2.3. Biến đổi văn hóa làng Vạn Phúc
2.3.1. Biến đổi về văn hóa vật thể
Làng ngoại thành là một thành phần trong cấu trúc đô thị Hà Nội. Việc tổ chức lại không gian kiến trúc làng trong mơi trường đơ thị hóa thực chất là sự
hiện đại hóa và hợp lý hóa mối quan hệ tương tác giữa các thành tố trong cơ cấu làng sao cho phù hợp với yêu cầu mới của cuộc sống văn minh mà vẫn giữ gìn phát triển các giá trị văn hóa truyền thống sẵn có.
Làng nghề Vạn Phúc theo thời gian, khơng gian kiến trúc đã khác xưa rất nhiều. Sự phát triển kinh tế, với cơ cấu kinh tế và cơ cấu xã hội biến đổi đã dẫn tới sự biến đổi khơng gian văn hóa làng Vạn Phúc.
2.3.1.1. Biến đổi cơ sở hạ tầng, không gian, cảnh quan, kiến trúc
Hiện nay, không gian của làng Vạn Phúc gần như khơng cịn những lũy tre là vành đai cát cứ, bờ ao, đường làng lát gạch, cổng làng cổ kính, rêu
phong…, do nhu cầu phát triển của một làng nghề và chịu ảnh hưởng của q
trình ĐTH, đường được bê tơng hóa 100%. Dọc khu cánh đồng Vạn phúc xưa
nay được chia thành từng ô đất làng nghề, đường nhựa to đẹp, thông ra đường Lê Văn Lương kéo dài (nay gọi là phố Tố Hữu). Mặc dù quy mô đường xá, xóm
làng đã thay đổi nhiều, nhưng trong tiềm thức làng xưa vẫn hiện hữu trong mỗi người dân, biểu hiện qua thói quen sử dụng ngơn từ về làng: đường làng, xóm
ngõ, cổng làng, đình làng, người làng….
Sự phân định khơng gian giữa các xóm ngõ trong làng Vạn Phúc hiện nay khơng cịn, tuy nhiên làng vẫn lưu giữ được một vài cổng xóm, cổng ngõ như nét
đẹp cho không gian cảnh quan làng trước thời đại đô thị.
Đi trên đường làng giống như đi trên phố, nhà hai bên đường có mặt tiền đối diện nhau mang dáng dấp của phố phường. Quá trình biến đổi về nhà ở của
các ngơi nhà lợp ngói ba gian được thay thế bằng nhà hình ống, biệt thư, nhà liên kề, được xây dựng kiên cố, theo kiến trúc hiện đại, cá nhân hóa nhiều tầng và
khơng có nhiều diện tích làm vườn.Điều này tiếp tục kéo the cả những bố trí nội thất. Khu bếp và nhà vệ sinh được xây dựng khép kín trong nhà, phịng ngủ cũng nhiều hơn tạo không gian sinh hoạt riêng biệt cho thành viên gia đình. Bàn thở tổ tiên trong các gia đình xưa kia thường đặt tạ vị trí trung tâm của ngôi nhà như
một cây cầu thiêng liêng nối các thể hệ, đồng thời quy tự sự tập trung, thể hiện
sự bề thế trong gia đình truyền thống, nay có xu hường thay đổi vị trí. Quan
niệm về sự trân trọng bàn thờ tổ tiên có sự thay đổi, trung tâm thờ tự đẩy lên vị trí cao nhất trong ngơi nhà Tuy nhiên chính những khơn gian tưởng chừng thuận tiện này lại chính là một trong những nguyên nhân ảnh hưởng đến lối sống và
mối quan hệ gia đình.
