Để tổ chức lễ hội và các kỳ lễ tại đình làng, đền hay tại chùa Bảo Phúc khơng thể thiếu sự chuẩn bị chu đáo về tài chính. Ở các làng xã cổ truyền trước đây, phí tổn cho lễ hội của làng chủ yếu được lấy từ hoa màu của ruộng thờ thần, phần cịn thiếu thì phân bổ cho các giáp hay dân đinh trong làng đóng góp. Đơi khi sự đóng góp đó trở thành một thứ nghĩa vụ bắt buộc, một “gánh nặng” trong điều kiện đời sống nhân dân cịn nhiều khó khăn. Hình thức này được kéo dài cho đến những năm cải cách ruộng đất ở Bắc Bộ, và hoàn toàn chấm dứt khi miền Bắc bước vào thời kỳ bao cấp. Ngày nay, ruộng công dành cho các việc tế tự của làng khơng cịn nữa, phần lớn chi phí dành cho lễ hội và các lễ đều trơng vào các khoản đóng góp tự nguyện của nhân dân mà ta vẫn thường gọi là “công đức”.
Các khoản công đức (bao gồm cả tiền và hiện vật) tại đình, đền và chùa trong các tuần sóc vọng hay các dịp lễ tiết khác đều được nhập vào quỹ làng, một phần được chi cho Ban Khánh Tiết để tu lễ cả năm, phần cịn lại được dùng để tu tạo chính các di tích đó. Tuy nhiên, tổ chức lễ hội và các lễ lớn trong năm cịn địi hỏi chi phí tốn kém hơn rất nhiều, đương nhiên là số tiền của quỹ làng không thể đáp ứng đủ. Chính vì vậy, các khoản đóng góp của nhân dân là nguồn thu quan trọng cho ban tổ chức trong việc đảm bảo cho lễ hội diễn ra trang nghiêm và thành công.
Việc thu công đức được Ban Tổ chức chính thức tiến hành từ ngày mùng 5 tháng Giêng. Những người đóng góp dù là người làng hay khách thập phương đều được ghi tên trong sổ công đức và được niêm yết tên công khai trên bảng cơng đức vào ngày hơm sau. Ngồi ra, tại các sân chơi như cờ người, tổ tôm điếm, trong những ngày diễn ra lễ hội, Ban tổ chức cũng thực hiện qun góp cơng đức. Tuy nhiên tại các khu vực này, toàn bộ số tiền công đức được thu trực tiếp mà không qua bàn ghi tên. Do đó, việc phân tích của chúng tơi về sự đóng góp tài chính cho lễ hội được dựa trên
cơ sở của các sổ công đức chắc hẳn mới chỉ phản ánh được phần nào diện mạo chung của sự tham gia của người dân trong việc tổ chức lễ hội.
Nhằm phục vụ cho đề tài nghiên cứu này, chúng tôi đã thu thập tư liệu về những đóng góp của người dân trong các kỳ công đức của lễ hội của đình và lễ chùa theo hai năm 2008 và 2009. Theo đó, chúng tơi đã thu thập số liệu từ các trưởng hội đồng niên trong làng, các trưởng khu dân cư, các cụ trong Ban Khánh Tiết của từng năm, từ bảng Danh sách công đức do Ban Khánh Tiết niêm yết hàng năm tại Đình làng và Chùa. Thời gian thu thập dữ liệu được tiến hành từ đầu năm 2008 đến cuối năm 2009. Năm 2010, chưa có tổng kết nên chưa thể đưa số liệu này ra để phân tích sâu. Để có được những bảng thống kê số liệu công đức của người dân, chúng tôi đã so sánh các bảng công đức được tập hợp từ nhiều nguồn khác nhau, phỏng vấn sâu Ban Khánh Tiết cũng như những người giữ các sổ công đức hàng năm, phỏng vấn ngẫu nhiên người dân về mức đóng góp trong các kỳ lễ hội, so sánh, lọc thông tin, chuẩn bị công phu cho công tác xử lý số liệu.
