1.1 .KHÁI QUÁT VỀ CA DAO VÀ NGÔN NGỮ CA DAO
2.2. TỪ NGỮ BIỂU TƯỢNG NHÓM CÁC VẬT THỂ NHÂN TẠO
2.2.3. Từ ngữ biểu tượng thuộc nhóm các cơng trình kiến thiết
Qua khảo sát chúng tôi xác ựịnh ựược 46 ựơn vị biểu tượng thuộc nhóm các cơng trình kiến thiết, xuất hiện khoảng 224 lần. để có cái nhìn khái qt chúng tôi sẽ thống kê ở bảng sau:
Bảng 2.6. Thống kê từ ngữ biểu tượng thuộc nhóm cơng trình kiến thiết
TT Các cơng trình kiến thiết Tần số xuất hiện %
1 nhà 118 0.9 2 cầu 47 0.4 3 đình 23 0.2 4 chùa 21 0.2 5 miếu 15 0.2 Tổng 224 1.8
a. Biểu tượng có cấu tạo là từ
a.1. Từ ựơn:
Những cơng trình dân sinh là một hình vị như Ộ cầuỢ, ỘđìnhỢ, ỘchùaỢ, ỘnhàỢ, Ầcũng xuất hiện nhiều trong ca dao.
Từ xưa ựến nay, người dân Việt Nam vẫn thường gọi chung đình chùa, nhưng trên thực tế, đình và chùa khơng cùng một ý thức văn hóa. Chùa là nơi thờ Phật, cịn đình là của cộng ựồng làng xã Việt Nam, là không gian sinh hoạt của người Việt Nam. đình làng là hình ảnh thân quen, gắn bó với tâm hồn của mọi người dân Việt, là hình ảnh biểu trưng cho văn hóa cộng ựồng người Việt. Tác giả dân gian dùng hình ảnh ngói ở ựình làng ựể so sánh với tình cảm của con người. Ngói ở ựình nhiều bao nhiêu thì tình cảm dành cho mình nhiều bấy nhiêu:
Qua ựình ngả nón trơng ựình
đình bao nhiêu ngói, thương mình bấy nhiêu.
[20, tr. 1906]
Cặp đơi hình ảnh Ộđình Ờ miếuỢ cũng thường xuất hiện trong ca dao.
Miếu là một dạng di tắch văn hóa trong tắn ngưỡng dân gian Việt Nam, có quy mơ nhỏ hơn ựền. Bên cạnh ựình bao giờ cũng có miếu vì thế mà ựược vắ đơi trai gái bên nhau nhưng giờ cách xa:
Ai làm miếu nọ xa đình
Hạc xa hương án, đơi lứa mình ựừng xa Lìa cây lìa cội, ai nỡ lìa hoa
Lìa người bội bạc, chớ ựơi lứa ta đừng lìa. [20, tr. 1113]
Hình ảnh ỘcầuỢ cũng xuất hiện khá nhiều trong ca dao. Cây cầu không những là phương tiện giao thơng, mà cịn là sợi dây tình cảm gắn kết con người lại gần nhau hơn. Nó ẩn hiện lung linh trong tâm hồn người dân Việt
qua mỗi ựiệu hị, điệu lý. Nó ngân vang mãi với sóng nước mênh mang, với mn vạn nỗi lịng và trở thành biểu tượng của chiếc cầu ái ân trong tình yêu đơi lứa:
Gần nhà mà chẳng sang chơi để em hái ngọn mồng tơi bắc cầu
Bắc cầu anh chẳng ựi cầu để tốn công thợ, ựể sầu lòng em. [20, tr. 1113]
a.2. Từ ghép:
Cơng trình kiến thiết cũng thuộc nhóm các vật thể nhân tạo, nó ựều do con người tạo ra ựể phục vụ cho nhu cầu của cuộc sống. Biểu tượng thuộc nhóm các cơng trình kiến thiết có cấu tạo là từ ghép như Ộnhà cửaỢ, Ộmái nhàỢ, Ộmái tranhỢ, Ộmái ngóiỢ, Ộphịng khuêỢ, Ộbuồng loanỢ, Ộlầu hồngỢ, Ộsân đìnhỢ, Ộcầu kiềuỢ, Ộlều tranhỢ Ầ
