2.1. Tục ăn trầu cỏc thuyết xưa của người Việt núi chung của làng Phỳ Lễ nú
2.1.2. Nguồn gốc tục ăn trầu của người Phỳ Lễ
Từ xưa, trầu cau đó là một thứ khởi đầu cỏc lễ nghĩa của dõn tộc Việt Nam cũng như người dõn Phỳ Lễ. Trầu cau vừa biểu hiện phong cỏch, vừa thể hiện tỡnh cảm dõn tộc độc đỏọ Tục ăn trầu trở thành một nếp sống đẹp, từ việc tế tự, tang lễ, cưới xin, việc vui mừng, việc gỡ nhõn dõn ta cũng lấy miếng trầu làm trọng. Miếng trầu làm người với người gần gũi, cởi mở với nhau hơn. Và với cỏc nam nữ thanh niờn xưa thỡ nú là cội nguồn để bắt đầu tỡnh yờu, bắt đầu cõu hỏt, để vào với hội làng hội nước.
Ăn trầu là phong tục cổ truyền của người Việt. Tương truyền cú từ thời Hựng Vương gắn liền với một cõu chuyện cổ tớch nổi tiếng: Chuyện Trầu Caụ Đến đầu thế kỷ 19, người người đều ăn trầu, cưới xin phải cú cơi trầu, tiếp khỏch người ta cũng mời nhau miếng trầụ Với người Việt Nam, trầu cau vừa là biểu hiện của phong cỏch, vừa là thể hiện tỡnh cảm dõn tộc độc đỏọ
Theo truyền thuyết và thư tịch, tục ăn trầu ở Việt Nam đó cú từ thời cỏc vua Hựng dựng nước. Trải qua bao biến đổi của đời sống xó hội, tục ăn trầu và mời trầu vẫn là một trong những phong tục cổ truyền cú sức sống bền bỉ trong đời sống của người Việt, tồn tại cho đến ngày nay trong xó hội nụng thụn và đó được biểu trưng húa qua cỏc nghi lễ tõm linh. Một miếng trõu tờm là sự hũa hợp đến vi diệu của nhiều ỵếu tố. Quả cau ruột vàng, lỏ trầu xanh, vụi trắng, vỏ nõu non... chỉ đơn giản vậy thụi đó tạo nờn một triết lý “mở”, triết lý “hũa hợp”, triết lý “nghĩa tỡnh” thấm đượm trong một miếng trầu cay [16, tr.41].
42
Cỏc cụ cao niờn kể lại: “Khụng biết tục ăn trầu ở làng Phỳ Lễ cú từ
bao giờ, nhưng tập tục này cịn được gỡn giữ cho tới ngày naỵ.. Cú lẽ người xưa, do kinh nghiệm mà cú, đó biết sử dụng vụi, trầu, cau, cũng như cỏc loại lỏ, rễ, quả của nhiều thứ cõy khỏc tỡm được để bảo vệ sức khỏe, phũng ngừa hay trị bệnh”. Như trờn đó trỡnh bày, đời sống kinh tế của người dõn Phỳ Lễ
rất khú khăn do địa hỡnh khụng mấy ưu đói, phương thức mưu sinh chủ yếu của cư dõn nơi đõy là đỏnh cỏ, đỏnh nhủi… Hàng ngày ngõm mỡnh dưới nước từ rất sớm, nờn việc tỡm đến trầu cau là một nhu cầu tất yếụ Ăn trầu giỳp cho cơ thể được ấm núng chống lạnh, chống sơn lam thủy khớ; ăn trầu cũn sạch miệng, răng lợi và xương cốt được bồi dưỡng, vững mạnh. Cỏc cụ trong làng thường bảo, mựa đụng ăn trầu cho ấm người, hoặc ăn trầu kốm thuốc lào cho răng đen và chắc. Nhưng quan trọng hơn, ăn trầu đó tạo nờn một nột sinh hoạt dõn dó, bỡnh dị, khơng phiền hà, tốn kộm. Qua miếng trầu đó gúp gắn kết tỡnh làng nghĩa xúm và con người với nhaụ Cú một điều đặc biệt ở thơn Phỳ Lễ, đú là hằng thỏng, mỗi gia đỡnh trong thụn phải trầu nước một lần mời làng xúm buổi tối đến núi chuyện. Họ kể chuyện đồng ỏng, chuyện con chỏu làm ăn, chuyện thời tiết… thế mà hụm nào cũng rụm rả.
