1.2. Lịch sử xây dựng và quá trình tồn tại của đình Lƣơng
1.2.3. Nhân vật được thờ trong đình làng Lương
Đình làng là nơi thờ phụng thành hoàng làng và trở thành một biểu tượng văn hoá tâm linh của mỗi người dân quê Việt. Làng nào cũng có đình, đình để thờ thành hồng nhưng đồng thời cũng trở thành nơi hội họp của chức sắc trong làng, hay là nơi sinh hoạt của cộng đồng làng xã. Mọi hoạt động này đều xảy ra ở đình với sự chứng kiến của thành hoàng.
Thành hoàng làng là từ chung để chỉ vị thần được thờ trong một làng xã
Việt Nam. Thành hoàng cai quản và quyết định họa phúc của một làng và thường được thờ ở đình làng. Thành hồng là người có cơng với dân, với nước. Thành hồng làng có thể là một nhân thần, cũng có thể là một nhiên thần. Thành hồng có thể là một anh hùng chiến trận và cũng có thể là người lập làng, dựng ấp hay sáng lập và truyền nghề cho dân địa phương. Thành hồng có thể là nam và cũng có thể là nữ. mỗi làng có thể thờ một hay nhiều thần thành hồng khác nhau.
Đình Lương thờ bà Nguyên phi Ỷ Lan, một người phụ nữ đầy tài năng
và đức độ. Bà đã hai lần nhiếp chính, giúp đất nước dưới triều Lý được hưng thịnh, phồn vinh. Cảm ơn đức cao dày của Hoàng thái hậu Ỷ Lan, nhân dân đã tôn vinh bà như là “Quan Âm bồ tát” tái hiện. Bên cạnh bà Nguyên Phi Ỷ Lan, đình làng cịn thờ ba anh em Cao gia: Đệ Nhất, Đệ Nhị, Đệ Tam. Tuy nhiên thần tích về ba vị thần này khơng cịn. Theo lời kể của các cụ già cao tuổi trong
làng thì ba anh em Cao gia cũng có nhiều cơng lao đánh giặc giúp vua bảo vệ
Trung Hưng, Trung đẳng thần hộ quốc an dân”. Với những dòng giản lược như vậy thật khó mà xác định được tiểu sử, cơng trạng của ba vị thần này. Chính vì thế ta sẽ chỉ tìm hiểu về thân thế, sự nghiệp của Nguyên Phi Ỷ Lan.
Ỷ Lan tên thật là Lê Thị Yến, cũng có sách ghi tên bà là Lê Thị Yến Loan hay Lê Thị Khiết. Ỷ Lan nghĩa là dựa vào cây lan. Ỷ Lan là một cô gái rất xinh đẹp và chăm làm người vùng Thổ Lỗi (xã Dương Xá, huyện Gia
Lâm- Hà Nội ngày nay). Theo truyền thuyết, Ỷ Lan mồ côi cha mẹ từ lúc lên
10 tuổi [16, tr.157].
Sử cũ chép rằng, bấy giờ Lý Thánh Tông đã 40 tuổi mà chưa có con trai nối ngơi, lịng lấy làm lo lắng, bèn đi cầu tự ở khắp nơi. Mùa xuân năm 1063, vua Lý Thánh Tông đi cầu tự ở chùa Dâu (Thuận Thành, Bắc Ninh). Khi đi qua hương Thổ Lỗi, ngài vén rèm nhìn ra, thấy thần dân đang sụp lạy, duy từ xa có người con gái tựa vào cây lan và cất tiếng hát trong trẻo:
Tay cầm bán nguyệt xênh xang, Một trăm ngọn cỏ lai hàng tay ta.
Lý Thánh Tông lấy làm lạ, sai quân lính đưa cơ đến trước xe hỏi chuyện. Thấy cô gái xinh đẹp, lại đối đáp lưu lốt, thơng minh dịu dàng, vua liền truyền đưa về kinh thành Thăng Long. Nhà vua lấy ngay hình ảnh của kỷ niệm buổi đầu gặp gỡ ấy làm hiệu cho nguyên phi là Nguyên phi Ỷ Lan [23,
tr.289]. Đồng thời, cho xây dựng một cung điện riêng (nay là đình Yên Thái,
phường Hàng Gai, Hà Nội) đặt tên là cung Ỷ Lan. Sách Đại Việt sử ký toàn
thư chép:
… “Tục truyền rằng vua (Lý Thánh Tông) cúng khấn cầu tự chưa thấy hiệu nghiệm, mới đi chơi khắp chùa quán. Xa giá đi đến đâu, con trai con gái đổ xô đến xem khơng ngớt, duy có một người con gái hái dâu cứ đứng tựa trong bụi cỏ lan. Vua trông thấy, gọi đưa vào cung, được vua yêu phong làm Ỷ Lan phu nhân” [23, tr.289].