Nguồn dữ liệu công đức của người dân làng Giang Xá, khách thập phương, các cơ quan tổ chức,…khá đồ sộ, việc phân tích chọn mẫu, lựa chọn phương pháp phân tích số liệu được luận văn đặc biệt quan tâm. Ở đây, chúng tôi đã lựa chọn và sử dụng phần mềm xử lý số liệu chuyên nghiệp của xã hội học SPSS (Statistical Package for the Social Sciences) 2
là một chương trình máy tính phục vụ cơng tác thống kê hiện nay. Chính vì vậy, cơng tác thống kê, làm sạch phiếu thích hợp cho xử lý các biến định tính có ý nghĩa quan trọng trong công tác xử lý số liệu.
2
SPSS (Statistical Package for Social Sciences) là phần mềm xử lý thống kê chuyên nghiệp dùng trong các ngành khoa học xã hội, được phát triển dựa trên phần mềm của Apache Software Foundation. Thế hệ đầu tiên của SPSS được đưa ra từ năm 1968. Ở Việt Nam, phần mềm xử lý số liệu này được sử dụng từ những năm 1998. Hiện nay, phiên bản mới nhất (Version 18) được ra từ tháng 8 năm 2008, thân thiện, thích hợp với các hệ điều hành Microsoft Windows, Linux / UNIX.
Đối tượng tham gia vào việc đóng góp cơng đức, trong đó bao gồm các cá nhân, các hộ gia đình trong và ngồi làng, các tổ chức, cơ quan…Tất cả những người tham gia cơng đức đều có đặc điểm chung là họ tự nguyện đem tâm để đóng góp vào việc “nhà Thánh”, tuy nhiên một điều cũng dễ nhận thấy đó là mức tiền cơng đức của mỗi người cũng như địa bàn cư trú, thành phần bản thân của họ là hoàn toàn khác nhau.
Hàng năm, làng Giang Xá tổ chức các hội và lễ Thánh tại đình với những quy mơ khác nhau. Cứ năm năm một lần, người dân làng Giang Xá lại tổ chức một lễ hội lớn theo đúng truyền thống từ xưa để lại. Tuy nhiên, cứ đến 12 tháng giêng và ngày 12 tháng 9 là dân làng đều tổ chức lễ Thánh tại đình làng. Mỗi kỳ lễ hàng năm như vậy dựa chủ yếu vào công đức của người dân để chuẩn bị cho lễ. Giá trị đóng góp trong từng lễ của người dân cũng có nhiều khác nhau. Trong hội làng ngày 12 tháng giêng năm 2008, người dân trong làng đã công đức bằng tiền được chúng tơi phân chia như sau: giá trị đóng góp phần theo họ tộc, giới tính, khu, nghề nghiệp, và phân theo tuổi. Các giá trị này biểu hiện thực trạng đóng góp của từng thành phần trong làng công đức vào “nhà Thánh” đồng thời, qua số tiền công đức thể hiện đời sống xã hội trong làng Giang Xá.
Nguồn: Tổng hợp số liệu từ Sổ ghi chép của Ban Khánh tiết.
Qua bảng số liệu trên ta thấy, phần lớn công đức ở Giang Xá do người dân các họ tự nguyện cơng đức, trong đó họ Nguyễn có số người cơng đức nhiều nhất (240 người, chiếm 54,5%), số người họ Giang tham gia cơng đức ít nhất (15 người, chiếm 3,4%). Các họ khác có số người đóng góp trung bình từ 26-61 người. Khi thống kê các số liệu công đức của người dân làng Giang Xá, tỷ lệ đóng góp giữa các họ có sự chênh lệch là do trong làng các họ lớn như họ Nguyễn, họ Đỗ chiếm một tỷ lệ áp đảo trong thành phần dân cư. Điều đó khẳng định vai trị của các họ lớn trong làng, không chỉ trong các việc làng mà cịn cả trong vai trị đóng góp cơng đức trong lễ hội.