Cụ Phựng Văn Kế, 87 tuổi - người được xem là cú thõm niờn ăn trầu “gạo cội” nhất của thụn cho hay: “Tục ăn trầu xuất hiện ở Phỳ Lễ từ đời nào
khụng ai hay biết. Ngọc phả của làng cũng khơng cú dịng nào ghi lại tục nàỵ Chỉ biết rằng, từ khi cũn bộ, con trai, con gỏi của làng đó được ụng bà, cha mẹ tập cho ăn trầụ Đến khi lớn lờn, miếng trầu như trở thành vật khụng thể thiếu trong cỏc ngày lễ tết, hội hố, giỗ chạp, cưới xin, tang ma”...
“Người thụn tụi vốn làm nụng là chủ yếu, quanh năm làm bạn với bỏt chố xanh, chiếc điếu cày và đơi miếng trầu hơị Nhưng cú lẽ, chỉ duy nhất ở Phỳ Lễ này mới cú đàn ụng ăn trầu nhiều đến thế. Bất kể thanh niờn hay người già, hễ cứ thấy trầu là khơng thể khơng ăn. Thậm chớ đỏm thanh niờn
43
làng cũn rủ nhau uống rượu với trầu làm khỏch cỏc nơi đến đõy cũng phải nhiều phen trố mắt ngạc nhiờn” - cụ Kế kể.
Cụ Kế cho biết thờm: “Tơi biết ăn trầu từ lỳc lờn 8 tuổị Tớnh đến nay đó gần 80 năm nhưng chưa một ngày nào tụi bỏ ăn trầụ Càng già lại càng thớch ăn trầu nhiều hơn lỳc trẻ. Một ngày, ớt nhất tụi cũng phải dựng đến dăm quả cau tương đương với vài chục miếng trầụ Thời của tụi, đàn ụng, con trai cũn ăn trầu nhiều hơn đàn bà con gỏị Lỳc đầu khụng phải ai cũng ăn được ngay mà phải tập. Ăn một vài miếng rồi cứ thế tăng lờn và khi đó “ghiền” thỡ khơng thể bỏ”.
Tục ăn trầu ở làng Phỳ Lễ được truyền từ đời này qua đời khỏc nờn mọi người trong làng đều biết ăn trầu, từ cỏc cụ già đến cỏc em nhỏ khụng phõn biệt nam nữ đều biết ăn trầu, cú nhiều người bị nghiện, ngủ dậy phải ăn trầu, ăn cơm xong phải ăn trầu, mang trầu cau đi lao động, giờ giải lao là ăn trầu, tiết trời rột càng ăn trầu nhiều hơn. Cụ Kiều Thị Gỏi (92 tuổi) cho biết:
“Chẳng thế mà cỏc gia đỡnh trong làng cú đất là trồng cau, trồng trầu vừa là cảnh đẹp trong nhà, vừa tiện cho việc tiếp khỏch và ăn trầu của cả gia đỡnh. Thời xa xưa khi người Việt Nam chưa biết làm duyờn bằng son, phấn, thỡ cỏi duyờn trầu cau cũn để làm đẹp”. Trầu cau, vụi vỏ tất cả nếu đứng riờng rẽ, thỡ
mỗi thứ chỉ là cõy là đỏ, là lỏ nhưng khi chỳng hợp lại hồ quyện trong mơi miệng của con người thỡ tất cả bỗng biến đổi, trở nờn đằm thắm, trở nờn rực rỡ và trầu cau đó là nơi khởi đầu cho bao mối lương duyờn, Tục ăn trầu ở làng Phỳ Lễ, là chỳt duyờn thầm của nột văn hoỏ - một mạch ngầm lan toả trong dũng mỏu của dõn làng.
Trước kia trầu cau là hai loại cõy được trồng khắp nơi trờn quờ hương đất nước để lấy lỏ, lấy trỏi dựng hằng ngàỵ Từ vua quan cho tới thứ dõn, từ đàn ụng cho tới đàn bà, ai ai cũng thớch nhai trầu; nhiều người cịn nghiện trầu, nhất là cỏc bà già bỡnh dõn, nhai trầu suốt ngày, do đú mới cú khẩu ngữ “bà già trầu”.
44
Cõy cau thẳng tắp, cõy trầu khụng mềm mại trờn mảnh vườn nho nhỏ của mỗi gia đỡnh người dõn Phỳ Lễ xưa kia, đú là những thứ cõy quý giỏ, thể hiện một lối sống thanh bỡnh, yờn ả, một cuộc sống định canh, định cư thuộc nền nụng nghiệp lỳa nước. Trong xó hội xưa, nụng nghiệp khỏ phỏt triển nờn ở Phỳ Lễ nhà nào cũng cú vườn trồng cau và trầu khơng. Từ đú việc trồng cau ngày càng phổ biến cựng với nghề làm vườn, cú thể núi trong cỏc gia đỡnh người dõn Phỳ Lễ xưa, trầu cau là một thứ khụng thể thiếụ