Làng Vạn Phúc xưa khơng chỉ có dịng sơng Nhuệ bao quanh, trong làng cịn có nhiều ao, hồ lớn, nhỏ. Nhưng do dân số ngày một tăng, nhu cầu đất ở, đất sản
xuất, đất trong làng trở nên đắt đỏ “tấc đất, tấc vàng”; ao, hồ được lấp dần để xây
nhà, dựng xưởng. Nhưng cho đến ngày nay, làng vẫn cịn gìn giữ phần nào khơng gian làng xưa qua hình ảnh cây đa, ao làng. Ao làng được xây trước đình Vạn Phúc góp phần làm đẹp cho kiến trúc đình. Bên cạnh ao là UBND phường Vạn Phúc,
vườn hoa nhỏ, trung tâm giới thiệu sản phẩm lụa Vạn Phúc rất thuận tiện cho những buổi sinh hốt văn hóa – tín ngưỡng cộng đồng như: hát quan họ trong lễ hội, hát văn nghệ chào mững các ngày lễ trong năm (ngày lễ Giải phóng miền nam 30/4, ngày Quốc Khánh 2/9, ngày Phụ nữ Việt Nam 20/10….)
2.3.1.2. Biến đổi trong hệ thống di tích
Diện tích đất của làng bị thu hẹp nên khơng gian giành cho việc thờ cúng cũng không ngoại lệ. Điều này hồn tồn có sơ sở khi điều kiện kinh tế và lôi
sống thay đổi cho phép những biến đổi về cảnh quan môi trường dễ được chấp
đổi kiến trúc tơn giáo tín ngưỡng, thờ tự tại làng Vạn Phúc vẫn tôn trọng những
nét truyền thống và cho thấy sự quan tâm của chính quyền và người dân trong việc bảo tồn các di tích thờ cúng.
Đình, chùa, miếu làng nằm trải dọc từ đầu cho đến cuối làng, tạo thành cụm
di tích độc đáo. Xen kẽ hệ thống di tích này là hệ thống các tụ điểm du lịch như:
Nhà lưu niệm Bác Hồ, Đền phường cửi, Điểm giữ gìn văn hóa Vạn Phúc xưa, chợ lụa, phố lụa… Hàng năm, việc trùng tu tôn tạo vân được thực hiện nhưng không
làm mất đi kiến trúc truyền thống của các di tích. Năm 2012, tu bổ miếu Vạn Phúc, nhà tám mái, nhà thờ tổ nghề với kinh phí 4 tỷ đồng, sửa lại hai nhà tả mạc hai bên
đình kinh phí 5 tỷ đồng, xây dựng thêm nhà truyền thống làng nghề với kinh phí 4
tỷ đồng. Nguồn kinh phí do phường, quận đầu tư và huy động thêm từ nhiều nguồn khác. [Nguồn:UBND phường Vạn Phúc, 2015]
-!Đình Vạn Phúc được xây dựng theo hình chữ “Quốc” năm 868, tọa lạc
trên một dải đất cao giữa làng nên rất bề thế và hoành tráng. Đình là nơi thờ
Thành hồng Làng, nơi họp hành của các chức sắc và là nơi thường xuyên tụ hội của nhân dân trong làng thời xưa.
Trải qua thời gian và chiến tranh, đình Vạn Phúc vẫn ln được bảo tồn
và tu tạo gìn giữ nhờ vào tấm lịng người dân Vạn Phúc. Ngơi đình hồn thiện, là
địa điểm lý tưởng cho cả nơi thờ tự, lễ hội và vui chơi. Đình để tế lễ, sân để kiệu,
chiêng trống tàn quạt, tảo mạc cho cả phe giáp. Vườn hoa là nơi tụ hội của dân.
Đình thực sự là trung tâm văn hóa của làng, khơng chỉ khi có việc làng mới ra đình mà ngay cả sau giờ lao động mệt mỏi dân làng cũng được nương nơi cảnh đẹp, bong mát của đình.
Kiến trúc ngơi đình rất đẹp, bề thế mà thanh nhã. Hậu cung (Nơi thờ Thành hoàng) và trung đình (khơng gian chuyển tiếp giữa hậu cung và phương đình) xây theo thể khối vững chắc. Trung đình có mái tựa trên vì kèo mai rùa chạm trổ tinh vi,
không gian lớn nhất thay cho đại bái. Phường đình có mặt bằng hình vng, diện
tích 100m2 với bốn hàng cột chia thành ba dòng, dòng gữa dành cho quan hưu, chứa chức sắc của làng, bên tả của các hào trường, bên hữu dòng các vị bơ lão.
