1.3. Ngƣời Lô Lô Đe nở huyện Bảo Lạc, tỉnh Cao Bằng
1.3.2. Nguồn gốc lịch sử
Dân tộc Lơ Lơ có nguồn gốc là một trong những dân tộc của Vương
quốc Nam Chiếu, sinh sống ở vùng Tứ Xuyên, Trung Hoa. Căn cứ theo tài liệu sử sách, sau khi Vương quốc Nam Chiếu suy tàn, một nhóm dân tộc Nam Chiếu đã di cư sang Việt Nam. Nhóm dân tộc Nam Chiếu này chính là tổ tiên của người Lơ Lơ ở Việt Nam ngày nay.
Xét về mặt lịch sử cũng như tên tự gọi, người Lơ Lơ ở Việt Nam có
quan hệ mật thiết với người Di ở Trung Quốc. Theo Giản sử dân tộc Di ( sơ
thảo) thì Di là một dân tộc ở miền tây cao nguyên Vân Quý với diện tích rộng
lớn khoảng 500km2. Họ là dân tộc thiểu số có số dân đơng nhất ở miền Tây
Nam Trung Quốc, phân bố chủ yếu ở bốn tỉnh Vân Nam, Tứ Xuyên, Qúy Châu và Quảng Tây. Từ xa xưa người Di đã có quan hệ với người Đế
Khương, cũng có ý kiến cho rằng Di và Đế Khương có nguồn gốc chung [11, tr.24].
Đế Khương và Di khơng chỉ có quan hệ gần gũi về mặt ngơn ngữ, mà trong các tập quán sinh hoạt, họ cũng có nhiều điểm giống nhau, chẳng hạn như trong các nghi thức tơn giáo, kiểu để tóc của phụ nữ; các tập quán của Đế Khương như đặt tên cho trẻ mới sinh theo nguyên tắc phụ tử liên doanh,
khoác chăn làm áo, hỏa táng... là tương đồng với các tập quán của người Di
hiện nay [11, tr.25].
Trải qua các thời kì (Thời Triều Minh, Thời Ngụy,Tấn Đông, Hán, Thời Hán Ngụy) đến dưới thời thống trị của nước Đại Lý, các tổ tiên của người Di bị gọi chung là Đại Vân Nam, Tiểu Vân, Nam Man. Từ Đời Nguyên về sau người Di có các tên gọi như Lô Lô, Lạc La, Lộc Lộc, Lạc Lạc…, nhưng phổ biến nhất là La La, sau này nó trở thành tên miệt thị.
Như vậy cho đến thế kỷ VII, VIII tổ tiên của người Di đã định cư ở những vùng như hiện nay họ đang sinh sống, cùng với các dân tộc khác, họ đã khai phá, phát triển miền biên cương tây nam Trung Quốc [11,tr.29].
Về q trình người Lơ Lơ di chuyển về địa phương
Theo một số nghiên cứu trước, thì dân tộc Lơ Lơ vào Việt Nam và đến Cao Bằng với những nguyên nhân và những thời gian khác nhau, trong đó có 2 đợt liên quan đến 2 cuộc khởi nghĩa chống lại triều đình phong kiến Trung
Quốc. Năm 937 quốc gia Nam Chiếu bị người Bạch đánh bại. Dân Nam
Chiếu không chịu khuất phục, một bộ phận đã chạy xuống phía nam, có lẽ nhóm Lơ Lơ vào Việt Nam từ thời ấy hoặc sớm hơn.
