Chƣơng 2 : KIẾN TRÚC VÀ DI VẬT ĐÌNH LÀNG LƢƠNG
2.1. Nghệ thuật kiến trúc đình làng Lƣơng
2.1.1. Không gian cảnh quan và bố cục mặt bằng
Không gian cảnh quan là mối quan hệ giữa di tích và điều kiện địa lý tự
nhiên và các cơng trình xung quanh. Nghiên cứu khơng gian cảnh quan là tìm
hiểu vị trí di tích theo thế và hướng đất, với địa hình, sơng, núi tự nhiên mà văn hóa truyền thống và kinh nghiệm gọi là: thuật phong thủy. Cơng trình kiến trúc nghệ thuật luôn được thiết kế, xây dựng phù hợp với cảnh quan không gian tự nhiên. Giải quyết tốt điều này cũng làm tăng thêm giá trị của cơng trình. Những cơng trình kiến trúc mang vẻ đẹp bản thân được gọi là danh lam. Cơng trình đó ln có sự kết hợp với những vị trí đắc địa, những thắng cảnh nổi tiếng. Thắng cảnh nhờ có thêm danh lam để thêm phần mỹ lệ. Danh lam nhờ thắng cảnh mà tăng thêm giá trị. Mối quan hệ giữa kiến trúc với cảnh quan qua đó là mối quan hệ hữu cơ.
Đình làng là một cơng trình kiến trúc liên quan đến tơn giáo, tín ngưỡng, là nơi bảo tồn các giá trị văn hoá của làng xã, nơi gửi gắm niềm tin khát vọng của người dân. Chính vì vậy, địa thế cảnh quan của đình làng cũng như các cơng trình kiến trúc mang chức năng tơn giáo tín ngưỡng khác như đền, chùa… ln được cộng đồng quan tâm. Người xưa rất chú ý đến việc lựa chọn thế đất để cơng trình kiến trúc khi ra đời phải có được một vị trí, một khơng gian đẹp, hợp với chức năng của nó. Trước khi xây dựng người ta thường nghiên cứu rất kỹ lưỡng và tuân thủ triệt để theo thuật phong thủy để chọn ra được những khu đất được coi là tụ khí linh thiêng.
Đình làng có kiến trúc và quy mơ lớn nhất, là trung tâm văn hóa, hành chính của cộng đồng làng và theo ý nghĩ của người xưa nó có tầm quan trọng bậc nhất, ảnh hưởng tới sự thịnh vượng và sức khỏe của cả làng. Chọn được hướng tốt thì thần linh mới linh ứng, ban phúc, ban lộc, tạo cuộc sống ấm no cho dân làng. Bởi vậy, trước khi tiến hành xây dựng đình làng, việc chọn hướng, thế đất và vị trí xây dựng ln được xem xét, tính tốn cẩn thận, kĩ lưỡng. Thậm chí, hướng của đình làng cịn trở thành hướng quy hoạch cho các ngôi nhà trong làng. Người ta tránh làm nhà hướng thẳng vào góc đao của mái đình như câu thành ngữ “góc ao, đao đình”.
Địa điểm được chọn phải là nơi đất có vị thế đẹp, đất hợp, cao ráo, thống mát và có vượng khí, long mạch, huyệt trường. Thế đất đẹp phải có núi, gị, bãi từ phía sau tỏa ra vây bọc hai bên rồi cùng chầu vào hoặc làm tiền án che phía trước hay làm hậu chẩm tựa phía sau và đối lại là những vùng thấp tụ thủy làm minh đường ở mặt trước tạo nên sự đăng đối nhịp nhàng, đó gọi là đất thiêng - đất tụ phúc. Ngoài việc chọn địa thế thì cũng cần phải chọn hướng tốt để tạo sự hài hịa.
Bên cạnh đó người ta cịn chọn ngày lành giờ tốt để xây cất đình làng. Những ngày khởi cơng, cât nóc ln là ngày quan trọng nhất và được lưu dấu tích bằng những dịng chữ khắc trên thượng lương hay câu đầu của ngơi đình, đó thường là những ngày Cốc nhật, Cốc đán hay Cát nhật…
Với những ý nghĩa như vậy, đình làng Lương cũng được chú ý lựa chọn vị thế phù hợp.