TIỀN CƠNG ĐỨC (nghìn đồng) Tổng 10 20 30 50 100 200 Họ Trần Số lượng 0 1 4 5 1 0 11 Tỉ lệ % 0 9.1 36.4 45.5 9.1 0 100.0 Họ Nguyễn Số lượng 6 63 43 111 14 3 240 Tỉ lệ % 2.5 26.3 17.9 46.3 5.8 1.3 100.0 Họ Đỗ Số lượng 2 14 10 27 8 0 61 Tỉ lệ % 3.3 23.0 16.4 44.3 13.1 0 100.0 Họ Bùi Số lượng 0 8 5 14 2 1 30 Tỉ lệ % 0 26.7 16.7 46.7 6.7 3.3 100.0 Họ Lê Số lượng 0 7 2 14 3 0 26 Tỉ lệ % 0 26.9 7.7 53.8 11.5 0 100.0 Họ Giang Số lượng 0 2 6 6 1 0 15 Tỉ lệ % 0 13.3 40.0 40.0 6.7 0 100.0 Các họ khác Số lượng 1 16 9 23 8 1 58 Tỉ lệ % 1.7 27.6 15.5 39.7 13.8 1.7 100.0 TỔNG Số lượng 9 111 79 200 37 5 441 Tỉ lệ % 2.0 25.2 17.9 45.4 8.4 1.1 100.0
Bảng 2.5: Tiền công đức phân theo họ trong lễ Kỳ Yên 2009
Nguồn: Tổng hợp số liệu từ Sổ ghi chép của Ban Khánh tiết
TIỀN CƠNG ĐỨC (nghìn đồng) Tổng 2 5 6 7 10 15 20 25 30 40 50 100 Họ Trần Số lượng 0 2 0 0 2 0 8 0 2 0 1 1 16 Tỉ lệ % 0 12.5 0 0 12.5 0 50 0 12.5 0 6.3 6.3 100 Họ Nguyễn Số lượng 1 8 0 0 96 0 137 1 20 1 27 6 297 Tỉ lệ % 3 2.7 0 0 32.3 0 46.1 0.3 6.7 0.3 9.1 2.0 100 Họ Đỗ Số lượng 0 1 1 0 32 1 37 0 6 1 15 1 95 Tỉ lệ % 0 1.1 1.1 0 33.7 1.1 38.9 0 6.3 1.1 15.8 1.1 100 Họ Bùi Số lượng 0 0 0 0 20 0 16 0 3 0 9 1 49 Tỉ lệ % 0 0 0 0 40.8 0 32.7 0 6.1 0 18.4 2.0 100 Họ Lê Số lượng 0 0 0 0 8 0 12 0 2 0 3 0 25 Tỉ lệ % .0 0 0 0 32.0 0 48.0 0 8.0 0 12.0 0 100 Họ Giang Số lượng 0 0 0 0 7 0 6 0 3 0 0 0 16 Tỉ lệ % .0 0 0 0 43.8 0 37.5 0 18.8 0 0 0 100 Các họ khác Số lượng 0 1 1 1 33 0 37 0 1 0 13 1 88 Tỉ lệ % 0 1.1 1.1 1.1 37.5 0 42.0 0 1.1 0 14.8 1.1 100 TỔNG Số lượng 1 12 2 1 198 1 253 1 37 2 68 10 586 Tỉ lệ % 0.2 2.0 0.3 0.2 33.8 0.2 43.2 0.2 6.3 0.3 11.6 1.7 100
Bảng số liệu cho thấy, mức đóng góp của các họ có sự thay đổi về giá trị đóng góp. Mức đóng góp thấp, chia làm nhiều định mức và có sự phân bố khơng đều giữa các họ. Theo thống kê, mức độ đóng góp từ 10 và 20 nghìn chiếm tỷ lệ đông đảo nhất (33,8% và 43,2%). Các mức đóng góp khác chiếm tỷ lệ nhỏ, thiểu số, tập trung vào những giá trị đóng góp thấp (như từ 2-5 nghìn) hay cao hẳn (như 100 nghìn). Thành phần đóng góp được phân theo họ khơng có gì thay đổi so với các kỳ lễ hội khác. Các dịng họ lớn trong làng vẫn có số người tham gia cơng đức nhiều nhất và có tổng số tiền cơng đức cao nhất. Từ những phân tích trên, có thể thấy được mức độ và quy mơ của từng lễ hội mà người dân cơng đức nhiều hay ít. Đối với lễ hội ở đình làng, năm 2008 và 2009 là những năm lễ hội thường niên (không phải là năm Đại đám), mức tiền công đức thường ổn định và không có nhiều đột biến.
