(Nguồn ảnh: Ban Thơng tin Truyền thơng chùa Keo23)
2.3.4 Lễ Vua cha Bát Hải
Theo Bùi Hải Yến: “Đền Đồng Bằng cĩ tên chữ là Bát Hải động đình - ngơi đền chung của 8 động (trang) vùng cửa biển. Nhƣng dân gian vẫn quen gọi là đền Đồng Bằng (theo địa danh) hoặc đền Đức Vua. Vị thần đƣợc thờ ở đền cĩ tên là “Vĩnh Cơng Đại Vƣơng”.” [40, tr.126] Hàng năm, hội chính tại đền Đồng Bằng diễn ra vào tháng 8 âm lịch hàng năm, cùng với thời điểm nhiều đền thờ Vua Cha khác trong cả nƣớc.
Vào dịp này, ngày 22 tháng 8 âm lịch hàng năm, ngày khánh đản của Vua Cha Bát Hải, tại phủ Mẫu thuộc đình làng Keo cũng tổ chức lễ cúng để ghi nhớ cơng đức của Ngài. Tuy nhiên, đây khơng phải là ngày lễ của tồn dân trong làng, nên khơng phải ngƣời dân nào trong làng cũng tham gia. Quy mơ lớn, nhỏ của nghi lễ phục thuộc vào số lƣợng con hƣơng, con nhang đăng ký tham dự mỗi năm. Các nghi thức tâm linh
23
Ảnh lấy từ facebook Tổ đình chùa Keo ở địa chỉ sau:
trong nghi lễ này đƣợc thực hiện trực tiếp bởi nhà sƣ chùa Keo. Phẩm vật dâng cúng cũng giống nhƣ nhiều lễ cúng khác, gồm: hƣơng, hoa, đăng, trà, quả thực. Sớ đƣợc sử dụng trong nghi lễ này là sớ cầu an.
2.3.5 Lễ hội mùa Thu
Lễ hội mùa Thu chùa Keo đƣợc tổ chức từ ngày 10 đến 20 tháng 9 âm lịch hàng năm, trong đĩ cĩ ba ngày hội chính là 13,14,15.
Thơng thƣờng, một vị thần vị thánh viên tịch thì nhân dân sẽ lấy ngày hĩa để tế lễ hoặc tổ chức lễ hội nhằm tƣởng nhớ cơng ơn. Tuy nhiên, lễ hội chùa Keo khơng đƣợc tổ chức theo thơng lệ đĩ. Đức Thánh Dƣơng Khơng Lộ thiền sƣ sinh ngày 14/9/1016, hĩa sáng ngày 03/6/1094, nhƣng lễ hội chùa Keo lại đƣợc tổ chức vào 3 ngày, từ ngày 13 đến ngày 15 tháng 9. Đây là sự lựa chọn kết hợp hài hịa hai đại lễ và 1 tiết (tháng) thành một hội rƣớc lớn. Ngày 13 tháng 9 kỉ niệm tuần bách nhật của Thiền sƣ Dƣơng Khơng Lộ; ngày 14 tháng 9 kỷ niệm ngày sinh của Thiền sƣ; ngày 15 tháng 9 là ngày vọng của nhà Phật.
Cũng giống nhƣ lễ hội mùa Xuân, sự tách biệt của phần hội và phần lễ trong lễ hội mùa Thu chỉ mang tính tƣơng đối. Trong lễ hội này nghi thức rƣớc kiệu Thánh đƣợc ví nhƣ một cuộc diễn xƣớng về cuộc đời của Thiền sƣ Dƣơng Khơng Lộ.
Nghi thức rƣớc kiệu đƣợc thực hiện vào các ngày hội chính, ba năm mới tổ chức rƣớc kiệu một lần. Trƣớc đây, tất cả mọi ngƣời tham gia trong đám rƣớc kiệu đều là ngƣời làng Keo. Để tuyển chọn đƣợc ngƣời khiêng kiệu, ngày 11 tháng 9 những trai tân khỏe mạnh làng Keo sẽ tập trung tại khoảng sân lát đá trƣớc Tam Quan Ngoại để dự cuộc chọn trai vào Kiệu. Trai làng xếp hàng một xung quanh một sân hình vuơng lát đá, mỗi chiều khoảng 6 mét. Mọi động tác đi đứng, chuyển dịch phải theo lệnh của ngƣời chấp hiệu. Kết thúc cuộc tuyển trai này, ơng chủ hội chọn lấy 42 trai làng khỏe mạnh, thuần thục động tác để rƣớc kiệu, rƣớc nhang án, long đinh, thuyền rồng và tiểu đĩnh (Thuyền cỏ).
Ngƣời làng Keo gọi việc chọn trai này là “Kéo kén” (Nghĩa là kéo quân để kén ngƣời). Ngày 12, trai làng đã đƣợc tuyển chọn hơm trƣớc (gồm 42 ngƣời) dự cuộc kéo lần nữa để chọn ra 4 ngƣời vào địn chính, 8 ngƣời vào địn gồng, 2 ngƣời cầm quạt vả
che hai bên kiệu chính, tám ngƣời rƣớc nhang án. Cịn 10 ngƣời nữa rƣớc Long đình, thuyền Rồng và tiểu đĩnh.
Ngày nay, ngƣời dân tại làng Đức Long (xã Duy Nhất), làng Bồng Tiên (xã Vũ Tiến), xã Vũ Đồi cũng đã tham gia nghi thức này. Tuy nhiên, riêng cỗ kiệu chính chỉ nam giới làng Keo mới đƣợc khiêng. Việc tuyển chọn ngƣời trong đồn rƣớc cũng khơng cịn quá khắt khe, song những gia đình đang chịu tang trong năm vẫn khơng đƣợc tham gia đồn rƣớc. Tất cả những ngƣời tham gia đồn rƣớc, sau khi hồn tất lễ hội sẽ đƣợc ban tổ chức lễ hội trả một khoản thù lao.
