Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI
2.2. Một số chuẩn mực của đạo đức môi trường truyền thống Việt Nam
2.2.1. Người Việt yêu thiên nhiên, sống hài hòa với thiên nhiên
Đây là triết lý sống của người Việt được kết hợp nhuần nhuyễn với triết học phương Đông, chịu ảnh hưởng sâu sắc của nhân sinh quan Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo. Để tồn tại, phát triển người Việt dựa vào môi trường tự nhiên để lao động, sản xuất. Lối sống luôn gắn với giới tự nhiên cả sản xuất vật chất và trong cuộc sống sinh hoạt thường ngày; trong đời sống vật chất cũng như đời sống văn hóa tinh thần.
Nhận thức sâu sắc được vai trò quan trọng của giới tự nhiên, coi giới tự nhiên như một người “Mẹ thứ hai”. Điều này, được bộc lộ qua văn hóa ứng xử của người Việt với triết lý sống hài hòa với thiên nhiên. Triết lý này, đề cao và phản ánh sâu sắc hơn nữa khi được hiện thực hóa thành các văn bản, những quy tắc ứng xử trong cộng đồng, đó là các hương ước và luật tục của các làng, bản của người Việt trong việc bảo vệ thiên nhiên, môi trường, hình thành nên những quy tắc mang tính đạo đức của con người khi ứng xử với thiên nhiên, bước đầu tiên về ĐĐMT của người Việt Nam trong lịch sử. Những quy ước, chuẩn mực, quy tắc về ứng xử với môi trường ở mỗi một làng, mỗi một thôn xóm và từng cộng đồng người có những quy
định và những hành vi ứng xử và những mức phạt đối với từng hành vi vi phạm những quy tắc đạo đức đó có khác nhau. Nhưng tựu chung lại, những hương ước và luật tục đều phản ánh mong muốn của con người trong việc BVMT tự nhiên, vai trò của tự nhiên trong cuộc sống của con người. Trong đó người Việt tập trung nhiều nhất vào những yếu tố như: đất canh tác, bảo vệ rừng, bảo vệ nguồn nước, nước các dòng sông, bảo vệ các con vật và quy định ra những con vật như thế nào thì được khai thác và sau khi khai thác phục vụ cho con người thì phải có chừng mực để cho con vật có thể sinh trưởng. Những tư tưởng mang tính biện chứng này được biểu hiện như: Khai thác rừng thì phải để lại những cây con để để tái tạo rừng…Như vậy, người Việt xưa trong truyền thống đã thấy được vai trò quan trọng của tự nhiên đối với con người nên đã đưa những luật tục và những quy tắc trong hương ước để tạo thành những ý thức và hành vi mang tính đạo đức quy định cách ứng xử của con người đối với môi trường, mà như ngày nay chúng ta gọi đó là đạo đức môi trƣờng.
ĐĐMT ngày nay cũng là sự kế thừa những yếu tố của ĐĐMTTT. Theo quan điểm triết học Mác, khi tồn tại xã hội thay đổi thì những yếu tố của ý thức xã hội cũng thay đổi theo, đạo đức nói chung và đạo đức môi trường nói riêng, cũng không nằm ngoài quy luật đó. Trong các quy tắc ứng xử của con người đối với môi trường tự nhiên thì lối sống hài hòa với thiên nhiên được đề cập và được người Việt ứng dụng trong cuộc sống hàng ngày như: trong lao động sản xuất, trong cách ăn, mặc, ở. Được biểu hiện:
Một là, trong lao động sản xuất
Mối quan hệ giữa con ngƣời với giới tự nhiên đƣợc thể hiện trong tình yêu của con ngƣời đối với con vật; nó biểu hiện trong ca dao, tục ngữ. Trong sản xuất nông nghiệp, với người nông dân, con trâu vừa là một tài sản “con trâu là đầu cơ nghiệp”, vừa là một người bạn cùng nhau làm việc, cùng nhau hưởng những thành quả sau lao động. Người nông dân ví con trâu như người bạn cùng nhau làm việc trên mảnh ruộng của mình: “Trâu ơi ta bảo trâu này, trâu ra ngoài ruộng trâu cày với ta...”, “tháng giêng là tết trồng khoai, tháng hai trồng đậu, tháng ba trồng cà…”
Mối quan hệ này còn đƣợc biểu hiện khi con ngƣời nhận ra vai trò của tự nhiên trong quá trình sản xuất, đó là; “tấc đất, tấc vàng”, “rừng vàng, biển bạc”..
