Tịnh lƣu ly ở phƣơng Đơng. Theo kinh Dược Sư Như Lai Bản Nguyện Cơng Đức, nhờ trong khi tu hành Bồ tát đạo phát mƣời hai đại nguyện giải trừ hết các bệnh khổ cho chúng sinh, khiến họ đầy đủ căn lành và hƣớng về giải thốt nên khi thành Phật, Ngài trụ ở thế giới Tịnh lƣu ly, trang nghiêm nhƣ thế giới cực lạc. Vì vậy, nhiều ngƣời cho rằng Ngài phù hộ thân thể khỏe mạnh, bảo vệ bình an và diệt trừ bệnh ách. Đức Phật Dƣợc Sƣ dùng trí tuệ và đức hạnh của mình để cứu độ chúng sinh thốt khỏi tham, sân, si. Trừ đƣợc ba nghiệp đĩ thì con ngƣời sẽ tiêu tan tâm bệnh, kéo dài tuổi thọ, đạt đƣợc trí tuệ và đến gần hơn con đƣờng giác ngộ giải thốt [55]. Vì thế, dịp đầu năm nhiều chùa Việt Nam trong đĩ cĩ chùa Keo sẽ lập đàn tụng kinh Dƣợc Sƣ để cầu quốc thái dân an, chúng sinh an lạc. Vào dịp này, nhân dân làng Keo tới chùa rất đơng. Ngày ngày họ lên chùa tụng kinh Dược Sư cầu an cho đến khi kết thúc trai đàn.
Trong thời gian này, những gia đình muốn dâng sao giải hạn sẽ đăng ký để thực hiện nghi lễ. Theo quan niệm của một bộ phận ngƣời phƣơng Đơng, mỗi ngƣời sinh ra đều cĩ một ngơi sao chiếu mệnh. Cĩ tất cả 24 ngơi sao quy tụ thành 9 chịm: La Hầu, Thổ Tú, Thủy Diệu, Thái Bạch, Thái Dƣơng, Vân Hớn, Kế Đơ, Thái Âm, Mộc Đức. Trong 9 ngơi sao này, cĩ sao tốt đem lại tài lộc, may mắn, nhƣng cũng cĩ sao xấu đem lại những điều khơng may, ốm đau, bệnh tật, nặng nhất là “Nam La hầu, nữ Kế đơ”.
11
Thƣợng tọa Thích Lệ Trang: Thế danh Lê Văn Giỏi - Sinh năm 1958 - Hạ lạp 43 tuổi (1977). Trú trì chùa Huê Nghiêm, chùa Bình Khánh, quận 2, thành phố Hồ Chí Minh. Hiện là Phĩ ban Nghi lễ Trung ƣơng - Phĩ Ban trị sự kiêm Trƣởng ban Nghi lễ Thành phố Hồ Chí Minh.
Tại chùa Keo, với những gia đình cĩ thành viên năm đĩ mang sao chiếu mệnh xấu cĩ thể thực hiện nghi thức cắt sao với mong muốn giảm nhẹ vận hạn. Hình thức cắt sao đƣợc thực hiện tƣợng trƣng bằng 36 đồng xu, mỗi đồng cĩ 2 mặt âm, dƣơng. Ngƣời thực hiện nghi lễ cắt sao sẽ để 36 đồng xu trên chiếc mẹt, theo hƣớng dẫn của thầy chủ lễ và theo bài cúng nhƣơng tinh, ngƣời cắt sao sẽ tung 36 đồng xu lần lƣợt, mỗi lần tung xu sẽ dùng dao để cắt (xem ảnh 2.2). Sau khi cắt hết 36 đồng xu, ngƣời cắt sao sẽ sảy 36 đồng xu sao cho chúng khơng rơi ra ngồi. Điều này tƣợng trƣng cho sự xua đuổi vận hạn của chịm sao đĩ. Nghi thức này tại chùa Keo đƣợc tổ chức hàng năm. Nghi thức cúng sao giải hạn trong Lễ Thƣợng Nguyên đƣợc thực hiện tại chùa đƣợc các thầy chùa lo liệu từ lễ vật, viết sớ đến hành lễ... Các gia đình chỉ viết tên tuổi từng thành viên trong gia đình rồi nộp một khoản tiền nhất định để nhà chùa sắm lễ và tiến hành các nghi lễ.
Ảnh 2.2. Một buổi trong pháp hội Dƣợc Sƣ và nghi thức cắt sao tại chùa Keo, năm 2020.