Vào thế kỉ XVIII, dưới sự chỉ huy của Thủ lĩnh Khổng Mìn, cùng 5 - 6 nghìn người Lơ Lơ đã đến vùng Mèo Vạc làm ăn sinh sống. Cùng thời gian này có một thủ lĩnh đến khai phá vùng đất thuộc tỉnh Lai Châu. Có một bộ phận người Lơ Lơ ở vùng Đồng Văn sau này đã di chuyển sang vùng Cao Bằng để sinh sống. Đó là số người Lơ Lơ ở huyện Bảo Lạc và Bảo Lâm (Cao Bằng)
ngày nay. Theo truyền thuyết thì người Lơ Lơ có bảy anh chị em, trong đó ba người rời quê hương di cư sang Việt Nam tìm đất làm ăn, trên đường đi có một người bị lạc, còn lại hai người đến Đồng Văn đầu tiên, người anh ở lại Đồng Văn còn người em đến vùng Tây Nam Bảo Lạc, nay thuộc đất 2 xã Mông Ân và Nam Quang. Về sau bị thô ti người Tày chèn ép nên phải di chuyển lên các xã miền Đông Bảo Lạc như hiện nay họ đang cư trú [11, tr. 30 - 31].
1.3.3. Đặc điểm kinh tế - văn hóa của người Lơ Lơ ở huyện Bảo Lạc
* Về kinh tế
Người Lô Lô sống chủ yếu ở vùng núi cao nên nghề sống chính của họ
là dựa vào trồng trọt, bên cạnh đó họ cũng tổ chức chăn nuôi, săn bắn, hái
lượm, và làm một số nghề phụ như đan lát, dệt vải. Họ trồng các loại cây: lúa nếp, lúa tẻ, ngô nếp, sắn… đấy là những cây trồng phù hợp với đặc điểm khí hậu và tự nhiên của vùng cư trú.
Hiện nay, do sự quan tâm và giúp đỡ của Đảng và Nhà nước về khoa học kỹ thuật, nên người Lô Lô đã biết khai thác đất dốc thành ruộng bậc thang, kết hợp làm nương với ruộng lúa nước. Ngoài ra họ đã biết sử dụng các
loại nơng cụ mới và phân hóa học, cho nên sản lượng lương thực của họ đã
tăng nhanh chóng.
Bên cạnh hai loại cây trồng chính là ngô và lúa, người Lô Lơ Đen ở Bảo Lạc cịn thâm canh nhiều loại cây trồng khác như khoai lang, khoai sọ, đậu tương, vừng...
Chăn nuôi là hoạt động kinh tế quan trọng thứ hai sau trồng trọt của
đồng bào Lô Lô Đen. Trước kia đối với các loại gia súc, gia cầm, họ thường
thả rơng, khơng làm chuồng trại, đến đêm thì cột vào khu vực gần nhà hoặc
gầm sàn nhà. Các giống vật ni chính là: Ngựa, trâu, bị, dê, lợn, gà, vịt,… Tuy nhiên hiện nay họ đã biết nuối nhốt, vừa hạn chế được dịch bệnh, đồng thời hạn chế việc gia súc, gia cầm phá hoại các loại cây trồng. Đồng thời họ sử dụng nguồn phân gia súc, gia cầm này để trồng trọt. Hàng ngày họ gom số
phân tơi ở chuồng trâu, bò, lợn, gà vào một nơi dự trữ, khi nào cần chăm bón thì đập tơi và sàng kỹ rồi bón cho cây trồng. Chính vì vậy, chăn ni đang trở thành nguồn thu nhập chính của các gia đình người Lơ Lơ. Họ đã biết mua bán, trao đổi các loại gia súc, gia cầm để tăng thêm thu nhập cho gia đình.
Do sản xuất, chăn ni chưa phát triển nên kinh tế hái lượm vẫn tồn tại và chiếm vị trí khá quan trọng trong đời sống của người dân. Công việc hái lượm không dành riêng cho ai mà cho tất cả mọi người, không phân biệt tuổi tác, giới tính. Nguồn thức ăn kiếm được từ việc hái lượm là các loại cây củ có bột (củ mài, củ nâu,...), các loại hạt (hạt dẻ, hạt gắm..) các loại rau rừng (măng, hoa chuối rừng, rau dớn, rau đắng...). Một số sản phẩm hái lượm đã trở thành hàng hóa có giá trị kinh tế cao như nấm hương, mật ong, cánh kiến, dược liệu.
