Chƣơng 3 : LỄ HỘI ĐÌNH LÀNG LƢƠNG
3.2. Lễ hội tại đình làng Lƣơng
3.2.2. Các nghi thức tế lễ
Phần nghi lễ của ngày hội thường mang tính tưởng niệm sâu sắc. Đây là phần không thể thiếu trong bất kỳ lễ hội nào. Dù là hội lớn hay hội nhỏ cũng phải có phần nghi lễ với những nghi thức quy định rất chặt chẽ, nghiêm túc và thể hiện một cách rất công phu, đầy niềm tin sâu sắc. Yếu tố nghi lễ trong lễ hội là rất quan trọng, nó tạo nên giá trị tâm linh thiêng liêng, tính thẩm mỹ, hình thành một tâm thức chung cho cộng đồng tham dự lễ hội. Nghi
lễ trong lễ hội được hình thành từ phong tục tập quán của dân tộc, quan niệm của tôn giáo, đồng thời cũng cịn chịu ảnh hưởng bởi tính thời đại.
* Lễ mộc dục
Ngày 26 tháng Giêng, ngay từ sáng sớm, cả làng rước cỗ ra đình. Đúng
giờ Thìn, dân làng quây quần rước bài vị Đại vương ra làm lễ mộc dục – lễ tắm thần vị. Lễ tắm thần vị được tổ chức hết sức cẩn trọng. Chủ tế và ông Đám thắp hương, dâng lễ và tiến hành lau chùi bài vị, ban thờ, đồ tế khí. Cơng việc được tiến hành hai lần. Đầu tiên, tắm bằng nước sạch với một chiếc khăn đỏ, mới, sạch sẽ. Lau xong, tắm lại một lần nữa bằng nước thơm, rồi thấm khô bằng một chiếc khăn đỏ mới khác. Theo phong tục của địa phương, sau khi tắm mộc dục, chậu nước thơm lau thần vị lúc trước, theo thứ tự trên dưới, mỗi người được nhúng tay vào và lau lên mặt một chút gọi là quân chiêm thần duệ. Chiếc khăn đỏ dùng để lau thần vị cũng được xé nhỏ, chia cho mỗi người một mảnh để làm “khước” với niềm tin khi giữ mảnh vải này trong người sẽ được gặp may mắn và tránh được ma tà, bệnh tật.
* Lễ gia quan
Sau lễ mộc dục là lễ gia quan (nghĩa đen của từ này là đội mũ), lễ gia quan tức là phong mũ áo cho thần vị. Thường ngày, mũ áo của đức Thánh vẫn được cất trong hòm son thờ trong hậu cung, nay được đem ra phong lại để lên kiệu thờ. Chỉ có các ơng giáp trưởng mới được tham dự việc phong mũ áo cho nhà Thánh. Họ phải trai giới từ nhiều ngày trước để việc phong mũ áo của nhà Thánh không bị uế tạp. Trong khi thực hiện việc phong mũ áo, các ông giáp trưởng phải ăn mặc chỉnh tề, áo the, khăn xếp, mỗi người phải bịt miệng bằng một chiếc khăn điều để trần khí khơng xơng tới thánh linh, tránh mang tội bất kính. Sau đó, rước bài vị, long ngai đức Thánh ra sân đình. Tiếp đến dân làng tế một tuần, tuần tế này gọi là tế gia quan.
Làng Lương xưa nay tuy khơng có lễ rước Thành hồng nhưng lại có lễ rước ơng Đám rất long trọng và đặc sắc.
Ông Đám là người lo việc đèn nhang, thờ cúng Thành Hoàng làng và coi sóc cơng việc của đình, cũng như đảm nhiệm các hoạt động tín ngưỡng, tâm linh của cộng đồng làng. Theo tục lệ, mỗi năm dân làng sẽ bầu một ông Đám mới vào ngày mùng 1 tháng 11 âm lịch. Ông Đám phải là người cao tuổi (từ 50 tuổi trở lên) có đức độ, học vấn, gia đình song tồn, con cháu hiếu thảo. Người được bầu làm ơng Đám cũng chính là người được dân làng hết sức tin tưởng, kính trọng, giao phó trọng trách đại diện cho cả cộng đồng làng trong việc thờ cúng Thành hoàng trong suốt một năm. Đến dịp lễ hội, ông Đám mới sẽ được cả làng rước ra đình. Có thể thấy đây là niềm vinh dự không chỉ cho người được bầu làm ơng Đám mà gia đình, dịng họ cũng như cả xóm nơi ơng Đám sinh sống.