Đình Lương được xây dựng theo hướng Đông Nam, xa xa là cánh đồng rộng lớn và dịng sơng Đuống nước chảy quanh co từ phải qua trái. Đây là một hướng truyền thống của người Việt theo quan niệm “lấy vợ hiền hòa, làm nhà hướng Nam”. Đồng thời hướng này cũng rất phù hợp với khí hậu nước ta, mùa đơng tránh được gió Đơng Bắc lạnh lẽo, mùa hè đón gió Đơng Nam mát mẻ từ biển thổi vào. Mặt khác, hướng Đông là hướng mặt trời mọc, được coi
là sự khởi nguyên trong sáng, hướng của trí tuệ, hướng của thần linh, hướng của sự sinh sôi, phát triển vạn vật.
Bên cạnh hướng đình, thế đất nơi đình được xây dựng cũng là một yếu tố vô cùng quan trọng, được chi phối bởi thuyết phong thủy. Theo quan niệm truyền thống, đình khơng nhất thiết phải dựng trên đồi gị, nhưng phía sau hoặc hai bên thường cần có những chỗ đất cao để làm “tay ngai”, và mặt trước đình cần có nước. Đó là thế đất tụ thủy, nước tụ hội, mà tụ thủy thì cũng có nghĩa là “tụ linh, tụ phúc” [30, tr.23]. Đình Lương cũng được xây dựng trên thế đất lý tưởng như vậy. Phía bắc “gối đầu” vào núi Nguyệt Thường (hay còn gọi là núi Chè), phía Đơng Bắc có núi Phật Tích tựa như “tay ngai”. Xa xa phía trước mặt là sơng Đuống. Phía trước đình là con ngịi cổ mà người dân hay gọi là Ngịi Trước, là cửa ra sơng Đuống của ngòi Tào
Khê. Theo các cụ bô lão trong làng truyền lại đây là đường đi của thuyền của vua từ Phật Tích ra sơng Thiên Đức về Thái miếu Đình Bảng hay đi chùa Dạm (trên núi Lãm Sơn). Chính vì vùng này là nơi xa giá của vua qua lại, nên để lại nhiều câu chuyện, huyền tích lưu truyền trong dân gian cũng như các đền, miếu thờ phụng trong vùng.
Đình làng nằm gân khu dân cư sinh sống tập trung xung quanh. Phía
bên trái đình là khu chợ bn bán sầm uất. Tuy dân cư đông đúc, chợ búa ồn
ào, song khơng gian của di tích khá rộng rãi, thống mát khơng tạo lên sự đối
lập giữa cảnh linh thiếng, yên tĩnh của thánh thần với cuộc sống trần tục mà tạo lên sự hài hịa khiến cho ngơi đình làng vừa uy linh cổ kính vừa gắn bó hài hịa với xung quanh, gần gũi với chúng dân làng. Vị trí trung tâm của ngơi đình làng như cho người dân làng bốn hướng được hướng về thần linh cho dù đứng ở bất kỳ nơi nào trong làng.
Nguồn nước là một yếu tố quan trọng trong văn hóa cư dân nơng nghiệp. Với các di tích, nguồn nước cịn trở nên linh thiêng bởi mang nghĩa tụ thủy tụ phúc. Nguồn nước của giếng đình trước cửa đình làng Lương như phản ánh ước vọng của cư dân nông nghiệp và cũng phản ánh cả những yếu
tố triết học khác. Giếng đình bốn mùa trong xanh, tươi mát, mang tính âm. Tịa đại đình là một kiến trúc to lớn, mang tính dương. Âm dương giao hịa là điềm lành để muôn lồi sinh sơi, nảy nở. Hồ nước trước cửa còn mang ý nghĩa như sự tẩy rửa bụi trần trước khi bước vào thế giới thiêng.