Nghệ thuật kiến trúc ngơi đình tập trung nhiều nhất ở phương đình, kiểu
dáng phương đình thanh tao tráng lệ. Tám mái gấp khúc tạo nên những đầu đao uốn cong kẻ đắp hình đàu rồng chầu, cánh phượng hết sức tinh xảo. Những đầu đao mái phưng đình in lên nền trời chiều tĩnh lặng đẹp đến mê hồn, con người
như được cảm thấy tiếp thêm hơi thở giữa trời và đất. Mái phương đình được
nần cao hai tần nên khi đứng giữa phương đinhg nhìn lên nóc cao hun hút cho
người ta cảm giác như đang đứng trong sự xoay vần của vũ trụ.
Toàn bộ hệ thống mái phương đình được đặt trên các bộ vì kéo chạm trổ rất
đẹp, đỡ dưới là các cột gỗ to, sơn son thiếp vàng có vẽ hình rồng cuộn mây ôm quanh
cột hết sức tinh tế. Kề liền ngay với phương đình nhưng chênh cột khacs nhau là hi dãy tảo mạc dài mỗi bên mười gian, cả tảy là hai mươi gian. Sau gian phía trong, mỗi bên ba gian được giữ lại nguyên vẹn từ tảo mạc đình cũ thì Lê, mười bốn gian phía ngồi, mỗi bên bảy gian để dành cho mười bốn giáp hội họp ngày làng có việc. Hai dãy tảo mạc, mỗi bên một dịng chữ của đơi cau đối mười bốn chữ dành cho mười bốn giáp, thể hiện tài văn chương mong cầu khang – vượng cho dân.
Phúc hữu lộc tài lợi thái hợp (tả) An khang thọ khánh mĩ thiện hịa (hữu)
Theo đó mỗi giáp lấy một chữ gắn với chữ “ Vạn“ – tên làng xưa mà đặt cho giáp, chẳn hạn như Vạn Phúc, Vạn Hữu, Vạn Lộc, Vạn Khang, Vạn Hồ, Vạn Tài… . .Những ngơn ngữ để lại đều toát lên ý tưởng hướng tâm hồn con
người về cội nguồn mà hun đúc nên sự an lạc, hòa hợp sum vầy của người dân quê lụa Vạn Phúc.
Hậu cung đình – chốn thâm nghiêm, nơi đặt nét bút đầu tiên để viết thành chữ “Quốc” trong khn viên đình là nơi có khơng gian lớn thứ hai sau phương
đình. Hậu cung được chia thành hai tầng, có sàn gỗ và cầu thang gỗ, gác trên là
nơi thờ Thành Hoàng và để các báu vật của vị nữ Thành Hoàng như gương,
lược, thước đo, chỉ may….dưới để hoành phi, câu đối. Hậu cung sáu mái hai
tầng giao nhau, nhờ có sự chênh mái mà trong hậu cung có rất nhiều ánh sáng và thống gió, hậu cung được ngăn chia với không gian bên trong bằng các vách
tường được xây bằng gạch nung.
Tồn bộ sân đình được lát bằng gạch bát kết hợp với các bồn trồng đại,
cây hoa cảnh. Đình đã đẹp lại kết hợp hài hịa với ngoại cảnh, mái đình soi bóng xuống mặt hồ, bờ hồ xây cao liền với hai con đường vòng ra đường làng và vườn hoa. Thay cho bình phong là bể núi non bộ có dãy bàng xanh che nắng. Đình
Vạn Phúc đặc sắc ở chỗ với hơn hai mẫu đất Bắc Bộ (3600m2/mẫu) mà quy hoạch tổng thể vẫn tạo cho ta cảm nhận khơng gian thống đạt, trữ tình. Nghệ thuật kiến trúc đẹp, tỷ lệ với con người. Tính cân bằng gần như tuyệt đối ở đây
làm cho ta cảm giác vững chãi, tin tưởng, tâm linh thanh thản, hịa hợp.
