Chƣơng 1 TỒNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU
1.2 Về những thành tựu nghiên cứu của những ngƣời đi trƣớc
1.2.4. Những nghiên cứu về biến đổi văn hóa và tính cố kết cộng đồng của
nhất là hệ thống tín ngƣỡng dân gian, vị trí của thầy mo cũng nhƣ vai trò của nhân vật này trong đời sống tinh thần của ngƣời Mƣờng Bi. Có thể nói, các tác phẩm trên đã dựng lên đƣợc bức tranh khá sinh động về đời sống tinh thần của ngƣời Mƣờng thông qua các áng mo, tuy ở đó lại chƣa đề cập cụ thể về trình tự tiến hành, các nghi lễ và ý nghĩa của nó trong tang lễ và trong đời sống cộng đồng Mƣờng.
Gần đây, Bùi Huy Vọng cho xuất bản cuốn Tang lễ cổ truyền của người
Mường[98], tập trung mô tả về tang lễ cổ truyển của ngƣời Mƣờng ở huyện Lạc
Sơn, tỉnh Hòa Bình. Nguyễn Ngọc Thanh cũng bổ sung bằng Góp thêm tư liệu dân
tộc học về tục chôn cất của người Mường[80]. Đây là những nghiên cứu thực sự
chuyên sâu về những lĩnh vực cụ thể của văn hóa Mƣờng.
1.2.4. Những nghiên cứu về biến đổi văn hóa và tính cố kết cộng đồng của người Mường người Mường
So với các hƣớng nghiên cứu đã nêu thì đây là những nghiên cứu có phần mới mẻ. Bởi vì hầu hết các công trình ở ba hƣớng nghiên cứu đã nêu đều chủ yếu nghiên cứu văn hóa Mƣờng ở dạng tĩnh, tức là những gì đã đƣợc định hình trong cuộc sống, còn những nghiên cứu này lại đề cập văn hóa ở trạng thái động, tức là những gì đang đƣợc vận hành và biến đổi cùng với sự vận hành và biến đổi của đời sống kinh tế - xã hội nói chung.
Tiêu biểu cho hƣớng nghiên cứu về biến đổi văn hóa Mƣờng là Lƣơng Quỳnh Khuê với Bản sắc văn hóa Mường cổ truyền và xu hướng biến đổi hiện nay - Qua khảo sát văn hóa Mường ở tỉnh Hòa Bình, (đề tài cấp Bộ; mã số B06-
27,2008) [47]. Ở đây ngƣời viết đã cung cấp những hiểu biết về một số đặc trƣng
sống tinh thần của ngƣời Mƣờng qua góc nhìn dân tộc học và văn hóa học. Tác giả cũng dự báo xu hƣớng biến đổi của văn hóa Mƣờng trƣớc xu thế hội nhập và những kiến nghị nhằm bảo tồn và phát triển văn hóa Mƣờng. Công trình này cũng đã đề cập đến một số hệ giá trị văn hóa vật chất và tinh thần của ngƣời Mƣờng cố truyền, dự báo xu hƣớng biến đổi của chúng. Cũng thuộc khuynh hƣớng này, Lê Hải Đăng trong Các nghi lễ gia đình của người Tày Mường ở con Cuông, Nghệ An [25], đã trình bày có hệ thống về nghi lễ gia đình, qua đó làm sáng rõ đặc trƣng văn hóa của ngƣời Mƣờng ở Con Cuông, Nghệ An; mô tả chỉ ra những biến đổi trong các nghi lễ gia đình của ngƣời Tày Mƣờng và chỉ ra các nguyên nhân tác động đến sự biến đổi đó.
Bên cạnh những nghiên cứu về sự biến đổi văn hóa thuộc lĩnh vực tinh thần cũng có tác giả quan tâm đến những vấn đề thuộc tổ chức xã hội. Chẳng hạn đó là luận án tiến sỹ của Hà Văn Linh với tiêu đề Tổ chức xã hội cổ truyền và những biến
đổi của nó ở người Mường Thanh Sơn, Phú Thọ[53]. Trong nghiên cứu này, tác giả
đã mô tả tổ chức xã hội truyền thống cùng với các mối quan hệ xã hội kèm theo đó, đồng thời phân tích ở khía cạnh định tính những biến đổi của tổ chức xã hội hiện hành so với xã hội truyền thống. Đồng thời, tác giả cũng tập trung tìm hiểu các nguyên nhân dẫn tới sự biến đổi về tổ chức xã hội Mƣờng. Nghiên cứu này cũng đã lồng ghép phân tích về tính cố kết cộng đồng của ngƣời Mƣờng thông qua cơ cấu tổ chức xã hội Mƣờng truyền thống.
Những mối quan hệ giữa văn hóa và tính cố kết cộng đồng, chủ đề mà ngƣời viết luận án này đặc biệt quan tâm – đã đƣợc phản ánh rõ hơn cuốn sách do Nguyễn Thị Thanh Nga viết trong cuốn Văn hóa Truyền thống một số tộc người ở Hòa Bình[63]. Ở cuốn sách này, tác giả không chỉ giới thiệu với ngƣời đọc những biểu hiện dễ thấy của văn hóa truyền thống của một số tộc ngƣời sinh sống lâu đời ở Hòa Bình nhƣ H’Mông, Thái, Mƣờng, và còn đề cập đến tính cố kết cộng đồng của các dân tộc này, với tƣ cách là loại hình văn hóa phi vật thể đƣợc phân tích lâu đời, góp phần tạo nên bản sắc của mỗi dân tộc.
Với hƣớng nghiên cứu về biến đổi văn hóa và tính cố kết cộng đồng cần đặc biệt lƣu ý đến tác giả Nguyễn Thị Song Hà, qua công trình Nghi lễ trong chu kỳ đời
người của người Mường ở Hoà Bình [30], tác giả đã so sánh những điểm tƣơng đồng và khác biệt trong các nghi lễ chu kỳ đời ngƣời của ngƣời Mƣờng ở Hoà Bình với ngƣời Mƣờng ở các tỉnh khác. Đó còn là sự biến đổi của các nghi lễ từ truyền thống đến hiện đại, cũng nhƣ những nguyên nhân của sự biến đổi và đề xuất một số kiến nghị góp phần bảo tồn và phát huy các giá trị văn hoá này trong quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nƣớc. Đây là chuyên khảo đầu tiên nghiên cứu một cách có hệ thống và toàn diện về các nghi lễ trong chu kỳ đời ngƣời của ngƣời Mƣờng; Thông qua các nghi lễ trong chu kỳ đời ngƣời, luận án nêu đƣợc những nét đặc trƣng văn hóa truyền thống của ngƣời Mƣờng ở Hòa Bình, đồng thời làm rõ xu thế biến đổi, giao lƣu và tiếp nhận những giá trị văn hóa mới từ các cộng đồng dân tộc khác trong vùng và của thế giới. Luận án chỉ ra những nguyên nhân chính dẫn đến sự biến đổi các nghi lễ trong chu kỳ đời ngƣời, rút ra nhận xét và đề xuất kiến nghị nhằm góp phần giữ gìn, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của ngƣời Mƣờng ở tỉnh Hòa Bình trong sự nghiệp công nghiệp hóa – hiện đại hóa và hội nhập quốc tế hiện nay.