Săn bắn là một hình thức hoạt động khai thác nguồn lợi tự nhiên từ rừng khá phổ biến. Đi săn là công việc của nam giới, họ săn bắn theo mùa, thường tập trung vào mùa thu, mùa đông. Đối tượng săn bắn là tất cả các loại chim muông và thú rừng như chuột, sóc, nhím, thỏ...
Nghề thủ cơng của người Lô Lô Đen không phát triển như ở một số dân tộc khác. Họ chỉ biết làm một số nghề đơn giản như thêu thùa, đan lát. Người phụ nữ Lô Lô biết kéo sợi dệt vải nhưng khơng phải là gia đình nào cũng làm, nghề đan lát trước là nghề phát triển nhất nhưng hiện nay khơng cịn duy trì nhiều.
Bên cạnh đó, đã hình thành giao lưu buôn bán giữa các thành viên trong cộng đồng làng bản, giữa các láng giềng với nhau, hoặc đã biết buôn bán trao đổi sản phẩm với các địa phương lân cận. Nhưng nhìn chung đời sống nhân dân vẫn còn ở mức thấp và lạc hậu.
Về Văn hóa
Do sống đan xen lâu đời trên vùng rẻo cao biên giới phía Bắc của tổ quốc cho nên dân tộc Lơ Lơ Đen cũng có nét văn hóa riêng so với các dân tộc
khác. Những nét văn hóa ấy được thể hiện trên các khía cạnh của đời sống vật chất, đời sống tinh thần cũng như trong đời sống xã hội.
- Văn hóa vật chất
Nhà ở: Người Lơ Lơ Đen chủ yếu ở nhà sàn, giống nhà sàn của người
Tày, Nùng, chỉ khác về cách bố trí trong nhà, nguyên vật liệu để làm nhà gồm có: gỗ để làm cột, ván hoặc tre để đan vách, cây mai hoặc cây tre để làm dui, gianh hoặc ngói để lợp, thơng thường nhà làm năm gian, bốn mái, có một cửa chính mở ở gian giữa, trước cửa có sàn để phơi thóc, hoặc để phơi quần áo,
bàn thờ đặt ở gian giữa đối diện với cửa chính, gian trái đặt lò bếp, để gia cụ
và dụng cụ lao động Mỗi lần dựng nhà mới hoặc chuyển nhà đi nơi khác,
người Lô Lô ở đây thường xem ngày lành, tháng tốt để tránh những điều không lành xảy ra đối với gia đình. Như nhà sàn của người Lô Lô ở xã Hồng Trị là nhà gỗ có 3 gian khá rộng rãi và khơng có chái. Gian chính để thờ tổ tiên và tiếp khách; bàn thờ tổ tiên đặt đối diện với cửa chính, sát vách, được làm bằng những miếng gỗ hoặc mo tre vẽ mặt hình nhân, tượng trưng cho các thế hệ tổ tiên được thờ. Nhà được làm bằng gỗ dựa trên các kèo gỗ từ 3 đến 5 hàng chân, những vỉ kèo được liên kết với nhau bằng những địn tay ngang dọc; gian giữa có nóc gọi là “xà đốc”.
Làng bản: Người Lô Lô Đen cư trú thành những cụm làng bản, sống
dàn trải ở tất cả các xóm trong một xã, làng bản của người Lô Lô chủ yếu sinh sống ở trên sườn đồi, hoặc sườn núi cao, ở lưng chừng núi, nơi có khe suối để sinh hoạt, xung quanh có những rừng rậm với nhiều cây to không bị chặt phá, đồng bào quan niệm ở đây có thần linh trú ngụ. Chính những canh rừng này, đã tạo được nguồn nước, là môi trường cho kinh tế hái lượm phục vụ cuộc
sống hàng ngày. Người Lô Lô ở huyện Bảo Lạc sinh sống tập trung thành
từng làng bản, mỗi bản khoảng 20 đến 30 gia đình. Người Lơ Lơ nơi đây không cư trú xen kẽ với các dân tộc khác.