-! Chùa Vạn Phúc được làm nhìn theo hướng nam. Theo đạo Phật hướng
nam là hướng mát mẻ, là miền của Trí tuệ (diệt trừ ngu tối), cũng là hướng của thiện nghiệp.
Chùa nằm ngay cạnh cổng làng Vạn Phúc. Cùng với cổng làng, chùa được tu sửa nhiều lần, lần tu sửa gần nhất là năm 2012, giúp không gian chùa ngày một đẹp hơn. Hiện tại, chùa Vạn Phúc gồm có các hạng mục cơng trình: gác
chng (tam quan), nhà ngồi, chùa chính kết cấu theo kiểu chữ Công: Tiền
đường và Thượng điện. Ngồi ra chùa cịn có: nhà Tổ, nhà Mẫu, tháp Mộ sư,
tượng phật Quan Âm ngoài trời, giếng và hệ thống sân, cầu, cây xanh rộng rãi, xung quanh chùa được xây tường bảo vệ.
Tam quan chùa Vạn Phúc gồm ba lối đi chính mới được tu tạo gần đây. Cả ba lối được cuốn vòm cong, đều làm hai tầng, tầng trên treo chng chùa. Phía
trên mái lợp ngói có bờ nóc, bờ chảy đắp rồng phượng bằng vôi vữa. Từ Tam
Quan là một cây cầu nhỏ đưa ta vào nhà ngồi chùa Vạn Phúc. Phía bên trái cầu
Nhà ngoài được làm năm gian hai dĩ, tường hồi bít đốc, tay ngai, hai mái
chảy lợp ngói ri. Bờ nóc, bờ chảy đắp bờ đinh, hai đầu bờ nóc là hai đầu đinh.... Hai bên hồi được xây tường cánh gà cao ngang điềm mái trước.
Tuy vẻ ngồi có sự thay đổi rõ nét. Nhưng kiến trúc bên trong tiền đường, thượng điện và hệ thống thờ tự được gìn giữ từ ngàn xưa khơng thay đổi.
Tiền đường Chùa Vạn Phúc gồm ba gian nhà ngang, được làm hai tầng
bốn mái chảy lợp ngói ri, tường xây bít đốc, bờ nóc đắp bờ đinh, hai bên hồi xây giật cấp bằng vôi vữa. Nối từ Tiền đường vào là ba gian Thượng điện được làm kiểu nhà dọc, hai tầng bốn mái, hồi bít đốc. Bên trong là các bộ vì được làm
thống nhất theo một kiểu “thượng chồng rường, xã kẻ”. Trong Thượng điện có
xây các bệ thờ từ cao xuống thấp làm nơi tọa lạc của tượng Phật.
Nhìn chung trên kiến trúc tòa thượng điện đơn giản, trên các con rương,
xà, kẻ được bào trơn đóng bén soi gờ kẻ chỉ, thiên về độ bền chắc tạosự thơng
thống cho khơng gian thờ Phật.
Tóm lại, các bộ phận kiến trúc gỗ của chùa Vạn Phúc đa phần được bào
trơn đóng bén, hoa văn trang trí tập trung ở tịa Tiền đường là chính nên nghệ
thuật điêu khắc trong chùa được biểu hiện qua hệ thống tượng tròn trên Phật điện. Tượng chùa Vạn Phúc trước đây rất phong phú nhưng do ảnh hưởng của
thời gian và chiến tranh nên hiện tại trong chùa con lưu giữ được gần 30 pho
tượng Phật, một tòa Cửu long. Hệ thống tượng trịn được làm từ gỗ và đất luyện, có niên đại ra đời trải dài từ thế kỉ IX cho đến nay.
-!Miếu Vạn Phúc nằm bên cạnh dịng sơng Nhuệ, thờ Thành Hoàng Ả Lã Đê Nương. Thần hiệu sắc phong: Quốc vương Thiên tử, Nga hoàng Đại vương.