Đối với lễ Kỳ Yên ở Chùa, đây là ngày lễ hàng năm (diễn ra vào mùng 1-4), nhận được nhiều sự quan tâm, công đức của các họ là do: hầu hết người dân trong làng là người “bên lương”, tâm linh của người dân luôn muốn hướng Phật, công đức với mong muốn cầu an lành cho gia đình và người thân. Bên cạnh đó, cùng với sự phát triển của kinh tế, đời sống của người dân các dịng họ ngày càng được cải thiện, thì việc cơng đức như một nhu cầu thiết thực nhằm cầu phúc, duy trì nơi sinh hoạt cho những người cao tuổi trong làng là yêu cầu thiết thực, có ý nghĩa. Vì thế, sự đóng góp của các họ tăng lên ngồi mục đích tâm linh cịn mang ý nghĩa bảo tồn những hoạt động đó.
* Cơng đức theo khu
Khu có vai trị quan trọng trong đời sống xã hội của cộng đồng, vai trò của các khu hiện nay thay vai trị của các giáp xa xưa, đó là quản lý xã hội
và trách nhiệm với các nghi lễ trong làng. Làng Giang Xá có 7 khu (bao gồm cả thị trấn Trạm Trôi hiện nay), các khu lớn như khu 1, 2, 7 trung bình mỗi khu khoảng trên dưới 800 người. Sự phân bố dân cư theo khu hiện nay khơng phân theo dịng họ như xưa mà mang ý nghĩa tập hợp dân cư theo địa vực và hành chính.
Đối với việc phân chia theo khu, công đức chỉ mang ý nghĩa tương đối, bởi vì tùy từng khu dân cư đơng hay ít nhân khẩu nên mức đóng góp cũng có sự khác nhau. Tuy nhiên, mức đóng góp của các khu có sự thay đổi theo các kỳ lễ, và theo những kỳ vọng của người dân đối với từng kỳ lễ.
Bảng 2.6: So sánh tiền cơng đức trung bình theo khu năm 2008
(đơn vị: đồng) Khu Kỳ lễ Lễ tại đình Lễ Kỳ n Ngồi làng 52.6471 20.0000 Khu 1 37.9630 15.0000 Khu 2 40.4762 18.2500 Khu 3 47.6190 20.0000 Khu 4 42.5806 14.1415 Khu 5 40.3846 14.9808 Khu 6 42.5714 19.0780 Khu 7 43.2787 16.8530 Trung bình 43.9359 16.8530
Nguồn: Tổng hợp số liệu từ Sổ ghi chép của Ban Khánh tiết
Theo bảng thống kê trên, Khu 3 là khu có giá trị cơng đức cao nhất trong cả hai kỳ lễ và Khu 1 có giá trị cơng đức thấp nhất. Các khu cịn lại trung bình cơng đức từ 40 nghìn đến 43 nghìn đối với lễ hội ở đình làng, 16 nghìn đến 19 nghìn đối với lễ Kỳ Yên. Tuy vậy, sự chênh lệch là khơng lớn thể hiện tính đồng đều trong đóng góp giữa các thành viên trong một khu và giữa các khu với nhau. Dường như người dân trong làng nắm rất rõ mức độ
đóng góp trung bình, mức “nên và cần” đóng góp để cùng thực hiện, không hướng tới những mức quá nổi trội và cũng tránh những mức quá thấp. Tâm lý “trung bình” này là hiện tượng tâm lý phổ biến ở hầu hết các làng quê Việt Nam từ xưa tới nay.