Tuy có nhiều cách gọi tên khác nhau nhưng những cơng trình đó ựều ựã trở thành biểu tượng cho không gian nghệ thuật trong ca dao, ựó có thể là nơi sinh hoạt cộng ựồng, tổ chức các lễ hội văn hóa dân gian, đó cịn là nơi hẹn hị, tâm tình, trao duyên của những người yêu nhauẦ
Mái nhà là tổ ấm của mỗi gia ựình. Từ xưa ựến nay, tình cảm gắn bó giữa những thành viên trong gia ựình đã trở thành một truyền thống son sắt, ựáng quý và cần ựược phát huy. Tình thương yêu chắnh là cơ sở ựể bồi ựắp tình cảm, là niềm tin ựể vượt qua bao thử thách và xây dựng gia đình hạnh phúc. Tình thương yêu người thân trong gia đình ựã ựược tác giả dân gian dùng hình ảnh nuộc lạt trên mái nhà ựể so sánh. Làm sao có thể ựếm hết trên mái nhà có bao nhiêu nuộc lạt. Vì vậy khơng thể nào ựếm hết tình thương của con cháu dành cho ơng bà, cha mẹ:
Ngó lên nuộc lạt mái nhà
Bao nhiêu nuột lạt thương bà bấy nhiêu. [20, tr. 1657]
Hình ảnh Ộlều tranhỢ và Ộtịa ngóiỢ là hai sự vật ựối lập nhau. ỘLều tranhỢ biểu trưng cho sự thiếu thốn về vật chất, Ộtịa ngóiỢ thì biểu trưng cho sự sang trọng và ựầy ựủ hơn. Thế nhưng trong quan hệ tình cảm của con người thì ân nghĩa ựược ựặt lên trên hết. Nếu chúng ta chỉ biết nghĩ ựến vật chất, vẻ xa hoa, lộng lẫy bên ngoài mà quên ựi những giá trị chân thực, những tình cảm thiêng liêng, cao quý giữa người và người thì sẽ khơng bao giờ có hạnh phúc thực sự trong cuộc sống:
Dạo chơi quán cũng như nhà
Lều tranh có nghĩa hơn tịa ngói xây.
[20, tr. 753]
b. Biểu tượng có cấu tạo là ngữ b.1. Ngữ danh từ:
Những cơng trình dân sinh ựi vào trong các lời ca dao có cấu tạo là ngữ danh từ như Ộcái cầuỢ, Ộtịa ngóiỢ, Ộđầu ựìnhỢ,Ầcũng xuất hiện nhiều. Cái cầu là hình ảnh thân thuộc, gần gũi trong ựời sống sinh hoạt, lao động. Nó trở thành biểu tượng khát khao gắn kết, gần gũi, là cầu nối từ trái tim ựến trái tim:
Phải chi sơng có cái cầu Em qua em giải cơn sầu cho anh. [20, tr. 1886]
Ộđầu ựìnhỢ là khơng gian văn hóa cộng ựồng làng xã của người dân Việt. Trong ca dao Ộựầu đìnhỢ trở thành biểu tượng cho sự gặp gỡ, là nơi hị hẹn, ựón ựưa của những cặp tình nhân:
Ngày ngày ra ựứng ựầu ựình
đình và miếu còn là nơi thiêng liêng chứng giám những lời thề non hẹn biển của đơi lứa yêu nhau:
Nguyện thề trước miếu sau đình đó vong ân đó chịu, ựây bạc tình ựây mang
[20, tr. 1695]
b.2. Ngữ ựộng từ và ngữ tắnh từ:
Rất nhiều các cơng trình dân sinh, cũng ựã ựi vào ca dao dưới nhiều cách sử dụng từ ngữ khác nhau và rất nhiều trong số đó ựã trở thành từ ngữ biểu tượng có cấu tạo là ngữ ựộng từ như Ộbắc cầuỢ, Ộlàm cầuỢ, Ộqua cầuỢ, Ộra cầuỢ,Ầ
