3.1. Những đúng gúp của danh nhõn thời Trần cho văn húa Việt Nam
3.1.2. Đúng gúp trong lĩnh vực văn húa tụn giỏo thời Trần
Sự ra đời của Thiền phỏi Trỳc Lõm
Cỏc vua Trần đều là những người mộ đạo Phật. Thời Trần Phật giỏo cú ảnh hưởng sõu rộng trong sinh hoạt văn hoỏ tư tưởng và thế giới quan của người Việt Nam. Thiền phỏi Trỳc Lõm xuất hiện trong thời kỳ sục sụi ý chớ bảo vệ độc lập dõn tộc với bản hựng ca vĩ đại của toàn dõn chiến đấu chống giặc ngoại xõm. Sự ra đời của thiền phỏi Trỳc lõm đời Trần khụng phải là một
77
hiện tượng ngẫu nhiờn mà là sự ra đời cú tớnh tất yếu của lịch sử. Nú khụng những phản ỏnh những hiện tượng kinh tế, chớnh trị, xó hội thời Trần mà cũn là kết quả của sư tiến triển nội tại của Phật giỏo Việt Nam trước đú. Lịch sử dõn tộc Việt Nam từ thế kỷ X đến Thế Kỷ XIII là một giai đoạn phỏt triển với những nhiệm vụ mang tớnh sống cũn đối với dõn tộc, buộc cỏc thế hệ ụng cha ta phải chấp nhận và giải quyết. Bối cảnh đú mọi hoạt động trong cỏc lĩnh vực của đời sống kinh tế, chớnh trị, văn hoỏ, xó hội đều hướng về một mục đớch, quy tụ theo một ý chớ nhất định để giải quyết mõu thuẫn cơ bản, kộo dài nhiều thế kỷ. Đú là mõu thuẫn giữa dõn tộc Việt Nam với cỏc đế chế xõm lược phương Bắc. Sự ra đời của thiền phỏi Trỳc Lõm, một mặt phản ỏnh nhu cầu, khỏt vọng của dõn tộc Việt Nam đang xõy dựng, bảo vệ một quốc gia độc lập, tự chủ và thống nhất; mặt khỏc, nú là hệ tư tưởng phản ỏnh nhu cầu và lợi ớch của tầng lớp quý tộc nhà Trần. Đú là duy trỡ, củng cố quyền lực và vị thế chớnh trị xó hội của quý tộc nhà Trần trờn cơ sở xõy dựng một quốc gia thống nhất, một chớnh quyền trung ương tập quyền vững mạnh cú khả năng tập trung toàn bộ nhõn lực, vật lực cho cỏc hoạt động chớnh trị và quõn sự.
Sự xuất hiện của thiền phỏi Trỳc Lõm khụng chỉ liờn quan đến hiện tượng vật chất và tinh thần trong xó hội mà cũn là kết quả của sự tiến triển nội tại của Phật giỏo Việt Nam. Nú tồn tại như một thực thể tinh thần trong xó hội, sự ra đời tiến triển của nú là một quỏ trỡnh dung hợp, pha trộn với cỏc truyền thống văn hoỏ bản địa và cỏc tụn giỏo khỏc cựng thời (nho giỏo, đạo giỏo) đồng thời nú cũng là sự hợp nhất, kế thừa cỏc dũng thiền đó tồn tại trước đú.
Vua Trần Thỏi Tụng là một nhà nghiờn cứu uyờn thõm về Phật học, khi làm Thỏi Thượng Hồng, đó chỳ tõm nghiờn cứu lý thuyết nhà Phật và là tỏc giả cảo luận thiền học “Khúa hư lục”. Tỏc phẩm này vẫn cũn lưu truyền cho đến ngày nay và đó được dịch ra chữ quốc ngữ. Trong tỏc phẩm, Trần Thỏi Tụng nờu lờn lý thuyết tu hành là để diệt khổ chứ khụng phải vứt bỏ cuộc đời để đi tu.
78
Khi Trần Thỏi Tụng từ ghế vua đang đờm đi tỡm đường lờn nỳi Yờn Tử để tu hành, ụng cũng nờu một nguyờn cớ “Đi để nghe dư luận dõn gian mà thực sự
biết được lũng dõn để trị nước”. Sau ý định “xuất gia tu hành” khụng đạt nhưng
ở chớnh ngụi, vua Trần Thỏi Tụng đó nghiờn cứu kinh sỏch, sỏng tạo thờm nhiều tỏc phẩm cú giỏ trị trong lịch sử Phật giỏo Việt Nam. Mặt khỏc, do cả chủ quan lẫn khỏch quan, nhà vua đề cao Phật học, sựng kớnh cỏc thiền sư, tăng ni nờn cú thể núi đõy là tiền lệ cơ bản cho nền Phật học thống nhất triều Trần. Theo đú tinh thần cơ bản đú cần một xu hướng giỏo húa nhõn gian được thi hành mở rộng trong toàn cừi Đại Việt mang tớnh phỏp trị khụn khộo, mềm dẻo. Đối tượng tiếp nhận thỡ vẫn duy trỡ hai khớa cạnh. Phật giỏo từ trước đó là quốc giỏo và tớn ngưỡng dõn gian vẫn đan xen mà nhiều khi vẫn dồi dào sinh lực.
Người sỏng lập ra phỏi Trỳc Lõm Yờn Tử, phỏi Thiền thứ tư của Việt Nam là vị vua thứ ba của nhà Trần tức Trần Nhõn Tụng. Là người đó oanh liệt thống lĩnh tồn qũn và dõn đỏnh thắng hai lần xõm lược của nhà Nguyờn, đó ỏp dụng chớnh sỏch “nới sức dõn” khi cũn tại vị, đến khi nhường ngụi cho con trai. Người đó đi chu du khắp nơi rồi lờn nỳi Yờn Tử tu hẳn, lấy phỏp danh là Trỳc Lõm Đại Đầu Đà. Nhõn Tụng viết rất nhiều tỏc phẩm Phật học nhưng phần nhiều đó thất lạc với lý thuyết đề cao thỏi độ hướng tõm đi tỡm sự giỏc ngộ bằng cỏi tõm tĩnh lặng của chớnh mỡnh là “Phật tại tõm” chứ khụng cần gũ bú khư khư theo khuụn phộp giỏo điều, nhà vua đó để lại một ảnh hưởng rất lớn trong việc phỏt triển đạo Phật vào thời Trần. Thời kỡ này chựa được xõy dựng tương đối nhiều, cỏc hội hố Phật giỏo được tổ chức thường xuyờn.
Trờn bỡnh diện tư tưởng, Trần Nhõn Tụng là người đó tiếp nối cụng việc thống nhất Phật giỏo Việt Nam của cỏc thiền sư ở Sơn mụn, Yờn Tử. Với nhiệm vụ xõy dựng, bảo vệ độc lập, chủ quyền quốc gia, giữ gỡn khối đại đoàn kết dõn tộc, nhà nước qũn chủ thời Trần đó tỡm thấy ở Phật giỏo những phương tiện
79
tinh thần để thực hiện nhiệm vụ đú. Thiền phỏi Trỳc Lõm ra đời một mặt phản ỏnh nhiệm vụ chớnh trị của dõn tộc, mặt khỏc phản ỏnh lợi ớch, nhu cầu về tõm lý tư tưởng của tần lớp quý tộc thời Trần. Tư tưởng của Thiền phỏi Trỳc Lõm đó chi phối sõu sắc đến hành động của cỏc tăng sĩ thời ấy.