Bảng 2.7: So sánh tiền công đức trung bình theo khu năm 2009
(đơn vị: đồng) Khu Kỳ lễ Lễ tại đình Lễ Kỳ Yên Ngoài làng 60.0000 19.3750 Khu 1 50.7692 29.2857 Khu 2 53.1250 23.3393 Khu 3 48.0488 27.2727 Khu 4 43.3333 19.0265 Khu 5 38.3333 17.0700 Khu 6 46.2963 21.5625 Khu 7 53.0000 25.0507 Trung bình 49.6441 21.7594
Nguồn: Tổng hợp số liệu từ Sổ ghi chép của Ban Khánh tiết
Bảng thống kê cho thấy, Khu 2 và khu 7 là khu có giá trị cơng đức cao nhất trong lễ tại đình, Khu 5 có mức đóng góp thấp nhất, Khu 1 có mức cơng đức cao nhất trong lễ Kỳ Yên tại chùa, Khu 6 có mức đóng góp trung bình thấp nhất. Tuy nhiên, các khu khơng vẫn có sự chênh lệch lớn về mức đóng góp. Trong nội bộ một năm, sự ổn định trong đóng góp giữa các khu thể hiện tính đồng đều trong đóng góp giữa các thành viên trong một khu và giữa các khu với nhau khơng có sự chênh lệch q nhiều.
So sánh theo chiều ngang, ta nhận thấy sự chênh lệch giữa tỷ lệ trung bình đóng góp của các khu (trong cả 2 năm) về tiền công đức theo từng lễ hội: lễ hội Thánh tại đình có mức đóng góp trung bình gấp gần 3 lần mức
đóng góp trong lễ Kỳ Yên tại chùa. Điều này được lý giải chủ yếu bởi quy mô và ý nghĩa của lễ hội. Thực tế cho thấy, quy mơ lễ hội tại đình lớn hơn nhiều so với quy mô lễ Kỳ Yên ở chùa. Từ các công việc chuẩn bị, tập hợp, tập các nghi lễ tế, chuẩn bị về nhân sự, vật tư, tiền bạc đều công phu và tốn kém hơn lễ Kỳ Yên ở chùa. Mặt khác, công đức của người dân trong làng dựa trên ước lượng về quy mô lễ hội từng năm mà người dân công đức cho phù hợp. Theo các cụ cao niên trong làng, từ xưa tới nay, chưa bao giờ làng Giang Xá không đủ tiền công đức cho các đám hội, tùy kỳ tổ chức lớn hay nhỏ. Điều đó thể hiện tính minh bạch trong thu chi cơng quỹ để người dân biết định mức công đức hàng năm nơi đây.
Hơn thế, trong tâm thức của cộng đồng, lễ hội Thánh (tức Thành Hồng Làng) tại đình ln được coi là trung tâm trong toàn bộ đời sống tâm linh, tín ngưỡng của dân làng, là hoạt động mang tính quan trọng bậc nhất mang tính biểu trưng, bản sắc của làng Giang Xá. Ý nghĩa đặc biệt này của lễ hội Thành Hồng Làng tại đình làng Giang Xá cũng giống như bao làng quê Việt cổ truyền cũng như hiện tại.
Về tương quan so sánh người ngoài làng - người trong làng, ta cũng nhận thấy có sự khác biệt. Người ngồi làng là những người hầu hết đều có mối quan hệ hữu cơ với làng, người là con dâu, con rể của làng, người là có nguồn gốc ở làng, có họ hàng trong làng, người thì là khách thập phương dự hội, có người muốn xin lộc thánh của làng,… Tất cả họ đến với lễ hội làng đều thể hiện sự trân trọng đối với lễ hội, với Đức Thánh, với các tập tục, các nghi lễ, truyền thống uống nước nhớ nguồn. Đây là những quan