Nhà của người Lô Lô không bố trí theo hàng lối giống như một số dân tộc khác mà xếp theo thế đất cao thấp khác nhau, các nhà gần nhau thường nhìn theo một hướng, nhà nọ cách nhà kia khoảng 15 đến 20m. Làng của
người Lơ Lơ có nhiều dịng họ cùng chung sống, họ khơng phân biệt các dòng họ mà sống quay quần bên nhau.
Trang phục: Trang phục của người Lô Lô được tạo thành từ sự kết hợp
hai bộ phận: y phục và đồ trang sức. Người Lơ Lơ có nền kinh tế nơng nghiệp tự cung, tự cấp cho nên từ cái ăn, đến cái mặc đều do sức lao động của đồng bào tạo ra.
Trang phục của nam giới Lơ Lơ khơng có gì đặc biệt so với trang phục của một số dân tộc khác, nam giới mặc áo kiểu 5 thân, xẻ và cài cúc bên nách còn quần họ mặc quần hai ống rộng bằng vải chàm đen, phần trên quấn quanh bụng là phần nối khoảng 20cm bằng vải chàm không nhuộm.
Phụ nữ Lô Lô mặc áo ngắn màu đen chàm, xẻ ngực, hai ống tay hẹp, nối dài từ bả vai xuống cổ tay bằng những khoanh vải màu xanh, đỏ, tím,
vàng (thường là chín vịng màu khác nhau). Phía sau lưng áo được chắp
những miếng vải màu hình tam giác tạo thành các ơ vng tạo nên những hoa văn răng cưa, kiểu bơng lúa hình sóng nước, mạng nhện, phía vạt trước áo có những hoa văn trang trí ngang ngực áo trở xuống.
Ẩm thực: Đối với người Lô Lô, gạo tẻ, gạo nếp và ngô đều được coi là
lương thực chính trong các bữa ăn thường ngày. Trong bữa ăn, một số gia
đình ăn thêm lương thực phụ như khoai sọ, khoai lang… đối với các loại rau, đậu, thịt, cá người Lô Lô thường xào hay nấu canh là phương thức chế biến đơn giản và phổ biến hơn cả.
Người Lơ Lơ ở Bảo Lạc cịn dùng nhiều món ăn có tác dụng chữa bệnh như mướp đắng, rau đắng xào với thịt là món ăn trong dân gian cho rằng có khả năng phịng và chữa bệnh sốt rét, đối với phụ nữ mang thai hay con nhỏ họ có các món ăn bổ dưỡng như gà hầm, chân giị hầm, bầu sữa lợn…
Rượu là một thức uống không thể thiếu đối với người Lô Lô, họ dùng rượu trong nhiều dịp như ngày tết, cúng tổ tiên, lúc mo then gọi hồn, cầu thỉnh thần linh, trong đám cưới, đám ma, nam giới uống rượu là chính phụ nữ ít dùng đến rượu. Ngồi ra, người Lơ Lơ cũng giống như nhiều dân tộc thiểu
số khác có thói quen uống nước nấu với một số loại lá cây rừng vừa mát vừa bổ, cũng có nhiều khi họ uống nước lã.
Phụ nữ ở đây còn tập quán ăn trầu. Hiện nay còn rất nhiều phụ nữ trung niên ăn trầu, chỉ có lớp trẻ là ít ăn. Những người ăn trầu thường có một túi vải
nhỏ, khâu bằng vải chàm, có dây để đeo hay buộc vào lưng. Đối với những
phụ nữ trẻ, đơi khi cái túi này cịn được trang trí thêm dây chuyền bằng kim
loại mạ bặc hay bằng đồng cùng với một số đồ trang sức như bấm móng tay, những con dao nhỏ, lục lạc, nhẫn...
