2.2. Lý giải các cơ sở hình thành truyền thống khoa bảng
2.2.1. Điều kiện chung
2.2.1.1. Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo
Trong kỷ nguyên độc lập tự chủ, Nho giáo được coi là hệ thống tri thức quan trọng của xã hội, lúc đầu đi học trước hết và chủ yếu là học theo Nho giáo, từ hệ thống tri thức quan trọng nhất trong xã hội, dần dần Nho giáo được coi như một hệ thống những nấc thang danh vọng, những phạm trù về đạo đức,
những định chế của pháp luật, điều đó được khẳng định là vào năm 1070 vua
Lý Thánh Tông đã cho xây dựng Văn Miếu ở phía Nam của kinh thành Thăng Long để thờ Khổng Tử, Chu cơng và Tứ phối,..đến năm 1075 thì cho xây dựng Quốc Tử Giám bên cạnh Văn Miếu, cũng chính năm đó cho mở khoa thi Nho giáo đầu tiên, Nho giáo rất coi trọng văn, coi trọng văn trị, đề cao lễ nhạc, văn hiến, đề cao việc giáo dục. Điều đó được đẩy mạnh đến mức độ đề cao người
đi học, người biết chữ, người làm được văn chương, thơ phú, từ đó cịn sùng
bái chữ viết, sùng bái sách vở. Với Nho giáo học cũng có nghĩa là tu dưỡng đạo
đức, học trước hết là để hiểu cách làm người. Điều quan trọng là hình thức học
64
đến cho con, cho cháu theo học, nhiều người đua nhau đi học mong tìm được
một cuộc sống sung sướng, thanh nhàn vinh túc hơn.
2.2.1.2. Chế độ tuyển dụng, trọng dụng nhân tài của triều đại phong kiến
Lịch sử khoa cử nước ta bắt đầu từ thời nhà Lý, nhưng trên thực tế, khoa cử đi vào nề nếp quy củ bắt đầu từ thời nhà Lê. Thời kỳ Lý - Trần, chính sách tuyển dụng, trọng dụng khoa cử, quan lại mới được thực hiện ở mức độ dè dặt,
đội ngũ quan lại nhà Trần thuộc dịng tơn thất, cha truyền, con nối, nho sĩ tham
gia trực tiếp triều chính cịn rất khiêm tốn. Đến triều đại Lê, Mạc, Nguyễn (Tây Sơn tồn tại thời gian ngắn, có mở khoa thi, nhưng chưa để lại nhiều dấu ấn khoa cử), khoa cử là phương án tuyển dụng quan lại được thực hiện triệt để nhất, nhà nước ban hành nhiều chính sách ưu đãi người hiền tài, được khẳng định trong tấm bia đề danh Tiến sĩ khoa Nhâm Tuất, niên hiệu Đại Bảo thứ 3 (1442) do Thân Nhân Trung soạn khắc “Hiền tài là nguyên khí của quốc gia”, sĩ tử sau khi thi đỗ được ban chức tước, những người theo nghiệp quan trường, hoạn lộ hanh thông sẽ được đảm nhiệm nhiều trọng trách trong triều đình. Khơng chỉ
bản thân được hiển vinh mà cha, mẹ, vợ, con, cháu được hưởng phúc ấm. Đó là chế độ tập ấm được ban hành rất rộng rãi từ thời vua Lê Thánh Tông. Theo chế độ tập ấm những viên quan có hàm tam phẩm trở lên thì ơng bà, cha mẹ, con cháu đều được ban ơn tập ấm như ban cho chức tản quan hay vinh phong tước hiệu. Con cháu được xếp vào hạng quan viên tử, quan viên tôn, được miễn phu phen, tạp dịch, được vào học các trường của triều đình như Tú Lâm cục, Quốc Tử Giám để có cơ hội thăng tiến. Đối với những quan lại cao cấp của
triều đình nếu có con đỗ Hương cống thì được bảo cử, tiến triều, sẽ được bổ nhiệm những chức quan như những người đỗ tiến sĩ. Thông thường những
người đỗ tiến sĩ mới được bổ dụng ở các khoa, đạo, tự, viện trong triều, quan ngoại nhiệm thì bổ chức tri huyện, tri phủ. Những người khơng đỗ tiến sĩ thì
65
chuẩn định lệ bổ dụng con các quan chính thức từ Tam phẩm trở lên, mới bổ thì làm các chức điển hàn, điển nghĩa, tư vụ, điển lại, điển bạ, tả mạc, làm việc
đủ niên hạn thì được thăng các chức tự thừa, viên ngoại, lại đủ niên hạn thì
thăng các chức tri phủ, thiếu khanh, lang trung. Nho sinh trúng thức và giám sinh thi Hội trúng tam trường thì mới bổ làm các chức huấn đạo, học chính, tự bạn; chưa trúng trường mà có học lực hạnh kiểm thì được bổ các chức điển bạ, giáo thụ, học chính; làm việc đủ niên hạn được thăng tri huyện, lại đủ niên hạn
được thăng tri phủ. Thời Lê trở đi kẻ sĩ được hết sức coi trọng. triều đình nhà
Lê, đặc biệt là thời Hồng Đức triều vua Lê Thánh Tông chuẩn định thưởng tư cách cho các tân tiến sĩ như Trạng nguyên 8 tư, Bảng nhãn 7 tư, Thám hoa 6 tư, Hoàng giáp 5 tư, Đồng tiến sĩ 4 tư [28]. Đặc biệt trong triều Lê Trung Hưng trở về sau, chế độ đãi ngộ, bổ nhiệm rất cao. Theo Lê Quý Đơn thì có 5 ân điển dành cho tân tiến sĩ:
- Ban cho mũ áo và cân đai triều phục, cho vinh quy về quê hương, có đủ các hạng cờ quạt, nghi trượng, phường trống và phường nhạc
đón rước.