Cùng với thế đất, trong khn viên đình Lương cịn có cây cổ thụ tạo nên cảnh trí yên tĩnh, mát mẻ. Nếu con đường làng với cây cối thưa thớt thì bước vào khn viên đình làng là những hàng cây nhãn cổ thụ xanh tốt tạo cho đình ln tĩnh mịch và cổ kính. Cây xanh và cây cổ thụ có tác dụng trang hồng cho di tích, vừa che chắn vừa tạo nên sự hài hòa của thiên nhiên với cơng trình kiến trúc, vừa tơn nhau lên mà không lấn át nhau. Cây và nhất là các cây cổ thụ còn như một sự xác lập những điểm mạnh của vùng đất đó là nơi đất tốt thích ứng cho mn lồi, “đất có lành chim mới đậu”. Những cây trồng trong đình làng ln là những cây cổ thụ, lâu năm như nhấn mạnh yếu tố cổ kính của di tích. Những cây cổ thụ, cao, tán rộng xịe ra che chở ngơi đình làng ăn sâu vào tiềm thức cư dân Việt Nam như câu tục ngữ “cây đa, giếng nước, sân đình”. Thân cây cao, rễ ăn sâu vào đất, ngọn cây vươn lên trời xanh như một biểu tượng về trục thông linh giữa ba cõi: thiên- địa- nhân. Tùy theo từng loại hình kiến trúc, người xưa đã chọn trồng những cây tương ứng, thích hợp với dáng vẻ, ý nghĩa và giá trị của từng loại hình đó. Đình làng là nơi đan xen giữa uy lực đại diện của nhà nước với cuộc sống dân dã, gắn bó với đời thường, vì thế mà khơng tách biệt với xã hội thường nhật. Đồng thời, các ngơi đình thường có khuynh hướng phơ trương vị thế với những bộ mái lớn, những góc đao cong vút và mặt tiền bề thế ra bên ngồi. Vì các lý do đó, người ta ít trồng các loại cây lớn ở sát mặt trước cửa đình, mà thường để nơi đó là một cái sân rộng, vừa dùng cho việc chung, vừa tạo sự khống đạt, rộng lớn. Cây lớn trong đình thường chỉ được trồng ở phía sau và hai bên đình với những khoảng cách nhất định. Đình Lương cũng vậy, trước cửa đại đình là khoảng sân rộng, nơi tổ chức những công việc chung của làng. Hai bên sân
là hàng cây nhãn cổ thụ vừa tạo bóng mát, vừa tăng thêm vẻ cổ kính cho khơng gian đình.
Qua tất cả những phân tích trên, có thể thấy rằng đình Lương đã nằm trên một địa thế rất đẹp đẹp, hài hòa các yếu tố âm dương. Cơng trình kiến trúc hịa nhập với cảnh quan xung quanh, vừa cổ kính, thâm nghiêm lại vừa gần gũi với thiên nhiên và gần gũi với cuộc sống con người.
Bố cục mặt bằng là sự bố trí, sắp xếp các đơn nguyên kiến trúc của một
di tích trên một mặt bằng. Đình làng Lương là một cơng trình gồm một số đơn
nguyên kiến trúc khác nhau về chức năng cũng như quy mô. Các đơn nguyên kiến trúc này được bố trí một cách hợp lý, tạo cho ngơi đình làng như một chỉnh thể thống nhất.
Trong bố cục một khơng gian, đình Lương có bố cục mang đậm tính âm dương đối đãi. Trước sân đình là ao đình bốn mùa trong xanh, tươi mát,
mang tính âm. Tịa đại đình là một kiến trúc to lớn, mang tính dương. Trên bờ
ao đình có một bức bình phong có tác dụng chắn mọi nguồn khí độc hại từ ngoài thế gian đưa vào trong đình, đem lại hiệu quả tâm linh to lớn. Qua khoảng sân rộng lát gạch Bát Tràng là đại đình tàu đao lá mái cong vút. Đình có bố cục hình chữ “ Nhất”, khơng có hậu cung, Thành hồng được thờ trên gác lửng. Đây là kiểu bố cục kiến trúc đình làng sơ khai. Bên phải đình là Văn chỉ, một cơng trình được khơi phục lại vào năm 2009 gồm 1 ban thờ lộ thiên bằng đá rộng 3m. Văn chỉ đặt ngay cạnh đình làng – trung tâm văn hóa của làng, như nhắc nhở các thế hệ con cháu ln ln đề cao việc học tập, góp phần xây dựng quê hương, đất nước giàu mạnh, văn minh, hiện đại.
Nhìn chung, với diện tích như hiện nay, ngơi đình làng vẫn giữ được mặt bằng tổng thể cũng như các đơn nguyên kiến trúc cần có. Có thể nói, mặt
bằng của đình làng Lương khơng phức tạp nhưng vẫn mang nhiều nét kiến trúc cổ, tao nhã thích hợp với phong cảnh thiên nhiên.