2.3. Một số nhận biết về văn húa lịch sử thời thịnh của nhà Trần
2.3.1. Nhận biết về sự tiến bộ văn hiến thời Trần
Bảng thống kờ cho biết: tổng số danh nhõn thời Trần là 80 nhõn vật. Con số này chỉ thực sự cú ý nghĩa, nếu đem so sỏnh nú với số danh nhõn của cỏc thời kỳ lịch sử văn húa trước đú.
Theo “Bảng thống kờ danh nhõn trong lịch sử xó hội truyền thống Việt Nam”, giới thiệu ở phần Phụ lục luận ỏn tiến sĩ của NCS. Nguyễn Văn Thư thỡ:
- Thế kỷ thứ X với ba triều đại Ngụ - Đinh - Tiền Lờ (939 - 1009) tồn tại 70 năm, cú 14 danh nhõn;
- Nhà Lý (1010-1225) tồn tại 215 năm cú 9 đời vua với 41 danh nhõn; - Nhà Trần (1225-1400) tồn tại 175 năm cú 12 đời vua với 80 danh nhõn; Nếu tớnh bỡnh quõn số danh nhõn/mỗi thập kỷ sẽ cú kết quả là:
51
- Thế kỷ X bỡnh quõn danh nhõn mỗi thập kỷ là 14/7 = 2 - Thời Lý bỡnh quõn danh nhõn mỗi thập kỷ là 41/215 = 1,9
- Thời Trần bỡnh quõn danh nhõn mỗi thập kỷ là 80/175 = 4,57 [57] Như vậy, cú thể nhận thấy số danh nhõn thời Trần nhiều gấp hơn hai lần so với thế kỷ X, cũng như so với thời Lý. Sở dĩ số lượng danh nhõn thời Trần cú sự vượt trội so với ba thế kỷ trước một phần là do cương vực nước ta thời Trần mở rộng về phương Nam (vào thế kỷ thứ X biờn giới phớa Nam nước ta mới đến đốo Ngang, thời Trần cú thờm hai chõu ễ và Lý sỏp nhập vào Đại Việt, biờn giới phớa Nam là đốo Hải Võn; nhà nước cần thờm nhiều người tài tham gia vào cụng việc quản trị đất nước.
Sự vượt trội về số lượng danh nhõn thời Trần cũn cho phộp giả định rằng: trỡnh độ “văn hiến” của thời Trần cú thể phỏt triển đa dạng hơn cỏc thời trước.
Chỳng ta biết rằng: cỏc bậc trớ giả thời xưa ở nước ta khụng dựng từ “văn húa”, mà dựng thuật ngữ “văn hiến” để chỉ trỡnh độ văn minh khai sỏng của một cộng đồng dõn tộc quốc gia. Bản Đại cỏo bỡnh Ngụ hồi đầu thế kỷ XV sau cuộc khỏng chiến 10 năm của nghĩa quõn Lam Sơn do Lờ Lợi lónh đạo, viết:
“Như ngó Đại Việt chi quốc, Thực vi văn hiến chi bang”.
Nghĩa là: “Như nước Đại Việt ta
Thực là một nước văn hiến” [18, tr.46-47] là theo nghĩa này.
Vậy, văn hiến là gỡ?
Từ điển Hỏn Việt của GS. Đào Duy Anh định nghĩa: “Văn hiến là sỏch
vở và nhõn vật tốt trong một đời”.
Nhõn vật tốt ở đõy là danh nhõn và sỏch vở là những sỏng tạo của họ được lưu lại trong văn bản tư liệu văn tự. Nếu quy giản văn hiến thành hai tiờu chớ: danh nhõn và những tỏc phẩm của họ lưu lại trong tư liệu thành văn, thỡ
52
chỳng ta hoàn toàn cú thể tiến hành so sỏnh trỡnh độ văn hiến giữa cỏc thời kỳ (triều đại) khỏc nhau, ở đõy là giữa hai triều đại Lý và Trần.
Sỏch “Lược truyện cỏc tỏc gia Việt Nam”, tập 1 cho biết số tỏc gia của hai triều đại Lý-Trần phõn bố như sau:
Triều đại
Tổng số tỏc gia
Phõn ra Chỳ thớch
Vua Quan Tướng Sư
Lý 27 4 3 1 19
Trần 50 7 35 2 6
Căn cứ vào sự phõn bố thành phần của lực lượng tỏc gia, nhận thấy lượng lượng sỏng tỏc chủ yếu của triều Lý là cỏc vị hũa thượng chiếm tới 70% cũn lực lượng sỏng tỏc của triều Trần là quan văn, cũng chiếm tới 70%. Tri thức của nhà sư chủ yếu là Phật học, cũn tri thức của giới quan văn lỳc này là tam giỏo (Nho, Phật, Lóo).
Nhà sử học Trần Trọng Kim trong “Việt Nam sử lược” viết:
Từ đời nhà Lý đó cú thi nho sĩ, nhưng chỉ thi tam trường thụi, đến năm 1232 mới cú khoa thi thỏi học sinh, chia ra thứ bậc, định cao thấp. Năm Đinh Tỵ (1247) đặt ra tam khụi = trạng nguyờn, bảng nhón, thỏm hoa. Năm ấy cũn mở khoa thi tam giỏo: Nho, Phật, Lóo. Xem như thế thỡ sự học vấn đời Trần cũng rộng: Nho, Phật, Lóo đều trọng cả [30, tr.129].
Như vậy là, trong thời gian từ triều Lý sang triều Trần cú sự chuyển hướng về văn húa tụn giỏo, từ chỗ trọng Phật ở triều Lý chuyển sang dung hũa tam giỏo ở thời Trần.