Lễ rước ông Đám diễn ra vào sáng ngày 30 tháng Giêng. Từ tờ mờ sáng, nhân dân cả xóm nơi ơng Đám mới sinh sống sẽ sang nhà ông chúc mừng, phụ giúp gia đình ơng dọn dẹp nhà cửa và qy quần chuẩn bị lễ vật để rước ra đình. Trai tráng trong xóm thì mổ lợn, đàn bà, con gái thì thổi xơi, làm thịt gà, bầy biện hoa quả. Toàn bộ lễ vật là tiền đóng góp của cả xóm. Đến giờ lành bắt đầu tiến hành rước lễ.
Đi đầu đoàn rước là đội múa Lân của thôn, theo sau là đội cờ, đội trống, ba ngựa giấy, ba cỗ kiệu lễ vật gồm kiệu lợn sống, kiệu hoa, kiệu quả. Tiếp đến là đội cầm bát bửu, cờ, lọng. Sau đó là ơng Đám trong trang phục áo dài, khăn xếp màu đỏ đi cùng với các vị trong ban lãnh đạo xã, thôn như Chủ tịch xã, trưởng thơn, Chủ tịch Mặt trận Tổ quốc…Nhân dân xóm có ơng Đám được bầu theo sau đội những lễ vật như mâm xôi, con gà, hương, hoa… Đây là lễ vật do mỗi gia đình trong xóm tự chuẩn bị, cung tiến ra đình. Nhân dân các xóm khác ăn mặc chỉnh tề đứng dọc 2 bên đường, vỗ tay, cổ vũ rồi cùng theo sau đám rước ra đình. Cờ bay, trống rền hồ lẫn với những động tác múa Lân uyển chuyển, đẹp mắt làm cho khơng khí hết sức vui tươi, náo nhiệt và
khơng kém phần long trọng.Khi đồn rước ra đến đình, đội tế của làng đón lễ vật và bắt đầu làm lễ tiếp nhận ơng Đám. Ơng Đám cũ cùng với cả xóm nơi ơng sinh sống cũng ra đình làm lễ tạ. Tồn bộ đám rước và lễ tiếp nhận ông Đám diễn ra trong khoảng hơn 3 giờ đồng hồ.
* Nghi thức đám tế
Đúng giờ quy định, mọi thành phần tham gia tế đều sẵn sàng vào lễ. Trong gian chính của đình làng, ơng chủ tế đứng giữa, 2 ống bồi tế đứng hai bên.
Sau khi có 3 hồi trống nổi lên, ông Đông xướng hô: “khởi chinh cổ”,
trống chiêng nhất loạt cử 3 hồi, tất cả mọi người tại vị trí sẵn sàng tế. Khi ông Đông xướng hô “Nhạc sinh tựu vị” thì giàn nhạc bát âm bắt đầu nổi lên. Các nghi thức tiếp theo, những người tham gia lễ tế theo tiếng hô của Đông xướng, Tây xướng mà thực hiện.
Chấp sự giả các tư kỳ sự: các chấp sự phải chú ý đến việc được phân. Củ sốt tế vật: ơng rước đăng soi đèn để chủ tế đi kiểm tra lễ vật có
thành kính và đầy đủ không.
Quán tẩy: chủ tế rửa tay Thuế cân: chủ tế lau tay.
Bồi tế tựu vị: các ơng bồi tế đứng vào vị trí của mình
Tế chủ nghệ hương án tiền: Chủ tế bước đến trước hương án. Quỵ: chủ tế quỳ.
Tiến hương: hai bồi tế bê lư hương và trầm đến, chủ tế lấy tay nhón
trầm bỏ vào lư hương rồi cầm lư hương lễ ba vái. Sau đó chủ tế đưa lư hương cho bồi tế dâng vào trong cung thánh.
Phủ phục: chủ tế quỳ xuống lậy
Bình thân phục vị: chủ tế đứng dậy bước lui về phía sau. Nghênh tôn thần cúc cung bái: chủ và bồi tế đều lễ bốn lễ.