Phương tiện vận chuyển: Xưa kia phương tiện vận chuyển chủ yếu của
người Lô Lô là chiếc gùi thuộc dạng gùi vai hay gùi trán. Người Lô Lô mang gùi theo người mỗi khi lên nương, vào rừng, đi chợ, kể cả lúc đi thăm nhau. Ngoài
việc gùi lương thực, thực phẩm họ còn dùng túi vải, túi này được người Lô Lô
dùng để mang khá nhiều thứ như ngơ, thóc đậu, củ, quả... trước đây người Lô Lô dùng sức người và sức ngựa để thổ hàng, nhưng hiện nay họ đã dùng thêm một số phương tiện khác để đi lại và vận chuyển như xe đap, xe máy...
- Văn hóa tinh thần
Gia đình: Người Lơ Lơ theo chế độ phụ hệ, người đàn ơng đóng vai trị
trụ cột, là lao động chính trong gia đình, đảm nhiệm vai trị chủ đạo trong hoạt động xã hội và các nghi lễ của họ hàng, làng xóm. Hình thức gia đình phổ biến của người Lô Lô ở Bảo Lạc là gia đình một vợ, một chồng, quy mơ hộ gia đình thường từ 2 đến 8 thành viên, có sự phân cơng lao động hợp lý.
Hôn nhân: Hôn nhân của dân tộc Lơ Lơ có những đặc điểm riêng đó là
quan hệ nội tộc khá vững chắc, khép kín. Nhất là quan hệ hơn nhân con cơ
con cậu vẫn được duy trì như một tục lệ khó thay đổi. Sau hôn nhân, cô dâu
cư trú bên nhà chồng. Phong tục cưới xin ngày nay trong đời sống cộng đồng của người Lơ Lơ về cơ bản vẫn mang tính gả bán với việc thách cưới cao.
Nghi lễ tang ma: Tang lễ của người Lô Lô ở Bảo Lạc xưa kia rất nhiều
nghi thức khá phức tạp, tốn kém về vật chất và thời gian, ngày nay nhiều nghi thức đã được đơn giản hóa đi nhiều. Thông thường, tang lễ của người Lô Lô ở Bảo Lạc bao gồm các lễ thức theo trình tự: Tắm rửa cho người chết (tuy so lê),
làm nhà táng (pê sú), lễ mở đường cho vong linh người chết (của phó), lễ trao trâu bị và gia súc cho người chết ( làu mỏ mế), lễ dâng thức ăn cho người chết
(lầu mỏ khúc), lễ nhập quan (sũ si pe), lễ căn dặn người chết (mũa sẩy pề), lễ
xuất đám đưa ma (chà sẩy pè), làm ma khô( gù mù), và cải táng (gù quỳ).
Tang ma của người Lơ Lơ có điểm khác biệt với các dân tộc anh em khác đó là: Sau khi đã chơn cất xong, quay về nhà, lúc bấy giờ nếu có điều kiện họ sẽ tổ chức lễ ma khơ, cịn nếu không sau một thời gian người ta làm ma lần thứ hai. Song bắt buộc phải làm lễ ma khơ vì nếu khơng làm lễ ma khơ thì hồn
người chết sẽ không gặp được tổ tiên. Lần tổ chức này linh đình hơn lần đầu,
kéo dài 3 ngày, 3 đêm mổ nhiều gia súc để phúng viếng và đón khách. Làm
xong ma khô lần thứ hai vong linh người chết mới gặp được tổ tiên. Đối với người Lô Lô, làm ma lần thứ 2 cho người đã chết là một nhiệm vụ và nghĩa vụ, làm xong người nhà mới thấy thanh thản, hết trách nhiệm với người đã khuất.
Trống đồng: Là nhạc cụ quý hiếm và quan trọng bậc nhất đối với người
Lơ Lơ, nhạc khí này có vai trị tối quan trọng trong tang lễ của họ. Trong suốt thời gian diễn ra đám tang, người Lơ Lơ có nhiều điệu múa theo nhịp trống như: Múa gọi hồn trống, múa trình thổ cơng tổ tiên trời đất, múa mời bà con