Từ chiếc cầu thực, tác giả dân gian sử dụng phương thức ẩn dụ tạo chiếc cầu trừu tượng ựể giải bày tình cảm của mình. Hành ựộng Ộbắc cầuỢ thể hiện rõ khát khao xóa bỏ khoảng cách, mong muốn ựược gần nhau của những người yêu nhau:
Bắc cầu anh xẻ ván móng
Em sang chả ựược anh bồng em sang. [20, tr. 257]
Không chỉ bắc cầu bằng ván, trong ca dao còn xuất hiện nhiều cây cầu khá ựộc ựáo. Từ cây rau mồng tơi phổ biến ở nông thơn, các chàng trai bình dân xưa ựã bắc chiếc cầu mồng tơi qua mời cô gái sang chơi. để ựáp lại tấm chân tình của chàng trai, cơ gái ựã có lời ựáp lại không kém sự táo bạo và cũng ựầy sáng tạo:
Gần ựây mà chẳng sang chơi, để anh ngắt ngọn mồng tơi bắc cầu
Mồng tơi chả bắc ựược ựâu, Em cởi dải yếm bắc cầu anh sang. [20, tr. 257]
Và trong lời ca dao khác, tác giả dân gian lại mượn hành ựộng bắc cầu ựể thể hiện sự mạnh mẽ, quyết liệt của cô gái trong việc bày tỏ tình cảm của mình. Cây Ộcầu dải yếmỢ ựược ựánh giá là một cơng trình kiến trúc ựộc ựáo nhất trong các loại cầu. Vì nó được thiết kế và thi cơng bởi chắnh tàn tay mềm mại của người phụ nữ Việt. Chiếc cầu bằng dải yếm ựã trở thành biểu tượng cho chiếc cầu tình yêu bền chặt ựược nối từ trái tim ựến trái tim:
Ước gì sơng rộng một gang,
Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi.
[20, tr. 2511]
Chiếc cầu tình u mà cơ gái bắc qua mời chàng trai sang chơi, ựược làm bằng dải yếm. đó là vật thân thiết, rất riêng tư của người con gái và cũng chỉ bắc cho một người duy nhất. Chiếc cầu dải yếm là hình tượng ẩn dụ ựể cơ gái chủ ựộng bày tỏ, bộc lộ tình yêu rạo rực, cháy bỏng nhưng ựằm thắm, vượt qua khỏi sự chi phối của lễ giáo phong kiến khắt khe. đó là tiếng nói tự do trong tình u.
Nếu hành ựộng bắc cầu ựược xem là cầu nối ựể những người yêu nhau ựến gần với nhau thì hành ựộng làm nhà lại thể hiện khát vọng về một mái ấm gia đình bình n và hạnh phúc:
Em về cắt mạ ựánh tranh Chặt tre chẻ lạt cho anh làm nhà
Sớm khuya còn thuận đơi ta Hơn ai gác tắa lầu hoa một mình. [20, tr.1102 ]
b.3. Cụm chủ vị:
Ngồi những biểu tượng có cấu tạo là ngữ danh từ, ngữ ựộng từ và ngữ tắnh từ thì cịn một số biểu tượng khác có cấu tạo là cụm chủ vị như Ộchùa caoỢ, Ộlầu caoỢ, Ộnhà caoỢ, Ộcầu dàiỢ, Ổcầu caoỢ Ầ Tất cả những hình ảnh này
ựều biểu trưng cho khơng gian gợi sự chia cách mà con người cần phải vượt qua ựể ựến với hạnh phúc:
Chùa cao tượng lớn hoa ựồng
Hãm duyên nhau mãi gánh gồng mỏi vai. [20, tr. 579]
Lầu cao chắn tầng, con thằn lằn còn chặc lưỡi
Bụi bờ lắc lẻo, con coi cói cũng ướt lơng Ai ơi, xin thấu cho cùng!
Nơi giàu sang em khơng chuộng, nới khó mặn nồng em cứ theo. [20, tr. 1377]