- Viên quan có trách nhiệm bắt dân làng trước hết dựng phủ đề cho tiến sĩ.
- Khơng những người đỗ tam khơi hoặc ứng thí chế khoa trúng cách
được bổ vào Viện Hàn lâm mà cả người đỗ đồng tiến sĩ cũng được bổ
giữ chức quan trong các khoa, các đạo, không phải bổ làm quan ở phủ hoặc huyện.
- Trong mỗi khoa, một người đỗ trẻ tuổi được bổ giữ chức hiệu thảo. - Người nào bổ quan cử ngoài các trấn, thì bổ vào hai ty thừa chính hoặc hiến sát, đều trao trưởng ấn chính thức, khơng phải giữ chức tá nhị [15, tr. 106 - 107].
66
Đến thời Bảo Thái (1720 - 1729) có sửa đổi ít nhiều về quy định bổ nhiệm
như Trạng nguyên được trao chức thị giảng, Bảng nhãn chức thị thư, Thám hoa chức thị chế, Hoàng giáp chức hiệu lý, Tiến sĩ trao chức cấp sự trung.
Triều Nguyễn, từ năm 1822, Minh Mệnh mở khoa thi Hội đầu tiên và bắt đầu quy định chức quan cho những người đỗ tiến sĩ, đến thời Thiệu Trị,
năm 1844, tiếp tục ban hành quy định bổ nhiệm: “Trước kia, tiến sĩ Đệ nhị
giáp, Đệ tam giáp các khoa: sơ thụ Hàn lâm viện tu soạn, biên tu; Phó bảng: sơ thụ kiểm thảo. Bổ ra ngồi thì: Tiến sĩ thăng thụ Tri phủ hoặc thự Tri phủ, Phó bảng thăng thụ đồng tri phủ. Đến đây vua ban rằng giáp đề đã có thứ bậc, thì sự cất bổ phải nên phân biệt rõ ràng, bèn chuẩn định: Đệ nhất danh, Đệ nhị danh và Đệ tam danh ở nhất giáp đều là đình nguyên (tức là Trạng nguyên,
Bảng nhãn, Thám hoa), đến kỳ sẽ đợi chọn dùng. Đệ nhị giáp, Đệ tam giáp
xuất thân: sơ thụ Hàn lâm viện, viên nào bổ đi làm việc ở các nha mơn được một năm, nếu hơi quen việc chính trị, có tài làm việc, mẫn cán, thực xuất sắc thì đến kỳ đợi Chỉ. Cịn Đệ nhị giáp tiến sĩ bổ ngay Tri phủ; Đệ tam giáp tiến sĩ: thăng bổ Chủ sự, bổ đi thự Tri phủ; Phó bảng: thăng bổ Tri huyện coi như thự đồng Tri phủ bổ ngay Tri huyện hạng đầu, nhưng đều xét hễ có khuyết thì nghị bổ. Cịn những viên được thự hàm mà làm việc thực mẫn cán thì khơng bó buộc niên hạn, thượng ty các địa phương cứ xét thực, tâu lên, đợi Chỉ bổ thụ [31].
Như vậy đây là một cơ sở quan trọng để khích lệ và khuyếch trương việc học hành ở Nguyệt viên, trở thành một trào lưu sâu rộng, truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác chính là chính sách tơn hiền, trọng học của nhà nước qua các triều đại. Chính sách trọng hiền tài của nhà nước phong kiến đã rộng đường cho kẻ sĩ tấn thân và góp phần bồi đắp thêm truyền thống hiếu học ở các dịng họ làng Nguyệt Viên. Tính từ vị khai khoa đầu tiên của làng là Nguyễn Trật (đỗ
67
Đệ tam giáp đồng tiến sĩ xuất thân khoa Quý Hợi, niên hiệu Vĩnh Tộ 5 (1623), đời Lê Thần Tông đến người đỗ khoa cuối cùng kết thúc nền nho học và khoa
cử phong kiến là Lê Viết Tạo (đỗ Phó bảng khoa thi Kỷ Mùi (1919), qua 296 năm trải qua các triều Lê, Mạc, Nguyễn, Nguyệt Viên có 11 tiến sĩ, phó bảng, 43 hương cống (cử nhân), hàng trăm sinh đồ (tú tài) và các bậc thấp hơn.