Hành sơ hiến lễ nghệ tửu tôn sở: báo hiệu cho chủ tế chuẩn bị dâng rượu. Tửu tôn giả cử mịch: chủ tế bước đến cái bàn đựng rượu.
Trước tửu: chủ tế rót rượu vào chén.
Tế quan nghệ hương án tiền: chủ tế lại bước lên trước án thờ.
Hiến tước: bồi tế ra bàn rượu lấy chén rượu vừa rót đưa cho chủ tế. Chủ
tế lễ xong đưa bồi tế dâng rượu vào cung Thánh.
Nghệ độc chúc văn: các bồi tế tiến đến giá văn lấy văn chúc đưa vào vị
trí tế của chủ tế.
Giai quỵ: hai ơng bồi tế cùng quỳ xuống.
Chuyển chúc: ông cầm chúc văn chuyển cho chủ tế, chủ tế dâng văn lễ
trước thánh rồi đưa cho ông đọc chúc văn.
Độc chúc: Ông bồi tế đọc chúc văn cởi mảnh lụa đỏ buộc chúc ra để
đọc. Đọc xong đưa lại cho chủ tế. Chủ tế chuyển cho ông rước văn để đưa chúc văn vào hậu cung.
Một tuần lễ dâng rượu bao gồm các động tác tế như trên. Nếu tế nhập
tịch mọi thủ tục lại phải làm đến 3 lần chỉ khác nhau ở khẩu lệnh của ông đông xướng là “hành sơ hiến lễ” (hành lễ lần đầu); “Hành á hiến lễ” (hành lễ lần hai) và “Hành chung hiến lễ” (hành lễ lần cuối).
Sau ba tuần tế như trên, lần tế cuối có các nghi thức khác như: “ẩm
phước”, chủ tế được phép uống một chút rượu và “thụ tộ” là chủ tế được phép
ăn một chút trầu lễ được mang ra từ hậu cung với ý nghĩa thừa lộc nhà thánh. Nghi thức “phần chúc” là nghi thức đem văn bản tế đi hóa.
Sau khi có tiếng hơ “lễ tất” nghĩa là buổi tế đã hoàn thành. Trong khi tế lễ, sau mỗi tiếng hơ đều có nhạc cử lên. Kết thúc buổi lễ nhập tịch, cửa đình chính thức được mở để cho mọi người dân vào dâng lễ. Lễ vật của mọi cá nhân khơng có quy định bắt buộc mà tùy điều kiện nhưng dù thế nào thì mọi người đều tỏ lịng thành kính, biết ơn đến Thành hoàng và cầu mong ngài phù hộ cho gia đình và bản thân những điều tốt đẹp.
Tế lễ là nghi thức chung của cả làng được thực hiện bởi một số người do làng lựa chọn ra để giao tiếp với thần linh. Quang cảnh buổi tế tại đình
làng Lương diễn ra trang nghiêm, thành kính với trang phục như các quan
thần trong cung đình. Việc làm này xuất phát từ việc cung đình hóa tín ngưỡng thờ thành hồng. Thành hoàng trở thành người đứng đầu một làng, được triều đình cho phép sử dụng các nghi thức của triều đình qua đó thể hiện ảnh hưởng của triều đình phong kiến xuống đến làng xã. Ngồi việc làng tế, người dân ra đình lễ cũng có những nghi lễ thơng thường để tỏ lịng thành kính với uy danh và quyền lực của thần.
* Các lễ sau ngày chính hội
Ngày 2 tháng Hai, các giáp yết tế lễ ân ban, mỗi giáp làm một mâm cỗ
lớn, bày đặt cẩn thận, trang trí đẹp mắt. Tế ân ban (đây là tế tạ ơn đức Thánh đã ban ân huệ cho làng). Tế lễ xong, lễ vật được chia cho toàn bộ các xuất đinh của làng.
Sau cùng, làng tổ chức lễ tạ đám, hết hội. Lễ tạ đám có nghi thức lễ giải
áo, mang áo mà Đức Thánh đã phong trong những ngày hội ra giặt sạch, phơi khơ rồi cất vào hịm rồi để trong hậu cung.