2.1.5 Tiết thanh minh
Theo Cục thống kê thành phố Hồ Chí Minh, một năm cĩ 24 tiết khí. Tiết khí là 24 điểm đặc biệt trên quỹ đạo Trái Đất xung quanh mặt trời, mỗi điểm cách nhau 150
. Tiết Thanh Minh là tiết thứ 5 [43]. Tiết Thanh Minh khơng cĩ ngày cố định mà diễn ra vào khoảng cuối tháng 2 và đầu tháng 3 âm lịch.
Theo nghĩa Hán Việt, “thanh minh” nghĩa là trong sáng. Nhìn chung, khi bắt đầu tiết Thanh Minh bầu trời sẽ trở nên quang đãng.
Trong ngày này, ngƣời Việt Nam cĩ nhiều phong tục nhƣ: tảo mộ; ăn đồ nguội hay tiết kiệm thức ăn (làm bánh trơi, bánh chay); đạp thanh (du xuân); trồng cây.
Theo quan niệm dân gian địa phƣơng, tục tảo mộ trong tiết Thanh Minh là dịp để con cháu hƣớng về ơng bà, tổ tiên. Trong ngày này, khu nghĩa trang làng Keo luơn đơng đúc và nhộn nhịp. Các gia đình trong làng với nhiều thế hệ sẽ trở về mộ phần của gia đình, dịng họ để chỉnh sửa, dọn dẹp các ngơi mộ của tổ tiên cho sạch sẽ, nghiêm trang. Ngƣời ta mang theo xẻng, cuốc để đắp lại nấm mồ cho đầy đặn, loại bỏ cỏ dại và những cây hoang mọc trùm lên mộ, tránh để các lồi động vật hoang dã nhƣ rắn, chuột, mối đào hang tại mộ. Sau đĩ, ngƣời tảo mộ sẽ dâng hoa, thắp hƣơng, đốt vàng mã ngay tại phần mộ cho những ngƣời đã khuất. Đối với những gia đình Phật tử họ sẽ tới chùa để nhờ làm sớ dùng cho việc lễ ngồi mộ. Đặc biệt, họ khơng chỉ thắp hƣơng cho những phần mộ của gia đình mà cịn thắp hƣơng cho những ngơi mộ lân cận và cả những ngơi mộ vơ chủ.
2.1.6 Lập hạ (Vào hè)
Lập hạ là 1 trong 24 tiết khí trong năm. Thơng thƣờng, bắt đầu vào khoảng ngày 5 hoặc ngày 6 tháng 5 dƣơng lịch.
Khi bƣớc sang tiết Lập hạ thời tiết bắt đầu oi bức, và cĩ hiện tƣợng ngày dài hơn đêm. Cùng với sự thay đổi của nhiệt độ, ánh sáng thì những cơn mƣa với lƣu lƣợng lớn sẽ thƣờng xuất hiện.
Tại làng Keo, lễ lập hạ đƣợc tổ chức tại chùa Keo, tại đình Keo và tại các miếu trong các xĩm. Ngƣời dân sẽ lập danh sách gồm tên, tuổi, địa chỉ để làm sớ lập hạ. Nội dung của sớ lập hạ bao gồm ba phần chính: phần 1, ca ngợi Phật; phần 2, lời phát
nguyện, hồi hƣớng cho quốc gia đất nƣớc con ngƣời muơn nơi; phần 3, lời cầu nguyện cho chủ sớ. Đồng thời, phẩm vật trong khĩa cúng này sẽ là xơi chè và cơm đƣợc nấu từ gạo mới trong vụ đơng xuân. Ngƣời dân sắm sửa phẩm vật và theo lễ với niềm tin cĩ thể nƣơng nhờ vào Phật, Thánh và các quan thần linh bản xứ để cĩ thể đĩn một mùa hạ may mắn.