Bà sinh ngày 10 tháng 08 âm lịch tại châu Tụ Long, đạo Tuyên Quang.
Cha là Hùng Thụy, hậu duệ của vua Hùng, mẹ là Phạm Khương. Sau khi được lập làm Nga hoàng Đệ nhị cung phi ở thành Đại La, Bà đi du ngoạn đến ấp Vạn Bảo, thấy dân thuần hậu liền ở lại đây cho đến cuối đời.
Bà dùng nhân nghĩa để cố kết lòng người, lấy hòa mục yên vui để xây nên mĩ tục. Bà dạy chữ, dạy nghề chăn tằm dệt lụa cho dân khiến vùng đất này ngày càng trù phú.
Do công đức to lớn của Bà nên sau khi mất dân tơn bà làm Thành Hồng và lậpMiếu thờ tại nơi Bà hóa (ngày 25 tháng Chạp).
Những khi đất nước có giặc, các tướng đến cầu Bà phù hộ đều được linh
ứng, nhiều triều đại đế vương đã ban Mĩ tự và Sắc phong, như:
Thần Nhân Tông ban mĩ tự:
“Linh ứng, Phù trấn, Cứu dân”
Lê Trang Tông ban mĩ tự:
“Quang khách, Minh chính, Bảo Hựu”
Từ thời vua Lê Hiển Tơng đến thời vua Khải Định được ban 11 sắc phong hiện còn lưu giữ tại nơi thờ Bà.
Trong quần thể khu di tích miếu có trên dưới 1.000 m2, miếu thờ Thành hồng, am thở ơng Hồng xà và Thần đa (cây đa vừa được công nhận 1000 năm tuổi năm 2013) .
Ngày trước, khuôn viên miếu rất rộng chỉ có ban thờ Thành hồng, bên cạnh là trường tiểu học Vạn Phúc, đường vào miều là đường đất ruộng. Đến năm 2009, với sự thu hồi diện tích đất nông nghiệp, những con đường làng được tu
sửa, trường học chuyển ra ngồi trả lại khn viên cho miếu. Miếu được trùng
tu, xây thêm nhà quản lý, khu vực vệ sinh, vườn hồ. Cổng miểu xây tứ trụ, hai trụ nối với nhau thành bức tường đắp nổi hình voi. Đường vào gập tam cấp, xung quanh có tường bao trang nghiêm.
Năm 2013, trong đợt lễ hội của làng có chuyện “Thần xà” hiển linh, nhập vào người dân tới miếu lễ Thánh
Vạn Phúc đã tự phát tâm cơng đức đóng góp tiền để làm lễ và tu bổ am thờ “thần xà”, “thần đa”; mua bò làm lễ cúng và tặng cho người nghèo khó ở làng Kim
Lan (Gia Lâm- Hà Nội), nơi có đền thờ thân phụ của Thành hồng làng A Lã Đế
Vương. Đây là làng có kết nghĩa với làng Vạn Phúc từ xa xưa theo đúng lời truyền chỉ của “thần xà”: “Khơng được giết bị, phải ni để làm sức kéo”.
Trước việc thông tin người dân Vạn Phúc đã phát tâm qun góp kinh phí để làm lễ “thần xà”. Có tiến sĩ xã hội học cho rằng: Người dân ở Vạn Phúc làm ăn bn bán nên họ rất “tín”. Chủ trương tặng bị cho gia đình khó khăn làm vốn là hành động nghĩa cử cao đẹp. [Nguồn: Ban Quản lý di tích phường Vạn Phúc, 2014]
-!Nhà lưu niệm Bác Hồ là ngôi nhà Bác ở và làm việc trong thời gian ở
Vạn Phúc. Cuối năm 1946, trong những ngày khẩn trương chuẩn bị bước vào cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đến
ở và làm việc tại ngôi nhà của ông Nguyễn Văn Dương xây dựng năm 1941-
1942, từ ngày 3/12 đến ngày 19/12/1946.