Ỷ Lan không lấy việc chau chuốt nhan sắc mong chiếm được tình yêu của vua, mà quan tâm đến hết thảy mọi cơng việc trong triều đình. Bà khổ công học hỏi, miệt mài đọc sách nên chỉ trong một thời gian ngắn, mọi người đều kinh ngạc trước sự hiểu biết uyên thâm về nhiều mặt của Ỷ Lan, triều thần bái phục người có tài.
Năm 1066, Ỷ Lan sinh hạ hoàng tử Càn Đức (sau là vua Lý Nhân
Tơng, 1072-1127). Nhà vua vì đặc biệt yêu quý Ỷ Lan phong bà làm Thần
phi. Năm 1068 đã cho đổi gọi nguyên quán của Ỷ Lan là làng Thổ Lỗi thành
làng Siêu Loại (nghĩa là vượt lên trên đồng loại) và phong bà làm Nguyên Phi
[23, tr.289]. Địa vị của Ỷ Lan trong hoàng tộc càng trở nên vững vàng.
Ỷ Lan không những chỉ là người phụ nữ đẹp mà còn là người tài cao, sắc sảo và rất có bản lĩnh. Hồng đế Lý Thánh Tơng quả đúng là người có con mắt nhìn người rất tinh tường. Năm Kỷ Dậu (1069), vua Lý Thánh Tông thân chinh cầm quân đi đánh phương Nam, đã trao quyền nhiếp chính cho Ỷ Lan. Nguyên phi Ỷ Lan được tin cẩn trao quyền điều khiển chính sự ở triều đình, nghĩa là gần như cho bà làm vua khi vua vắng mặt. Cũng ngay năm ấy, nước Đại Việt bị lụt lớn, mùa màng thất bát, nhiều nơi sinh loạn. Thử thách quá lớn đối với vị nữ nhiếp chính cịn rất trẻ. Nhưng nhờ có kế sách trị nước đúng đắn, quyết đoán táo bạo, loạn lạc đã được dẹp yên, dân đói đã được cứu sống.
Vua đánh giặc lâu không thắng bèn đem một cánh quân nhỏ quay về, dọc đường về đến châu Cư Liên (Tiên Lữ, Hưng Yên) nhà vua nghe quan lại và dân ca ngợi Nguyên phi có tài trị nước, lịng dân cảm hóa hịa hợp, trong cõi vững vàng, tơn sùng Phật giáo, dân gọi là bà Quan Âm. Vua lấy làm xấu hổ mà nói: “Nguyên phi là đàn bà mà còn làm được như thế, ta là nam nhi mà
chẳng làm được gì hay sao?”. Nói rồi quyết chí cho qn quay lại đánh tiếp và thắng trận giòn giã [23, tr.291].
Năm 1072, vua Lý Thánh Tông đột ngột qua đời, thái tử Càn Đức lên ngơi khi mới có 7 tuổi, đó là Lý Nhân Tơng. Ỷ Lan trở thành Hoàng Thái hậu nắm quyền nhiếp chính lại thêm sự trợ giúp của Thái úy Lý Thường Kiệt nên
tình hình của Đại Việt lại khởi sắc, nhanh chóng thịnh cường. Ỷ Lan đã thi hành những biện pháp dựng nước, yên dân, khiến cho thế nước và sức dân mạnh hẳn lên. Bởi vậy, năm 1077 khi Tống triều cử Quách Quỳ, Triệu Tiết đem đại binh sang xâm lược, với tồn quyền điều khiển triều đình, Ỷ Lan đã huy động cả dân tộc cầm vũ khí đánh bại quân thù. Quan điểm trị nước từng được bà nói: Muốn nước giàu dân mạnh, điều quan trọng là phải biết nghe lời can gián của đấng trung thần. Lời nói ngay nghe chướng tai nhưng có lợi cho việc làm. Thuốc đắng khó uống nhưng chữa được bệnh...Phải xem quyền hành là một thứ đáng sợ. Quyền lực và danh vọng thường làm thay đổi con người. Tự mình tu đức để giáo hóa dân thì sâu hơn mệnh lệnh. Dân bắt trước người trên thì nhanh hơn pháp luật. Muốn nước mạnh hoàng đế phải nhân từ với muôn dân. Phàm xoay cái thế thiên hạ ở nhân chứ không phải ở bạo. Hội đủ những điều ấy, nước Đại Việt sẽ vô địch.