nhiên mang lại. Trong ca dao, tục ngữ truyền thống của dân tộc đã dùng những lối nói so sánh sự giàu đẹp của thiên nhiên với những gì con người cảm thấy có giá trị nhất như: vàng, bạc… Bởi, hơn ai hết, người Việt xưa không chỉ yêu thiên nhiên mà còn trân trọng và bảo vệ, gìn giữ nó. Đây là nguồn vật chất sống đã nuôi dưỡng bao thế hệ người Việt. Môi trường tự nhiên có vai trò vô cùng to lớn đối với đời sống của con người, nó là nơi cung cấp thức ăn, đây là nguồn thực phẩm phong phú nuôi dưỡng con người và xã hội loài người, đảm bảo cho sự tồn tại và phát triển bền vững của xã hội.
Người Việt xưa sống dựa vào tự nhiên, lấy nguyên vật liệu từ thiên nhiên phục vụ cho sản xuất của mình nên hơn ai hết họ hiểu được giá trị của môi trường tự nhiên và đây cũng hình thành nên tình yêu thiên nhiên, lối sống hoà đồng với thiên nhiên của người Việt xưa.
Hai là, trong cuộc sống sinh hoạt thƣờng ngày
Trong lịch sử của người Việt Nam, với yếu tố địa lý và môi trường sống đã tạo cho người Việt có lối sống hòa hợp với thiên nhiên. Lối sống này được biểu hiện ra trong cuộc sống lao động và trong sinh hoạt hàng ngày, thông qua việc ở, việc mặc.
Biểu biện qua nhà ở: Nhà ở của người Việt cũng gần gũi với thiên nhiên, đó là kiểu nhà sàn bằng tre, gỗ phù hợp với khí hậu nóng ẩm của người Việt. Cùng với cây đa, bến nước, sân đình, ngôi nhà Việt đã góp phần làm nên nét đặc sắc văn hoá làng xã của nền văn minh lúa nước.
Trải qua những bước thăng trầm, người Việt đã sống quần tụ trong những ngôi làng. Làng là nơi hình thành, trao truyền và bảo lưu các giá trị văn hoá, những truyền thống tốt đẹp của con người Việt Nam. Làng được lập nên từ tập hợp các gia đình sống quần cư, mỗi gia đình sinh hoạt, sản xuất trong một khuôn viên riêng. Trong đó, không gian sống chính là những ngôi nhà truyền thống. Trong ngôi nhà này nó vừa thể hiện những nét rất riêng nhưng vẫn sắp xếp phù hợp với bối cảnh của làng, nó vừa rất độc lập bên cạnh đó cũng rất hòa đồng với môi trường xung quanh. Người Việt sau hàng nghìn năm tồn tại và phát triển đã tạo cho mình một môi trường sống cân bằng với sinh thái. Nghĩa là họ đã biết khai thác về mặt sinh thái để ổn định cuộc sống gia đình, hài hoà với môi trường, tạo điều kiện cân bằng để giữ thế ổn định chung. Với khí hậu nhiệt đới nóng ẩm, ngôi nhà của người
Việt là sự hòa quện của các yếu tố Đất - Nước - Con người. Người Việt cũng thiết kế ngôi nhà phù hợp với lối sống tự cung, tự cấp của mình. Ngôi nhà người Việt thường được xây dựng bằng các nguyên vật liệu sẵn có của địa phương như: lá, tranh, tre, gỗ đẽo, đá kê nền cột, đất sét nung hoặc không nung, bùn trộn rơm,… phụ thuộc hoàn toàn vào điều kiện kinh tế của từng gia đình. Với tình yêu thiên nhiên, lối sống hòa đồng với thiên nhiên được người Việt thể hiện qua ngôi nhà mình ở. Đây cũng là tình yêu thiên nhiên, cũng biểu hiện tính biện chứng trong tư duy của người Việt trong lao động thường ngày.
Biểu hiện qua việc mặc: Cái mặc đối với người Việt quan trọng sau cái ăn. Để ứng phó với thời tiết theo mùa, cái mặc của người Việt cũng rất phong phú đồng thời cũng thể hiện được phương thức sản xuất đó là trồng lúa nước của mình. Nó giúp cho con người ứng phó được với cái nóng, rét, mưa, gió. Đặc trưng đầu tiên trong cách ăn mặc của người Việt là tính chất nông nghiệp, điều này thể hiện rõ nhất ở chất liệu may mặc. Là một trong những cái nôi của nền văn minh nông nghiệp, người Việt ưu tiên tận dụng các chất liệu may mặc có nguồn gốc thực vật. Đó chính là những sản phẩm của nghề trồng trọt. Tính linh hoạt thể hiện ở việc tận dụng môi trường tự nhiên để đối phó lại với môi trường tự nhiên đó là: khí hậu nóng bức của vùng nhiệt đới và công việc lao động nông nghiệp được thể hiện trong trang phục qua các thời đại.