2.1.7 Lễ Phật Đản
Theo Thanh Tâm, Lễ Phật Đản là ngày Đức Phật Thích Ca Mâu Ni chào đời tại khu vƣờn Lâm Tỳ Ni, ở xứ Ca Tỳ La Vệ thuộc miền bắc Ấn Độ ngày nay. Lễ Phật Đản tiếng Pali gọi là Vesak, tiếng Phạn là Vaisakha. Theo truyền thống Phật giáo Bắc tơng, ngày này chỉ là ngày kỷ niệm ngày sinh của đức Phật Thích Ca. Tuy nhiên, theo Phật giáo Nam truyền và Phật giáo Tây Tạng thì ngày này là ngày Tam hiệp (Phật Đản, Phật thành đạo và Phật nhập Niết bàn). Ngày Tam hiệp đƣợc kỷ niệm vào các ngày khác nhau, tùy theo quốc gia. Tại các nƣớc Đơng Á, lễ thƣờng đƣợc tổ chức vào ngày 8 tháng 4 âm lịch. Tại Đại hội Phật giáo thế giới lần đầu tiênđƣợc tổ chức năm 1950, 26 nƣớc thành viên thống nhất lấy ngày Phật Đản quốc tế là ngày rằm tháng tƣ âm lịch hàng năm. Từ năm 1999, ngày lễ Phật Đản 15/4 (âm lịch) đã đƣợc Liên Hiệp Quốc cơng nhận là ngày lễ hội văn hĩa tâm linh thế giới [53].
Nhƣ vậy, ngày nay, lễ Phật Đản chính đƣợc tổ chức vào ngày 15/4 (âm lịch), tuy nhiên Giáo hội các tỉnh thành, các chùa, các tịnh xá,... tùy điều kiện hồn cảnh mà bắt đầu tổ chức các hoạt động mừng lễ Phật Đản hay tổ chức lễ Phật Đản bắt đầu từ 1/4 (âm lịch). Hàng năm, chùa Keo Thái Bình thƣờng tổ chức các hoạt động mừng lễ Phật Đản và chƣơng trình Phật Đản bắt đầu từ 1/4 (âm lịch).
Cĩ nhiều cách thức tổ chức để kỷ niệm ngày Phật Đản. Vào dịp này Phật tử thƣờng vinh danh Tam Bảo thơng qua các hình thức nhƣ dâng cúng, tặng hoa, đến nghe thuyết giảng, ăn chay, làm việc từ thiện,... Nhiều chùa cịn dựng lễ đài để tổ chức chƣơng trình văn nghệ, diễu hành xe hoa, thả đèn hoa đăng, thuyết giảng về Phật pháp, nghi thức tắm Phật...
Hàng năm, chùa Keo tổ chức lễ Phật Đản với các hoạt động nhƣ: Câu lạc bộ Thanh thiếu niên Phật tử đạp xe diễu hành, chƣơng trình văn nghệ chào mừng, cuộc thi ảnh, nghi thức dâng hƣơng, tụng Kinh, thắp đèn hoa đăng... Nhà chùa tổ chức lễ Phật
Đản với các nghi thức trọng tâm: Tuyên đọc thơng điệp Phật Đản của Đức Pháp chủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam; tuyên đọc diễn văn kính mừng Phật Đản của Hịa thƣợng chủ tịch Hội đồng trị sự trung ƣơng Giáo hội Phật giáo Việt Nam và nghi thức tắm Phật.
Lễ tắm Phật bắt nguồn từ sự tích khi Phật Đản sinh, trên trời cĩ chín vị rồng tới phun hai dịng nƣớc nĩng và lạnh tắm rửa cho Ngài. Cùng lúc ấy, chƣ thiên tung hoa trời, nổi nhạc trời chúc mừng Thái tử.
Vào dịp này, tại chùa Keo sẽ tơn trí một tƣợng Phật Đản sinh, sau các nghi thức khác trong lễ Phật Đản, mỗi ngƣời sẽ lấy nƣớc (thƣờng là nƣớc thơm) rƣới lên tƣợng Phật nhƣ là một hành động biểu trƣng cho sự tẩy trừ sự ơ nhiễm nơi thân mình (xem
ảnh 2.3). Theo quan niệm của nhân dân địa phƣơng, nƣớc thơm sau khi tắm Phật là
nƣớc thiêng, vì vậy sau khi nghi lễ tắm Phật kết thúc mọi ngƣời thƣờng dùng nƣớc này để rửa mặt hoặc uống nhằm cầu may mắn hoặc giải trừ bệnh tật.
Trong năm 2020, trƣớc diễn biến của đại dịch Covid-19, lễ Phật Đản đƣợc tổ chức vào ngày 15/4 (âm lịch nhuận) với quy mơ nhỏ hơn mọi năm. Năm 2021, chùa Keo đĩng cửa trong mùa Phật Đản để thực hiện cơng tác phịng chống dịch. Thay vào đĩ, chùa tổ chức cuộc thi ảnh online “Con mãi bên Phật” trên fanpage chính thức của chùa.