Vốn là người sùng đạo Phật, về già, Hoàng thái hậu Ỷ Lan càng để tâm làm việc thiện, xây chùa và nghiên cứu về đạo Phật. Tính đến năm 1115, bà
đã cho xây cất hàng trăm chùa [23, tr.303], trong đó có chùa Từ Phúc ở quê hương (Dương Xá, Gia Lâm). Sách Thiền uyển tập anh còn ghi lại một bài kệ của bà đã chứng tỏ bà không chỉ là người hiểu sâu tơn chỉ đạo Phật, mà cịn là
người giỏi chữ nghĩa. Với bài kệ này, Ỷ Lan đã được các nhà nghiên cứu văn học Việt xếp vào hàng tác gia văn học thời Lý-Trần. Bài kệ khơng có đầu đề được Ỷ Lan làm sau khi đàm đạo với đại sư Thông Biện về những tôn chỉ của đạo Thiền.
Sắc là không, không tức sắc Không là sắc, sắc tức không Sắc không đều chẳng quản
Mới được hợp chân tông [35, tr.353]
Năm 1103, Hoàng thái hậu phát tiền ở kho nội phủ để chuộc con gái do nhà nghèo bị bán ở đợ, đem họ mà gả cho những người đàn ơng góa vợ [16,
cho họ, cũng là việc làm chân chính vậy” [23, tr.301]. Bà còn đề xuất lệnh cấm trộm trâu và giết trâu bừa bãi (vào năm 1117) [23, tr.304].
Nguyên phi Ỷ Lan qua đời vào ngày 25 tháng 7 năm Đinh Dậu 1117, được đặt tên thụy là Phù thánh Linh Nhân Hoàng Thái hậu [16, tr.185]. Mùa
thu, tháng 8, cùng năm ấy, chơn Linh Nhân hồng hậu ở Thọ lăng, thuộc phủ Thiên Đức (nay là đất huyện Tiên Sơn, thuộc Bắc Ninh) [23, tr.305]. Đương thời, cảm ơn đức cao dày của bà, nhân dân đã tôn vinh bà Ỷ Lan là “Quan âm nữ”. Bà là một trong những danh nhân có tài trị nước xuất chúng của dân tộc, một phụ nữ sáng danh của lịch sử nước nhà.
Trải qua các triều phong kiến, bà Nguyên Phi Ỷ Lan cùng ba anh em họ Cao đều được nhà vua phong tặng nhiều sắc phong, nhân dân càng thêm ghi nhớ và luôn luôn là những tấm gương cao đẹp giúp cho các thế hệ con cháu phát huy được mạnh mẽ những truyển thống của cha ơng, góp phần dựng xây, bảo vệ đất nước.
Xưa kia, làng Lương cịn có Nghè cổ nằm ở xứ đồng Thần, thờ phụng một vị Thủy thần có cơng phù hộ cho dân làng. Vào những năm kháng chiến
chống Pháp, giặc Pháp phá hủy nghè, nhân dân rước ngai thờ của Thần vào trong đình gửi tạm và thờ phụng đến ngày nay.
Tiểu kết chƣơng 1
Làng Lương nay thuộc xã Tri Phương, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh. Đây là một vùng đất cổ có bề dày truyền thống lịch sử- văn hóa. Ngày nay vùng đất này đang trong quá trình phát triển đời sống kinh tế xã hội, làng Lương vẫn bảo tồn được những giá trị văn hóa truyền thống của mình. Trong những giá trị văn hóa ấy có di tích và lễ hội đình làng Lương.
Đình làng Lương là di tích thờ thần thành hồng làng Ỷ Lan nguyên
phi - một hoàng thái hậu đời Lý có cơng phù giúp triều đình xây dựng đất nước, an dân. Di tích đình làng Lương có khả năng được xây dựng từ cuối thế kỷ XVII và được bảo tồn khá tốt trong các giai đoạn sau này. Những giá trị về
văn hóa vật thể và phi vật thể của đình Lương sẽ được chúng tơi lần lượt trình bày ở các chương tiếp theo của Luận văn này.