(Ảnh chụp ngày 06/04/2020. Nguồn ảnh: Ban Thơng tin Truyền thơng chùa Keo)12
2.1.8 Tết Đoan Ngọ
Tết Đoan Ngọ đƣợc tổ chức vào mùng 5 tháng 5 âm lịch hàng năm, cịn đƣợc gọi là Tết giết sâu bọ.
Tác giả Lê Trung Vũ trong cuốn Nghi lễ vịng đời người từng dẫn lời Toan
Ánh: “Theo quan niệm của ta xƣa, trong ngƣời, nhất là trong bộ phận tiêu hĩa, thƣờng cĩ sâu bọ. Sâu bọ này trong ngƣời nếu khơng trừ đi sẽ sinh sản ngày một nhiều và gây tai hại cho ngƣời, nhƣng giết sâu bọ khơng phải là chuyện dễ dàng và khơng phải bất cứ lúc nào giết chúng cũng đƣợc. Quanh năm chúng ăn sâu trong bụng, duy chỉ cĩ ngày 5 tháng năm là chúng ngoi lên. Nhân dịp chúng ngoi lên ngƣời ta cần giết chúng.” [39, tr.185].
Trong cuốn sách này, các tác giả cũng viết: “Ngƣời Việt Nam ngày nay tuy khơng làm lễ linh đình trong dịp Tết Đoan Ngọ, hầu nhƣ quên đi nhiều tập tục nhân tết này nhƣ nhuộm mĩng chân, mĩng tay, đeo bùa tai, bùa túi, tắm nƣớc lá mùi, khảo cây lấy thuốc, hái thuốc,... Song vào ngày này sáng ra ngƣời ta ai cũng ăn một bát rƣợu
12
nếp, sau đĩ cĩ thể thêm bát thạch, rồi sau đĩ suốt ngày ăn các loại trái cây lai rai. Ở một số nơi cịn tổ chức cúng bái nhƣ các ngày Tết khác nhƣng hiếm hơn.” [Sđd : 186]
Tại làng Keo, các phong tục truyền thống trong ngày lễ này khơng đƣợc chú trọng. Tại chùa Keo, dịp này cĩ tổ chức lễ nghi lễ cúng cầu an. Các gia đình trong làng nếu cĩ nhu cầu sẽ đăng ký làm sớ, dâng để cầu nguyện bình an.
2.1.9 Nhập hạ, an cư kiết hạ
Mùa an cƣ kiết hạ bắt đầu từ ngày sinh của Phật Thích Ca (15 tháng 4 âm lịch) cho đến ngày lễ Vu Lan (15 tháng 7 âm lịch)
Theo tác giả Vũ Lành, an cư là gọi tắt của vũ an cư (雨安居, an cƣ trong mùa mƣa). Khi mùa mƣa tới, các lồi cơn trùng thƣờng ra khỏi tổ để đi kiếm ăn. Xuất phát từ lịng từ bi, để tránh giẫm đạp, giết hại các loại cơn trùng, Đức Phật đặt ra ba tháng an cƣ để tránh sát hại chúng. Đồng thời, đây cũng là thời gian tăng ni tập trung thỉnh những vị đạo cao đức trọng dạy bảo tu hành. [50]
Ngày nay, để phù hợp với tình hình chung, lịch an cƣ kiết hạ sẽ đƣợc Giáo hội của từng tỉnh quyết định. Tại Thái Bình, thƣờng sẽ bắt đầu từ ngày 15 tháng 5 âm lịch và kết thúc vào 15 tháng 8 âm lịch.
Hoạt động an cƣ kiết hạ là dành riêng cho các nhà sƣ. Tuy nhiên, xuất phát từ tấm lịng mến mộ đạo Phật, truyền thống tơn sƣ trọng đạo, nhân dânlàng Keo sẽ tổ chức hoạt động cúng dƣờng trƣờng hạ trong mùa an cƣ. Trong ngày cúng dƣờng, nhân dân và Phật tử cũng sẽ nhận đƣợc sự giáo huấn của chƣ tơn đức tăng ni. Đĩ là kim chỉ nam, là hành trang trên bƣớc đƣờng tu học của ngƣời Phật tử tại gia. Khi chƣ tăng chùa Keo nhập hạ, các cơng việc trong chùa đƣợc giao lại cho Hội Tập Phúc quán xuyến.
2.1.10 Tiết Vu lan
Theo Thích Thiện Hạnh, lễ Vu Lan xuất phát từ sự tích Bồ tát Mục Kiền Liên cứu mẹ. Mục Kiền Liên là đồ đệ của Phật, muốn cứu mẹ khỏi ngạ quỷ vì ác nghiệp của những kiếp trƣớc nhƣng khơng thể dùng pháp lực để hố giải, chỉ cịn cách nhờ sự hợp lực của chƣ tăng khắp mƣời phƣơng mới thành cơng. Vào ngày rằm tháng 7, nhân lúc chƣ tăng mãn hạ (sau 3 tháng an cƣ kiết hạ) thì sửa lễ đặt vào trong chiếc chậu để dâng
cúng và thành khẩn cầu nguyện mới cĩ thể cứu rỗi vong nhân khỏi địa ngục tăm tối. Mục Kiền Liên thành tâm làm theo lời Phật dạy nên đã cứu đƣợc mẹ và đã giải thốt đƣợc các vong hồn bị giam cầm. Từ đĩ, lễ Vu Lan ra đời cĩ ý nghĩa tƣởng nhớ, báo đáp cơng ơn sinh thành, giáo dƣỡng của cha mẹ, tổ tiên. [46].
Theo Nguyễn Thu Hồi, ngày xá tội vong nhân theo phong tục của một số nƣớc Á Đơng là ngày mở cửa địa ngục ân xá cho các vong linh khơng nơi nƣơng tựa. Vì để các linh hồn lang bạt khơng quấy nhiễu cuộc sống dƣơng gian, ngƣời ta thƣờng dâng cúng lễ vật vào ngày rằm tháng 7 cầu mong sự bình yên [49]. Nhƣ vậy, bên cạnh ý nghĩa "mùa hiếu hạnh", tháng bảy âm lịch cịn gọi là tháng "xá tội vong nhân", tức là thời gian các vong hồn đƣợc tự do.