Ba là, biểu hiện qua các lễ hội văn hóa của ngƣời Việt biểu hiện phù hợp với môi trƣờng nông nghiệp đặc trƣng: đó là, những lễ hội của người Việt gắn với môi trường tự nhiên. Với phương thức canh tác đặc trưng của nông nghiệp lúa nước Việt Nam có những lễ hội với những ý nghĩa no đủ, cầu vụ mùa bội thu như: lễ hội cầu mùa, lễ cày tịch điền, lễ hội Lồng Tồng, lễ cơm mới hay các lễ hội tôn thờ các con vật phục vụ trong nông nghiệp như con trâu. Tôn thờ các vị thần thiên nhiên như: thần Sấm, thần Sét, thần mặt trời.
Biểu hiện qua các tục lệ của ngƣời Việt: các tục lệ trở thành một yếu tố văn hóa của người Việt, như truyền thuyết của người Việt về tục xăm mình. Người Việt cổ thường xăm mình để cho giống loài thủy quái, để có thể dễ dàng bắt cá và cuộc sống trở nên dễ dàng...Nhà nghiên cứu Vũ Trọng Dung cho rằng: “Một nét đẹp quý giá do lối sống thích ứng và hài hòa với thiên nhiên mang lại cho con ngƣời nữa đó là lối tƣ duy biện chứng và tổng hợp” Lối sống hài hòa với thiên nhiên,
tình yêu thiên nhiên của người Việt đã có từ rất lâu trong lịch sử. Ngày nay trong quá trình CNH, HĐH đất nước và với sự gia tăng dân số cùng những áp lực về tăng trưởng kinh tế, những yếu tố về môi trường không còn được quan tâm nhiều như trước nữa, hay nói cách khác, những tư tưởng của người Việt về một môi trường sống hài hòa với tự nhiên ngày càng mờ nhạt. Với áp lực kinh tế và những yếu kém trong nhận thức khi khai thác tự nhiên đang làm cho môi trường ngày càng ô nhiễm nghiêm trọng và bị hủy hoại nặng nề. Ô nhiễm không khí, ô nhiễm nguồn nước, cháy rừng, mất đa dạng sinh thái đang dẫn tới những thách thức lớn cho Việt Nam về phát triển bền vững.
Biểu hiện qua tình yêu thiên nhiên của con ngƣời: Đạo đức quy định cách ứng xử của con người đối với tự nhiên của người Việt đã xuất hiện từ rất lâu, hòa quện với tư tưởng đạo đức của dân tộc thì ĐĐMTTT của người Việt mang một số giá trị sau: Đó là lòng yêu nƣớc gắn liền với tình yêu thiên nhiên, đất nƣớc, con ngƣời:
Lòng yêu nước của người Việt gắn liền với tình yêu quê hương, đất nước của người Việt Nam. Trải qua bốn nghìn năm lịch sử dựng nước và giữ nước, tình yêu đất nước, quê hương được biểu hiện qua tình yêu sông núi, xóm làng, bãi tre, cây đa, giếng nước…đặc biệt hơn đối với người Việt và làm nên bản sắc văn hóa của người Việt là những văn hóa vật thể đều gắn với thiên nhiên như các nếp nhà, cách ăn mặc cùng ẩm thực, chữa bệnh của người Việt đều bắt nguồn từ thiên nhiên. Ca ngợi vẻ đẹp hùng vĩ và tráng lệ của thiên nhiên. Từ lòng yêu nước đến tình yêu thiên nhiên người Việt gắn bó xương máu với mảnh đất quê hương mình. Đó là, ca ngợi cảnh đẹp thiên nhiên. Được thể hiện trong văn học, trong ca dao và tục ngữ: “Đƣờng vô xứ Nghệ quanh quanh, non xanh nƣớc biếc nhƣ tranh họa đồ”. Ở Việt Nam, các vùng, miền khác nhau, lại có những cảnh đẹp thiên nhiên khác nhau cùng những câu ca, tục ngữ ca ngợi cảnh đẹp của vùng miền đó “Làng tôi có lũy tre xanh, có sông Tô Lịch uốn quanh xóm làng”, “Lạng Sơn có phố Kỳ Lừa, có nàng Tô Thị, có chùa Tam Thanh”...