Về nội dung sỏng tỏc, cỏc tỏc gia triều Lý chủ yếu là làm ra những bài thơ thiền, cỏc văn bia dựng ở chựa, cỏc bài minh khắc trờn chuụng và cỏc bài thuyết giải kinh Phật. Ngoài ra, cũn cú một số bài liờn quan đến đời sống chớnh trị, xó hội, như: Chiếu dời đụ và sỏch Hoàng triều Ngọc Diệp của vua Lý Thỏi Tổ, sỏch Hỡnh thư được soạn thảo vào thời vua Lý Thỏi Tụng, sỏch Nam Bắc
53
phõn giới địa đồ soạn vào thời vua Lý Anh Tụng. Bài Lộ bố văn của tướng Lý Thường Kiệt, cụng bố khi quõn ta tiến cụng vào hậu cứ của nhà Tống ở Quảng Tõy vào năm 1075, khi biết quõn Tống cú ý định xõm lược Đại Việt, và bài thơ thần “Nam quốc sơn hà Nam đế cư” vang lờn trờn phũng tuyến sụng Như Nguyệt năm 1076 để động viờn tinh thần chiến đấu của quõn ta, nhờ đú mà quõn Tống khụng tiến lờn được, phải xin hoón binh.
Về văn hiến đời Trần, nhận thấy chẳng những số lượng tỏc gia đụng gần gấp đụi thời Lý, mà thể loại sỏng tỏc cũng đa dạng và phong phỳ hơn.
Ngoài thơ văn và cỏc văn bản liờn quan đến đạo Phật (cỏc bài minh trờn chuụng, văn bia, kệ cỏc bài thuyết giải về phật phỏp…), thời Trần cũn cú một số thể loại sỏng tạo mới, như:
- Triết học tụn giỏo, cú:
Khúa hư lục của Trần Thỏi Tụng; Thương sĩ ngữ lục của Trần Tung; Thiền Tụng thiết chung ngữ lục của Trần Nhõn Tụng; Cơ cầu lục và Di hậu lục của Trần Thỏnh Tụng.
- Luật học:
Vua Trần Thỏi Tụng đó tổ chức biờn soạn Quốc triều thống chế và Quốc triều thường lệ: Nguyễn Trung Ngạn và Trương Hỏn Siờu biờn soạn Hoàng triều đại điển.
- Binh thư học:
Trần Quốc Tuấn soạn: Binh thư yếu lược, Hịch tướng sĩ văn và Vạn Kiếp tụng bớ truyền.
- Sử học:
Trần Nhõn Tụng tổ chức biờn soạn “Trung hưng thực lục”, Lờ Văn Hưu soạn: Đại Việt sử ký, Hồ Tụng Thốc cú Việt sử cương mục, Việt Nam thế chớ. Lý Tế Xuyờn cú Việt điện u linh; Trần Thế Phỏp soạn Lĩnh Nam chớnh quỏi.
54 - Y học:
Nguyễn Bỏ Tĩnh (Tuệ Tĩnh) cú: Nam dược thần hiệu và Hồng nghĩa giỏc tu y thư.
Chỳng ta biết rằng, thế kỷ thứ X nước ta cú danh nhõn (như: Ngụ Quyền, Đinh Bộ Lĩnh, Lờ Hoàn) nhưng chưa cú tỏc gia, sang thời Lý đó xuất hiện gần 30 tỏc gia, nhưng chưa cú nhà viết sử. Đến đời Trần đó hiện diện 2 sử gia cú học vị tiến sĩ là: Lờ Văn Hưu và Hồ Tụng Thốc. Ngoài ra, cũn cú cỏc nhà sưu tầm, biờn soạn truyền thuyết, huyền thoại, thần tớch như Lý Tế Xuyờn và Trần Thế Phỏp. Vua Trần Nhõn Tụng tổ chức biờn soạn sỏch Trung hưng thực lục, ghi chộp về lịch sử vương triều. Lịch sử chủ yếu là chộp về lịch sử dõn tộc. Sự xuất hiện cỏc bộ sử dõn tộc do hai sử gia Lờ Văn Hưu và Hồ Tụng Thốc soạn thảo, cựng với cụng việc sưu tầm, ghi chộp cỏc huyền thoại, thần tớch liờn quan đến cội nguồn dõn tộc, chứng tỏ nhà nước Đại Việt thời Trần quan tõm đến giỏo dục ý thức tự cường dõn tộc gắn với nền độc lập quốc gia, ý thức ấy lại được rốn luyện, thử thỏch qua những trận chiến đấu chống ngoại xõm đó đến độ trưởng thành, mà tiếng núi dừng dạc của Trần Bỡnh Trọng quỏt vào mặt kẻ thự:
“Ta thà làm quỷ nước Nam, chứ khụng thốm làm vương đất Bắc” là một minh
chứng.
Văn hiến đời Trần cũn cú sự gúp mặt của một số cụng trỡnh về triết học, Phật giỏo, về luật học, binh thư học, thơ văn chữ nụm, y dược học, đặc biệt là sự hỡnh thành Thiền phỏi Trỳc Lõm (Yờn Tử) do vua Trần Nhõn Tụng khởi xướng và là vị tổ thứ nhất, thường được xem là dũng Thiền mang đậm bản sắc văn húa Việt. Từ những phõn tớch trờn đõy, nhận thấy văn hiến đời Trần đó cú sự phỏt triển đa dạng và phong phỳ hơn cỏc thời kỳ trước đú.