Nghi thức “Kéo kén” vốn để chọn ngƣời khiêng kiệu sẽ đƣợc các trai kiệu thực hiện tại sân Tam Quan Ngoại và sáng ngày 13, trƣớc khi vào rƣớc kiệu. Tất cả mọi ngƣời trong đám rƣớc xếp thành hai hàng. Riêng mỗi cỗ kiệu giá sẽ cĩ các chấp hiệu chỉ đạo đi đứng, xoay trở, nâng, hạ kiệu giá theo hiệu trống.
Lễ rƣớc kiệu đƣợc tổ chức theo lối “tiền hơ hậu ủng” với sự tham gia của hàng trăm ngƣời. Trong đĩ, “tiền hơ” gồm đội kị mã và binh lính đi dẹp đƣờng; “hậu ủng” gồm những ngƣời tùy giá, thƣờng là những quan theo hầu và các quân vũ trang đi hộ vệ. Trƣớc kiệu sẽ cĩ cờ, quạt, lọng vàng, dàn nhạc,... Đƣờng đi của đồn rƣớc theo hình chữ “Á” (chữ Hán). Buổi sáng, bắt đầu xuất phát từ tịa Thiêu Hƣơng, đi theo phía đơng của hồ trƣớc chùa; buổi chiều, nhập cung từ Tam Quan Ngoại theo bờ phía tây của hồ trƣớc chùa về tịa Thiêu Hƣơng.
Trong ngày hội chính thứ nhất (ngày 13 tháng 9), đồn rƣớc gồm nhang án, long đình, thuyền rồng, thuyền cị. Ngày hội chính thứ hai, kỉ niệm ngày sinh của Thiền sƣ Dƣơng Khơng Lộ (ngày 14 tháng 9), đám rƣớc sẽ lớn hơn. Đám rƣớc này là sự diễn tả lại cuộc đời của thiền sƣ, đặc biệt là sự kiện Ngài lên kinh đơ chữa bệnh cho nhà vua.
Dẫn đầu đồn rƣớc là hai cỗ ngựa (1 đỏ, 1 trắng), chân ngựa lắp bánh xe, mỗi cỗ cĩ 4 ngƣời phụ trách, tiếp theo là 8 ngƣời mang cờ thần, 42 ngƣời mang đồ tế khí và bát bảo. Bộ bát bảo này thƣờng ngày vẫn để thờ ở tịa giá roi và tịa thƣợng điện.
Tiếp theo là 4 ngƣời khiêng thuyền rồng, tƣợng trƣng cho thuyền của Dƣơng Khơng Lộ khi lên kinh đơ chữa bệnh cho vua. Sau đĩ, tới 4 ngƣời khiêng giá tiểu
đĩnh. Trên giá, cĩ đặt một chiếc thuyền nhỏ sơn son, tƣợng trƣng cho khoảng thời
gian Dƣơng Khơng Lộ vẫn cịn làm nghề chài lƣới. Rồi đến phƣờng bát âm.
Nối tiếp là 4 ngƣời khiêng long đình, sau long đình là nhang án. Sau nhang án là 4 hoặc 8 em bé tƣợng trƣng cho lũ trẻ mục đồng làm bạn với Dƣơng Khơng Lộ thuở cịn hành nghề đánh cá.
Sau mục đồng là kiệu Thánh (kiệu chính, chỉ rƣớc ngày 14 và ngày 15 của lễ hội). Đây là cỗ kiệu đƣợc chế tác từ thế kỷ XVII với nghệ thuật điêu khắc rất độc đáo. Kiệu chính cĩ kết cấu vững chắc, trong kiệu cĩ bài vị tơn thờ Thiền sƣ Khơng Lộ phủ vải đỏ, phần mái uốn cong mềm mại, phần khung chạm gỗ rất tinh xảo với nhiều hoa văn tứ linh cách điệu. Hệ thống địn kiệu rất đặc biệt. Hai thanh địn cái chịu lực chính đƣợc bốn trai kiệu đảm nhiệm (gồm tả tiền, hữu tiền, tả hậu và hữu hậu), tám trai kiệu cịn lại gánh 4 địn con. Hai địn cái đƣợc treo trên địn con qua các giá đỡ. Mỗi địn con này đƣợc 2 trai kiệu gánh đỡ. Nhƣ vậy tổng cộng cĩ 12 trai kiệu trực tiếp gánh kiệu và 2 trai giữ lọng để che hai bên kiệu (xem ảnh 2.14). Nhờ ứng dụng nguyên tắc vật lý tay địn nên kiệu Thánh chùa Keo rất vững chắc, sức nặng của kiệu đƣợc giàn đều giúp trai kiệu thuận lợi di chuyển.
Sau kiệu Thánh là đồn tùy giá, họ mặc áo lam thụng. Đồn tùy giá bao gồm trụ trì chùa Keo, đội nghi lễ thực hiện lễ khai chỉ mở cửa đền Thánh, đồn Phật tử vừa đi vừa kể sự tích Thiền sƣ Dƣơng Khơng Lộ.
Điều hành tồn bộ đồn rƣớc là hai ơng tổng cờ. Đồn rƣớc đi đƣợc nửa phía đơng của bờ hồ, ra tới Tam Quan Ngoại thì tới giờ trƣa. An vị các giá, kiệu tại đây, đồn rƣớc phải cử ngƣời trơng nom các giá, kiệu. Ngƣời trong làng quan niệm rằng, nếu để các giá, đặc biệt là kiệu Thánh bị bỏ trống, sẽ bị trách phạt, cả làng phải mang vạ.